Елам

З історією рабовласницького суспільства Дворіччя тісно пов'язана історія Еламу. Ця країна (шумери називали - її "Ним", аккадців - "Епамту") перебувала на схід від Шумеру. Елам був розташований у гірській місцевості, але поряд з горами, де можливо було лише розведення худоби, були і родючі долини за течією двох великих річок Еламу - на заході Хоаспа (сучасна Керхе) і на сході Евле (сучасний Карун). На східному березі Хоаспи, протягом якої тут зближується з плином Евлеі, знаходилося велике поселення Сузи, головний бог якого Іншушінак шанувався і в Шумері. Сузи, розташовані на перехресті найважливіших шляхів, що проходили через Елам, зіграли величезну роль в історії країни. У південно-східній частині Еламу жили, очевидно, темношкірі племена. Висловлювалося припущення, що це були племена, родинні дравідскім племен Індії.

Господарське життя і суспільні відносини

До досі не можна вважати встановленим, до якої групи мов можна віднести мову Еламу. Довголітні розкопки городища СУЗ встановили тут ряд культурних шарів. Найбільш значним є шар, що отримав назву Сузи I. Нижня межа цього шару ще не може бути визначений у часі з точністю. Верхній же його межа, тобто початок наступного шару, так званого Сузи II, належить до кінця III тисячоліття до н. е.. У шарі Сузи I збереглося поряд зі слідами поселення і цвинтар, що свідчить про заупокійному культ у древніх мешканців городища.

Предмети, знайдені в шарі Сузи I, повинні бути віднесені до енеоліту. Поряд з кам'яними знаряддями, ретельно виготовленими і відшліфованими, тут зустрічаються лише зрідка предмети з міді. Знаряддя праці свідчать про те, що люди, що створили їх, були осілими і займалися разом з полюванням також і землеробством. Поряд з ячменем і Еммеріх вони вирощували і льон. У числі статуеток, виліплених з глини, зустрічаються зображення богині родючості. Судини, що призначалися спеціально для поховань, робилися з добре отмученной глини, були виготовлені вручну, без гончарного кола. Вони прикрашені геометричними візерунками і умовними, геометризованних зображеннями людей, птахів, домашніх і диких тварин, а також знарядь праці. Всі ці зображення виконані чорною фарбою. Поселення Сузи I загинуло, судячи за деякими ознаками, від пожежі; можна припустити, що він став жертвою нападу сусідніх племен войовничих горян.

В протилежність культурі шару Сузи I наступна за нею культура шару Сузи II, поширена не тільки в замку, а й в інших пунктах Південно-Західного Ірану, мала зіткнення з культурами країн, що знаходилися на захід від Еламу і, в першу чергу, з культурою Шумеру, як про це свідчать результати розкопок у шумерських містах - Еріду, Урі, Кіше та ін У період культури Сузи II вже були мідні знаряддя праці та зброю. Треба думати, що мідь добувалася в самому Елам, принаймні, гуде повідомляв у одній на своїх написів, що він добував мідь в горах Кімаша, прикордонної області Еламу. У шарі Сузи II було знайдено і золото. До того ж часу відноситься поява в Еламу бронзи. Поряд з металургією велике значення мало і керамічне виробництво. Правда, судини, знайдені в шарі Сузи II, виготовлені не настільки ретельно, як судини з шару Сузи I, але зате вони багатобарвних і зображення на них більш різноманітні: художник намічає краєвид, зображає тварин і людей. Якщо судити по зустрічається зображенням великої рогатої худоби, скотарство в господарстві того часу мало подальший розвиток. У цей час з'являється і своєрідна Еламська ієрогліфічна писемність.

Рівень розвитку продуктивних сил культури Сузи I, відомою нам за даними шару, в якому предмети з міді була ще рідкісним явищем, відповідав виробничих відносин первісно-общинного ладу. Надалі, у міру зростання продуктивних сил, особливо ж у зв'язку з переходом від кам'яних до металевим знаряддям, в Еламу відбувається переворот у виробництві, кінцевим результатом якого було встановлення рабовласницького ладу.

Рабовласницька суспільство в Еламу спочатку виникає лише в долинах річок, де мав місце більш швидке зростання продуктивних сил та обміну, населення цих районів раніше гірських областей вступило в тісні взаємини з сусідніми містами-державами Шумеру, наприклад, з Лагаш. Населення гірських областей продовжувало жити в другій половині III тисячоліття до н. е.. і пізніше в умовах первісно-общинного ладу. З метою грабежу воно турбувало постійними набігами багаті рабовласницькі суспільства, що склалися в долинах.

Зовнішня політика

Зіткнення Шумеру з войовничими племенами відбувалися, безсумнівно, вже у глибокій давнину. З моменту появи написів правителів Лагаша в XXV ст. ми знаємо про цих воїнів. Елам був тісно пов'язаний зі своїм західним сусідом Дворіччям. У XXIV-XXIII ст. Сузи були включені до складу Аккадського держави, наслідком чого стало значне посилення впливу культури Дворіччя на Елам.

Про це свідчать пам'ятники ПАТЕС СУЗ і намісника Еламу Пузуріншушінака. Дійшли від нього статуї були виліплені згідно з традиціями круглої скульптури Дворіччя. Лише частина написів Пузуріншушінака була написана на Еламська мовою і Еламська ієрогліфами. Інша ж частина була написана клинописом на семітичними мовою Аккада. Наступні правителі Еламу доставляли свої написи тільки на семітичними мовою.

В двох своїх написах Пузуріншушінак називав себе могутнім царем Авана, однією з областей Еламу, і заявляв, що бог Іншушінак дарував йому "чотири сторони світу", тобто всесвітнє панування. Очевидно, Пузуріншушінак вирішив скористатися ослабленням держави Аккада і претендував на панування в Дворіччя. Вже наступнику Нарамсіна доводилося відображати велике вторгнення еламітів в Дворіччя. Надалі, у міру ослаблення мощі Аккада, походи еламітів ставали більш вдалими. Під час панування Гуті в Дворіччя правитель Лагаша гуде повідомляв у своїх написах про мирні зносини з Еламу, але разом з тим він з гордістю відзначав, що "розбив місто Аншан країни Еламу".

При царях III дінастііУра Елам повинен був знову визнати панування Дворіччя, і найбільший представник названої династії, Шульги, побудував "богу володареві СУЗ ", тобто Іншушінаку, храм в замку. Коли ж держава Ура стало хилитися до занепаду, правителі Еламу змогли знову стати самостійними і, в Врешті-решт, завдали нищівної поразки своїх гнобителів. Це сталося за царя Кутернаххунте, Встановлено, що Кутернаххунте зруйнував Урук в 2024 до н. е.. Тоді ж держава III династії Ура впала під ударами з боку Еламу і з боку амореїв, які осіли Веред цим в Марі на середній течії Євфрату.

Піднесення і занепад

В цей період (II тисячоліття до н.е.) знову починає грати велику роль Елам. Навіть при III династії Ура Елам не був такою мірою включений до складу шумеро-аккадського держави, як інші завойовані Уром області; в різних містах і областях Еламу продовжували царювати місцеві правителі. Після руйнування держави III династії Ура, в чому взяли участь і еламіти, Елам знову здобуває незалежність.

Як і у Вавілонії, в Еламу цього часу посилюється зростання приватних господарств приватного рабовласництва, про що свідчать правові документи, у досить значній кількості що дійшли до нас.

Для Еламська права є характерною жорстокість покарань, не властива вавилонському праву, яке в інших відносинах зробило сильний вплив на право Еламу. Процеси розвитку рабовласницького суспільства і розорення найбідніших вільних мас йшли і Елам аналогічно тому, як це відбувалося в Дворіччя, про що свідчить той факт, що вже в першій половині II тисячоліття до н.е. у Південному Дворіччя були сільськогосподарські наймані працівники - еламіти. Незважаючи на значне розшарування в сільських громадах, в Елам і в пізній час - аж до I тисячоліття до н.е. - було сильне військо, яке складалося, ймовірно, з ополченців. Це, можливо, пояснюється те, що в гірських областях Еламу довше зберігалися порядки військової демократії і процес класового розшарування в меншій мірі торкнувся місцевого вільного населення.

Окремими областями правили царі, або "батьки" (Адда), причому влада, хоча успадковувалася в межах роду, але передавалася не від батька до сина, а від дядька до племінника (сина сестри), таким чином по материнській лінії; вираз "син сестри" взагалі означало "Нащадок", "член даного роду". Області Еламу (можливо, що відповідали територіям первісних племен) знаходилися під загальною гегемонією верховного вождя, який носив титул "великого посланця" (по шумерських - суккаль-мах). Правителі областей перебували, здебільшого, в найближчому спорідненість з "великим посланцем ", і по смерті його, один з них (мабуть, на вибір) займав його місце, інші ж, мабуть, змінювалися при цьому своїми місцями в певному ієрархічному порядку.

З факту існування такого державного устрою можна зробити висновок, що в Еламу в умовах безперечного панування порядків класового суспільства, мабуть, все ще існували значні пережитки родоплемінних відносин і навіть материнського роду (ймовірно, головним чином у гірських областях)

Висловлюється думку, що правляча і цей час в Еламу династія відбувалася саме звідти. Панування в країні в цілому належало найбільшої родоплемінної за своїм походженням знати, представниками якої були правителі окремих областей.

Ці правителі областей були досить самостійними, вони могли, наприклад, вести війни на свій страх і ризик. Таким правителем області був, зокрема, Кутурмапук, Адда полуаморейской прикордонній з Виявлений області Емутбал (Ямутнала), якому вдалося посадити на престол Ларс в XIX ст. до н.е. своїх синів (одним з них був згадуваний вище Рімсіп). Елам надавав часом сильний вплив також на державу Ешпупну; не раз Еламська загони вторгалися в Вавілонію.

Піднесення Хаммурапі, якому вдалося відтіснити еламітів з Емутбала, значно послабило Елам і, можливо, поставив його в залежність від вавілонського царя. Пізніше династія, що відновила самостійність Еламу (як вважають, касситської походження), і наступні за ним царі відродили силу Еламська держави, що охоплював в той час, як нерідко і раніше, і частину майбутньої Нереїди (сучасного Фарсу на півдні Ірану). Знову робляться походи еламітів на Вавілонію. Ці походи потім тривають і по другій половині XIII в. до н.е.

Нової Еламська династії, мабуть, вдалося в цей час зламати сепаратизм місцевої знаті і зміцнити центральну владу. З початку XII ст. до н.е. починається нова серія Еламська завоювань. Еламіти вдалося захопити велику область на річці Діяло, в те число і місто Ешнунни. Через цю область проходили караванні шляху з Дворіччя на нагір'я Ірану. Еламіти вдалося тимчасово захопити навіть північну частину Вавілонії з містами Сіннаром, Вавилоні, Ічіпуром. Ці перемоги еламітів сприяли падінню касситської влади у Вавілонії.

Найвищого розвитку Еламська держава досягла за царя Шільхакіншушінаке, який значно розширив Еламська володіння, особливо в горах Загр і на схід від їх. Йому вдалося вторгнутися і до Асирії, де він зайняв южноассірійскій місто Екаллате.

Після поразки Елама, нанесеного йому Навуходоносором I, а потім після поразки Вавілонії, завданого їй ассірійським царем Тіглатпаласара I в кінці XII століття до н.е., обидві країни, Елам і Вавилон, переживають період занепаду. У Елам відновлюється або зберігається панування місцевої знаті; відсутність міцного централізованої держави і крайню неміцність царської влади, перетворилася на іграшку борються клік знати, ми зустрічаємо і в I тисячолітті до н.е. як характерні риси історії Еламу.

Зіткнення Шумеру з войовничими племенами відбувалися, безсумнівно, вже у глибокій давнину. З моменту появи написів правителів Лагаша в XXV ст. ми знаємо про цих воїнів. Елам був тісно пов'язаний зі своїм західним сусідом Дворіччям. У XXIV-XXIII ст. Сузи були включені до складу Аккадського держави, наслідком чого стало значне посилення впливу культури Дворіччя на Елам.

Про це свідчать пам'ятники ПАТЕС СУЗ і намісника Еламу Пузуріншушінака. Дійшли від нього статуї були виліплені згідно з традиціями круглої скульптури Дворіччя. Лише частина написів Пузуріншушінака була написана на Еламська мовою і Еламська ієрогліфами. Інша ж частина була написана клинописом на семітичними мовою Аккада. Наступні правителі Еламу доставляли свої написи тільки на семітичними мовою.

В двох своїх написах Пузуріншушінак називав себе могутнім царем Авана, однією з областей Еламу, і заявляв, що бог Іншушінак дарував йому "чотири сторони світу", тобто всесвітнє панування. Очевидно, Пузуріншушінак вирішив скористатися ослабленням держави Аккада і претендував на панування в Дворіччя. Вже наступнику Нарамсіна доводилося відображати велике вторгнення еламітів в Дворіччя. Надалі, у міру ослаблення мощі Аккада, походи еламітів ставали більш вдалими. Під час панування Гуті в Дворіччя правитель Лагаша гуде повідомляв у своїх написах про мирні зносини з Еламу, але разом з тим він з гордістю відзначав, що "розбив місто Аншан країни Еламу".

При царях III династії Ура Елам повинен був знову визнати панування Дворіччя, і найбільший представник названої династії, Шульги, побудував "богу володареві СУЗ ", тобто Іншушінаку, храм в замку. Коли ж держава Ура стало хилитися до занепаду, правителі Еламу змогли знову стати самостійними і, в Врешті-решт, завдали нищівної поразки своїх гнобителів. Це сталося за царя Кутернаххунте, Встановлено, що Кутернаххунте зруйнував Урук в 2024 до н. е.. Тоді ж держава III династії Ура впала під ударами з боку Еламу і з боку амореїв, які осіли Веред цим в Марі на середній течії Євфрату.

Культура і релігія

Найбільш великим досягненням культури Еламу стало створення свого листа, якого сходили до піктографічним образів. Надалі своєму розвитку ці знаки перетворилися в комбінації ліній, і лист, тим самим, взяло своєрідний лінійний характер. При Пузуріншушінаке воно почало замінюватися клинописом, а Еламська мова - семітичними мовою Аккада, який і витіснив у письмових пам'ятниках місцева мова Еламу. Лише з другої половини II тисячоліття до н. е.. почали писати клинописом зазвичай на Еламська мовою.

В образотворчому мистецтві Елама, як уже згадувалося, відчувається вплив Дворіччя. Сильний вплив Дворіччя на Елам проявилося і в релігії. У Еламська семітичними написах боги Елама, крім глави пантеону Іншушінака, називалися іменами їх шумеро-семітичними відповідностей - Бела, Шамаша, Сина, Інанна, Іштар і т. д. Правда, і в Дворіччя жрецтво включало в свій пантеон деяких Еламська богів.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.fundarabist.ru/