Давня історія слов'ян і венедів

Олексій Гудзь-Марков

Деякий час назад мені на рецензію була передана чудова книга трьох словенських дослідників "Венеди ". Автори" венедів "стверджують, наводячи при цьому ряд серйозних доводів, що словенці, двохмільйонний слов'янський народ, що населяє Східні Альпи і етнічно близьке слов'янам населення нині австрійських провінцій Штирії і Карінтії, не входять до групи південних слов'ян у VI-VII ст. переселилися на Балканський півострів із зайнятих слов'янами з давніх-давен земель Центральної та Східної Європи. Словенці і слов'янське населення Штирії, Карінтії і широко відомою завдяки давньоруському літописцю провінції Норик, у Східних Альпах і в ряді що примикають до них провінцій жили задовго до подій VI-VII ст. і час їх появи в Альпах сходить до епохи "лужицької "Археологічної культури і культури" Полів поховань і поховальних урн ", що датуються XIII-VIII ст. до н. е.. Це є основним твердженням авторів "венедів". Нам же доведеться звернутися до даних археології і при цьому я пошлюся на два джерела: А.Л. Монгайт "Археологія Західної Європи" М. 1974 р., і на власну книгу "Індоєвропейська історія Євразії. Походження слов'янського світу "М. 1995 г.

Отже, висловлю власний погляд на питання давньої історії слов'ян і венедів - або тих же слов'ян, або надто близького слов'янам індоєвропейського народу. " Лужицька "археологічна культура є плодом еволюційного процесу висхідного до цілого ряду створених індоєвропейцями археологічних культур розвивалися не лише на території Європи але і на значній частині Євразії, включаючи рівнини центру континенту, Передню і Малу Азію, аж до долини Інду. Процес цей вельми не простий і говорити про нього предметно можна лише за умови знайомства з колосальним обсягом фактичних даних. У центрі Європи "Лужицької" культурі передували створені індоєвропейцями археологічні культури "лійчастого посуду" і "кулястих амфор "IV-III тис. до н. е.., які насправді були культурними епохами, як мінімум вбирають основи прото-німецького, прото-слов'янського, а можливо прото-кельтського та прото-балтського світів континенту.

Тут слід мати на увазі наступне. Загальноіндоєвропейський паралелі в мовах, міфологіях, в матеріальних культурах і соціальному будові окремих народів сходять до V-II тис. до н. е.. і до більш ранніх епох, бо в ці тисячоліття клекотів великий індоєвропейський вулкан, що розташовувався на рівнинах півдня Східної Європи, на півдні Уралу, на півдні Західного Сибіру і на рівнині Середньої Азії. Саме завдяки мовам, міфологія, матеріальним культур стародавнього індоєвропейського населення цієї великої території центру континенту нині ми маємо настільки близьку спорідненість західної та східної груп індоєвропейських народів Євразії. Виходячи індоєвропейських народів у Європу та Азію з рівнин центру континенту відбувалися одночасно, що видно з одночасності змін культурних епох перш за все на самій рівнині і незабаром, в слід за цим, у Європі і в Азії.

Еволюція прото-слов'ян у центрі Європи сходить, як мінімум, до IV тис. до н. е.. " Лужицька "археологічна культура це один з яскравих віх даного еволюційного процесу. І знаменна "Лужицька" культура, окрім іншого, тим. що саме вона стала центром широкого розселення, що вельми ймовірно, прото-слов'янського населення в Європі. Матеріальним виразом даного розселення стала археологічна культура "Полів поховань і поховальних урн "XIII-VIII ст. до н. е.., що поширена поділи не по всій території Центральної та Західної Європи, від Малої Азії до Британії. У Східних Альпах прото-слов'яни, у ряді районів Європи називаються венедами до цього дня, могли жити з епохи XIII-VIII ст. до н. е.. до епохи VI-VII ст. н. е.. - Часу розселення слов'ян на Балканах, і до теперішнього часу. В інших районах європейського континенту слов'ян - венедів могли асимілювати і вони залишили після себе топонімію, одним з класичних прикладів якої є назва північноіталійських провінції Венето. А в Східних Альпах, багато в чому завдяки консерватизму що визначається гірським ландшафтом, венеди могли втриматися, при цьому, можливо, в певні епохи, приймаючи не рідні мови, такі як латинь і німецька.

За великим рахунком точка зору авторів "венедів" має серйозні наукове підгрунтя. Інша справа, що запитань давньої історії народів вимагають самого серйозного розгляду величезного обсягу цілого ряду наукових дисциплін і тут, як ні де, перш ніж щось стверджувати потрібно багато разів проаналізувати суть розглянутого. Автори "венедів" належать: до категорії серйозних, відповідальних дослідників, хоча їхня точка зору розходиться з поглядами багатьох істориків на час і обставини появи слов'ян на Балканах і народження південнослов'янській групи народів. Твердження авторів "венедів" насправді не суперечать їхнім опонентам, що стверджують, що слов'яни, у тому числі і словенці-венеди, з'явилися в Словенії в VI-VII ст. Автори "венедів" лише поглибилися в древню слов'янську історію щонайменше до III-II тис. до н. е.. і в цьому випадку може йти не про перегляд слов'янської історії а про розширення горизонтів знань її що стосуються і на цьому шляху навіть фахівців чекає багато цікавого і часом для них несподіваного, що для процесу пізнання природно.

II

Для розуміння стародавньої слов'янської історії нам не уникнути звернення до історії індоєвропейської, у всіх її матеріальних і духовних аспектах і в рамках цієї есе я торкнуся еволюції історії індоєвропейських народів останніх десяти тисячоліть і потім ми знову звернемося до питання формування слов'янської спільності континенту.

Більше десяти тисячоліть тому завершилася епоха останнього великого зледеніння [Четвертий вюрмського льодовиковий період, що тривав близько дев'яноста тисяч років, завершився до XI тис. до н. е..]. Кілька тисячоліття величезний крижаний панцир, тая, відступав на північ, залишаючи гряди з нагромаджень каміння, глини і піску, до цих пір що вказують на переміщення його межі. Долини річок повнилися талої води і ширина потоків не рідко сягала кількох десятків кілометрів. Мохи і лишайники поступово приховували залишені льодами валуни м'яким зеленим пологом. Слідом за травами і мохом, долаючи холод, на північ просувалися карликові берези та сосни. Теплом їх понівечених вітрами і холодом крон зігрівалась відтає земля. З ходом століть значні площі півночі континенту були приховані хвойними та листяними лісами. Саме ліси протистояли арктичної холоді та пестували життя. І весь цей час водна стихія несла уламки каміння та осадовий грунт, формуючи профіль річкових долин і ландшафт континенту.

За льодовиком на північ, аж до омивається океаном кромки континенту, йшли мамонти і шерстисті носороги. Але дні велетнів були визнані і на зорі нашої цивілізації вони загинули, поступившись місцем в тундрі північним оленям.

Природа видатний художник. Одне з його досконале творіння чоловік. Але таємниця появи людини на нашій планеті до пори прихована непроникною завісою, бо все "попередники" далекі від людини за рядом ознак, першу чергу за обсягом і ступеня розвитку головного мозку.

Ще в епоху заледеніння, в пору, коли двокілометрова товща крижаного покриву колосальної вагою утапливают материкові плити до центра планети, на нашому континенті людина створила культури матеріальні свідчення про які збережені і їх ще багато в чому маємо відкрити. Під рятівним дахом печер, при світлі вогнищ, людина засобами образотворчого мистецтва й пластики творив шедеври ще не оцінені цивілізацією. Ці творіння стоять в одному ряду з найяскравішими проявами людського генія пізніших епох, а цінність їх в сто крат вище їм даної вже з того, що створювали їх художники найглибшої давнину. У кам'яному столітті, в епоху знищує все живе морозу, в людину вже була закладена духовна сила, приносити його над світом на недосяжну висоту. У свідомості людини спочатку присутня всеперемагаюча тяга до краси і гармонії, що допомагає перемагати найчорніші знегоди, холод, голод, жорстоку нужду і щогодинну загрозу загибелі. Краса спочатку одухотворити і надихнула людини. А з недавньої історії відомо, що всякий раз на основі чергового відродження цивілізації насамперед закладена краса помислів і образів, що знаходить вираз в архітектурі, скульптурі, живопису, в художньому слові.

Епоха , Що прийшла на зміну ері останнього заледеніння з самого початку опинилася в надзвичайно продуктивною для людини. Досить скоро в ряді районів Євразії, там, де цьому сприяв клімат, чоловік заходився сіяти злаки та боби, збираючи врожаї та формуючи з них запаси продуктів. А наявність продуктів звільнило людині час для вдосконалення знарядь праці і будівництва упорядкованих жител. Люди навчилися зі стовбурів дерев виготовляти човни й вудити з них рибу, використовуючи мережі та вудки. Приручена собака стала стерегти двір. У сплетених з лози, обмазаних глиною сараях жували сіно вівці, кози, свині. Серед багатьох різнотрав'ям річкових долин паслися череди великої рогатої худоби. Їх спокій охороняли озброєні списами вершники. [Описувана епоха припадає на VIII-V тис. до н. е..]

Кожен з названих кроків робив людину могутніше і він стрімко піднімався, особливо з початком широкого використання колеса.

В одних регіонах природа була ласкава до людини, в інших виявляла суворість, змушуючи людини дні і ночі боротися за виживання. Від цього темпи розвитку зачатків землеробства і ремесел були різні. Як господь творець, то природа диригент. І познайомившись з примхами природи, починаєш краще розуміти причини частих і різких поворотів у ході розвитку людської цивілізації.

За мірою відступу льодовика в слід за промисловим звіром на північ широким фронтом просувалися мисливці. Причому люди робили це і раніше кілька разів, в періоди тимчасових потеплень [В епоху останнього зледеніння періодів тимчасових потеплень було не менше трьох].

З ходом тисячоліть прото-індоєвропейці зайняли значні простору на півночі Європи, на великій рівнині іменованої східними індоєвропейцями Айріано-Ваеджо, що включає степу півдня Східної Європи, південь Уралу, Сибіру, Середню Азію. Одночасно прото-індоєвропейці зайняли частину земель Малої Азії, Месопотамії, Ірану, Афганістану. Таким чином, склалося дві великі групи. Мешканці півночі, що жили на найширших просторах континенту, від півдня Скандинавії до гір Алтаю, довго зберігали прихильність найдавнішим традиціям, що укладали в собі, на ряду з полюванням і риболовлею, найпростіші форми землеробства і вельми розвинене скотарство. А їх південні прото-індоєвропейські сусіди, в силу більше сприятливих природних умов, активно освоювали найпростіші форми мідеплавильного, керамічного та сільськогосподарського виробництв.

На півдні континенту індоєвропейці постійно стикалися з іншими расами, і всюди йшла боротьба за життєвий простір. Іноді різні раси складали взаємні зусилля і нерідко це призводило до ривка цивілізації - виробництво примножувалися торгівлею і навпаки. Але раси гібриди швидко гинули, бо в їхній свідомості примеркав світло, губилися духовні орієнтири. А безумець приречений, бо він сліпий. Прикладом може служити часта зміна цивілізацій Месопотамії.

Велетенська рівнина, у ведичній і авестійськой літературі звана Айріана-Ваеджа, тисячоліттями зберігала первозданність прото-індоєвропейського населення. І в чому саме на цій рівнині склався індоєвропейський прото-мову, духовні погляди і лад матеріальної культури в наслідку стала панівною на континенті.

Минули століття і прийшов момент [VI-V тис. до н. е..] коли населення Ірану, півдня Среденй Азії, Месопотамії пережило великий цивілізаційний вибух, який призвів до народження і швидкому піднесенню найдавніших міст і держав континенту. Разом розквітла, немов весняний луг, міська цивілізація Передній, Малій і Середньої Азії, потрясає свідомість міццю і пишністю матеріальної і духовної культури. З кожним століттям міська цивілізація Азії розширювала кордону. На заході її форпостом стала знаменита Троя [Троя I заснована близько 2750 р. до н. е.., Троя VII загинула близько 1250 р. до н. е..], на сході, в долині Інду, піднеслися міста Мохенджо-Даро і Хараппа [Існували з середини III тис. до н. е.. до середини II тис. до н. е..].

Але ніщо в нашому тлінному світі не вічно. Настав час і міська цивілізація Азії стала задихатися від посухи [починаючи з рубежу III-II тис. до н. е..]. Гинули ще недавно повноводні ріки. Площі колись сповна напоєних вологою квітучих, потопають у садах, міст стали скорочуватися в десятки разів. Багато міст і селища взагалі були закинуті людьми. Обезлюдніли цілі провінції, особливо в Середньої Азії. Але життя на континенті не зупинилася, вона лише кілька сповільнила хід, опинившись напередодні епохальних подій.

Колись на вододілі між Танаїс [р. Дон] і Борисфеном [р. Дніпро], в долинах незвичайно красивою височини, зародилася і почала швидко розвиватися древня індоєвропейська культура [Дніпро-Донецька археологічна культура V-IV тис. до н. е..]. Її творці відрізнялися могутнім зростанням і силою [середнє зростання 189 см.]. Ці велетні займалися полюванням і рибальством, і на ряду з цим виготовляли керамічний посуд, вирощували культурні рослини і випасали велика і дрібна рогата худоба.

Степові простори центру континенту споконвічно відрізняються мінливістю створюваних людьми культур і взаємозв'язків. Багато в чому це зумовлено доступністю рівнини ззовні всім етнічним і культурним впливам. Найдавніше індоєвропейське населення великої рівнини консервативно по духу вже з того, що будь-яке відступ від основоположних канонів духовного і матеріального світів неминуче спричиняє швидку сум'яття свідомості і фізичну загибель. Велика Айріана-Ваеджо одночасно і могутня й дуже вразлива ззовні і зсередини.

В V-IV тис. до н.е. індоєвропейці з центру континенту стали просуватися в Центральну і Західну Європу добре організованими, численними групами, досить схожими на хвилі могутнього морського прибою. [Найбільш ранні курганні некрополі, відмінна риса індоєвропейських кочівників, широко представлені в Європі починаючи з середини IV тис. до н. е..] Тим самим було покладено початок розділення індоєвропейського світу на західну і східну групи.

Індоєвропейці заселяли Європу багато разів. Кожне нове нашестя був немов хуртовина, змітає з лиця землі встигли устоятися в Європі культури. І кожного разу прибульці на фундаменті поверженої будували власну культуру.

Одночасно [IV-I тис. до н. е..] грандіозні навали індоєвропейських народів поряд з Європою переживала Азія, вірніше міська цивілізація Передньої та півдня Середньої Азії і долина Інду.

В певні моменти часу, у середньому зазвичай через п'ять століть, степи центру континенту стрясалися від зміни культурних епох. Ці події той же час відгукувалися в Європі та Азії.

Для ілюстрації сказаного наведу приклади.

В XXII-XIX ст. до н. е.. з півдня Східної Європи творці ямної археологічної культури були витіснені, або поглинені, представниками катакомбної археологічної культури, просунувшись у пониззя Волги й Дону з східних берегів Каспію, страждали від посухи. Після чергової зміни культурних епох у степах центру континенту, північна Європа, від устя Ками до півдня Скандинавії, виявилася зайнята індоєвропейською народом що залишили після себе керамічні посудини з відбитком шнура і численні бойові сокири, створені з міді й каменю. Величезні стада, підганяли вершниками, під гавкіт собак, свист і крики, пройшли долинами Волги, Дону, Західної Двіни, Вісли і Одеру, аж до Рейну і збереженої морями Скандинавії. Дане спадщина названо археологічної культурою "шнурової кераміки і бойових сокир ".

Одночасно з навалою на північ Європи, близько рубежу III-II тис. до н. е.., через Месопотамію, Малу Азію, Сирію, аж до дельти Нілу, на бойових колісницях, потопаючи у хмарах пилу, піднятої незліченними стадами, прокотилася хвиля індоєвропейського народу, відомого під ім'ям хети.

Минуло п'ять століть і континент знову пережив подібні події. В степях півдня Східної Європи і півдня Уралу відбулася зміна культурних епох. У XVI-XV ст. до н. е.. на зміну катакомбної археологічної культури прийшла зрубна археологічна культура. А на багатому легко доступними рудами і мінералами півдні Уралу в XV ст. до н. е.. перший "Петровський" етап Андронівська археологічної культури змінився "Алакульскім" етапом. Чотири етапи Андронівська культури розвивалися в XVIII-XI ст. до н. е.. Задихається від спеки міська цивілізація Передньої і Середньої Азії постачала до тягнулися на північ степу секрети металургійного, керамічного та інших виробництв. Південь Уралу багатий сировиною, і в першу чергу рудами що містять мідь і інші метали. І саме на півдні Уралу в II тис. до н. е.. розцвіла цивілізація століттями вела за собою весь індоєвропейський степової світ.

Знаменно те, що з черговою зміною культурних епох [XVI-XV ст. до н. е..] з півдня Уралу зникли бойові колісниці, раніше ставилися в похоронні камери, під курганними насипами. У той же час великі райони в центрі Європи, в середньому течії Дунаю, опинилися зайняті індоєвропейською народом, широко використав бойові колісниці і традицію поховання під курганними насипами. [Маються на увазі творці археологічної культури курганних поховань, що розвивалася в долині Дунаю в XV-XIV ст. до н. е..]

Одночасно [близько XV ст. до н. е..] з степів Євразії, через землі Афганістану, на бойових колісницях пройшли співав ведичні гімни індоєвропейські народи, які називають себе аріями. Головним матеріальним багатством ведичним арій служив велика рогата худоба, що заповнив долину Інду. Провозвестіем появи ведичних аріїв в долині Інду стала загибель цивілізації з центрами в містах Мохенджо-Даро і Хараппа.

Минуло кілька століть і індоєвропейське населення континенту знову пережило епохальні зміни. У центрі Європи розквітла культура "полів поховань або поховальних урн ", германцями звана епохою спалення. Померлих повсюдно стали зраджувати вогню, а прах поміщали в судини, що ставилися на дно могил.

В ту ж епоху [XIII-VIII ст. до н. е..] землі півдня Середньої Азії, Афганістану і Ірану виявилися переповнені новим потоком індоєвропейських народів. Основоположником духовної реформації в їхньому середовищі став Зароастр.

Докладно про індоєвропейської історії розповідається в "Індоєвропейської історії Євразії. Походженні слов'янського світу "і я обмежуся висновком. Величезна рівнина центру континенту багато разів служила місцем результату індоєвропейських народів, одночасно спрямовуються в Європу та Азію, в середньому з частотою в п'ятсот, триста років. Практично у кожного великого вторгнення індоєвропейців в Азію існує свого роду "близнюк" -- одночасне вторгнення індоєвропейських мешканців степів до Європи. Айріана-Ваеджо це світовий донор, що постачає планеті не тільки матеріальне сировина але і людські ресурси, що несуть у зовнішній світ власні мови і духовні погляди.

В Авесті йдеться про те, що прабатьківщина аріїв, Айріана-Ваеджо, розташована на благодатній берегах річки Вахві-Датія. Досить імовірно, що під річкою Вахві-Датія Авеста має на увазі річку Волгу. Втім, краще за все привести текст самої Авести, іменований "Географічна поема" [Переклад С. П. Виноградової, за виданням: Авеста Спб., 1998]:

"Географічна поема".

1. Сказав Ахура-Мазда Спітамен-Заратуштри: "Про Спітамен-Заратуштра, я зробив місця проживання дарующімі спокій, як би мало радості [там] не було. Якщо б я, про Спітамен-Заратуштра, не зробив місця проживання дарующімі спокій, як би мало радості [там] не було, весь тілесний світ кинувся б у аріанам-Вайджа.

2. По-перше, найкращий з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Аріанам-Вайджа з [рікою] Вахві-Датіей. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью многопагубний змія рудуватого і зиму, девовское творіння.

3. Десять місяців там зимові, два - літні, і в ці [зимові місяці] води холодні, землі холодні, рослини холодні там в середині зими, там серцевині зими; там зима [коли] йде до кінця, там велика повінь.

4. По-друге, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: гаву, заселену согдійців. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний "скаіті" багато згубну.

5. По-третє, найкращий з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Моур сильну, причетну Арте. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний "мариду" і "вітушу".

6. По-четверте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: БАХД прекрасну, високо [тримає] прапор. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний "бравару" і "посадив".

7. По-п'яте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Нісайу, [розташовану] між Моур та БАХД. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний хитання умов.

8. По-шосте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Харойву з залишеними будинками. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний плач і стогін.

9. По-сьоме, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Вакерту. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний паіріку Хнафаіті, яка спокусила Керсаспу.

10. По-восьме, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Урву, рясну травами. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний злих правителів.

1 1. По-дев'яте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Вехркану, заселену гірканцамі. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний мерзенний, не спокутувати гріхи педерастії.

12. По-десяте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Харахваті прекрасну. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний мерзенний, не спокутувати гріхи поховання трупів.

13. По-одинадцяте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Хаетумант променя, наділений Хварно. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний злих чаклунів,

14. [...]

15. По-дванадцяте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Рагу трьох племінну. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний сверхшатаніе думки.

16. По-тринадцяте, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Чахру сильну, причетну Арте. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний - мерзенний, не спокутувати гріхи перекази трупів вогню.

17. По-чотирнадцятий, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Варну чотирикутну, де народився Трайтаона, який убив Змія-Дахаку. Тоді цього на противагу сотряпал Анхра-Манью багато згубний неурочний регул і неарійських правителів країни.

18. У п'ятнадцятому, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: Хапта-Хінду. Тоді цього на противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний неурочний регул і неурочний спеку.

19. По-шістнадцяті, найкращу з країн і місць проживання я, Ахура-Мазда, створив: [країну] і витоків Ранхі, яка управляється без правителів. Тоді цього в противагу сфабрикував Анхра-Манью багато згубний зиму, девовское творіння, і [чужоземних] правителів [з народу?] "таож".

20. Є й інші країни і місця проживання, і прекрасні, і чудові і видатні, і прекрасні і сліпучі ".

Отже, Айріана-Ваеджа, розташована на берегах річки благодатній Вахві-Датія, є найдавнішої країною індоєвропейців. Після того як майбутні іранці покинули її, їхній шлях проліг з півночі на південь. У іранців надалі вкоренилося поняття того, що південь це те, що попереду, північ завжди позаду, праворуч захід, схід сторінки. Перш за все, прото-іранці, по дорозі на південь, досягли провінції Согдіани, розташованої в середній течії Амудар'ї і в нижній течії річки Зеравшан. Далі прото-іранці пройшли Маргіані [долина річки Мургаб], Бактрію [верхнє і середнє протягом Амудар'ї], Нісайю [розташована між руслами річок Амудар'я і Теджен]. Досягнувши крайнього півдня Середньої Азії прото-іранці виявилися під покровом грандіозного гірського хребта, з півдня гігантським півколом охоплює рівнину центру континенту. В Афганістан і далі до Ірану прото-іранці пройшли долиною ріки Теджен. У верхів'ях Теджен, в провінції званої Арія [Харайва], прибульцям на заході виявилася доступна країна Канха [Східний Іран], а на півдні відкрилася провінція прорізається "рясної мостами і переправами" річкою Хаетумана [р. Гільменд], що впадає в озеро Кансава. Шлях прото-іранців з рівнини центру континенту у Передню Азію окреслено матеріальними пам'ятками археологічної культури Валіковим кераміки XIII-XII ст. до н. е.. і більше пізньої епохи XI-VIII ст. до н. е..

В Згодом на рівнині центру континенту століттями панували індоєвропейські кочівники звані туранцамі, тохари, кіммерійцями, скіфами, сарматами [представники східної, іраномовний, групи індоєвропейців X ст. до н. е.. -- IV ст. н. е. .].

А західне крило індоєвропейців? Багаторазово накат на землі Європи в IV-I тис. до н. е.. предки майбутніх кельтів, германців, балтів, слов'ян, латинян, греків, іллірійців, фракійців обживали півострова і захищені горами, лісами і болотами райони заходу та центру континенту, приховані від бур настільки часто божевільний на величезній рівнині центру Євразії.

В укладанні глави наведу наступне дуже важливе для цього оповідання зауваження. У індоєвропейських народів останніх семи тисячоліть вироблений своєрідний культурний код. Незалежно від зміни епох і обставин самої різної властивості, від відмінностей в місці розташування (клімат, ландшафт, ступінь комунікативності і т. д.) і системах матеріального і духовного властивості, що формують буття народу, цей код є найяскравішої особливістю, викриває окремий народ і створену ним археологічну культуру, або цивілізацію, як індоєвропейську або не індоєвропейську.

Найбільш яскравим вираженням даного коду, як мені представляється в даний час, є тип орнаменту збереженого керамікою, створеної представниками міської цивілізації півдня Середньої Азії V-II тис. до н. е.. Дані орнаменти нами будуть розкриті у всіх індоєвропейських культурах і цивілізаціях від омиваних океаном скелястих берегів Ірландії до островів Середземного моря і до долини річки Інд. Джерелом же, що колись породив і випестували художній код, відрізняється симетрією і тим, що можна назвати гармонією краси, зведеної в незаперечний закон, є центр, або черево континенту, стародавня кузня великої індоєвропейської цивілізації.

III

У настільки глибокого питання як історія індоєвропейських народів та слов `янського народу зокрема є щонайменше, два великих грані - матеріальна (археологія, антропологія та інші наукові дисципліни, які розглядають конкретні матеріальні свідчення життєдіяльності народів) і духовна. І нам не слід нехтувати жодної з цих генеральних складових, якщо ми претендуємо на об'єктивність.

Звернемося до склепіння переказів які є загальними для окремих індоєвропейських народів. Процес відтворення даного пра-зводу переказів і пра-пантеону богів я залишаю за рамками цього есе, бо це глибоке дослідження, що виходить окремої книгою, званої "Індоєвропейська міфологія". Звід пра-переказів індоєвропейців умовно можна поділити на три частини:

Перекази про творінні світобудови.

1. Творіння (Хаос. Небо і Земля. Води. Світова гора .).

2. Народження і боротьба богів (і велетнів).

3. Переказ про велетень (Пуруша, Імір).

Перекази, що описують світобудову.

4. Світове древо (ієрархія богів, географія світобудови).

5. Міст (веселка) в інший світ.

6. Річка (часу). Вічне життя душі. Пекло і рай (Хель і Вальгалла).

Перекази про розвиток світу богів і людей.

7. Переказ про першу людину.

8. Переказ про брата й сестру близнюків та про спокушанні сестрою брата.

9. Переказ про створення людини з дерева (дуба).

10. Переказ про боротьбу за колісницю бога сонця.

11. Переказ про трьох богинях долі.

12. Переказ про крилатою собаці і про місячному пса.

13. Переказ про Apam Napat і про колодязь, з якого випливає потрійний потік.

14. Переказ про боротьбу бога громовержця із змієм.

15. Переказ про божественне напої (жертвоприношення).

16. Переказ про героя (царя) що приніс людям вогонь, ремесла, плуг (падіння з небес плуга, чаші).

17. Атрибути богів (молот громовержця, яблука, колісниця бога сонця, чарівний меч, чарівний котел бога коваля

18. Переказ про Тріть (Trita Aptya - спускається в колодязь за живою водою, іноді, при цьому, його зраджують два старші брати).

19. Переказ про шлюб короля з конем.

20. Переказ про хромом козла.

21. Переказ про золотий вік, про зміну епох, про гріхопадіння людства.

22. Заледеніння і потоп.

23. Переказ про сон героя, що очікує вирішальної сутички.

24. Переказ про останній битві богів з чудовиськами і про загибель світу у вогні.

25. Переказ про вічне відродження світу (прихід весни) і про двох богів (богинях) поперемінно приходять зі зміною зими і літа.

Сформулюю висновки, що стосуються духовної та матеріальної еволюції індоєвропейської спільності континенту. При цьому мені доведеться знову звернутися до даних археології. Для вирішення питання знову пошлюся на свої книги: "Індоєвропейська історія Євразії. Походження слов'янського світу "та" Історія слов'ян ", видані в 1995 р. і в 1997 р. У них глибоко розглянуті питання про які піде мова в ув'язненні.

Отже, близько середини IV тис. до н. е.. індоєвропейські кочівники покривають землі Європи курганними насипами. [тут доречно послатися на роботу Монгайта А. Л. "Археологія Західної Європи" М., Наука. 1974] Близько кордону III -- II тис. до н. е.. хети вторгаються в Малу Азію. Близько середини II тис. до н. е.. одним з видимих свідчень приходу індоаріїв в долину Інду є народження та подальший розвиток Рігведи. У XIII - VII ст. до н. е.. новий потік індоєвропейських кочівників, що вціліла степовими просторами центру континенту, дарує Ірану збори священних книг іменованих Авеста.

Аналізуючи величезний обсяг даних з духовного і матеріального спадщини індоєвропейців стверджую, що розквіт їх духовного світорозуміння припадає, як мінімум, на V - III тис. до н. е.. А епоха активного розвитку духовних поглядів індоєвропейської спільноти припадає на VIII - VI тис. до н. е.. - На період зародження землеробства, скотарства, ремесел [зачатки гончарного, мідеплавильного та інших виробництв].

В IV - II тис. до н. е.. вже здійснювали активну розселення зі степового утроби євразійського континенту на його периферії, від Скандинавії до долини Інду, і основоположні уявлення про духовний світ були закладені і сформовані раніше. Хоча процес розвитку духовного світогляду активно тривав і в IV - II тис. до н. е.. і надалі в I тис. до н. е.. - I тис. н. е.. Але це вже епоха відокремленого розвитку окремих індоєвропейських народів і епоха поглиблення різночитань і в їх мовах, в матеріальних культурах, в духовних поглядах. Бо умови у Скандинавії, у Греції, Індії та Ірані різні, включаючи сусідів, і це визначило даний різноманіття індоєвропейського світу Євразії.

Паралелі, такі численні для склепінь переказів і для пантеонів окремих індоєвропейських народів, допомагають відновити найдавніше світогляд індоєвропейців Євразії. Образ Світового Древа, що вміщує та відображає пантеон індоєвропейців, дуже вдалий, бо він дозволяє одночасно аналізувати колосальну за обсягом інформацію. А картина повинна бути єдиною і на одному аркуші, інакше її важко сприйняти.

Свого роду контрольним часом видається кордон III - II тис. до н. е.., бо в цю епоху археологія свідчить про появу протобалтов в Прибалтиці [творці археологічної культури шнурової кераміки і бойових сокир] і хетів в Малій Азії. Це означає, що паралелі існуючі в пантеонах і в склепіннях переказів балтів, хетів та інших індоєвропейських народів вже існували не пізніше кордону III - II тис. до н. е.. Така глибина духовної індоєвропейської культури. Міць і гармонія нараховує багатьом більше чотирьох тисячоліть духовної культури з часом буде захоплювати все більше, у міру знайомства з нею широких кіл людей схильних до осмислення буття.        

V         

IV         

III         

II         

I         

0         

I

II             

Піднесення міст в Передній і   Середньої Азії.         

Кургани в Європі.         

        

Хетти.   

Рігведа.   

Авеста.   

Століття спалення.         

Епоха великих реформацій   найдавнішої прарелігіі індоєвропейців.         

        

        

      

IV

Яскравою особливість слов'янського світу, і в першу чергу східного слов'янства, є те, що їм зайняті значна частина території колись служила прабатьківщиною всіх індоєвропейських народів континенту. Міць слов'янського і похідного від нього російської мови і всього ладу духовної і матеріальної культури спирається і визначається послідовністю культурних епох найглибшої старовини. Я знову пошлюся на "індоєвропейську історію Євразії, Походження слов'янського світу "і на" Історію слов'ян "І наведу схему створювалися індоєвропейцями археологічних культур, заклали фундамент слов'янської спільності континенту. [ "Історія слов'ян ", Стор 26]        

V-IV тис. до н.е.         

кл. дніпро-донецька + культури   індоєвропейських кочівників степів Євразії + міська цивілізація півдня Середньої   Азії та Передньої Азії             

IV-III тис. до н.е.         

кл. лійчастого посуду             

втор. пол. III тис. до н.е.         

кл. кулястих амфор             

рубіж III-II тис. до н.е.         

кл. шнурової кераміки             

XVIII-XVI ст. до н.е.         

кл. Унетицька             

XV-X IV ст. до н.е.         

кл. курганних поховань + кл.   Тщинецька-Комаровська-сосницька             

кл. Лужицька XII-VIII ст. до   н.е.   

---> впливають германці         

кл. білогрудівської XII-IX ст.   до н.е.   

---> впливають кіммерійці                

загальноєвропейська експансія   творців кл. полів поховань або поховальних урн XIII-VIII ст. до н.е.         

кл. чорнолісська X-VII ст. до   н.е.   

---> впливають скіфи             

кл. подклошевая V-II ст. до   н.е.   

---> впливають кельти   VI-I ст. до н.е.         

сколоти VII-III ст. до н.е.   

---> впливають скіфи і   сармати             

кл. пшеворська II ст. до н.е.-V   в. н.е.   

---> впливають готи I-IV   ст. н.е.         

кл. зарубинецька II ст. до   н.е.-I ст. н.е.   

кл. позднезарубінецкая I ст.   н.е.   

кл. черняхівська + кл. київська   II-V ст. н.е.   

кл. колочінская IV-V ст. н.е.   

---> впливають гуни   375-454 рр..             

кл. Прага-Корчак VI-VII ст.   н.е.         

кл. Прага-Пеньковка VI-VII ст.   н.е.     

Слід , Помітить, що не всі народи створювали вище наведені культури були в чистому вигляді прото-слов'янами, але народи створювали дані культури належали до індоєвропейської спільності і внесли власний внесок у процес складання і еволюції прото-слов'янського світу континенту, при цьому ступінь даних вкладів може бути різною.

В XIII-VIII ст. до н. е.. цент Європи пережив розквіт і широке поширення, аж до західного і південного узбережжя континенту, археологічної культури "Полів поховань або поховальних урн". (52) Центром даного епохального явища явив