Політизовані неформальні об'єднання молоді:
особливості та етапи розвитку
Бученко Д.Е
В
період Перебудови в кінці 1980-их років в СРСР спостерігався сплеск молодіжних
субкультур і зростання соціально-політичної активності громадян взагалі. Це було
пов'язано з процесами демократизації політичного устрою країни і
ослабленням контролю за політичним волевиявленням громадян. Зокрема в
статті 6 Конституції СРСР від 1977 було внесено зміну, фактично
дозволяють існування опозиційним ідеології КПРС (Комуністичної Партії
Радянського Союзу) політичним об'єднанням (1), в 1989 році була скасована
стаття 190 КК РФ, предусматрівовавшая за участь в `антирадянської організації`
позбавлення волі на строк до трьох або виправні роботи на строк до одного
року (2). Був також прийнятий закон `Про громадські об'єднання" (3) і ряд інших
законів (3), окреслити майбутні політичний устрій сучасної Російської
Федерації.
Всі
закріплені ці зміни, які зробили політичну систему держави більше
демократичною (у порівнянні з попереднім періодом) надали ініціативним
групам радянських громадян, які офіційний мейдстрім назвав самодіяльними
неформальними групами, не побоюючись репресій реалізувати себе у сфері політики
як руху опозиційні КПРС (Комуністичної Партії Радянського Союзу).
Неформальні об'єднання - це особливе термін, що з'явився в СРСР у 1980-ті
роки, який почали активно використовувати психологи, соціологи, культурологи,
означав об'єднання громадян самої різної спрямованості, створені поза
рамок (а іноді всупереч) громадських установ,
В
Наприкінці 1980-х, на самий пік так званого `неформального руху`, який
припав на 1988-1989 роки, мав місце підвищений інтерес суспільства з ЗМІ до
неформальним групам взагалі і до так званих НОМам - неформальним
об'єднанням молоді (4) зокрема. Своєрідність їх було в тому, що це були
групи, ніяк не вписуються в систему малодемократічного радянського
держави. Вони мало досліджувалися сучасними вітчизняними культурологами,
соціологами, політологами.
В
межах цієї статті ми хотіли б запропонувати ні зовсім традиційний погляд на
діяльність політизованих неформальних молодіжних груп. Вони будуть
цікавити нас не з точки зору соціально-психологічної - як групи, в
яких підлітки проходять `адаптаційний період` (хоча
соціально-психологічних моментів теж доведеться торкнутися), а з точки зору
політологічної - як молодіжні групи, з яких визрівають політичні
об'єднання. Під політизованим НОМом ми будемо розуміти групу молодих людей
15-28 років, в якій прагнення реалізувати себе у сфері політики є
переважаючим. Молоді люди частіше об'єднуються в групи, - тому, що в них,
мабуть, більше виражена потреба в спілкуванні з собі подібними (та й більше
можливостей для цього: більше вільного часу і можливість майже
щоденних контактів у школі, університеті, училище та ін) з найрізноманітніших
причин, - всередині яких вони неусвідомлено вирішують свої самі різні
психологічні проблеми, нам же цікаві будуть тільки ті з них, де в тому
числі вирішуються питання їх політичного самовизначення.
політизований
НОМ виникає з числа молоді, яка здобуває освіту (з числа студентів
іілі старшокласників) Найчастіше неформальні молодіжні групи, націлені
на виконання регулярної конструктивної діяльності створюються студентами
ВУЗів. Припустимо, природоохоронне рух або пошукове рух (тобто,
рух по пошуку непохованих останків военнослужіщіх РСЧА, які загинули в
період Великої Вітчизняної Війни), що виникло в нашій країні в 1970-і роки, в
більшості випадків створювалося студентами ВНЗ СРСР (частіше - з біологічних
або історичних факультетів). Це, безумовно, не є обов'язковим
правилом, однак, умови вулиці, стадіону чи рок-клубу менш розташовують до
створення - саме політизованих молодіжних неформальних груп. Вулиця більше
має в своєму розпорядженні до створення кримінальних угруповань, рок-клуб - до створення
музичних колективів, а стадіон - до створення фанатських угруповань.
Виникнувши
з числа молодих людей активно цікавляться політикою, які здобувають освіту
в навчальному закладі, чи не так давно його закінчили, політизований НОМ,
спочатку заявляє про себе в формі дискусійного `гуртка`. Згадаймо хоча б
кухлів `петрашецев` який почав функціонувати в Петербурзі в 1844 році (до
1849), ініціатором створення якого був 23-ох річний Михайло Буташевич-Петрашевський,
який відвідував Федір Достоєвський, або кухлів Казанського університету, який
відвідував студент першого курсу Володимир Ульянов в 1887 році, або, кухлів
анархо-синдикалістом, що виник в Нижегородському університеті (4) в 1928 році,
або кухлів `Громада`, що виник в МГПИ (Московський Державний
Педагогічний Університет) в 1982 році, з якого в 1989 році визріла
Конфедерація Анархо-синдикалістом, - які з різних причин зіграли різну
роль в історії нашої країни, але які все створювалися молодими людьми,
активно цікавляться політикою.
Одного разу
виникнувши, політизований НОМ, залежно від політичної ситуації, може
бути або ліквідована адміністрацією навчального закладу та репресивними
органами держави на корені, або - розвиватися далі. Кухлів
анархо-синдикалістом Нижегородського Державного Університету був
ліквідовано досить швидко органами ОГПУ. Двадцять дві, приблизно з
п'ятдесяти трьох, члена так званої Комуністичної Партії Молоді,
створеної, старшокласниками у Воронежі в 1948 році, про яку розповідає
поет і літератор Анатолій Жигулін, також були засуджені і багато хто став `ворогами
народу `і вирушили на Колиму (6). Кухлів петрашевців, як відомо,
поступово став визрівати у політичне об'єднання заговорніческого типу, і в
1849 багато його учасники були заарештовані і засуджені до смертної кари.
Володимира Ульянова та багатьох інших політично-активних студентів у 1888 році
з Казанського університету виключили.
Окремою
особливістю політизованих номів, є їх радикалізм. У більшості
випадків політизовані номи, зважаючи на властивого молодим людям неприйняття
`світу дорослих`, обов'язково обирають як ідеологію досить
радикальні погляди - починаючи від анархізму і закінчуючи ультра-націоналізмом
в самих різних формах.
`Відома
частина молодих людей займає і відверто опозиційну позицію, об'єднуючись в
групи з соціально-політичної направленностьюсамодеятельние
молодіжні об'єднання виступають ні тільки як одна з форм пошуку шляхів
соціального затвердження зростаючих особистостей, але і є формою їх
своєрідною конфронтації із суспільством `(16).
Д.І.
Фельдштейн, в 1990 році виділив ще десять причин появи НМО (17),
відзначив серед них такі, частина яких ми можемо віднести тільки до специфіки
Перебудови кінця 1980-их років, а частина цілком можна застосувати й до сучасного
періоду - початку 21 століття. Він виділяє наступні 1) відсутність організованого
виходу молодих людей, на реальні справи суспільства 2) низька культура офіційно
діючих установ, створених для роботи з молоддю 3) особливості
вікового розвитку особистості 4) переживання підлітками буденності життя 5)
орієнтація на однолітків (17). Щодо причин появи саме
політизованих номів, на наш погляд, найбільш актуальні 1), 2) і 4) причини.
Майже всі громадські та державні організації, створені для роботи з
молоддю традиційно слабкі у впливі на молодь (винятком можуть бути
лише організації, активно підтримуються державою - наприклад, ВЛКСМ в
СРСР, або Гітлерюгенд в Третьому Рейху) і не користуються у неї авторитетом. Будь-який
молодий чоловік, який завершив навчання, змушений `пробиватися`, шукаючи як
джерела для існування, так і об'єкти для програми альтруїстичний,
безкорисливих потреб. Працівники цих організацій як правило з працею
розуміють підлітків, їхні нагальні потреби та інтереси. Відчуття буденності і
безглуздя життя, звичайно, властиво ні тільки підліткам, але іноді і
дорослим, однак, за відсутності постійної (або взагалі) роботи, мети, відчуття
невідомості, невизначеності, `позачасовий` існування, в ситуації
духовного пошуку, воно особливо характерно для молодих людей, через їх
віку. До цих трьох причин ми додамо ще й свою: політизований НОМ
може з'явитися в таких умовах, які направляють увагу молодих людей
саме в політику, тобто, значить, він повинен з'явитися ні просто у ВНЗ, а
саме - на гуманітарному факультеті, або ж у ситуації соціально-політичного
катаклізму в суспільстві. У СРСР на початку 1990-их таку кризу, наприклад, був
в наявності.
Точкою,
з якою можна відраховувати початок наступного етапу розвитку політизованого
НОМА, є його вихід на вулицю. На цей момент у НОМА вже може існувати
(а може і не існувати) письмовий договір, укладений між його
учасниками, статут та інші документи. На наш погляд, поки НОМ не вийшов за
межі ВУЗівської `гуртка` він не є політичною групою в повному розумінні
цього слова, незалежно від кількості учасників і наявності або відсутності
статутних документів. Приміром, для студентів того ж Казанського
Державного Університету, що жили, правда, в іншу епоху такий
`дефлорації`, став пікет, організований на честь дня народження Нестора Махно. Чотири
студента цього ВУЗу, які назвали себе Альянсом Казанський Анархістів 30 жовтня
1989 організували і провели пікет (7). Не важливо, що цей пікет був
виставлений у другому корпусі університету прямо у фойє (все одно через вісім
днів - 7 листопада вони вийшли на жовтневу демонстрацію), головне - що це була
перша `піар-акція`, вчинена з метою привернути до себе увагу, а значить --
продемонстрірововавшая бажання розвиватися далі.
Вихід
на вулицю далеко не завжди означає появу нового політичного руху, або
нової політичної партії, однак, якщо цей вихід був успішним і сталося
збільшення чисельності НОМА, то це призводить до появи багатьох проблем у Номе,
які можуть бути цікавим об'єктом досліджень галузі соціології,
займається малими групами. Процеси, що відбуваються в політизованому Номе з
20-30 чоловік, багато в чому схожі з процесами що відбуваються в будь-який інший малої
групі, хоча і мають свої відмінності, які пов'язані зі специфікою діяльності
політизованого НОМА. Один моментів, що випливає з цієї специфіки,
полягає, на наш взглял, в тому, що НОМ, як правило, свідомо намагається
збільшити свою чисельність і працює над цим.
Якщо
на момент свого виникнення НОМ являє собою групу однодумців
з чотирьох-десяти чоловік, то при успішному заяві про себе навіть усередині своєї
студентської молодіжного середовища протягом двох-шести місяців його чисельність
може збільшитися в двоє-троє, а у випадку революційної ситуації, коли час
наче б `стискається` і багато подій починають відбуватися з `невловимою`
швидкістю, - в десять-дванадцять разів. У цей момент політизований НОМ може
не мати ніякого впливу в політичній ситуації в даному населеному пункті,
може не мати загального грошового фонду, проте, зіткнення інтересів і
поява в зачатку опозиції, яка може виникнути, при переході від НОМА
стадії групи до стадії впливового політичного об'єднання, відбувається вже
зараз. Причиною такого зіткнення ставати поява другого (або
третя) лідера. Дружня атмосфера, яка повинна панувати в Номе (за її
відсутності група швидко розпадеться), при самих різних відмінностях віку,
характерів і пр., здатна `гасити` різні психологічні конфлікти, але як
тільки в групі з'являється друга особа, завойовувати авторитет, здатне
послідовно критикувати деякі кроки і переконання лідера з цим слід
пов'язувати саме з цим новим етапом політизованого розвитку НОМА. `Другої
лідер `, внутрішня (не обов'язково деструктивно-спрямована) опозиція
з'являється саме після виходу групи за межі початкових умов (хоча і
не відразу, звичайно).
Наступний,
третій етап НОМА настає, коли основна ініціативна група, що утворила його,
виходить зі студентського віку, наближаючись приблизно до свого 25-річчя та у
НОМА з'являється своя початкова база (офіс, видання журналу чи газети), і
постійні напрямки соціально-політичної діяльності, що він починає
вісті. Від цього третього етапу, залишається всього один крок до того, як
політизований НОМ розчинитися - тобто, перетвориться в більш менш
помітне політичне об'єднання (як за кількістю членів, так і за
географічному охопленню, вийшовши, можливо, за межі того населеного пункту або
міського кварталу, де він сформувався).
Американський
анархіст, ідеолог так званого лібертарного муніціпалізма Мюррей Букчін
(Myrrey Bookchin, р.н. 19 21) (8), так описує історію одного з
політизованих номів Канади. `Отже, Росапулос організував свою групу з
10-15 анархістів, і ця група виявилася дуже стабільною. Наприкінці сімдесятих
років Монреаль переживав справжній ренесанс і став центром вируючим соціальної
активності `(9). Поступово розвиваючись, цей НОМ, в коаліції з іншими лівими
Монреаля в середині 1970-х років створили Монреальської Міське Рух
(Montreal Citizens Movement - MCM), в якому анархісти зайняли сильні позиції.
`На перших виборах МСМ виграло 10% місць у міській раді і стала другою
найбільшою політичною організацією Монреаля `(9). `Анархістська фракція, у якої
так було багато впливу в МСМ, після других виборів (на яких МСМ програло),
распаласьТакже як і німецькі зелені МСМ перетворилася на звичайну
партію `(10). Згадуваний Букчіним, політизований НОМ, розвинувся на локальному
рівні до впливового політичного об'єднання, яке створив у коаліції з
іншими, політично спорідненими силами.
В
історії соціальних рухів недавнього минулого існували приклади рухів
майже повністю складалися з номів. Ми маємо на увазі ні тільки номи, що з'явилися
в СРСР у період Перебудови, а й так зване європейське автономне
рух періоду кінця 1960-х, 1970-1980-их років, яке являло
себе конгломерат груп екологічної, феміністської, культурної, сквоттерской
(від англ. - `squatting`, рух захоплення порожніх будинків (12))
спрямованості. Автономне рух, який привніс в західний лівий радикалізм
нову свіжий струмінь, показує, що НОМ (а як правило сучасний
політизований НОМ нелояльні належить до традиційних лівих ідеологій --
ленінізму, маоїзму, троцькізму тощо) далеко не обов'язково прагнути до
оформлення в політичну партію. Багато політизовані номи, що виникали в
1970-1980-ті роки в Європі саме з причини негативного ставлення до
традиційним лівим ідеологій, більшість сил кидали ні на
партростроітельство, а на те, щоб закріпитися на локальному рівні, зайняти
якийсь певний район мегаполісу і через органи місцевого самоврядування
впливати на політичну ситуацію в усьому населеному пункті в цілому.
Політизовані європейські Номи, що утворили автономне рух, створили
своєрідну концепцію `відмови від політики`, тобто відмови від участі в
парламентаризм на загальнодержавному рівні. `Автономісти ніколи не
уніфікували ідеологію, стверджуючи, що борються вони `не за ідеологію,
не за пролетаріат, не за людей, а за політику особистості `Їх політична
територія лежить десь між `зеленими` і RAF, десь між парламентською
представництвом і партизанською війною `(13). Партія Молодих (Yоung International
Party - то є `йіппі`, `хіпі` - в російській вимові), що з'явилася в США в
1960-ті роки на хвилі руху миру проти війни у В'єтнамі, від
назви якої з'явилося отримало позначення одне з відгалужень молодіжної
субкультури, хоча і називалася `партією` насправді за своєю структурою не
була такої. Непоганим прикладом може бути й `студентський бунт` травня 1968
року в Парижі, коли з різних студентських груп на кілька місяців виникло
рух `22 березня`, протягом декількох днів утримувати під своїм контролем
ВУЗи і деякі квартали Парижа.
Найбільш
зручним для нас прикладом розвитку політизованого НОМА не в бік
`партостроітельства`, а в сторону локального закріплення та розвитку
громадських ініціатив є `Вільний гірод `Хрістіанія в Копенгагені
(Данія), який, спочатку розвинувшись з комуни хіппі, існує і по
цього дня вже більше тридцяти років. У 1971 році групи представників молодіжної
субкультури хіппі зайняли декілька порожніх казарм, деякі з яких були
побудовані ще в 18 столітті, де створили комуну, на яку перший час
муніципальна влада дивилися крізь пальці. Поступово комуна стала
розростатися, а в 1973 році після виборів нова влада вирішила, що настав час,
нарешті, очистити територію, але натрапила на опір - Хрістіанія
відповіла грандіозної піар-акцією. У Копенгагені в цьому році повинен був
проходити черговий саміт НАТО і міністерство оборони Данії, мабуть, згадала
про захоплених хіпі казармах. В результаті, театральна група приблизно з
сотні людей, переодягнувшись солдатами НАТО, стала захоплювати редакції
деяких ЗМІ, так що вся країна кілька годин перебувала в подиві,
думаючи що Данію насправді стали окупувати війська Північного Альянсу.
Інший вдалою акцією була різдвяна роздача подарунків, організована для
дітей, одиноких та малозабезпечених громадян в1975 році. Близько сотні акторів,
переодягнувся `дідами морозами`, набігали на супермаркети і здійснювали
самовільні експропріації. Поліція, безумовно, без особливих зусиль впоралася з
таким альтруїзмом, проте, наступного дня перші шпальти багатьох газет
прикрашали фотографії, на яких поліцейські били Санте-Клаусів.
В
1976 році, коли в Хрістіанії вже була налагоджена своя власна інфраструктура
(заробили кілька магазинів, фабрика і кафе, була побудована громадська
баня, дитсадок, ясла, а також створено службу з прибирання сміття) влада знову
зробили спробу ліквідувати Християни, які їм довелося відкласти під
впливом масових виступів протесту. Наприкінці 1970-х, коли в Європі
поширилася субкультура панків, особливо гостро постала проблема важких
наркотиків, яку доводилося вирішувати примусовими заходами: наркоманів і
наркодилерів довелося виганяти - перший пропонували лікуватися, друга бачити в
Хрістіанії більше не хотіли. Майже протягом всього існування
Хрістіанії, їй доводилося вступати в конфронтації з державною владою,
яка завжди першою ініціювала конфлікти, не допускаючи будь-яку було
незалежне в повному розумінні цього слова від неї самоврядування і лише на початку
1990-их коли Хрістіанія, в якій до цього часу склалася своя власна
законодавча система, не залежна від офіційної системи Данії, погодилася
сплачувати деякі загальнодержавні податки, відносини з нею кілька
нормалізувалися. З середини 1970-их Хрістіанія стала мати свого представника
у міській раді Копенгагена, і існує до цих пір, вдаючи із себе
своєрідну Паризьку Комуну (швидше, щоправда, в анархістської, а не
марксистській інтерпретації), з одного боку привертаючи увагу туристів (14),
з іншого увагу соціологів і політологів, як своєрідний феномен
міні-суспільства, яке функціонує ні з державницьким, а анархістським
принципами політичного устрою (15).
Четвертим
і, таким чином, заключним етапом розвитку політизованого НОМА,
є його `розчинення`, яке може відбутися або вище описаним способом
- Шляхом залучення все більшої кількості учасників і перетворення в суспільно-політичне
рух (об'єднання), або шляхом оформлення в політичну партію. Головними
особливостями цього етапу, на наш погляд, є: 1.увеліченіе чисельності
НОМА 2.попиткі виставляти своїх кандидатів на вибори до органів влади на місцевому
рівні, або на рівні всієї країни 3. наближення лідируючого в Номе ланки людей
до 30-річного і далі віком. Політизований НОМ, у якому більше, ніж 50
постійно беруть участь у його заходах чоловік, фактично вже не є
всередині себе однією групою. Спроби висувати на виборах до органів влади своїх
кандидатів свідчать про те, що в Номе є люди, які визначилися з
вибором життєвого шляху і хочуть присвятити його (або частина його) політиці. Людей,
яким 30 і більше років, на навряд чи вже можна віднести до молодих.
політизований
НОМ - це та початкова точка відліку, те середовище, з якої може почати
формуватися те чи інше нове радикально-політичний рух, з якого
починають і починали шлях дуже багато революціонерів і політичні рухи. У
Залежно від ситуації, епохи, яка стоїть на подвір'ї і схильності
його потенційних організаторів, він може розвиватися як у напрямку жорсткої
структури в майбутньому, а також визрівати в тому числі в терористичну групу,
так і формуватися в помірну громадську організацію, відходить від
політики.
Молодіжні
студентські спільноти дуже схильні, як уже згадувалося вище, до
сприйняття радикальних ідей і освіти політизованих номів. Сучасна
молодіжна субкультура, рок-музика, що несе ідеї протесту, у кращих своїх
творах загострюється увага на соціальних громадських проблемах --
часом полегшують на початковому етапі формування політичного світогляду у
молодої людини, сприйняття радикальних ідей і практично в будь-якому ВНЗ,
молодіжному середовищі, хороший організатор може створити політизований НОМ в
протягом року-півтора, що складається з 10-15 чоловік. Просте дозвільної спілкування
між собою, вперемішку з теоретичними заняттями, спрямовані на розширення
охоплення інформації, пояснення того, як влаштоване суспільство і які в ньому є
проблеми, простий організацією пікетів, протягом 5-10 років призводить до появи
в прошарку інтелігенції в даному населеному пункті групи інтелігентів,
яка в моменти соціальних катаклізмів виходить на перший план.
Тепер,
виходячи з вищевикладеного перерахуємо деякі особливості політизованого
НОМА 1.Як правило, політизований НОМ виникає серед студентської молоді
2. Політичні уподобання НОМА зазвичай радикальні й опозиційні 3.Почті
завжди на початку своєї появи НОМ виникає у формі дискусійного гуртка
4.Політізірованний НОМ є локальним, що діє за місцем походження
освітою 5.Політізірованний НОМ виникає як незалежна від істеблішменту,
альтруїстично освіта, коли психологічні мотивування самоідентифікації
і самореалізації у молодих людей особливо мають потребу в конкретному додатку
(хоча НОМ, звичайно, і може виникати під впливом дій активістів вже
існуючих політичних груп). 6. В результаті свого розвитку
політизований НОМ може скластися в політичну партію або рух.
Примітки.
1.
У Конституції СРСР від 1977 року в ст.6 заявлялося, що `керівної і
спрямовуючою силою радянського суспільства, ядром його політичної системи,
державних та громадських організацій є Комуністична партія
Радянського Союзу. КПРС існує для народу і служить народу. Озброєна
марксистсько - ленінським ученням, Комуністична партія визначає генеральну
перспективу розвитку суспільства, лінію внутрішньої і зовнішньої політики СРСР,
керує великою творчою діяльністю радянського народу, додає
планомірний науково обгрунтований характер його боротьбі за перемогу комунізму. Всі
партійні організації діють у рамках Конституції СРСР `//Конституція
(Основний Закон) Союзу Радянських Соціалістичних Республік. Гл.1, Ст.6//
Відомості Верховної Ради СРСР ", 1977, N 41. У той же час у березні 1990
року був прийнятий закон, що вносили в ст.6 наступне формулювання: `політичні
партії, профспілкові, молодіжні, інші громадські організації і масові
руху через своїх представників, обраних до Рад народних депутатів, і в
інших формах беруть участь у виробленні політики держави, в управлінні
державними і громадськими справами `//Закон Української РСР від 16.06.1990 N 38-1
`Про зміни та доповнення Конституції (Основного закону) РРФСР`, П.1//
Відомості СНД і ВС РСФСР ", 1990, N 3
2.
Кримінальний кодекс Української РСР. Ст.190. М., 1960
3.
Закон СРСР від 30.06.1987 `Про всенародне обговорення важливих питань
державного життя `//См: Звід законів СРСР", т. 1, с. 100-1, 1990; і
закон СРСР від 27.12.1990 N 1869-1 `Про всенародне голосування (референдум
СРСР) `//См:" Ведомости СНД і ВР СРСР ", 1991, N 1; Закон СРСР від
03.04.1990 `Про Порядок вирішення питань, пов'язаних з виходом союзної республіки
з СРСР `//Звід законів СРСР, т. 1, С. 44-16, 1990; Закон СРСР від 12.06.1990
`О Печатки та інших засобах масової інформації`// Звід законів СРСР, т. 1,
С. 372-1, 1990; Закон СРСР від 14.03.1990 N 1360-1 `Про заснування поста
президента СРСР і внесення змін і доповнень до Конституції (Основний
закон) СРСР `//Звід законів СРСР", т. 1, С. 130-1, 1990; Відомості СНД і
ВР СРСР, 1990, N 12; Закон СРСР від 01.12.1988 `Про вибори народних депутатів
СРСР `//Звід законів СРСР", т. 1, с. 57, 1990; Відомості ВР СРСР, 1988,
N 49; Закон СРСР від 01.10.1990 N 1689-1 `Про свободу совісті та релігійні
організаціях `//Відомості СНД і ВР СРСР, 1990, N 41; Закон СРСР` Про
громадських об'єднаннях `від 9.10.1990,? 1708-1// Відомості СНД і ВС,? 42,
1990
4.
Вдовиченко Л.Н. Альтернативне рух у пошуках альтернатив. М., 1988;
Грибанов В.В., Грибанова Г.І. Ініціативні самодіяльні молодіжні рухи.
Л., 1991; Громов А.В., Кузин О.С. Неформали: хто є хто? М., 1990; Засопецкій
А.С., Файн А.П. Ця незрозуміла молодь ...: проблеми неформальних молодіжних
об'єднань. М., 1990; Кічігін А.С. Політ яблука: невигадана
повість-калейдоскоп про "неформалів". М., 1988; Левічева В.Ф. Молодіжний
Вавилон: роздуми про неформальному русі. М., 1989; Левічева В.Ф.
Неформальні самодіяльні об'єднання: соціологічний нарис. М., 1989; Обличчям
в обличчя; неформальні творчі об'єднання: роздуми, пошуки, знахідки. М.,
1989; Модні ігри для дорослих дітей: [Молодіжні неформальні об'єднання]
М., 1988; Неформали: хто вони? Куди звуть? М., 1990; Неформали: соціальні
ініціативи. М., 1990; Неформальна Росія: досвід довідника. М., 1990;
Неформальні громадські об'єднання: штрихи до портрета. М., 1990;
Неформальні об'єднання молоді та ідеологічна боротьба. М., 1988;
Громадські самодіяльні руху: проблеми та перспективи. М., 1990;
Ольшанський Д.В. Груповий портрет в інтер'єрі. М., 1990; Орлова Д.В., Шутько
Д.В. Громадські об'єднання в СРСР. М., 1991; Пашков М.Ю. Рок ... Брейк ... Що
далі? Кишинів, 1990; Плаксій С.І. Молодіжні групи і об'єднання: причини
виникнення та особливості діяльності. М., 1988; За неписаними законами
вулиці ... [Про неформальних молодіжних об'єднаннях] М., 1991; Самодіяльні неформальні
об'єднання молоді. М., 1989; Файн А.П. Форми і методи боротьби з підлітковими
неформальними групами. Л., 1989; Щепанського Т.Б. Символи молодіжної
субкультури. СПб, 1993; Шкурін В.Н. Неформальні молодіжні об'єднання. М.,
1990; Психолого-педагогічні проблеми вивчення неформальних молодіжних
об'єднань М.,! 988; Психологічні особливості самодіяльних
подростсково-юнацьких груп. М., 1990; Борисов І.Ю., Радзіховський Л.А.
Зарубіжні дослідження молодіжних субкультур// Ідеологічні і психологічні
аспекти массовго свідомості. М., 1989; Фельдштейн Д.І. Самодіяльні групи
молоді: соціально-психологічний аспект// Советская педагогіка,? 1988,? 7
і т.д.
5.См.
про це: читалень Д. Політична історія ННГУ. Справа анархо-синдикалістом 1928
року// Нижегородський університет,? 7 (2001), 8 жовтня 1998
6.См.:
Жигулін А. В. Чорні каміння. М., 1989
7.
Альянс Казанський Анархістів// http://www.mi.ru/ ~ anarch
8.
Син російських емігрантів у США Мюррей Букчін вважається теоретиком лібертарного
муніціпалізма і радикальної екології. Він один з теоретиків сучасного
американського анархізму. На російську мову поки переведена тільки його книга
`Реконструкція товариства` (Див. Букчін М. Реконструкція суспільства: на шляху до
зеленому майбутньому. Н. Новгород, 1994) і ряд статей. Лібертарний муніціпалізм --
це ідеї місцевого самоврядування, доведені до логічного радикального
завершення, при якому необхідність в державі повністю відпадає,
оскільки всі політичні, законодавчі, виконавчі та судово-правові
функції повинні повністю перейти до цих місцевим інститутам самоврядування,
заснованим на прямої демократії. У муніціпалізме, на думку Букчіна, лежить
також запорука вирішення екологічних проблем, оскільки невеликим
децентралізованим населених пунктів не потрібно буде великих промислових
виробництв, які й завдають основної шкоди навколишньому середовищу.
9.
Букчін М. Деякі аспекти стратегії і тактики в діяльності лівого і
екологічного руху на локальному рівні в бесідах з `Охоронцями веселки`.
Н. Новгород, 1999, С.4
9.
Там же, С.6
10.Там
ж, С.7
12.Історію
сквоттерского руху можна посматреть на англомовному сайті// www.squat.net,
а також у книзі Ященко В. Лібертарний бунт в епоху постмодерну. Волгоград,
2002, С.16-30
13.
Катсіфікас Д. повалення політики. Європейські автономні соціальні
руху і деколонізація повсякденності. Волгоград, 2002, С.108.
Джордж
Катсіфікас (George Katsiaficas) - професор Вендвордского університету (США,
Бостон) - активний учасник руху проти війни у В'єтнамі з 1960-ті роки,.
Автор ряду дослідницьких робіт з ліворадикального руху другої половини
20 століття. Див його персональний сайт: www.eroseffect.com
14.
Хрістіанія зазначила тридцятиріччя// См: сайт по туризму Travel.ru
http://www.travel.ru/news/2001/10/15/8840.html
15.
Щодо непоганий, хоча і короткий огляд про історію Хрістіанії можна знайти:
Казка про Хрістіанії// Екозащіта,? 17, Калінінград, 1999; Див також: Хілтунен
Р `Вільне місто` Хрістіанія// Санкт-Петербурзькі Відомості, N 160 (2310),
30 серпня 2000
16.
Фельдштейн Д.І. Недоліки виховного процесу і поява неформальних
молодіжних об'єднань// В кн. Психологічні особливості самодіяльних
подростсково-юнацьких груп. М., 1990, С.12-13
17.
Там же, С.14
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://polit.mezhdunarodnik.ru/
