Село Лаки - Кримська Хатинь
Олена Бондарюк, Іван Коваленко
Людина, що вперше потрапив в затишну Лакська долину,
уражається її тишею. Ця тиша якась особлива, такої більше немає ніде в
Криму. Мовчазно стоять випалені сонцем крейдяні гори. Чи не розгойдує дерева
вітер. Не чути дзижчання бджіл. Лише самотній заєць пробіжить по всіяному
величезними червоними маками полю. Природа мовчить. Але варто прислухатися
уважніше до цих гір і деревам, вдивитися в червону кров маків - і вони
почнуть говорити. Вони розкажуть страшну історію, яку зберігають вже 60 років ...
Здавна тут жили нащадки славних Лістрігонів. У
околицях села збереглися залишки церкви св. Трійці, зведеної ще у
початку 15 століття. А неподалік від неї - руїни ще більш древнього храму з
залишками кладовища. На одному з надгробних каменів напис, що датується 1362
роком. У жилах місцевих жителів текла кров гордих феодоритів. Того цього
корінного кримського народу, якого шанували далеко за межами півострова.
Тут весь час був свій власний маленький світ. Жителів
села не особливо цікавили події, які відбувалися далі, ніж гора св.
Іллі, що височіє над Лаками. Люди ростили відмінний тютюн, виноград,
розводили худобу, виховували дітей. Чужинців до себе особливо не пускали, хоча
завжди зустрічали радо. Всю село становило кілька династій, що жили тут
з незапам'ятних часів. Мелодійні грецькі прізвища спаї, Льолі, Арваніді
походять з цих місць. Так би й народжувала нових працьовитих кримчан Лакська земля,
якщо б в одне неприємно зимовий ранок 1942 біля будинку голови колгоспу "Нео
Зої "Володимира Льолі не зупинилася машина з німцями. З цього моменту в лаках
почалося інше життя.
Німці у своїй обуреної злобі вирішили стерти Лаки з
лиця землі. Були зруйновані і спалені всі будинки, склади, ферма, клуб. Карателі НЕ
змогли зруйнувати вщент тільки церква. Гарний храм св. Євангеліста
Луки, що жителі села відновили на місці старого в 1904 р., стоїть в до
сих пір. Ніде в Криму немає храму подібного цього. Він індивідуальний не тільки
своєю архітектурою. Він індивідуальний своїм духом. Тут явно відчувається
перебування десятків людських неупокоенних душ. Здається, що всі вони - ті, хто
згорів у пекельному вогні, хто не був відданий за звичаєм предків рідній землі,
зібралися в цих стінах. Храм стоїть на пагорбі, оточений щільною стіною
бур'янистої трави - кропиви, щавлю. Перед входом на землі кам'яні блоки від
зруйнованого куполу дзвіниці. Повністю зруйнований вівтар, але зате збереглися
фрески. Де-не-де чітко проглядаються похмурі лики святих, ангелів, лева,
орла і вола. Поверх фресок потворні написи сучасних вандалів. Без них, до
наш жаль і ганьби не мислимо не один кримський пам'ятник старовини ...
Лакська З дня трагедії минуло вже 60 років, але рана все
ще кровоточить. Десятиліття не змогли стерти з пам'яті людей страшні
подробиці знищення цілого села, на місці якої нині зоране поле.
Не залишилося навіть фундаментів, зариті колодязі, лише напівзруйнована церкви та скромний
пам'ятник нагадують про те, що тут, у селі Лаки, з давніх-давен жили греки.
Працювали, веселилися, закохувалися, поки в їх будинку не прийшла біда ...
23 березня 1942 село Лаки була захоплена
гітлерівськими карателями та знешкоджено. Чому спалили саме це село? Чому
саме до її жителям фашисти були такі нещадні? Історик Пантелеймон Кесмеджі
в книзі "Греки Криму" наводить слова командира Бахчисарайського партизанського
загону Михайла Андрійовича Македонського, пізніше командира Південного з'єднання партизанських
загонів Криму. Він розповідає, що його загін своїм існуванням був зобов'язаний
жителям Лики, які надавали допомогу партизанам їжею, одягом, а в морози
влаштовували на постій. Навколо було багато інших сіл, але в кожному з них жили
хоча б кілька зрадників, а в лаках всі підтримували довоєнну владу,
працював Сільрада, на будівлі кртррого зухвало розвивався червоний прапор.
Свідком знищення непокірної села був Юрій
Михайлович спаї, племінник Миколи Костянтиновича спаї, розвідника Карасубазарского
партизанського загону, який виконував особливі доручення центрального штабу. Микола
Спаї був виданий зрадником і повішений фашистами. Вего честь названо одну з вулиць
в Білогірську Юрію Михайловичу спаї вже за сімдесят. Тоді, у 1942-му, він був
річним хлопчиком.
"Коли фашисти розгромили партизанський загін, ті, хто
залишився живий, прийшли в наше село. 23 березня 1942 селище оточили німці і
добровольці - кримські татари з карального батальйону, - розповідає Юрій
Спаї. - Усіх жителів зібрали перед сільрадою, обшукали. Мабуть, німцям
надійшов донос, тому що, незважаючи на те що нічого підозрілого вони не
знайшли, у бік відразу ж відігнали більше тридцяти чоловіків. Серед них були мій
дядько і два брати. Я, тоді ще наївний підліток, підійшов і запитав: "Дядя
Митя, а ви чого тут? "А він мені по-грецьки, щоб не зрозуміли татари, відповів:
"Юра, іди геть, а то й тебе вб'ють. Нас ведуть на розстріл ". Таке забути
не можна ..."
Село підпалили, голосно загавкали собаки, людей
охопила паніка. 8сю "чорну" роботу робили татари. Тьотю Юрія Михайловича
прив'язали до ліжка, а її восьмимісячної дитини, як ганчірку, кинули у вогонь.
Жінка кричала до тих пір, поки на неї не обрушилася горить покрівля. Вогонь
знищив всі 87 дворів. Тих, хто залишився в живих, в тому числі і Юрія спаї, в
супроводі кримсько-татарських добровольців відправили через Бахчисарай в
Жовтневе.
Сімнадцять життів забрала війна в сім'ї спаї, загинув
батько Юри, мати пішла в партизанський загін. Після звільнення Криму Юра з
матір'ю отримали житло в Бахчисараї. Здавалося б, життя стало налагоджуватися. Але
тільки місяць перепочинку надала доля цих людей. Років 1944 греки були
вислані Криму.
Грецький народ вшановує пам'ять загиблих 60 років тому.
Щорічно, 23 березня з'їжджаються греки з усіх куточків колись неосяжної країни,
віддають данину пам'яті загиблим, покладають квіти. "А що відчували ви?" - Запитую я
Юрію Михайловичу не зовсім тактовна питання. Відповідає він просто: "Я плакав". І
сьогодні прикро літній людині, що "перекопав все, не залишивши навіть
фундаментів - свідків трагедії. Зробили це, напевно, для того, щоб ніхто
зайвий, раз не питав, куди ж Деліс люди ". Грошей на встановлення достойного
пам'ятника православним грекам не вистачає. "Мусульманський" Рескомнацу, - говорить
Юрій Михайлович, - знаходить кошти тільки на потреби кримських татар. А всім нам,
незаконно виселеним в далекому сорок четвертому потрібно зібратися. І кримські
татари повинні визнати свою провину і покаятися перед грецьким народом ". А замість
цього ... у скромному пам'ятнику, встановленому на добровільні пожертвування,
зяють три кульових отвори. Жителі навколишніх сіл, знижуючи голос до шепоту,
кажуть: "Татари прострелили!"
Керменчик (с. Високе) - кримська глушину?
Затяжний підйом по безлюдній дорозі, сліпучі очі
вапнякові схили і палюче сонце відбивають всяке бажання подальшого шляху.
Здається, що нескінченний, котра дихає жаром асфальт не скінчиться ніколи. Але раптом
підйом закінчується і дорога радісно мчить вниз. У підніжжя заліснених
пагорбів, в затишній улоговині розкидані будиночки гірського села. Це - Висока, мета
нашого шляху.
Центр середньовічного православ'я
Є в Криму місця, де все дихає старовиною і таємницею.
Село Висока Бахчисарайського району (колишній Керменчик) з таких. Люди тут
жили давно. Само село отримало свою назву від невеликої фортеці Кермен-Кале,
руїни якої ще можна знайти на найближчій горі. Семиметровий ділянку стіни
в п'ять метрів висоти - все, що збереглося від середньовічного укріплення.
Колись воно захищало жителів від ворогів, колись тут вирували битви і лилася
кров. Але більшу частину часу люди присвячували мирного життя. У селі здавна
жили православні греки - піддані князівства Феодоро. Поселення стояло в
осторонь від людних шляхів і жило своїм життям. Таких сіл у середньовіччі було
багато і, здавалося б, немає потреби приділяти стільки уваги Керменчик. Але,
виявляється, привід є.
Уявіть собі, як виглядала ця місцевість століть
6-7 тому. Посеред багатолюдного села височіла гарна церква Федора Тирона, в
якій зберігався старовинний образ цього святого. А навколо поселення, куди тільки
не подивишся: на вершинах гір, біля підніжжя пагорбів, біля джерел видно купола
храмів. Це приголомшливий факт: на просторі не більше чотирьох кілометрів було
14 (!) Православних храмів. Відомі назви одинадцяти з них: св. Трійці,
Успіння Богородиці, святих Козьми і Даміана, Федора Стратилата, Ефимия, Іоанна
Предтечі, Максима, Іллі, Луки, два в ім'я Федора Тирона. Який же потужний
дзвін лунав по околицях під час великих свят!
Найбільш шанованою була церква святих Козьми і Даміана, з-під вівтаря якої
бив чудотворний джерело. Джерело цей місцеве населення вважає священним і
зараз. Називають його Ай-Кузьма і кажуть, що там найкраща вода в окрузі.
Чому це місце удостоїлося такої концентрації
православних церков? Адже нічого подібного більше ніде в Криму не відомо.
Що це - центр середньовічного православ'я південно-західного Криму? Може сюди,
подалі від очей кримських ханів, в дні великих свят стікався весь
навколишнє православний люд? Або ж це була подоба кримського Афона створене
велінням Мангупській князя? Схоже, ці питання так і залишаться без відповіді. І
ні стародавні грецькі могили, ні руїни свого часу сяючих храмів, ні вода
святого джерела не розкриють своєї таємниці.
Москва в Криму?
У найближчих околицях села є урочище, яке
ще не так давно носив ім'я "Москва"! Назва ця існувало тут здавна і
було забута, швидше за все, після виселення звідси місцевого населення в 1944
році. Звідки ж тут, у кримській глушині, з'явилося це рідне для російської
людини слово?
Відповідь на це питання намагався дати відомий кримознавець
А. Бертьє-Делагард у своїй праці "Керменчик (Кримська глушину)", що побачив світ у
1899 році. Протягом століть південні простори російської землі стогнали від
татарських набігів. Кілька мільйонів слов'ян пройшло по кримських дорогах до
своєї смерті. Пил цих доріг змішувалася з російською кров'ю, сльозами і потом.
Посміхаються особи татарських вершників гордовито дивилися на горі народу, який
був для них гірше худоби. "Каторги Середземного моря рухалися м'язами російської
невільника, гареми наповнювалися тілом російських рабинь. Весь юрт кримський майже не
мав, або не знав інших засобів до життя, як російська данину, російський полон, грабіж
Росії; це була його нива, на якій орда, не сіявши, збирала живу жнива ".
Щирим співчуттям до горя російського народу переповнені слова
Бертьє-Делагарда, чий дід був французом, а баба полячкою. Дійсно, не
важливо якої ти національності, важливо - чи розумієш ти біду іншої людини.
"Від незліченної полону російської бували випадки
викупу, звільнення, втечі; все це тулилося і ховалося в християнських
єдиновірних селах, зосередилася в особливі ділянки, названі іменем їх рідний
батьківщини. Ось звідки пішла назва урочища "Москва" і ось що воно нагадує в
забутому Керменчик ". Важко не погодитися з думкою авторитетного
вченого-кримознавець. Одновірці-християни в Криму завжди допомагали один одному:
російські - грекам, греки - російською. І звичайно, у грецькій селі могли жити кілька
що втекли з полону російських невільників. Красива і привітна кримська земля, але
родина є родина. Неможливою справою для опинилися на чужині людей був
повернення до Московії. Тому вони самі створили тут куточок своєї землі, який
щодня нагадував їм про Росію.
Зараз локалізація урочища Москва в околицях
Високого забута. Але не так складно встановити, де воно було. Треба лише
покопатися в архіві і знайти межові плани місцевості, де картографічних
прив'язані всі старі топоніми. Це буде вдячна справа для краєзнавців,
яка оцінить все російське населення Криму.
Страшне слово - депортація
Мирне життя грецького населення села закінчилася в
1778 році, коли все православне населення Тавриди було виселено за межі
півострова. Це була перша депортація кримчан, найбільш трагічна і жорстока,
ніж депортація 1944 року. Тоді з Криму було насильно було виведено 31 385
греків, вірмен, грузин і волохів. Люди пішки йшли через весь Крим на береги
Азовського моря, туди, де нині місто Мелітополь. Прийшли в пустельну сухий
степ, де не було жодних осель. Сотнями гинули по дорозі. Тільки за першу зиму
загинуло 12 тисяч.
З Керменчик було виселено близько 500 греків. Але не
всі залишили землю предків, рідний дім. Багато ховалися в горах, відсиджувалися
в печерах. Не одна сотня греків у спішно прийняла мусульманство. Іслам
став їх захистом від виселення з рідних місць, але в душі ці люди залишилися
православними. Вони так само шанували православні свята і святі для християн
місця, зберігали в будинках ікони. Тут почала формуватися унікальна
християн-мусульманська культура, що стала основою добросусідської життя в цій
частині Криму.
На початку 19 століття спорожнілі грецькі села
заселяються Арнаутська греками, які допомагали Росії у війні проти Туреччини.
Ось такий парадокс: треба було виселити одних греків, щоб через кілька років
привезти інших! Але без таких помилок, на жаль, не обходиться не одне
уряд. Мешканці греки оселилися в нижній частині села Керменчик, а в
верхній жили греки-мусульмани - нащадки місцевого православного населення.
Прийшлі греки перебудували в центрі села стару церкву
св. Федора Тирона до церкви св. Трійці. Храм був остаточно зруйнований в кінці
50-х років, зараз залишився розвал каменів, та кілька стародавніх грецьких
надгробків. Побудували кілька фонтанів, з яких зберігся один. Нащадки ж
місцевих греків, сторони чужих очей, після молитов Аллаху, ходили на уклін до
руїн старих християнських храмів. Найбільш шанованим був храм Богородиці
на виїзді з села. Тут у зруйнованому вівтарі лежав престол і плита з хрестами.
Поруч росли дерева, обвішані клаптиками матерії. Вважалося, якщо людина
захворів, він повинен зірвати з дерева лист, поцілувати його, покласти на престол,
відірвати шматочок свого одягу і зав'язати його на гілку - тоді хвороба пройде.
Вірили в цілющу силу священної води джерела Ай-Кузьма, над яким була
церква свв. Козьми і Даміана.
Так жили в Керменчик ще в першій половині 20 століття,
поки радянська ідеологія поступово не знищила пережитки минулого.
Остаточно унікальні традиції обірвалися 18 травня 1944, коли звідси було
вивезено все населення. Більшість жителів було греками і татарами-нащадками
омусульманенних греків; власне татар-мусульман тут було не так і багато. У
спорожнілу село приїхали переселенці, які не знали ні історії, ні
традицій села. Керменчик перейменували на Високе.
День сьогоднішній
Як і інші кримські села, Високе переживає не
найкращі часи. Роботи немає, молодь тікає в місто, з селом немає ніякого
транспортного сполучення. Люди живуть підсобним господарством, працюють на своїх
городах. Раніше була і школа, і медпункт, і навіть клуб. Зараз немає нічого. У
селі живе не більше 200 чоловік. Половина будинків розпродана на дачі. Дивні
види, свіже повітря, ставок, річка з водоспадом приваблюють сюди дачників не
тільки з кримських міст, а й з Москви, Києва. Благо будиночок в селі можна
купити зовсім недорого.
Приблизно половина місцевих жителів - кримські татари,
приїхали з Узбекистану. Лише одна родина з тих, хто жив тут до війни,
повернулася назад. Бабуся Анифе мандраж була тринадцятирічної дівчинкою, коли
її родину вивезли з Криму. Їй пощастило - вона повернулася у свій власний будинок, в
ті стіни, серед яких вона зростала. Мало залишилося в Криму таких будівель --
типовий двоповерховий татарський будинок із плоским дахом, земляним підлогою, глиняним
коморка. Бабуся Анифе ще пам'ятає як жили її предки, як називалися
навколишні гори, фонтани, де знаходяться руїни колись славних храмів і
мечетей. Шкода, що молодь не хоче пам'ятати цього. Сучасні кримські татари
чітко тривають на два типи. Перший тип - це ті, хто повернувся на батьківщину своїх
предків, щоб жити за їх заповітами добросусідства, миру, любові до людей і
природі. Другий тип - ті, хто просто приїхав. Перших, на жаль, менше.
Літня Анифе доглядає за місцевою святинею --
Азіза. Так в Криму називається святе для мусульман місте, де похований
правовірний чоловік. За словами бабусі, сюди приводили для зцілення хворих
людей, тут нібито поховано кілька людей. ... Дві вертикальні палиці з
поперечиною, до якої прив'язані різнокольорові стрічки. Навколо посаджені іриси,
тюльпани, півонії. Старе дерево черешні. Видно сліди кам'яної кладки. Ясно, що
тут була якась споруда, причому чітко зорієнтоване по лінії
схід-захід. Зі східного боку розвал кам'яної кладки закруглений, немов
вівтар. Так і є, це фундамент колись найголовнішою місцевої християнської
святині - церкви Успіння Богородиці. Адже ось як: виходить, що місцеві татари все
ще шанують місця колишніх християнських святинь! Самі, звичайно, вони цього не
пам'ятають, але інтуїтивна, історична пам'ять народу не пропадає.
Ось і ще один фактор добросусідського співіснування
кількох народів: взаємна повага до культових об'єктів один одного. Татари
доглядають за святинями греків, греки шанобливо ставляться до мусульманських
кладовищ, росіяни поважають культуру і греків, і татар. Якщо всі будуть
дотримуватися цього простого правила, то незабаром назавжди забудуться на нашому
півострові будь-які розмови про складну міжнаціональної і конфесійної
обстановці. Хочеться сподіватися, що саме так і буде.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://kovalvan.boom.ru/
