Японія Кам'яного Століття

Старовинні кам'яний вік, палеоліт, датується для Японії приблизно 40-12 тисячоліттями до н. е.. Японія тоді ще не відокремилась від Азіатського материка і становила з ним одне ціле. Ця хронологія заснована на радіовуглецевий аналіз археологічного інвентарю, а також виявлені на острові Хоккайдо викопних останків коні, що відносяться до виду, поширеній 12 тис. років до н. е.. на півночі Азії.

Вперше палеолітичний інвентар в Японії був знайдений в 1949 р. у префектурі Гумма при розкопках стоянки Івадзюку. У шарі вулканічної глини були знайдені стародавні кам'яні знаряддя з обсидіану. Потім пішли палеолітичні знахідки на островах Кюсю і Хоккайдо. Кераміка в палеоліті відсутній. Тому японські археологи називають його іноді періодом Докерамічний, або безкерамічного, культури.

Для палеоліту характерні прямі знаряддя - списи, піки, їх кам'яні наконечники виявлені археологами. Знайдено кам'яні ножі, скребки, отримані технікою бічного сколювання відщепів. Найбільш стародавні знаряддя виготовлялися гальковий технікою і аналогічні патжітанскому типу - найдавнішої палеолітичної культури, відкритої на півдні Центральної Яви на захід від міста Патжітан. Це грубі "болванки" каменю - Нуклеуси неправильних обрисів, масивні відщепи, великі скребла, проторубіла. Для виготовлення цих знарядь використовувалися невеликі річкові гальки і великі валуни. На острові Хоккайдо широко представлені кам'яні ножевидні пластини з обсидіану.

Приблизно 25 тис. років до н. е.. в Північній Азії почалося різке похолодання, пік якого припадав на 19-17 тисячоліття до н. е.. Північна фауна поширилася на південь, а за нею пішов і людина, досягши за сухопутному мосту через сучасний Сахалін і Корею території Японії. Кістки мамонта виявлені в Примор'ї, на о-ві Сахалін і острові Хоккайдо. Загородне полювання на мамонта здійснювалася великим колективом первісної мисливської громади, в якій жінки займалися збиранням. Для приготування їжі вже використовувався вогонь. У соціальному плані це було раннеродовое суспільство.

В епоху середнього кам'яного століття, мезоліту (12-10 тис. років до н. е..), з'являються лук і стріли, широко використовувалися первісними мисливцями.

Поряд з кам'яним інвентарем у той час існувала і кераміка: глиняні судини з лінійним налепним рельєфним орнаментом у вигляді валиків - характерна особливість японського мезоліту.

В 10-8 тисячоліттях до н. е.. в результаті танення льодовиків рівень Світового океану піднявся приблизно на 100 м, що згодом отримало назву потопу. Саме в цей час Японія відокремилася від материка і придбала свої сучасні обриси. Відповідно до гіпотези італійського вченого Флавіо Барбьеро, підйом рівня Світового океану був наслідком не танення льодовиків, а грандіозної катастрофи: у п-ова Флорида в Атлантичний океан зі швидкістю 30 км на секунду врізалося космічне тіло - астероїд або комета - діаметром в б-7 км і вагою 200 млрд. т. У результаті цього зіткнення зрушила земна вісь, відбулися землетрусу, пішли дощі, піднявся рівень морів і океанів, істотно змінився клімат Землі.

Новокаменний вік, неоліт, що існував в Японії з 8 тисячоліття до н. е.. по 300-і роки до н. е.., характеризується пануванням дворучних знарядь, перш за все, рибальських снастей і лука із стрілами, кам'яних і кістяних знарядь полювання і лову. З цілісного стовбура дерева стали виготовляти човни, використовуючи для довбання кам'яні знаряддя.

Мабуть, в цей час виникає просте товарообмін: археологами виявлені кам'яні знаряддя, вироби з кремнію, зеленого каменю тітібу та глиняні вироби в тих районах, де був відсутній матеріал для їх виготовлення. Рибалки, що селилися уздовж узбережжя, мисливці лісових країв і жителі рівнин мали свої специфічні продукти, якими обмінювалися.

Характерною рисою цього періоду було широке розповсюдження полювання та рибальства, що добре простежується на раковини купах - свого роду кухонних покидька неолітичної людини, - за назвою яких весь період іноді іменується "Неолітом раковини куп". Виявлено близько 2500 раковини куп, деякі з них віддалені від морського узбережжя на 50 і більше кілометрів, що свідчить про підйом суші та зміну берегової лінії в результаті відступу моря.

Полювання продовжувала відігравати важливу роль в економіці неоліту. У раковини купах знайдені кістки приблизно 50 видів тварин, але в переважній більшості випадків (до 90%) це кістки оленя, полювали на якого в осінньо-зимовий сезон під час міграції стад, а також кабана. Рідше зустрічаються останки бурого ведмедя, єнота, лисиці, зайця, соболя, морських ссавців і птахів.

Навесні широко практикувалося збиральництво їстівних молюсків: виявлені залишки 353 видів.

Під внутрішніх водоймах ловили ляща і окуня, а на Тихоокеанському узбережжі о-ви Хонсю і о-ва Хоккайдо - морських глибоководних риб: тунця, боніто, макрель, камбалообразних і плосколобих. За словами японського археолога Ватанабе, "ловили все, що потрапляло під руку ".

Полювання на оленя, кабанів, ведмедя, лов глибоководних морських риб могли здійснюватися лише за наявності общинних виробничих відносин, колективними зусиллями, спільною працею чоловіків-мисливців і рибалок, тоді як збирач молюсків було справою жінок і дітей.

Лов риби визначив виникнення культури рибалок, що на півночі, на острові Хоккайдо, доповнювалася звіробійного промислом морських тварин - тюленів, морських левів, бурих дельфінів і видр.

Однак економіка японського неоліту не обмежувалася полюванням, рибальством і звіробійного промислом. У центрі о-ва Хоккайдо крім полювання існувало збиральництво, а далі на південь і на північному сході о-ва Хонсю виникло землеробство, яке поширилося далі на південь. Система землеробства була підсічно-перелогова: випалювався ліс, і на одному і тому ж полі вирощували кожен рік різні культури. Після виснаження землі її закидали і розчищали новий ділянку. Від вирощування бульб перейшли до вирощування злаків, перш за все, гречку, найбільш зручною зернової культури, для дозрівання якої було потрібно всього 8-10 тижнів в умовах місцевого вологого і прохолодного клімату. У місті Акіта на дні ями, куди скидалася зола, були виявлені зерна гречки, і їх вік визначений в 4500 років. Крім гречки сіяли просо, а потім і рис, завезений з Китаю, вирощували гарбуз і горох. Культивували також каштани, горіхи і жолуді.

Перехід від присвоюють форм господарства до виробляють, до землеробства, знаменував важливий рубіж у розвитку продуктивних сил і був названий тому англійським археологом Г. Чайлд "неолітичної революції". Виникнення нової галузі економіки вплинуло не тільки на зростання продуктивних сил, воно змінило та соціальні відносини, впливало на світогляд, релігію і мистецтво неолітичної людини.

Землеробство викликала поява землеробських знарядь виробництва: кам'яних мотик, серпів, зернотерок, кам'яних тарілок. Виникає специфічна "мотузкова кераміка" (Дзьомон) з характерним орнаментом, отриманими в результаті тиску на вологу глину "мотузки" - скрученого джгута з рослинних стебел. Терміном Дзьомон японські історики позначають весь період неоліту.

Наявність стабільною рослинної їжі сприяло зростанню чисельності населення. Японські етнографи за допомогою комп'ютера створили модель зростання населення країни, згідно з якою б, 4, 2,5 тис. років до н. е.. населення Японії становило відповідно 22, 106 і 260 тис. чоловік. Однак серед жінок мала місце велика смертність: позначалися антисанітарні умови пологів з подальшими ускладненнями.

Саме з працею жінок, які спочатку займалися збиранням придатних в їжу рослин, а потім стали обробляти землю, засівати її і поливати, пов'язано поява землеробства та осілого способу життя.

Землеробство стало матеріальною основою підвищення соціальної ролі жінок, що знайшло своє вираз в появі жіночих глиняних зображень догу з перебільшеними рисами вагітних жінок. Збережені догу виявилися порожніми, з кісточками новонародженого всередині. Догу виявлені поблизу осередків, в ритуальних місцях і в похованнях, причому у багатьох з них відламав права рука. Все це дає підставу припустити неоднозначність функцій догу. Вони були охоронницями, господинями вогню, символізували культ родючості, попередниць материнського роду, призначалися для охорони вагітності, пологів, дітей, мали магічно-релігійне значення як предмет заклинання, відвідний хвороби, каліцтва, нещастя. Псування догу мала на меті їх переправи в "країну мертвих", де вони повинні були продовжувати виконувати свої функції при покійних. Існували також догу-маски, що застосовувалися під час ритуальних танців.

Можливо, що догу зображували жінок, яких треба було викрасти з сусідніх громад. У японської міфології є сюжет викрадення жінок з острова "переховуються дружин". Звичай лову майбутніх дружин існував на островах Рюкю навіть на початку XX ст. і описаний радянським японістом Н. А. Невським. Японські філологи відзначають, що в древнеяпонском мовою сучасним терміном "дружина" (ЦУМу) позначався чоловік, і на цій підставі вважають, що найбільш давньою формою шлюбу була піймання жінками чоловіків на острові "переховуються мужів".

Догу свідчить про високий соціальний стан жінки у древній Японії: вона користувалася не тільки цивільним, а й релігійним авторитетом, причому останній превалював.

Культ жінки як берегині первісної вогню існував крім Європи і Азії і на Новій Гвінеї, де був поширений міф, згідно з яким вогонь не тільки охоронявся жінкою, але навіть знаходився всередині її статевих органів.

Збиральництво, лов риби, звіробійний промисел і особливо землеробство сприяли осілості місцевого населення. Виникають селища, що складаються з зимових напівземлянок-ям (татеана) прямокутної або еліптичної форми. У долівка, іноді встелений камінням, вривалися опорні стовпи, на яких трималася дах, що мала отвір для виходу диму.

В літній період споруджувалися наземні чотирикутні каркасні житла, вкриті двосхилим соломи дахом.

В раковини купах знаходять скелети похованих людей, пофарбовані червоною охрою, що лежать в скорченому позі на лівому боці, найчастіше головою на захід, рідше на північ і схід, що свідчить про існування вже певного похоронного обряду і релігійних поглядів. Скорченому положення трупа означало його уподібнення людського ембріону, що підкреслювалося його забарвленням в червоний колір, який символізував, на думку академіка Б. А. Рибакова, саме черево матері. Покойник, за поданнями неолітичних жителів, повинен був знову народитися в образі тотемного тварини. Тому під час похорону його готували до посмертному відродженню, реінкарнації. Ембріональна скорченому кістяка відображала стадію тотемний вірувань, а переважна орієнтація голови небіжчика на захід, у меншій мірі на схід і в поодиноких випадках на північ свідчила про наявність уявлень про потойбічному світі, тісно пов'язаних з солярним (сонячним) культом. Розташування загробного світу мислилося або там, де сонце ще не зійшло (мабуть, це первинна концепція), або там, де сонце вже зайшло, що ставало пануючою точкою зору.

В раковини купах виявлені також кістяки з переламаним кінцівками, що, можливо, відображало страх неолітичної людини перед небіжчиком, бажання перешкодити поверненню померлих.

Японські острова в період неоліту були заселені печерними людьми - так званими земляними павуками, що жили не тільки в печерах, але і в землянках, і волохатими жителями гір, вживали лише рослинну їжу. Останні мали характерні риси предків айнів, але протиставлялися їм, мабуть, через того, що вже сприйняли землеробство. Не виключено, що на території Японських островів жили й інші етнічні групи, але основне населення все ж складалося з предків сучасних айнів, тому період Дзьомон іноді іменується "країною айнів ". Радянський етнограф Л. Я. Штернберг переконливо показав, що релікти в культі, фізичний тип і мова свідчать про південному походження айнів. Ця точка зору поділяється і сучасними радянськими сходознавцями. Зокрема, В. Р. Кабо доводить, що існував у давнину материку Сунд (район сучас. Індонезії) мешкала етнічна спільність, частина якої при піднятті рівня Світового океану і затоплення цього материка рушила на південний схід - в Австралію, а друга - на північний схід, до Японії. Таким чином, і японці, і австралійці мають спільного предка, що підтверджується археологічними і етнографічним матеріалом і дає можливість реконструювати вдачу та звичаї стародавніх японців, використовуючи австралійські паралелі.

Айни справили на сусідні народи значний вплив, передавши їм виробничі навички, вірування та обряди, витоки формування яких сходять до Південно-Східної Азії. Вважається загальновизнаним, що найдавніша кераміка на островах Рюкю, цією "етнографічної коморі" сучасної Японії, належала культурі предків сучасних айнів. У айнів простежуються в мові індонезійські елементи. Звичай чорніння зубів, поширений на о-ві Тайвань, в Індокитаї і на Філіппінах, також свідчить на користь їх південного походження.

Для айнів був характерний солярний культ, символами якого були спіраль і змійка, широко використовуються в їх орнаменті, що було пов'язане з міфом про небесне змії, спустившись на землю у вигляді зигзагоподібної блискавки разом зі своєю коханої, богинею вогню, що була провідником померлого в потойбічний світ. Богиня вогню ототожнювалася з сонцем-спіраллю.

Формування японської етнічної спільності вихідцями з Південно-Східної Азії підтверджується порівняльним вивченням татуювання, виявленої в японських курганах і в сучасних народів Південно-Східної Азії, а також фольклором прибережних жителів-рибалок (ама), серед яких широке розповсюдження мали міфи про плаває в морі землі і птиці-кораблі, нібито принесла приморським людям сонце. Зображення корабля-птиці виявлені в японських курганах. Образ летючої човни-корабля широко поширений у народів Океанії.

В останні роки з'явилася гіпотеза японського етнографа хабара Матакіті про етнічної приналежності ама до морських циган Південно-Східної Азії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse/