Стратегія стародавнього Китаю
Бубенцов В.Ю.
Часи
сивої давнини - 6 -2 століття до нашої ери - були плідні на геніальні
прозріння, на надзвичайні зльоти людської думки і духу. У цей період
часу творили Платон і Арістотель, і трохи пізніше Архімед, що визначили стиль
мислення і розвиток науки і техніки на століття вперед. В Індії було створено
опис граматики санскриту, і нині є зразком для лінгвістів усього
світу; Патанджалі написав свою "Йога-сутру", Будда створив чергову
світову релігію. Воїни Олександра Великого вже познайомилися з фортецею
"дамаської" стали індійських мечів, а жерці одряхліле Єгипту
несли з собою у кращий світ залишки великих астрономічних і технічних
знань. Конфуцій і його старший сучасник Лао-Цзи створили свої системи
світогляду, і конфуціанство і даосизм стали визначати життя цілого регіону.
У цей же період часу (кінець VI - початок V століть) був створений "Трактат про
військове мистецтво "Сунь-Цзи, що продовжує здійснювати свій вплив на
політику і військову справу країн Азії до теперішнього часу.
Трактат
Сунь-Цзи - це вчення про війну і військовому мистецтві, детально розроблений і
представлений у вигляді певної системи. Кожен розділ представляє собою
опис певного розділу навчання. Між усіма главами існує чітка
внутрішня взаємозв'язок, співвідношення, при якому, помістивши базове опис
якого - або принципу в тому чи іншому місці, автор розкриває його повністю
через додаткові думки в інших розділах. Таким чином, вся система
являє собою повне проникнення і взаємообумовленість всіх основних
положень і збудована на певній філософській концепції, а саме на вченні
про п'ять стихіях, і на діалектиці "Книги змін" "Сі
ци-чжуань ".
Розглянемо
в загальних рисах систему Сунь-Цзи - систему вирішення завдань в екстремальних
умовах.
Війна
- Це боротьба за вигоду. Але, на відміну від постійної боротьби за вигоду - за
існування - у світі, війна є крайній прояв цієї боротьби. І як будь-яка
крайність, вона гірше, ніж боротьба іншими засобами. Тому робиться акцент на
те, що "сто разів поборотися і сто разів перемогти - це не найкраще з кращого;
краще з кращого - підкорити чужу армію, не борючись "(Сунь-Цзи, III, 1).
"... Що загинуло держава знову не відродиться, мертві знову не оживуть.
Тому освічений государ дуже обережний по відношенню до війни, а хороший
полководець дуже остерігається її. Це і є шлях, на якому зберігаєш і
держава, і армію в цілості "(Сунь-Цзи, XII, 5).
Сунь-Цзи
вибудовує свій опис щодо великомасштабної війни. Для прикладу він
описує економічну ситуацію, викликану веденням війни на території
противника великою армією. "Якщо в тебе тисяча легких колісниць і тисяча
важких, сто тисяч солдатів, якщо провіант треба відправляти за тисячу миль, то
витрати внутрішні і зовнішні, витрати на прийом гостей, матеріал для лаку і
клею, спорядження колісниць і озброєння - все це складе тисячу золотих у
день. Тільки в такому випадку можна підняти стотисячне військо. ... "
(Сунь-Цзи, II, 2). Головний висновок з опису - війна повинна бути швидкою і
добре підготовленою: "той, хто вміє вести війну, два рази набір не
виробляє, три рази провіанту не вантажить ... Тому в нього й вистачає їжі для
солдат "(Сунь-Цзи, II, 7). Бажано також всі тяготи війни перекласти на
плечі противника. "... Розумний полководець намагається годуватися за рахунок
противника. При цьому один фунт їжі противника відповідає двадцяти фунтам
своєї ... "(Сунь-Цзи, II, 11)
Торкаючись
підготовки до війни, Сунь-Цзи поділяє підготовку на дві частини: політичну та
суто військову. Політична підготовка - це в першу чергу досягнення
одностайності всередині країни, коли "думки народу однакові з думками
правителя "(Сунь-Цзи, I, 3) Військова підготовка - це формування армії,
її оснащення, організація, що підходить керівництво і постачання. "... Ні
полководця, який не чув би про ці ... явищах, але перемагає той, хто
засвоїв їх; той же, хто їх не засвоїв, не перемагає "(Сунь-Цзи, I, 3)
Тому
Сунь-Цзи, ідеальним результатом бачачи завоювання без бою, вибудовує таку
послідовність боротьби з противником в порядку убування переваг: -
зруйнувати
плани ворога; -
ізолювати
його від союзників, перешкодивши домовитися з ними; -
розбити
війська (у випадку, коли успіх забезпечений); -
осаджувати
фортеці.
Для
отримання найкращого результату Сунь-Цзи пропонує зміцнювати країну мирним
правлінням, діяти на супротивника мудрою політикою і проводити військові
заходи, що дають зрозуміти всю марність опору силі держави.
"Тому знають, що переможуть у п'яти випадках: перемагають, якщо знають, коли
можна битися і коли не можна; перемагають, коли вміють користуватися і великими,
і малими силами; перемагають там, де вищі і нижчі мають одні й ті ж бажання;
перемагають тоді, коли самі обережні і вичікують необережності противника;
перемагають ті, у кого полководець талановитий, а государ не керує ним. Ці п'ять
положень і є шлях знання перемоги "(Сунь-Цзи, III, 8).
Якщо
все ж таки доводиться починати війну, то це можна робити тільки тоді, коли є
заздалегідь вироблений план, зважений так званими сім'ю розрахунками. Під цим
мається на увазі облік обстановки, співвідношення сил, підготовки. Головне при цьому
- Вести облік в зіставленні з противником, оскільки поняття сили або слабкості
армії має сенс тільки по відношенні до армії супротивника.
Як
ж отримати таку інформацію для аналізу? Цілий розділ у Сунь-Цзи присвячена
шпіонажу.
Шпигуни
потрібні для максимального полегшення тягаря війни. Сунь-Цзи пропонує
класифікацію видів шпигунів: місцеві, тобто місцеві жителі; внутрішні, то
є завербовані чиновники супротивника; шпигуни смерті - агенти з завданням, з
високою ймовірністю що тягне за собою їх загибелі; шпигуни життя - розвідники,
розумні, які вміють грати роль інших людей, що мають високих друзів в стані ворога і
так далі, і, нарешті, зворотних шпигунів - перевербованих агентів. Причому
зворотні шпигуни, на думку Сунь-Цзи, мають особливу цінність.
Спираючись
на отримані відомості, робляться попередні розрахунки. Розрахунки ж будуються на
знанні, отриманому від інформаторів. "Користування шпигунами - саме
істотне на війні; це та опора, покладаючись на яку діє армія "
(Сунь-Цзи, XIII, 13).
Після
складання плану починається діяльність власне полководця.
За
трактуванні Сунь-Цзи, полководець під час перебування в поле повністю незалежний,
як взагалі, так і щодо оперативної самостійності, що корениться в самій
природі війни.
Від
полководця Сунь-Цзи вимагає наступних якостей: -
загальнолюдські:
розум, неупередженість, гуманність, мужність, строгість. -
якості
вождя: не шукати слави і не ухилятися від покарань, володіти
проникливістю, досконале знання себе і супротивника, знання стратегії та
тактики, змін і перетворень, правил керівництва масами, що базуються на
твердості і м'якості, дотримання повної таємниці по відношенню до оперативного плану
бойових дій, якого ніхто не повинен знати.
Сунь-Цзи
перераховує також недоліки полководця.
Загальні
недоліки: палка хоробрість, не контрольована розумом; обережність,
перетворюється на боягузтво; надмірна запальність; зайва педантичність;
сліпа любов і довірливість до людей.
Недоліки
полководця як командувача армією: слабкість характеру; невміння оцінювати
своїх підлеглих і розміщувати їх на потрібних постах; невміння тримати порядок в
армії, правильно поєднувати в управлінні цивільне та військове початку; невміння
оцінювати супротивника; невміння знаходити потрібну тактику.
Полководець
повинен забезпечити єдність дій усієї маси війська, поєднувати загальний стан
солдатів у себе і супротивника з етапами кампанії, бути непохитним, тим самим
протиставляючи організованість і спокій своїх солдатів безладу у
противника, і стежити за свіжістю сил армії і втомою противника.
Як
засоби підвищення боєздатності армії полководцю пропонується грати на
люті до супротивника і жадібність солдатів.
Як
засіб автоматичного згуртування армії і прояви максимального бойового
духу Сунь-Цзи пропонує використовувати "місце смерті", ставлячи військо в
становище фактичної або що здається безвиході.
Як
ж повинен розуміти полководець, що таке перемога і як вона досягається?
Сутність
перемоги полягає у взаємодії двох сторін - моєї і супротивника.
Непереможність, тобто доведена до досконалості оборона, - в моїх руках. Можливість
перемогти супротивника укладена в противника, в його стані.
Крім
діалектики взаємодії станів двох протиборчих армій та введення
поняття "форми" - тобто стану армії, що відповідає війні
(приблизно як говорять про спортсменів: "Сьогодні він у відмінній формі", --
маючи на увазі його потенціал), Сунь-Цзи особливо виділяє досить парадоксальний
момент, пов'язаний з перемогою і з ставленням до неї.
"Той,
хто бачить перемогу не більше, ніж інші люди, не кращий з кращих. Коли
хто-небудь, борючись, здобуде перемогу і в Піднебесній скажуть: "добре",
це не буде кращий з кращих.
Коли
піднімають легке пір'їнку, це не вважається великою силою ... про кого в давнину
говорили, що він добре бореться, той перемагав, коли було легко перемогти.
Тому, коли добре боровся перемагав, у нього не була знайдена ні слави розуму,
ні подвигів мужності "(Сунь-Цзи, IV, 3-4).
Іншими
кажучи, чим краще стратег, тим меншими здаються його заслуги, тому що він так
зумів передбачити розвиток ситуації, що перемога виявилася легкою. І це
вимога вирішувати наперед результат ставить знак рівності між
полководцем-стратегом і мудрецем, який вміє побачити початкову точку
перетворення, в рамках проходження якого потенційне нарощування зусиль
дозволяє отримати результат без видимого напруження.
З
чого ж складається цей потенціал, ця "форма", стан армії,
яке, ніби поволі стискається пружина, миттєво розпрямляється в потрібний
момент, б'ючи по уразливому місця противника? Цьому Сунь-Цзи присвячує
окремий розділ, названий їм "Міць". У цій главі він будує
своєрідну діалектику доданків мощі армії. І починає розгляд з
елементів бойового порядку. Запроваджуючи поняття підрозділу, як елемента системи,
характеризується ознакою приналежності до системи і власної функцією,
об'ємом, тобто ладу систему відносин "система - підсистема",
Сунь-Цзи розглядає підрозділ як умова існування армії як
організованого цілого, бачить його як єдність частини і числа (ознаки частини
цілого і ознаки чисельності цієї частини), як необхідний елемент для
здійснення управління армією. "... Керувати масами - все одно що
управляти небагатьма: річ у частинах і в числі "(Сунь-Цзи, V, 1). При
наявність підрозділів наступне - це їх побудову, упорядкування для бою. Побудова
- Це єдність форми і назви, розташування і поняття, що визначає функцію
цього розташування. "Вести в бій маси - все одно, що вести в бій
небагатьох, річ у форму та назву "(Сунь-Цзи, V, 2).
Наступна
категорія - це бій, який являє собою єдність правильного бою і
маневру, удару поволі по незахищеному місця. Правильний бій і маневр
залежать від взаємин протиборчих сторін, від конкретної обстановки.
"Дій в битві тільки два - правильний бій і маневр, але змін до
правильному бій і маневр всіх і обчислити неможливо. Правильний бій і маневр
породжують один одного, і це подібно кругообертання, у якого немає кінця, Хто
може їх вичерпати? "(Сунь-Цзи, V, 6).
Вінчає
цей ряд елементів удар, як єдність повноти і порожнечі: "Удар війська
подібний до того, як якби вдарили каменем по яйцю: це є повнота і
пустота "(Сунь-Цзи, V, 4) Причому удар повинен мати такі
якостями: бути стрімким і коротким.
Взагалі
ж сила армії складається з оборонної компоненти (внутрішньої сили, у свою
чергу складається з стійкості і міцності бойових побудов, звички,
що дозволяє при зовнішньому безладно зберігати внутрішній порядок) і зовнішньої
компоненти (наступальної мощі, мощі удару).
Але
тут же Сунь-Цзи попереджає, що будь-яка категорія, при її розвитку до
межі, необхідно переходить у свою протилежність. Ідея порядку в
підрозділі, доведена до абсурду, породжує безлад. Переразвітіе
хоробрості народжує боягузтво. Сила армії в гіпертрофованому вигляді народжує її
слабкість. І стан армії, її міць, також не виражається в абсолютних
показниках, а оцінюється виключно порівнянням з противником.
"Той,
хто добре бореться, шукає все в міцності, а не вимагає всього від людей. Тому він
вміє вибирати людей і ставити їх відповідно до їх мощі.
Той,
хто ставить людей відповідно до їх потужності, змушує їх іти в бій так само, як
котять дерева й камені. Природа дерев і каменів така, що, коли місце
рівне, вони лежать спокійно; коли воно похиле, вони починають рухатися, а коли
вони чотирикутний, вони лежать на місці; коли вони круглі, вони котяться "
(Сунь-Цзи, V, 11-12).
Говорячи
про потужність армії і про перемогу, Сунь-Цзи розглядає наріжний принцип, службовець
керівництвом для засвоєння та використання будь-що інше. Це - "повнота
і порожнеча ". Способи отримання перемоги можуть бути схильні до тисячі
змін, але зміст одне - удар повним у себе по порожньому у супротивника.
Тактика
"повноти і порожнечі" зводиться до того, щоб змусити противника
робити вимушені дії. Це можливо, якщо ти будеш швидше
противника, оскільки швидкість дозволяє створити ситуацію, вигідну тобі. Тут
Сунь-Цзи пропонує для впливу на противника ряд прийомів: -
заманювання
противника у бажаному напрямку помилкової або тимчасової вигодою; -
Перешкодити
просування в небажаному напрямку загрозою шкоди або перешкодою; -
втомити
противника, змусити голодувати, -
Організувати
помилкове відступ; -
Вдарити
в чутливе місце; -
Створити
стратегічну загрозу, тобто зайняти позицію, яка змушує супротивника
відмовитися від наступу.
Таким
чином, сформовані 5 вимог загальної стратегії:
1.
Швидкість
2.
Управління противником
3.
Збереження чисельної переваги
4.
Уміння вибирати час і місце бою
5.
Знання противника, складається із знання достоїнств і помилок його оперативного
плану, знання законів, що керують його діями, знання його "життєвого
місця "і знання, в чому у нього недолік і в чому надлишок (де воно порожній, а
де повний "
Управління
супротивником - аспект, якому Сунь-Цзи приділяє особливу увагу. "... Той,
хто добре бореться, управляє противником і не дає йому управляти собою "
(Сунь-цзи, VI, 1). "Уміти змусити противника самого прийти - це значить
заманити його вигодою; уміти не дати противникові пройти - це значить стримати його
шкодою. Тому можна втомити противника, навіть сповненого сил; можна
змусити голодувати навіть ситого; можна зрушити з місця навіть міцно
засів "(Сунь-цзи, VI, 2).
"... неможливо
змоделювати війну, побудувати її модель чи зразок (eidos), що застосовується у
всіх випадках ... Бо закріплення форми, вираз її в рамках будь-якої парадигми
призводить до втрати всього поетнціала. При неможливості змоделювати конфлікт,
оскільки він постійно змінюється, нам залишається тільки позначити його як
змінну величину: замість того щоб будувати теорію форм, китайські мислителі
розробляють систему відмінностей. Іншими словами, вони не прагнуть виділити загальні,
більш-менш постійні риси, а досліджують межі можливих змін. Для
них не стоїть питання ідентифікації, такий важливий в європейській метафізиці, а
скоріше - питання інвентаризації (можливостей як ресурсів) "(Ф. Жюльєн.
Трактат про ефективність. Гл.11.М-Спб. 1999). (Цікаво відзначити, що
дослідженням меж можливих змін, зокрема, в будові людського
організму, пізніше багато займався Леонардо да Вінчі).
Ми
не будемо описувати детально викладається інші елементи системи, згадаємо лише
коротко такі, як правила вибору позиції; правила спостереження за противником в
польових умовах; топографічна і військово-стратегічна класифікація
місцевості та коригування стратегії в залежності від цих умов; правила
ведення війни на території противника; характерні помилки полководця; правила
ведення вогневого нападу (сюди входило також використання димових завіс;
отруйних речовин).
Не
всі частини системи Сунь-Цзи однаково розвинені. Окремі моменти були пізніше
розкриті коментаторами. Ряд нових положень ми можемо зустріти в більш пізніх
творах. Але твір Сунь-Цзи перевершує їх по повноті і цілісності
системи. Великий стратег давнину провів глибокий аналіз проблеми,
керуючись принципами діалектики, і представив внутрішньо несуперечливу
систему, яка, постулюючи ряд базових правил, тим не менше дозволяє враховувати
всі зміни бойової ситуації шляхом проходження декількох принципів, а саме
"повне-порожня", "вигода-шкоди",
"розділення-об'єднання" і т.д. Кожен з принципів обрамлений, як
ілюстрацією, невеликий класифікацією, своєрідною морфологічної таблицею
варіацій. "... Мудреці давнього Китаю вчать нас не хитрувати з собі подібними ...,
а спритно використовувати реальну обстановку, покладаючись на логіку її розвитку, що
дозволяє ..., отримати об'єктивний ефект без будь - яких зусиль і витрат ... "
(Ф. Жюльєн. Трактат про ефективність. М-Спб. 1999). Крім того, в системі
введені чіткі критерії оцінки, причому особливо виділено, що критерії це
відносні, свого роду узагальнені координати співвідношень сил обох сторін
(такі узагальнені критерії широко стали застосовувати в 20 столітті у так званому
узагальненому аналізі (теорія подібності, метод натуральних масштабів) для зменшення
розмірності задач.
Залишається
тільки захоплюватися генієм наших предків, і, стоячи на плечах гігантів,
керуватися у своїй творчості такими блискучими зразками, як
"Трактат про військове мистецтво" Сунь-Цзи.
Робота взята з сайту http://www.metodolog.ru/ і розміщена з дозволу автора.
