Йорданія: Очікування пророка
Якщо
вести відлік від офіційного моменту утворення Йорданії, то вийде, що
вона існує трохи більше 50 років, у той час як найдавніші території,
розташовані вздовж річки Йордан, були заселені тисячі і тисячі років тому.
За такий довгий час і з цією землею, і з людьми, її обживали, відбулося
неймовірна кількість подій. Найбільш ранні згадки про існуючі там
ще у прадавні часи поселеннях відносяться до VIII тисячоліття до н.е.
Одне
з них, що залишилася в історії під назвою Байда і розташоване на східному
березі річки Йордан, цілком можна вважати прообразом перших міст, що з'явилися
на нашій планеті. І хоча цей період розвитку Землі відноситься до бронзового
століття, достовірно відомо, що в III тисячолітті до н.е. поселення Байда,
відрізнялося навіть за сучасними мірками досить високим рівнем розвитку
цивілізації, вело жваву торгівлю з Єгиптом, що в ті часи мав
незаперечне і досить значний вплив на всю Йорданську долину. Ще через
тисячі років, за припущеннями дослідників, на ці землі переселилися племена
аморитів, а той район, в якому вони жили, одержав назву Ханаан. Наступні
п'ять століть відбувався процес поступового перемішування аморитів з місцевим
населенням, а до середини II тисячоліття до н.е. в долині Йордану широке
поширення набули мови семітської групи, і приблизно в той же
період туди разом зі своїм родом прийшов Авраам, відомий арабам під ім'ям
Ібрагім. У середині XV-XIII століть до н.е. на території сучасної Йорданії
існували невеликі і відомі наступним поколінням із Старого заповіту
королівства, такі як Едом, Моав, Гілеад (сучасний йорданський місто Джерашу)
і Аммон, столицею останнього було місто Рабат Аммон (нинішня столиця
держави - Амман). Практично всі міста Йорданської долини були широко
задіяні у міжнародній і дуже прибуткової торгівлі, яку як Єгипет,
так і інші середземноморські країни вели з країнами Аравійського півострова
і Перської затоки.
Декількома
століттями пізніше, а точніше, в середині XIII століття до н.е., згідно старозавітним
переказами, саме через ці землі пройшов Мойсей, провідний єврейський народ через
пустелю, і з вершини гори Небо побачив Землю обітовану. Далі, між 1220 і
1190 роками до н.е. відбулося завоювання Ханаанів євреями і практично тоді ж
тут утвердилися филистимляни. До речі, на думку багатьох вчених, назва
Палестина веде своє походження саме від назви цього народу (в
сучасному арабською мовою воно збереглося як «falastin»). В кінці XI століття до
н.е. филистимляни були витіснені євреями на східний берег річки Йордан,
наступні ж два століття, після розпаду юдейського царства на дві - Юду і
Ізраїль, нескінченні військові конфлікти відбувалися між ними і державами
східного берега.
Невідомо,
скільки б тривала ця міжусобна війна, не завию Ассирія виснажене
постійними конфліктами Ізраїльське царство. Район, що примикає до східного
березі річки Йордан, був розділений ассирійцями на провінції. Але й могутньому
на ті часи асирійському державі, втім, так само, як і вавилонського,
через деякий час призначено було впасти, поступившись місцем не менш могутньої
імперії Ахеменідів. Її влада над долиною Йордану проіснувала трохи більше
двох століть, до тих пір, поки непереможна армія Олександра Македонського НЕ
завдала їй нищівного удару.
З
III по I століття до н.е. доля Йорданської долини вершилася трьома народами --
євреями, греками і набатейцамі. Євреї, які повернулися з вавилонського полону ще в
Наприкінці VI століття до н.е., осіли в основному на землі Гілеад (Джерашу), грецьке
населення становили солдати, що залишилися тут після смерті Олександра
Великого. Що ж до набатейцев, то ця етнічна різновид арабів,
чиїм мовою була арамейська (з мов семітської групи), за деякими
припущеннями, прийшла в йорданські землі з пустелі приблизно у VII столітті
до н.е. Їм досить швидко вдалося монополізувати торгівлю прянощами, що ведеться
між Аравійським півостровом і Середземномор `ям, і тим самим не тільки
накопичити чималі багатства, а й зміцнити свої позиції серед інших
представників населення. 301 до н.е. став для йорданських земель роком
чергового завоювання - вони відійшли під контроль Птолемеїв - царської династії,
заснованої одним з полководців Олександра Македонського - Птолемеєм I. Знову
які прибули в долину Йордану грецькі поселенці стали відроджувати старі міста,
засновані ще при Олександрі, і будувати нові. У цей період Амман був
перейменовано у Філадельфії, що була покликана увічнити ім'я єгипетського фараона
Птолемея II Філадельфа. Але Птолемей I був далеко не єдиним воєначальником
великого Олександра, якому його всесвітня слава не давала спокою - ще один
полководець македонського царя, Селевк, також побажав царювати і, оголосивши себе
Селевко I, заснував династію. Селевкіди не забули заявити Птолемея про свої
загарбницьких домагання на долину Йордану, в результаті чого військові
конфлікти між двома цими династії набули характеру постійних. І тут,
скориставшись відповідною ситуацією, Набатейського царства, і без того вельми
впливова, «розправити плечі», ще більш зміцнився і початок планомірно
розширювати свої межі на захід від столиці - Петри, все більш і більш наживаючись
на караванній торгівлі з Сирією та Аравією. У 198 році до н.е. Селевкіди
вдалося, нарешті, витіснити Птолемеїв з Палестини і зміцнитися там більш ніж
на сторіччя.
В
I столітті до н.е. римський полководець Гней Помпей, іменувався Великим, змусив
Селевкідів забратися з долини Йордану, при цьому був тоді на престолі цар
Арета III заплатив римлянам дуже пристойний викуп за збереження власної
життя.
Римське
панування над цими багатостраждальної землі почалося з того, що десь близько
64 року до н.е. Помпеєм був заснований так званий Декаполіса - інакше кажучи,
Ліга, що складається з 10 самоврядних міст, розташованих на території
сучасної Йорданії та Сирії. У числі інших міст в Декаполіса входили Амман,
Гадад і Джерашу.
З
37 по 34 рік до н.е. цими територіями правил римський васал Ірод Великий,
колишній, до речі, сином набатейкі і едоміта (від Едому, по-грецьки Едом). В 106
року вже нашої ери при імператорі Траяні Набатейського царство остаточно
перейшло до Риму, і навіть було перейменовано в Arabian Petrea. Хоча це
обставина аж ніяк не завадило йому всіляко процвітати, будучи під римським
пануванням протягом як мінімум трьох століть.
В
395 році настала епоха торжества Візантійської імперії. На території Йордану
державною релігією було проголошено християнство, всіляко всіяне
зверху, зведено величезну кількість християнських церков, але місцеве
населення, всупереч усім прийнятим заходам, продовжувало зберігати вірність своїй
традиційної релігії - язичництва. У VI столітті контроль над Йорданської долиною
перейшов до Хассанідам - арабам-християнам, залишалися прихильниками
Візантійської імперії. Тисячі озброєних вершників день і ніч несли патрульну
службу на кордонах з суміжними територіями - на сході з боку
Іранської імперії Сассанідов, на півдні - з арабськими племенами.
В
633-м, рік по тому після смерті пророка Мухаммеда, арабські племена вторглися з
Аравійського півострова в долину Йордану, а 3 роки по тому у кривавій
битві на річці Ярмук (на сучасній кордоні Сирії та Йорданії) візантійські
війська були розбиті. Велика частина населення східного берега Йордану була
обернена в іслам, хоча окремі громади іудеїв, християн (греків і арабів) --
збереглися. Грецька мова, який мав при візантійському правлінні статус
державного, араби-завойовники замінили на арамейська, що незабаром став
загальновживаним як у містах, так і в сільських районах.
На
зміну Омейядів у 750 році прийшли Аббасіди, при яких столиця арабської імперії
була переміщена в Багдад. Території Йордану виявилися настільки далекі від
центри влади, що багато міст стали поступово приходити в занепад, а їх
населення зростало тільки за рахунок бедуїнських племен. Єдине, що тримало
Йорданську долину «на плаву», - це приносили хоч якийсь дохід каравани
паломників, які прямували через територію Палестини в Мекку.
Чергове
зміна в долі йорданських земель відбулося в X столітті, коли вони відійшли до
халіфа Єгипту - Фатимідами. У 1071-му їх змінили турки-сельджуки, що захопили
Багдад.
Далі
послідувала буквально калейдоскопічною низка то звитяжних, то
спадають новими силами загарбників. Після Першого хрестового походу,
організованого християнами у боротьбі за торжество слова Христа, захоплення
Єрусалиму в 1099 році новостворене Єрусалимське королівство намагалося
встановити контроль над землями східного берега Йордану.
Після
що сталася в 1187 році перемоги засновника династії Айюбідів Саладіна над
хрестоносцями і його смерті, в 1193-м, владу над цими територіями
залишилася в руках Айюбідів. Але в 1260-му вони були повалені мамелюками. Мамелюки
«Протрималися» досить довго - тільки в 1517 році війська Оттоманського султана
Селіма I приєднали Йордан до своєї імперії. У цей період землі східного
берега річки були частиною провінції Дамаск і Бейрут, потім їх розділили на 4
самоврядних району, безпосередньо підлеглих султанові.
Наступні
три сторіччя стали для багатостраждальної долини Йордану роками майже повного
забуття, і інтерес до них був відновлений тільки в середині XIX століття стараннями
європейських мандрівників.
В
1916 арабський світ вирішив, нарешті, звільнитися від багатовікового панування
Оттоманської Туреччини. Король арабів Хуссейн бін Алі, він же емір міста Мекки --
головного ісламського духовного центру, прийняв на себе керівництво повстанням,
заручившись для цього підтримкою французького і британського урядів.
Об'єднане військо очолили сини еміра Абдалла і Фейсал. Через два роки
Фейсалу вдалося повалити турецьке панування в Дамаску, в результаті чого
араби взяли у свої руки контроль над південною частиною Сирії, долиною Йордану і
практично всім Аравійським півостровом. Арабам можна було переможцями, але
рішення, винесене міжнародної Паризької мирної конференції 1919-1920
років, не визнала арабського правління, не дало їм такої можливості. У підсумку
створена рік потому Ліга Націй видала Великобританії мандат на управління
Трансиорданиии, Палестиною та Іраком. Проте обурення арабського світу було
настільки сильно, що щоб уникнути міжнародного конфлікту в квітні 1921 року ті
три райони, які іменувалися Трансиорданиии, були передані під управління
еміра, а згодом короля Йорданії Абдалла. А через два роки Британія
змушена була формально визнати існування емірату Трансиорданиии. Але,
незважаючи на це, дія мандату, виданого Британії, тривало. За
закінчення терміну його дії, а точніше, 25 травня 1946 року, знову ж таки тільки
формально, було оголошено, що з цього моменту країна, надалі іменована
Йорданією, стає незалежною державою, хоча британське військове
присутність на її землях залишилося незмінним. І лише в 1956-му в результаті
парламентських виборів і перемоги на них національного фронту було сформовано
національний уряд Йорданії.
Хоча
для цієї найдавнішої країни, буквально вистраждала власну незалежність,
спокою і процвітання, у всякому разі, у доступному для огляду майбутньому не передбачається.
Джерашу
Один
з найдавніших йорданських міст - Джерашу, який раніше носив назву Гераса,
дожив до наших днів завдяки селевий потік, що зійшла з довколишніх гір.
Цей найбільший на землі Йордану місто, що виявився похованим на безліч
століть, називають ще «Помпея Сходу». З одного боку, схожість із
знаменитим трагічно загиблим римським містом поза сумнівом, а з іншого - незмінно
дивує те, що в Джерашу, на відміну від Помпей, на момент трагедії не залишилося
жодної людини. Фатальний удар був нанесений місту величезної сили
землетрусом, що стався в 749 році.
Гераса
згадувалася в різних письмових джерелах задовго до включення його Помпеєм
в Декаполіса, створений ним для забезпечення захисту південних кордонів Римської імперії
від численних кочівників. Назва цього міста вперше з'явилося в
«Юдиних старожитності» Йосипа Флавія. Там він був описаний як один з найважливіших міст
Ліги Десяти, і являв собою чудовий поселення, сплановане за всіма
канонами містобудування та архітектури Римської імперії. У ньому було безліч
грандіозних споруд, так любив що звикли до розкоші і красу римлянами.
Класичним зразком типово римської архітектури є Тріумфальна арка,
побудована до приїзду в місто в 129 році імператора Адріана.
В
початку III століття другий імператор - Каракалла нагородив Джерашу почесним титулом
«Colonia Aurelia Antoniniana». У IV і V століттях, у період Візантійського
правління, місто стало важливим центром християнства. Причому деякі з його 15
християнських церков були перероблені з вже існуючих на той момент
будівель.
Амман
Нинішня
столиця Йорданського Хашимітського Королівства - Амман, одна з найдавніших
міст, що розташувався на східній території, що прилягає до річки Йордан, не
завжди носила таку назву. У доісторичні часи цей місто було відоме
як Раббаті Аммон, а набагато пізніше фараон Птолемей II охрестив його Філадельфією.
Центром цього міста незмінно вважався Акрополь, він же Фортечна гора, він же
Цитадель, він же Джебель Аль-Калян - у різні часи, при різних завойовників
цей пагорб називався по-різному. Місто ж поступово ріс і все більше і більше
захоплював довколишні гори. В античні часи пагорбів, на яких він
ставав усе більшим, було 7, сьогодні їх - 15. Невеликі білосніжні будинки, «обліпили»
ці пагорби з усіх боків, сьогодні насилу можуть дати уявлення про те, що
колись Амман був грандіозним і дуже гарним містом, увібрала в себе всі
найкраще, що дісталося йому в спадок спочатку від греків, потім - від римлян.
... А
тим часом життя не стояла на місці - як їм і належить, йшли століття, одні
завойовники змінювали інших, і врешті-решт Амман почав поступово все більше
і більше занепадати. І, ймовірно, так би тривало й далі, якби
в 1921 році прибув з Єрусалиму емір Абдалла не зробив Амман своєї
резиденцією і як наслідок столицею емірату Трансиорданиии.
Петра
Перекази
про загубленому серед скель і пісків древньому місті збуджували європейців не одне
сторіччя. А недоступність його ще більше підігрівала уяву. Але всі його
пошуки були марними. Віддаляючись в часі, Петра все більше і більше набувала
примарні риси, поки в серпні 1812 не була, нарешті, виявлена
швейцарським дослідником Іоганном Людвігом Буркхардт, який в надії
відшукати втрачене місто відправився разом з одним з караванів з Дамаску в
Каїр.
... Гори,
до основи яких на прохання вченого привів його один з бедуїнів, здавалися здалеку
абсолютно нездоланними. Раптово перед подорожніми відкрився вузький прохід у
глибоку ущелину, зване Сік. На дні цього великого звивистого каньйону
виявилися грандіозні руїни мертвого міста - столиці набатеїв Петри.
Буркхардт був першим європейцем за останні 600 років, якому пощастило
побачити пишність цього дива світу.
Згідно
легендою в одній зі скель околиць Петри Мойсей висік воду, щоб напоїти
своїх співвітчизників, що втекли з єгипетського полону. З ім'ям цього біблійного
пророка в долині Йордану пов'язано безліч легенд, а тому зовсім не
дивно, що невелике поселення поблизу Петри називається Доліної Мойсея.
Назва це вперше з'явилося в Хроніках хрестоносців, які в кінці XI століття
побудували тут фортецю.
Самим
дивним і знаменитим місцем Петри є Хазнат-ель-Фарун, який інакше
звана «Скарбниця фараона». Знову ж таки, згідно з переказом, фараон, на чолі
свого війська переслідував євреїв, ведених Мойсеєм, рухався вкрай повільно,
так як віз із собою незліченні скарби. Горя нестримним бажанням наздогнати
втікачів і розправитися з ними, фараон вирішив сховати свої багатства саме в
Петре, у верхній частині прекрасного будівлі, створеної нібито майже миттєво з
допомогою магії. Скарби він сховав цілком надійно, але от наздогнати Мойсея з
одноплемінниками йому не судилося.
Як
з'ясувалося впоследст?? ії, Петру даремно розглядали як втрачене місто, він
нікуди не губився, та й навряд чи в його жителів були підстави ховатися від світу
таким дивним чином. Справа в тому, що випадково, а може, й навмисно, але
мусульманські географи не зовсім точно завдали його місцезнаходження на карту.
Ще у XVIII столітті, коли готувався до випуску в світ лондонське видання праць
Йосипа Флавія, розташування Петри було зазначено в ньому абсолютно точно. Але
пізніші розбіжності і похибки в різних описах і картах призвели до
тому, що справжнє місце знаходження Петри не було надбанням гласності, а
тому відкриття БУРКХАРДТ практично відразу ж привернуло до себе найпильнішу
увагу.
Каср Харана
Бурхлива
і вкрай неспокійна життя Йорданської долини, безперечно, зумовила
прагнення її жителів постійно дбати про гідну захисту у разі
необхідних оборонних дій, тим більше, що численні напади на
тутешні міста були справою чи не буденним. Саме тому на території
Йорданії знаходиться безліч укріплених пунктів, фортець або замків. Від
деяких з них залишилися лише руїни, інші ж майже цілком дожили до наших
днів.
Так,
наприклад, Каср Харана, розташований в 16 км від Аммана, - класичний зразок
арабського подорожнього палацу або, вірніше, караван-сараю - своєрідного заїжджого
двору, спорудженого для захисту караванів від нападів розбійників. Дата його
побудови точно не відома, але одна з численних написів на його стінах
відноситься до 710 року, тобто до часу правління династії Омейядів.
Швидше
за все, Каср Харана був споруджений на місці більш раннього грецького, римського або
візантійського укріпленого пункту. Побудований у формі правильного квадрата, він
був ідеальним місцем для ночівлі подорожніх. Двоповерхова будівля Містило в себе до
400 осіб, у внутрішній двір заганялися верблюди та інші тварини, на ніч
міцна двері наглухо закривалася, а пустеля навколо прекрасно проглядалася
через вікна-бійниці. Каср Харана не був єдиним подібним зміцненням в цих
місцях. Передбачається, що по шляху проходження караванів через пустелю подібні
замки знаходилися через кожні 50-60 кілометрів.
Каср Амра
Якщо
Каср Харана грав суто оборонну роль, то інший шедевр ісламського
мистецтва, розташований в 40 км від Аммана, Каср Амра був призначений
зовсім для інших цілей. Він був побудований в пустелі халіфом Валідом I в
самому початку VIII століття виключно для розваг та веселощів. За великим
рахунком, це навіть і не палац, а скоріше чудова лазня. Парна нарівні з
головним залом аудієнцій і двома бічними кімнатами становила весь невеликий
комплекс. Унікальність Каср Амри полягає в тому, що її стіни і стеля
розписані зображеннями звірів, чоловіків і оголених жінок, що для ісламської
культури в принципі виключено. Але, мабуть, Каср Амра і був покликаний доводити,
що з будь-якого правила є винятки. Тим більше, що мусульмани наступних
поколінь (а з моменту спорудження замку пройшло майже 12 століть) не чіпали це
дивовижна споруда. До речі, існує одна легенда, згідно з якою
банщіцамі в цьому закладі були захоплені в полон дружини і дочки смертельних
ворогів або сусідніх правителів.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
