Степові спадкоємці Великого переселення народів

Галкина Е. С.

Південно-Східна Європа протягом декількох тисячоліть була своєрідним етнічним котлом, в якому народжувалися й гинули багато етноси і суспільства. На просторах степу і лісостепу створювалися великі "степові імперії", своїми походами що наводили жах на осілі цивілізації. Клімат сприяв і розвитку землеробських товариств, що досягали деколи риси між первісної громадою і державністю. Проте ні кочові держави, ні осілі культури, за винятком Київської Русі, не переступили цю межу.

Степові народи в пошуках нових життєвих просторів постійно втручалися в райони, заселені землеробами. Володіючи явними військовими перевагами, що виходять із мілітаризованої способу життя скотарів, Номади практично завжди виявлялися переможцями. Хлібороби були змушені або залишати облаштовані селища, або ставати данниками степових володарів, що не могло не позначитися на темпах розвитку суспільства.

До початку Великого переселення народів у Східній Європі протягом майже тисячі років панували кочівники північноіранської походження, серед яких найсильнішими на початку нашої ери були сармати та алани.

Сармати були важливою політичною силою в житті Причорномор'я. У кінці II ст. до н.е. вони були союзниками скіфів проти греків, а в I ст. до н.е. вже витіснили залишки скіфських племен з берегів Чорного моря. З тих пір на античних картах "Скіфія" (причорноморські степи) стала називатися "Сарматією".

До початок Великого переселення народів спостерігалося значне етнічне змішання залишків скіфських племен, багато з яких перейшли на напівосілі спосіб життя, з новими хвилями кочівників, які прийшли з урало-казахстанських степів і Середньої Азії. Ці міграції були породженням комплексу причин, основними з яких стали кліматичні процеси (опустелювання степів Західної Азії) і пересування хуннскіх племен з центральноазіатського регіону.

Період, званий "великим переселенням народів", фактично перевернув європейський світ. Пала під ударами варварів і внутрішніх негараздів Римська імперія, зникло з історичної арени безліч етносів, але народилася маса нових народів і держав, які протягом наступної тисячі років і навіть більше стали визначати життя і Європи, і Азії. Саме тоді виразно зазвучали імена племен слов'ян і русів. І наскільки масштабними були ці зміни, настільки неясною і таємничою до цих пір залишається ця епоха для істориків. Етноси змінювали місце проживання і раніше, але наслідки цього стосувалися зазвичай лише племен, які перебували на первісній стадії розвитку, а "цивілізований світ" дивився на їх перемоги та катастрофи з боку. Тут же колишня цивілізація в результаті Великого переселення була зруйнована, а на її уламках виникла з синтезу римських і варварських рис нова Європа.

Власне, початок Великого переселення народів датується звичайно кінці IV ст. н.е. -- вторгненням гунів в Подунав'я (1). Але ще раніше гуни вторглися в Східну Європу, населену на той час аланами, роксоланами, сарматами, готами, Гепіди, ругамі та іншими. Готський історик Йордан багато сторінок своєї "Гетики" присвятив боротьбі Готського союзу та інших народів Північного Причорномор'я з несподівано заскочили кочівниками.

Гуни вважаються вихідцями з Центральної Азії, районів, розташованих на північ і північний захід від Китаю. Предки гунів - хунну, що створили міцний воєнізований племінний союз, останні століття I тис. до н.е. тривожили кордону Китайської імперії. На рубежі тисячоліть китайці зуміли розколоти хунну, і частина з них була змушена відкочувала на захід. У приуральських степах кочівники змішалися з угорськими племенами. Так фактично сформувалася основа для нового етносу - "західних" гунів, культура яких була повна північноіранської і угорськими елементами (2). Саме вони близько середини IV ст. почали наступ на Східну Європу.

гунської навала на століття змінило розстановку сил в європейських степах. До часу появи гунів найбільш помітними об'єднаннями в Північному Причорномор'ї були Аланські і Готський племінні союзи.

Якщо аланські союз зумів організувати якийсь опір азіатським племенам, то германські племена Північного Причорномор'я були вкрай розрізнені. Черняхівська археологічна культура, всупереч усталеній думці, не є "державної культурою готської держави Германаріха", а являє собою одну з провінційно-римських культур, об'єднану економічними зв'язками, а не соціально-політичною структурою. Часті знахідки виробів Вельбарська культура, яку пов'язують з готами, присутні на досить обмеженій території черняховцев. Специфічна мозаїчність, різноманітність черняхівської культури визначається, перш за все, історичними реаліями того часу: пересуванням на величезних просторах Східної Європи різнорідних варварських племен, їх взаємодією з античним світом.

Панування Гуннської союзу в Європі було яскравим, але не довгим. Найбільшого розмаху досягло гунської вплив у другій чверті V ст. До цього часу гуннських орди захопили Подунав'ї. Ставка вождя гунів з Північного Причорномор'я перемістилася на берега Тиси. Саме звідти знаменитий гунської правитель Аттіла здійснював походи на Балканський півострів, Малу Азію, Вірменію, Месопотамію. Після ряду успішних походів у східні межі Римської імперії, в 451 р. Аттіла вторгся в Галію і після тривалої облоги взяв один з найважливіших стратегічних пунктів римлян - Орлеан. Але таким чином, гуни представляли небезпека не тільки для римських громадян Галлії, але й для тих варварських племінних союзів, які влаштувалися в Галлії і суміжних землях на території Римської імперії. Під керівництвом Риму була сформована коаліція з франків, вестготів ( "західних готовий"), аланів, бургундів, саксів і інших варварів. У червні 451 р. на Каталаунських полях відбулася вирішальна битва між супротивниками. Гуни були повалені. Нетривке політичне об'єднання стало розпадатися, і після смерті Аттіли (453 р.) припинило свою існування. За повідомленням Йордану, в результаті виниклих усобиць частина племен Гуннської союзу, очолювана кимось із синів Аттіли, змушена була повернутися "в ті області Скіфії, за якими протікають води ріки Данапра "(3). З цього часу хвилі етнічних міграцій, вже значно більш тихі, пішли в зворотному напрямку. Поверталися в основному учасники Гуннської союзу, що не знайшли місця серед федератів імперії, - вже нові етнополітичні об'єднання та етноси, які сприйняли елементи різних культурних традицій.

гунської союз в Подунав'я був складним об'єднанням, в якому "європейців" було більше, ніж "азіатів". Одні племена, як остроготи ( "східні готи"), Гепіди - були військовим підкріпленням гунам. Інші забезпечували союз даниною і постачали військо продуктами. Самі завойовники поступово змішувалися з скореними, переймаючи їхню мову і звичаї. Найближчі нащадки сучасників подій - Пріск і Йордан - повідомляють, що напій гунів називався "медос", а тризна по померлому - "страва". Це явно свідчить про наявність у лавах гунів слов'ян (такими, очевидно, були якісь племена з склавенов і антів).

гунської навала послужило каталізатором політичних процесів в слов'янському суспільстві. Це природно: периферійні землеробські племена, як правило, набагато консервативним, ніж кочові. Навіть технічні нововведення, прийоми ремесла запозичуються ними в мирний час вкрай неохоче. Знайомство, нехай спочатку насильницьке, з іншими культурами, необхідність йти з насиджених місць підштовхнули становлення перших значних племінних союзів у слов'ян (склався й анти), а згодом - і ранніх держав, які стали виникати після періоду слов'янських походів на Візантію.

В цілому, після гуннської навали етнічна карта Східної Європи зазнала кардинальні зміни. Велике переселення народів, погубив багато племен і етносів, вивело на історичну арену інші народи і етнополітичні освіти, раніше невідомі письмовими джерелами. Саме вони і стали визначати хід історії цього регіону на багато подальші століття. З кінця IV в. панівними етносами степів Східної Європи стали гуни і прийшли з ними племена, що складалися, перш за все, з гунно-сарматських кочівників урало-казахстанського регіону. Зокрема, "гуннських" (тобто що з'явилися разом з гунами) є булгари і хазари. Вони належали до тюркської сім'ї мов, але етноси з такими назвами виділилися із середовища прототюрок дуже рано (4).

З відходом гунів з історичної арени епохальний етносоціальний переворот у євразійський степах не завершився. Причиною тому став природно-кліматичний фактор. Південні степу до середини I тисячоліття н.е. остаточно перетворилися на пустелі, а території з придатними для життя умовами були витіснені до кромки лісостепів і Саяно-Алтайських передгір'їв. Саме в цей час, який позначено новими міграціями і війнами в Центральній Азії, на Алтаї відбувається формування нового етносу - тюрків "у вузькому сенсі" (5).

Під другій половині V - першій половині VI ст. на Південному Алтаї місцеві і сторонні кочові племена, в основному тюркомовні, утворили племінний союз, який знаходився спочатку в залежності від центральноазіатського Аварського (Жужаньского) каганату.

Китайські хроніки акцентують увагу на тому, що на Алтаї правлячий рід тюрків - Ашина займався обробкою заліза (6). Археологічні дані свідчать, що древні алтайці дійсно були вправними металургами і забезпечували своїм залізом та виробами з нього багато сусідні народи (7). Обробляли тюрки і кольорові метали, у тому числі золото і срібло. Все це сприяло процесів соціального розшарування, формування суспільних страт: могильники VI ст. вже розділені на "багату" і "бідну" частини. Відповідно, прискорювалося і політичний розвиток, що супроводжувалося, з одного боку, новими здобутками, а з іншого - міжусобицями.

В 551-555 рр.. тюрки розгромили своїх кривдників, і засновник держави тюрок Буминь прийняв титул кагана на знак перемоги над аварами і прийняття територій, раніше підвладних цьому народу (8). З цього моменту "тюрк" стає назвою союзу племен, який підпорядкував собі протягом півстоліття величезні простори від Південного Сибіру і Середньої Азії до Приазов'я. Саме з цього періоду титул кагана у кочівників євразійських степів став позначати правителя, подібного європейського імператору раннього середньовіччя. Головною особливістю Тюркського каганату була поліетнічність населення (власне племінне об'єднання тюрок називалося "тюрк ель") і обширні території. Саме цим відрізнялися і інші каганату, відомі в Євразії: каганат авар в Центральній Азії, уйгурський, європейський Аварська, Хазарський каганату (9).

В 550-560-х рр.. Тюркський каганат остаточно затвердив своє панування в Центральної Азії і Південного Сибіру, підпорядкувавши племена кидання і киргизів. Царства Північного Китаю тюркам платили данину. У 563-565 рр.. спільними зусиллями персів і тюрків було знищено держава ефталітів в Середній Азії, а його землі поділені переможцями. У результаті до 70-х рр.. VI ст. Тюркський каганат став помітним явищем на світовій політичній арені того часу, з яким були змушені рахуватися Візантія, Сасанідський Іран і Китай.

В Східній Європі тюркські війська з'явилися, переслідуючи залишки авар. За даними візантійських та арабських джерел, до 576 р. тюрки підкорили племена Північного Кавказу і Східного Приазов'я, в тому числі аланів, хозарів і частина болгар.

До той час розтягнувся на величезну територію Тюркський каганат представляв собою строкатий конгломерат етнополітичних утворень, керованих майже самостійними ханами (хоча й колишніми близькими родичами між собою). У 581 р. всередині правлячого роду почалася кривава усобиця. Результатом цієї кризи став розпад каганату на два самостійних і ворожих один одному частини: Східний (від Алтаю до Великої китайської стіни) і Західний (від Алтаю до Криму) каганату. Ще через півстоліття Західний Тюркський каганат припинив своє існування.

Роль ж Тюркського каганату в історії європейської степу і лісостепу далеко не була вирішальною. Більшість тюркських завоювань виявилися неміцними. Письмові джерела вже наприкінці VI ст., тобто через чверть століття після навали тюрків, повідомляють про повернення попередньої розстановки сил у Північно-Східному Причорномор `я. Можливо, тюрки застосовували найбільш типову для кочівників модель завоювання: завойовники і завойовані співіснують на відстані, отримання додаткового продукту здійснюється за допомогою дистанційного експлуатації (набігів, данини). Але підтвердити це даними джерел поки не можна.

Інша ситуація склалася в стратегічному для тюрків районі північно-західного Прикаспію, де на території хазар був залишений військовий гарнізон. Тюркські традиції ясно простежується у хозар, а також у середньовічних мешканців Дагестану.

Серед всій строкатості позднегуннскіх і тюркських племен Східної Європи епохи раннього середньовіччя саме хазари були удостоєні найбільш пильної уваги дослідників. Цьому сприяло як щодо чималу кількість письмових джерел про хазарах, так і неоднозначність, а часом і суперечливість приводяться в цих джерелах даних. Хозарський каганат був впливовою силою в Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень на арабської і перської літератури, у візантійців. Хозари згадуються в російських літописах. Є й власне хозарські джерела, серед яких найважливіше -- листа Х ст. від хазарського царя Йосипа до глави іспанської єврейської громади Хасдай ібн Шафруту, в якому цар коротко розповідає всю історію Хазарії (10). Але, не Незважаючи на безліч джерел, про Хазарії відомо дуже мало.

Хозарам вдалося створити одну з найбільш сильних в Східній Європі політичних об'єднань, яке по праву після арабо-кавказьких воєн VII-VIII ст. успадкував від тюрків визначення "каганат". Боротьба з арабами на Кавказі підштовхнула формування не лише Хозарського каганату, а й етносу середньовічних хазар, який включив в себе ранніх хозарів, гунів Кавказу та деякі інші позднегуннскіе племена. Хозарський каганат утворився на основі коаліції племінних союзів Північного Кавказу, що відбивали арабську агресію.

Вчені до цих пір не визначили межі території Хозарського каганату. Це можна зробити, вивчаючи письмові джерела та пам'ятники археології, але питання все одно залишається спірним, тому що племена Хазарії в основному були кочівниками. Більш точно відома територія власне Хазарії - Західно-Прикаспійської степи між річкою Сулак в Північному Дагестані і Нижньої Волгою. Археологи вважають, що знайдені там курганні поховання воїнів-кочівників належать самим хозарам. В інших районах степу і лісостепу Східної Європи таких поховань немає. Тому археолог і історик Б.А. Рибаков вважав, що Хозарський каганат був невеликим державою в пониззі Волги, а славу свою Придибало завдяки дуже вигідному положенню на найважливішому торговому шляху (11). Його точка зору заснована на свідченнях арабських географів і мандрівників, які повідомляли, що хазари самі нічого не виробляли і жили за рахунок товарів, привезених з інших країн.

Інші дослідники вважають, що Хозарський каганат був величезною державою, під владою якого більше двох століть перебувала половина Східної Європи, у тому числі й багато слов'янські племена, і пов'язують його з ареалом Салтівська археологічної культури (12).

Але хозарський цар Йосип західним кордоном каганату називав фортеця Саркел (Біла Вежа) на Нижньому Дону. Крім неї, у хазар відомі міста Баланджар і Самандар (по-іранський "білий палац"), які перебували на річках Терек і Сулак, і Ітіль в гирлі Волги. Ймовірно, усі вони в різний час були столицями каганату. На відміну від Саркела, ці міста поки не знайдені археологами.

Згідно третій точці зору, територія впливу Хозарського каганату протягом більшої частини його історії обмежувалася на північному сході пониззі Волги, на півдні - степами Приморського Дагестану,на заході Прикубання до Чорного моря, включаючи деякі області східного Криму. Період найбільшої могутності Хозарського каганату, коли слов'яни Дніпровського Лівобережжя, згідно з Повісті временних літ, платили данину хозарам, був порівняно короткий і становив не понад півстоліття.

Однією з найбільш цікавих проблем є питання про вірування та релігії хазар. Під час походу на Хазарію арабського полководця Марвана ібн Мухаммеда в 737 р. араби узяли столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, пообіцяв Марвану прийняти іслам. Однак цього не сталося. У Хазарію, розташовану на найважливішому у Східній Європі VII-IX ст. Волго-Балтійському торговому шляху, в середині VIII ст. прибутку єврейські купці, ймовірно, з Хорезму та Візантії. Хозарська легенда свідчить, що якийсь хозарський князь Булан віддав перевагу іудаїзм християнства та ісламу, так як мусульманський і християнський проповідники обидва визнавали закон Мойсея. Так Хазарія стала єдиною державою середньовіччя, де голова і вища знать сповідували іудаїзм.

І прості люди, і хазар знати вели кочовий спосіб життя, основним заняттям було скотарство. Від тюрків хазари зберегли жорстку систему соціальної організації - "вічний ель". У центрі неї знаходилася орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз пологів і племен. Вищим станом були тархани - родова аристократія, а серед них найбільш знатними - вихідці з роду кагана. Спочатку державою правил каган, але поступово, в VII-VIII ст. ситуація змінилася. "Заступник" кагана, шад, який командував військом і займався збором податків, став його співправителем (його стали називати каган-бек). До початку IX ст. каган втратив реальну владу і став сакральної, символічною фігурою. Тепер він призначався беком з людей певної знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовкової мотузкою і, коли він починав задихатися, запитували, скільки той хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним. В іншому разі його вбивали. За життя кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо в країні траплявся голод або епідемія, кагана вбивали, бо думали, що він втратив свою сакральну силу. Гвардія, яка охороняла володарів, була найманої і складалася з 30000 мусульман і русів.

IX в. став часом розквіту Хазарії. Наприкінці VIII - початку IX ст. нащадок князя Була Обадія зробив релігійну реформу, оголосивши іудаїзм державної релігією. Не дивлячись на деяке протидія, Обадія зміг об'єднати навколо себе частину хозарської знаті. Саме тоді, очевидно, хазари за допомогою союзних їм кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів. Але панування хазар було недовгим. Поляні швидше за все звільнилися від залежності; сіверян і радимичів позбавив від данини хозарам Олег Віщий. Хозарський каганат не міг довго залишатися сильною державою, бо транзитна торгівля не була економічною основою для могутності в Східно-Європейських степах.

Також було невигідно панування Хазарії в Східній Європі і для Візантії. Коли в Наприкінці IX ст. в Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, візантійські дипломати зуміли нацькувати цих кочівників на Хазарію. У кінці IX ст. після навали печенігів Хозарський каганат увійшов у свої природні межі, оформилися ще на початку VIII ст., після чого розпочався процес розпаду цього держави.

Крім цього, каганат піддавався постійним набігам русів. У 964-965 рр.. київський князь Святослав остаточно розгромив Хазарію. Були зруйновані Ітіль, Самандар і Саркел, який незабаром став російським містом Біла Вежа.

В Наприкінці Х ст. Хазарія перестала існувати. Залишки хазарських племен влаштувалися в Криму, де вже через століття змішалися з місцевим населенням.

За іншої лінії відбувався розвиток Волзької Булгарії - ще однієї держави в Східній Європі, яке також складалося на кочовий основі.

тюркська експансія підштовхнула в концеVI - на початку VII ст. становлення в Північному Причорномор `я великої політичної освіти на кочовий основі - Великої Булгарії, що об'єднала ряд позднегуннскіх племен Причорномор'я. Ці племена не знаходилися в тривалій залежності від тюрків. Не маючи ніяких внутрішніх основ для підтримки єдності, Велика Булгарія розпалася після смерті її щасливого вождя Кубрата, яка сталася в правління візантійського імператора Константа II (641-668). Після цього частина племен відкочувала в Подунав'я (там було утворено Перше Болгарське царство, з якого йде відлік історії сучасної Болгарії). Орда, яка залишилася в Прикубання, потрапила в залежність від хозар. Ще одна орда перейшла на правобережжі Дону (13), звідки протягом кінця VII - початку X ст. кількома хвилями продовжила міграцію на Середню Волгу і Каму. Ці населяли території угро-фінські (14) і позднесарматскіе племена, як кочові, так і осілі. На основі цих племен і почала складатися нова етнополітична спільність, що здобула популярність як Волзька Булгарія.

Під другій половині IX-X ст. жителі Середнього Поволжя перейшли від кочевнічества до осілого землеробства, чому сприяли природно-кліматичні умови регіону (рясно зрошувані чорноземи лісостепу) і давні землеробські традиції частини місцевого населення. Про ранню історію Волзької Булгарії збереглося вкрай мало письмових джерел, але всі вони згадують про багатоетнічності Булгарії, представляла в цей час конфедерацію племен. Ці повідомлення підтверджуються і даними археології (15).

Деякий час наприкінці IX - початку X ст. Волзька Булгарія перебувала в підпорядкуванні Хозарського каганату. На початку Х ст. хан Алмуш почав об'єднання племен Поволжя і боротьбу з Хазарією. Алмуш обрав у союзники Арабський халіфат, і тому в Х ст. булгари прийняли іслам і формально підкорилися арабському халіфу як голові мусульман (16). Прийняття однієї зі світових релігій - ісламу - прискорило процес об'єднання племен, освіти держави і становлення нової етнічної спільності.

Інтерес і хазар, і арабів викликало насамперед місцезнаходження цієї держави - на Волго-Балтійському торговому шляху, той водної артерії, що зв'язувала Східну і Північну Європу зі Сходом. Тому на території Волзької Булгарії швидко росли міста, що з'єднували в собі осередок торгівлі та ремесел і племінні центри. У збереглися найменуваннях булгарських міст знайшли відображення назви найбільш впливових племен Середнього Поволжя - Булгар, Біляр, Сувар. Булгар швидко перетворився у великий ремісничий і транзитний торговий центр. Цей місто було столицею Волзької Болгарії в X-XI ст. Арабські географи і історики ал-Балх, ал-Джайхані, Ібн Фадлан згадують Булгар вже в Х ст., літописи - Трохи згодом. Тут карбували свою монету, що свідчить про високий рівень розвитку економіки, перш за все ремесла (карбування тут розпочалася раніше, ніж на Русі). З ремесел в Волзької Булгарії особливо розвинене було шкіряна справа. У цю країну привозили товари з країн арабського Сходу, Кавказу, Індії і Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

Один з літописців "Повісті временних літ", описуючи Волго-Балтійський шлях, не дарма називає Волзьку Булгарії "межею Симового" (тобто межею, з якого починаються володіння нащадків сина Ноя Сіма - мусульман). Волзька Булгарія була кінцевим східним межею єдиної торгової території, пов'язаної своєю грошовою системою - фунтом Карла Великого (далі на південь купці як валютою користувалися вже арабськими дирхемами). Основним російським торговим партнером Волзької Булгарії були північні і північно-східні землі (Новгород, Володимир та ін.)

Украинские князі в X-XII ст. не раз здійснювали походи на волзьких булгар. Першим спробував обкласти їх території даниною Володимир I Святий у 985 р., але, оцінивши сили противника, уклав з Волзької Булгарією мирний договір. У зв'язку з цими подіями Повість временних літ повідомляє показову для рівня розвитку Булгарії історію: "Ідеї Володимеръ на Болгари съ Добриню съ воем' своїм ... і победи Болгари. Добриня рече Володимер: "С'глядах' колоднік' - оже суть вси в сапозех', симъ данини нам НЕ даяті. Поідем' шукати лапотніков' "(17).

В цілому, рівень розвитку булгарських міст, виявлений археологами, політична активність булгар, зафіксована в російських літописах і арабо-перських джерелах XI - початку XII ст., дозволяють визначити Волзьку Булгарії як рання держава, відмінною рисою якого став синтез кочівницьких і землеробських традицій. Але подальший його розвиток було перервано в XIII в., коли Волзька Булгарія була розорена і завойована монголо-татарами (1236 р.). З монголо-татарським нашестям почався новий період в історії Східної Європи, який змінив лінію розвитку більшості населяли її народів. Булгари зникли, взявши участь у становленні татар Поволжя. Так фактично закінчилася в степах Східної Європи епоха етносів - спадкоємців Великого переселення народів.

Список літератури

1. Останнім часом ряд вчених починає цю епоху з поч. III ст. н.е., коли східнонімецької плем'я готовий під впливом різкої зміни клімату пересунулося з берегів Вісли в район Північного Причорномор'я.

2. Бернштам А.Н. Нариси історії гунів. - Л., 1951. - С.102-116

3. Йордан. - С.113.

4. Серебренников Б.А., Гаджиева Н.З. Порівняльно-історична граматика тюркських мов. - М., 1986.

5. Тобто представників конкретного етносу, на відміну тюрків "в широкому сенсі "- народів тюркської сім'ї мов. Щоб уникнути плутанини, деякі дослідники називають тюрків "у вузькому сенсі" тюркютамі.

6. Східний Туркестан в давнину і ранньому середньовіччі: Етнос, мови, релігії. - М., 1992. - С.121.

7. Савінов Д.Г. Народи Південної Сибіру в древнетюркської епоху. - Л., 1984. - С. 28-32.

8. Європейські авари (обри російських літописів) мають до аварів Центральної Азії дуже опосередкований стосунок. Після розгрому Аварського каганату в сер. VI ст. власними васалами - тюрками - частина аварських племен взяла участь у становленні етносу тюрків. Інша частина тікала на захід і, включивши по дорозі безліч позднегуннскіх племен Східної Європи, утворила на Дунаї європейський Аварська каганат. Наприкінці VIII ст. європейські авари були розбиті королем франків Карлом Великим, а на поч. X ст. залишки аварських племен підкорені угорцями і незабаром зникли як народ.

9. В арабських і латиномовний джерелах IX ст. неодноразово згадується "каган русів". Термін "каган" мав ходіння в Стародавній Русі XI-XII ст. по відношенню до деяких її правителям (вживався в ряді письмових джерел стосовно до Володимира Святославича, Ярославу Мудрому, Святославу Ярославичу; в усній поетичної традиції ( "Слово о полку Ігоревім ") каганом називався князь Олег Святославич.

10. Коковцев П.К. Єврейсько-хазарська переписка в Х ст. - Л., 1932

11. Рибаков Б.А. До питання про роль Хозарського каганату в історії Русі// СА. - Вип. XVIII. - М., 1953

12. Артамонов М.І. Історія хазар. - СПб., 2001; Плетньова С.А. Хозари. - М., 1976.

13. Ці події найбільш докладно описані у візантійських джерелах -- "Хронографі" Феофана Сповідника і "Бревіаріі" патріарха Никифора (Чічуров І. С. Візантійські історичні твори: "Хронограф" Феофана, "Бревіарій" Никифора (тексти, переклад, коментар). - М., 1980. - С.61, 162).

14. У тому числі і мадяри, більша частина яких у IX ст. відкочувала на захід, у Подунав'ї, утворивши там Угорське королівство.

15. Казаков О.В. Культура ранньої Волзької Болгарії. - М., 1992. - С.326-328.

16. Цим подіям присвячено широко відомий звіт Ібн Фадлана, секретаря посольства Халіфату до булгар: Ковалевський А.П. Книга Ахмеда Ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921-922 рр.. Статті, переклад і коментарі. - Харків, 1957

17. Лаврентіївський літопис (Повне зібрання російських літописів. Т.1). - М., 1997. -- Стб. 84