Ремісники пізньоримських Єгипту, за даними папірусів

Фіхман І.Ф.

Ремесло відігравало значну роль в економіці пізньоримських Єгипту, а ремісники представляли собою численний шар продуктивного населення країни. Важливим джерелом для вивчення ремесла і положення ремісників служить документальний матеріал - папірус. У невеликому доповіді не представляється можливим, навіть в стислому вигляді, викласти все, що дають папіруси з потрібних нас питань, ми припускаємо зупинитися тільки на деяких даних, висвітлюють становище і життя єгипетських ремісників у пізньоримських время1. При оцінці папірологіческого матеріалу слід мати на увазі особливості стану папірологіческіх фондів, в першу чергу їх нерівномірне хронологічний і головним чином територіальний розподіл. Зокрема, для нашої теми особливо прикро відсутність папірусів з Олександрії, одного з найбільших центрів ремісничого виробництва всієї імперії.

Папірологіческій матеріал не дає можливості точно визначити питому вагу рабської праці в ремеслі пізньоримських Єгипту в цілому, але встановити приблизне співвідношення між рабською і вільним працею в x_ra (тобто в Єгипті без Олександрії) і виявити загальну тенденцію розвитку видається цілком здійсненним справою. Раби-ремісники згадуються з не підлягає сумніву визначеністю лише в документах IV ст., причому в невеликій кількості. Кілька рабів-ремісників зустрічається, можливо, в документах VI В.2 Цим нечисленним даними протистоять сотні документів, в яких говориться про ремісників вільного статусу. Але справа не тільки в невеликій питомій вазі рабської праці. Зіставлення даних, що відносяться до пізньоримських Єгипту, з матеріалами попереднього періоду свідчить про безсумнівну скорочення чисельності рабів-ремесленніков3 і дозволяє зробити висновок, що на всій території Єгипту, як в місті, так і в селі (крім, можливо, Олександрію), в пізньоримських час панує дрібне виробництво, засноване на праці юридично вільного виробника, все менше і менше який вдається до експлуатації рабів. Оскільки мова йде про період глибокої розкладання рабовласницького ладу, то зазначене на основі документальних джерел явище цілком закономірно.

Юридично вільні ремісники не складали однорідну за своїм складом і положенню масу. Про працівників державних майстернях, на жаль, немає папірологіческіх даних (такі майстерні були сконцентровані в основному в Олександрії, від якої папірус не збереглися). Можна вважати, що до цих працівникам застосовні дані імператорського законодавства, добре вивчені Ж.П. Вальцінгом, Е. Корнеманном, А. Перссона, Ф.М. де Робертісом. Будучи юридично вільними, ремісники державних майстерень на ділі були позбавлені волі вибору професії (примусове спадкове прикріплення до ремесла), свободи пересування і т.д., і своїм безправним становищем певною мірою нагадували рабов4.

Іншу групу залежних ремісників складали ремісники, які працювали у великих іменіях5. Хоча формально відносини між великими землевласниками geo | xoi і ремісниками будувалися на договірних засадах, положення останніх визначався не стільки умовами угоди (звичайно суворими), скільки економічної та позаекономічний залежністю від власника маєтку, що мав власним поліцейським апаратом, збройними загонами букелляріев, приватними мені і нерідко обіймав високі адміністративні посади. Особливо важким було становище тих ремісників, які були пов'язані з маєтком з покоління в поколеніе6. Ремісників можна було зустріти і в чернечого середовищі як серед анахоретом, так і серед кіновітов (xoinobi_tai). Діяльність монастирських ремісників папірусу практично не освітлюється. Відомо, що вона регулювалася статутами монастирів.

Однак не ці групи були основним ядром єгипетських ремісників у пізньоримських час. Таким ядром були ремісники, які працювали самостійно (на ринок і на замовлення) і наймані працівники. І в цьому середовищі, так само як і в працівників державних майстерень, спадковість професії була звичайним явищем, але в даному випадку вона не носила, як вважали до недавнього часу, примусового характеру. Про те, що в IV ст. спадкування професії батька не було обов'язковим, переконливо свідчить матеріал, залучений нами і одночасно з нами Е. Віпшіцкой - Р. RyL, IV, 654 (IV ст.) 7. Затвердження Т. Райлі, що примусова спадковість професії була введена пізніше, заснована на розширювальної інтерпретації Р. Cairo Masp., I, 67001, 11 (514 р.) і 67020, Recto, 17-18 (VI ст.). Відсутність примусової спадковості професії в більш пізній час доводиться, на наш погляд, Р. Lond., IV, 1391 і Р. Ross. Georg., IV, 6 (710 р.) 8. Оскільки спадковість професії викликалася не державним примусом, а традицією та економічними умовами, можна стверджувати, що у дітей переважної більшості ремісників не була відібрана свобода вибору професії.

Відсутність примусової спадковості ремесла не означає, однак, що ремісники були повністю вільні у сфері своєї професійної діяльності. Особа, яке освоїло ремісничу професію, заносити в список ремісників даної спеціальності. Складанням списку переслідувалися, цілком ймовірно, в першу чергу фіскальні цілі. Перекваліфікація, вивчення іншої спеціальності і перехід на роботу за новою спеціальністю не вирішувалися: "Якщо він (тобто учень ткача), - говорить юридик Єгипту в Р. RyL, IV, 654, 16-18, - вивчив ремесло і вже працює за цією спеціальністю, то нехай не буде він переведений на роботу за іншою спеціальністю ". Якщо іноді перекваліфікація і здійснювалася, то тільки з дозволу адміністрації. Професійне прикріплення ремісника до своєї спеціальності неминуче супроводжувалося і його територіальним прикріпленням, бо тільки в такому випадку діяльність ремісника могла перебувати під постійним контролем, і забезпечувалися фіскальні інтереси держави. Відому зацікавленість повинна була виявляти і корпорація, до складу якої входив ремісник, тому що їй було невигідно втратити носія частини загального податкового тягаря. Територіальне прикріплення не слід, однак, розуміти як повна відсутність можливості тимчасової або навіть остаточної зміни місця проживання. Папірус нерідко згадують осіб, що народилися в одному місці і проживають або ведуть свої справи в другом9. Переїзд в інше місце походив, мабуть, тільки з дозволу влади, тому що він був пов'язаний з необхідністю внесення відповідних змін в податкові списки.

Не змінюючи своєї професії, ремісники, мабуть цілком законно, могли виконувати роботу і за іншою спеціальністю. Найчастіше поєднання професії спостерігається в суміжних спеціальностях: будівельники виконують роботу по виготовлення цегли, а Кирпичников беруть на себе роботу по кладці стін, пекарі виконують роботу малюнків і мірошники - роботу пекарів (в даному випадку суміщення професій знаходило навіть іноді відображення в термінології), теслі виконують роботу, яку зазвичай роблять трачі, матрос займається виготовленням човни і т.д. Іноді ремісники виконували роботу, нічого спільного що не мала з їх основною професією. Тісним був зв'язок ремесла з сільським господарством. Сільське господарство було для багатьох ремісників додатковим джерелом доходу, а деяких (наприклад, ткачів) забезпечувало сировиною. У папірусах зустрічаються згадки про ремісників як володіють землею, так і орендують землю. Якщо володіння землею можна вважати показником відомого доброго стану, але не неодмінним доказом заняття сільським господарством, то оренда землі ремісником, безсумнівно, є таким свідченням. Землю орендують: золотих справ майстри, пекарі, виробники масла, теслі, ткачі, ковалі, гончарі, шевці і т.д.10 Як видно з Р. Cairo Masp., I, 67020 (VI ст.), Ремісники наймалися на сільськогосподарську роботу. Поєднання професій показує, що хоча ремісники і були прикріплені до своєї спеціальності і не могли її змінювати на свій розсуд, не було непрохідною грані між заняттями різних груп населення.

Основним джерелом існування ремісника все ж таки залишалася робота по спеціальності. Відсутність роботи або фізична неможливість працювати були для ремісника справжньою трагедією. "Якщо у бідняка, - йдеться у зверненні тих, хто сидить у в'язниці ремісників, - виявляться пов'язаними руки, то замикається і рот "11. Якщо врахувати, що переважає в єгипетській x_ra було дрібне виробництво, засноване на особистій праці ремісника, якому допомагали члени сім'ї, а іноді два-три підсобних працівника, то можна з повною підставою говорити, що все життя ремісника - з дитинства і до глибокої старості -- проходила в роботі, підганяє, за висловом Лібанов (Liban. Or., XXV, 36), "страхом голоду".

прожите в праці життя, виконання обов'язків перед державою - ремісники при випадку підкреслювали значення їхньої праці для. государства12 - не забезпечували реміснику спокійної старості. У PSI, VI, 685 (IV ст.) Старезний ткач, що заробляє працею, як він каже, "щоденне прожиток ", просить звільнити його від munera corporalia. Незважаючи на імператоров13 приписи, на які він посилається, він повинен домагатися звільнення в самого префекта Єгипту. Р. Rein., II, 113 (другий половина III ст.) містить звернення до великого землевласникові коваля, по всій ймовірно, хорошого працівника (у нього є учні), але старого і з слабшаючим зором. Він готовий, не отримуючи плату, виконати доручену роботу при умови, що йому дадуть залізо. За повідомленням Іоанна Мосх, що осліпнув склодув був змушений займатися ніщенством14.

В найгіршому становищі перебували ремісники, які працювали за наймом (m) suioi). Умови праці були важкі, а залежність від роботодавця велика, в особливо, якщо при укладанні договору ремісник отримував завдаток. Звичайно, з часом місфій міг стати самостійним господарем. Такі випадки засвідчені папірусу, наприклад, швець Псат з Р. Lond., V, 1708 (VI ст.), Найманий працівник Діоскор з SB, I, 4503 (606 р.), який, як показує коптський папірус CPR, IV, 23 (610 р.), через чотири роки після укладення трудового договору стає женихом дочки господаря. Але далеко не завжди і не всім найманим працівникам вдавалося вийти в люди. В усякому разі на положенні місфіев ми знаходимо не тільки юнаків, а й одружених людей15.

Більше незалежним було становище ремісників, які працювали самостійно. Але і в даному випадку не можна вважати, що воно було міцним, а існування ремісників забезпеченим. Перш за все далеко не всі ремісники володіли власними майстернями. Оренда майстерні - нами зібрано 38 згадок (контрактів, розписок, записів в господарських книгах), що відносяться до оренди ремісничих мастерскіхl6, - призводила до того, що ремісник віддавав частину заробітку власнику приміщення і потрапляв в залежність від нього. Досить часто ремісникам доводилося знімати жілье17; згідно визнання ремісника в Р. Lond., V, 1708, 48-49 (VI ст.), однією з причин, які змусили його одружитися, була відсутність житла. Як правило, знімалася частина будинку, зазвичай кімната. Враховуючи, що єгипетські сім'ї були багатодітними, можна вважати, що ремісники жили скупчено. Плата за житло представляла чималу статтю витрати в бюджеті ремісника, до того ж іноді договори укладалися на термін, який буде угодний (] f 'son xrnon bo | lei) домовладельцу18, тобто над ремісником висіла загроза виселення з будинку. Плата за оренду майстерні, житла, податки, постої та вимагання приводили до того, що багато ремісники жили в злиднях і відчували постійну потребу в грошах. Про матеріальних труднощі ремісників свідчать ссуди19, які вони були змушені брати. Так як за позики зазвичай доводилося платити проценти20, позики лягали важким тягарем на ремісників. Нерідко позики були засобом закабалення ремісника, який змушений був відпрацьовувати або відсотки, або відсотки і позики. Одержуваний завдаток за суті грав ту ж роль21.

Звичайно, не можна стверджувати, що всі ремісники перебували в таких умовах. По-перше, становище ремісників відрізнявся залежно від професії. Важко встановити градацію прибутковості професій, але можна не сумніватися, що деякі з них оплачувалися краще. До групи більш заможних ремісників следут віднести в першу чергу ювелірів. Так, у Р. Оху, I, 132 (VI-VII ст.) золотих справ майстер отримує як представник дружини належної їй частку спадщини в розмірі 112 номізм. Очевидно, дружина походить з багатої родини. Важко припустити, що її видали заміж за бідняка. У Р. Kl. Form., 134 (= SB, III, 6259) (V-VI ст.) Срібних справ майстер розписується в отриманні позики в 11 номізм, яку він зобов'язується повернути на першу вимогу.

Існувала також диференціація в межах однієї і тієї ж професії. Сильніше за все вона, ймовірно, виявлялася в Олександрії, де були майстерні, які працювали на експорт. Спостерігалася подібна диференціація і в x_ra. Про деякої спроможності окремих ремісників говорять документи, в яких вони виступають як власники домов22 і землі23, як особи, надають ссуду24, поручітелі25, літургі26. Сюди слід зарахувати і ремісників, що потрапили в курію27. Деяке уявлення про те, як вибивалися в люди найбільш підприємливі з ремісників, дають Р. Lond., V, 1708 і архів Пахімія. Башмачник Псат пройшов нелегке життя. Професія його батька невідома, невідомо і як він став Башмачника. Деякий час він перебував на становищі місфія, а потім став працювати самостійно. Будучи старшим у сім'ї, він по суті заволодів усім майном і змусив працювати на себе рідних. Справа дійшла до конфлікту. Пахімій - Спадковий porfyrop_lhw. Справи свої він вів за допомогою найманих працівників (SB, I, 4503), гроші ж вважав за краще вкладати в нерухоме майно (купував будинку). Так, у 592 р. він купив у батька один з його будинків (Р. Par., 21 b). У 599 р. він отримує належну йому 1/3 з батьківської спадщини, в тому числі і нерухомість (Р. Par., 20). У тому ж році він купує, можливо разом з братом, 1/3 будинку, що належав золотих справ майстру (Р. Par., 21 с). Нарешті, Того ж Пахімій купує ще один будинок у 616 р. (Р. Par., 21). Псат і Пахімій, звичайно, не ісключеніе28. Таких, як вони, можна було, мабуть, зустріти в багатьох містах Єгипту, особливо в Олександрії, але в цілому вони, безсумнівно, становили меншість.

Як відомо, фізична праця і особливо робота, пов'язана з необхідністю виконувати чужі доручення і бути в підпорядкуванні, не користувалися повагою в римському рабовласницькому суспільстві. Таке ставлення до праці, пануюче серед експлуататорської верхівки, знайшло своє відображення і в літературі, і в законодательстве29. Але серед широких верств населення, особливо в тих провінціях імперії, де число самостійно працювали було значним, зневага до праці не могло глибоко укореніться30. У зв'язку з кризою рабовласницького суспільства, ламкої рабовласницького світогляду неминучою ставала переоцінка ставлення до праці і з боку представників панівної верхівки, про що, зокрема, свідчать висловлювання. Івана Златоуста31.

Хоча становище найманого працівника було важким, і формулювання службових договорів несуть на собі печатку рабовласницьких відносин, на підставі папірусів не можна говорити про явну зневагу до праці, зокрема до його ремісничої різновиди. Чи не зустрічаються ремісники, які роблять політичну кар'єру, що домоглися високих посад в цивільної та військової адміністрації, ремісники, горді своєю професією, але немає в текстах і образливих висловів на їх адресу32. Якщо запрошення ремісників в якості експертів в окремих випадках викликалося необходімостью33, то участь глав корпорацій у складанні звернення мешканців Афродіта до імператриці Феодорі (P. Cairo Masp., III, 67283) свідчить про відомого їх вазі в Афродіти. Перебільшувати,. однак, значення цієї участі не слід. В цілому, мабуть, суспільне становище ремісників було все ж невисоким. У візантійський час дуже поширене було приєднання до імені або посади людини якого-небудь почесного епітет (титулу) 34. Цей почесний епітет ставілс?? не тільки перед ім'ям великих землевласників, представників вищої світської і церковної ієрархії, але й у застосуванні до нижчих категорій чиновників, представників вільних професій, службовцям великих маєтків і т.д. У зверненні до ремісникам ці епітети майже не пріменяются35, що не можна не тлумачити як показник недостатнього до них поваги.

Розглянуті папірусів дані показують, що ремісники пізньоримських Єгипту, в основному особи вільного статусу, особисто зайняті у виробництві, представляли собою неоднорідне в соціальному і економічному відношенні групу виробників, що знаходяться під контролем держави і більшою чи меншою залежно від нього (або від великих землевласників). Важке економічне становище основної маси ремісників поєднувалося з невисоким суспільним становищем.

Список літератури

1. І.Ф. Фіхман. Єгипет на рубежі двох епох (Ремісники і ремісничий працю в IV -- середині VII ст.). М., 1965. Див також: І.Ф. Фіхман. «Питання ремесла візантійського Єгипту ». Л., 1962 (автореферат дисертації).

2. Див: І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ремісників в Єгипті IV -- середини VII ст. н.е. Сб "Проблеми соціально-економічної історії стародавнього світу ". М.-Л., 1983, стор 359-360.

3. Зі скороченням чисельності рабів-ремісників слід, мабуть, поставити в зв'язок і різке скорочення числа що дійшли до нас didasxalixa) від пізньоримських часу - всього два: Р. Aberd., 59 (IV-V ст.) та Р. Lond., V, 1706 (VI ст.); Р. Antin., II, 91 (VI ст.) Ми відносимо до числа трудових угод. Діти ремісників засвоюють ремісничу професію в будинку батька. У той час як у didasxalixa) римського часу зустрічаються вісім рабів (CA Роrbes. The Education and Training of Slaves in Antiquity. ТАРА, LXXXVI, 1955, p. 328-334), в договорах пізньоримських часу ні один не згадується.

4. Ми не вважаємо за можливе стверджувати, що вони були "юридичними рабами "(AHM Jones. Slavery in the Ancient World. EHR, sec. ser., IX, 2, 1956, p. 193а) або що вони утворювали разом зі справжніми рабами, що працювали в державних майстерень, "єдину правову категорію" (I. Нahn. Freie Arbeit und Sklavenarbeit in der spatantiken Stadt. "Annales Universitatis Scientiarum Budapestinensis de Rolando Eotvos nominatae ", Sectio historica. III (1961), p. 32).

5. Див: І.Ф. Фіхман. Ремесло і велике маєток у візантійському Єгипті. (За даними грецьких папірусів). "Палестинський збірник", вип. 7. М.-Л., 1962, стор 54.

6. Подробнее там же, стор 70-71 і І.Ф. Фіхман. До характеристики корпорацій візантійського Єгипту. ВВ, XVII, 1960, стор 24-25.

7. І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ..., стор 364-365; Е. Wipszусka. Polityka panstwa rzymskiego wobec rzemiosla tkackiego w Egipcie (I-IV wne). "Przeglad Historyczny", LIV, 1963, s. 16.

8. І.Ф. Фіхман. До проблеми соціального складу ..., стор 365-366.

9. Див: WO, 1485, 6 (III-IV ст.); Р. Оху., XVI, 1893, 5-7 (535 р.); P. Cairo Masp., I. 67110, 6-7 (565 р.); SB, I, 4503, 11-12 (606 р.) і т. д.

10. P. Kl. Form, 98 (VI ст.); Р. Grenf., I, 58 (561 р.); Р. Оху., XVI, 1917, 40 (VI ст.); 2019, 22 (VI ст.); 2027, 65, 78 (VI ст.); P. Stud. Pal., XX, 113 (401 р.); Р. Cairo Masp., I, 67116 (VI ст.); Р. Оху., XVI, 1912, 38, 42, 61 (VI ст.); 1917, 22, 46, 49 (VI ст.); 2019, 28 (VI ст.); 2027 , 50, 71 (VI ст.) і т.д. Посилання дані відповідно до перерахуванням професій в тексті.

11. Р. Cairo Masp., I, 67020, 12-13 (VI ст.); Ср: Р. Lond., V, 1708, 119-122 (VI ст.).

12. Наприклад, Р. Ryl., IV, 654, 7-8 (IV ст.); P. Cairo Masp., I, 67020, 5-6 (VI ст.).

13. R. Тaubenschlag. The Imperial Constitutions in the Papyri. JJP, VI, 1952, p. 138 (= Opera minora, II, p. 23). Інша пояснення юридичного обгрунтування скарги ткача дає J. Scherer. Papyrus de Philadelphie. Le Cairo, 1947, p. 18. Див також: M. Amelotti. Da Diocleziano a Costantino. Note in tema di costituzioni imperial. SDHI, XXVII, 1961, p. 244-245; введення. H. Льюїс до P. Lett., 4, р. 9-10 і N. Lewis. Exemption from Liturgy in Roman Egypt. "Actes du X-e Congres International de Papyrologues ". Wroclaw - Varsovie, 1964, p. 78.

14. PG, LXXXVII, 3, col. 2932.

15. P. Flor., I, 93, 8-9 (= M. Chrest., 297 = FIRA, III, 22) (569 р.).

16. Див: І.Ф. Фіхман. Єгипет на рубежі двох епох, стор 43-56. Див також ВДИ, 1963, № 1, стор 175.

17. Оренда житла ремісниками: Р. Оху., XVI, 1899 (496 р.); Р. Flor., I, 73 (505 р.); Р. Оху., VII, 1038 (= Sel. Pap., I, 47) (568 р.); SB, VI, 9592 (581 р.); PSI, I, 75 (VI ст.); Р. Кl. Form., 793 (VI ст.); BGU, I, 3 (605 р.); SB, I, 5286 (607 р.); SB, I, 5269 (= P. Stud. Pal., XX, 220) (618 р.); Р. Kl. Form., 268 (VII ст.); 795 (VII ст.); 876 (VII ст.); Р. Ross. Georg., Ill, 56 (707 р.) і т.д;

18. SB, I, 5286 (607 р.); 5269 (= P. Stud. Pal., XX, 220) (618 р.); см. і Р. Оху., XVI, 1889, 22-23; Р. Flor., I, 73, 17-18; Р. Оху., VII, 1038, 31-32 і т. д.

19. Р. Oslo, III, 161., 13-15 (кінець III ст.); P. Stud. Pal., XX, 103 (381 р.); Р. Lips., 14 (391 р.); Р. Kl. Form., 256 (= P. Stud. Pal., XX, 177) (IV-V ст.); Р. Antin., II, 103 (475 р.); Р. Оху., XVI, 1891 (495 г .); Р. Kl. Form., 134 (= SB, III, 6259) (V-VI ст.); P. Оху., XVI, 1883 (504 р.); 1970 (554 р.); P. Cairo Masp., II, 67163 (569 р.); Р. Оху., VII, 1042 (578 р.); Р. Kl. Form., 138 (VI ст.); SB, VI, 9280 (VI ст.) (Видавець вважає, що це Lieferungsvertrag mit Vorausbezahlung); PSI, I, 72 (VI ст.); Р,. Cairo Masp., 67142, 3, 6, 7, 8 (VI ст.); P. Strasb., 287 (VI ст.); P. Rein., II, 107 (VII ст.); Р. Kl. Form., 125 (VII ст.); 190 (710 р.); SB, I, 4664 (= 4834?) (Араб. вр.) І т.д. Про позиках та візантійському Єгипті див.: Н. Preissner. Das verzinsliche und das zinslose Darlehen in den byzantiniscben Papyri des 6/7 Jahrhunderts. Ungedruckte Diss. Erlangen, 1956.

20. Безпроцентна позика, як показує Р. Strasb., 287 (VI ст.), Була однією з форм прояви; корпоративної взаємодопомоги. Докладніше: І.Ф. Фіхман. До питання про корпоративної взаємодопомоги у візантійському Єгипті. JJP, XV, р. 91-97.

21. У зв'язку з тим, що позика і завдаток позначалися часто одним і тим же терміном proxre) a, іноді важко вирішити, про що йде мова: наприклад: Р. Rein., II, 105 (432 р.); Р. Grenf., II, 87 (= Sel. Pap., I, 23) (602 р.) і т.д.

22. Р. Оху., I, 43, verso I, 6, 7; III, 21 (295 р.); Р. Stud. Pal., I, p. 7, № 2, 12 (454 р.); P. Flor., I, 73, 9-12 (505 р.); P. Lond., V, 1691,13 (532 р.); P. Par., 21 b, 11, 20 (592 р.); 20, 32-34 (599 р.); 21 с, 4, 19 (599 р.); 21, 20-21 (616 р.); 21 d; P. Ross. Georg., III, 56 (707 р.) і т.д.

23. Землею володіють золотих справ майстри, срібних справ майстри, фарбарі, Шаповал, ткачі, будівельники, теслі, ковалі, гончарі, виробники масла, мельники і т.д. Зустрічаються великі ділянки: Р. Flor., I, 71, 656 (IV ст.) - 151/2 арур (золотих справ майстер); 659 - понад 12 арур (срібних справ майстер).

24. Р. Princ., II, 81 (= II, 181) (344 р.); P. Lond., V, 1699 (520 р.); Р. Cairo Masp., II, 67164 (569 р.); Р. Grenf., II, 86 (595 р.); Р. Kl. Form., 124 (VI ст.); Р. Stud. Pal., XX, 189 (VI ст.) (?); BGU, III, 828 (= P. Kl. Form., 113) (візант. вр.) (?) І т.д. Про роль фарбар в Р. Оху., VII, 1041 см.: F. Pringsheim. Zu Pap. Оху., 1041. "Aegyptus", XIII, 1933, S. 406-418.

25. SB, VI, 9152 (492 р.); P. Cairo Masp., I, 67094, 19 (553 р.); Р. Оху., I, 135, 8; verso, 1 (= W. Chrest., 384 = Jur. Pap., 51 = Sel. Pap.; I, 26 = FIRA, III, 13) (579 р.) BGU, I, 255, 3 (599 р.); P. Cairo Masp., III, 67303, 8, 22 (VI ст.); BGU, III, 750 (візант. вр.); SB, I, 4659 (араб. вр.) І т.д.

26. Р. Cairo Preis., 20, 10, 25 (IV ст.); PSI, VI, 689, 6 (V ст.).

27. P. Antin., I, 38, 27 (301 р.). Інша тлумачення дає цього тексту R. Remondon. A propos du papyrus d'Antinoe № 38. "Chronique d 'Egypte", XXXII, 1957, p. 143-145. Ремісники в складі курії засвідчені і в інших провінціях імперії. Див, наприклад, МАМА, III, 75.

28. Заможність Псата не слід перебільшувати. У документі він назвав penixrw (стк. 221), [xt (mvn (стк. 222).

29. Див, наприклад, F.M. De Robertis. "Locatio operarum "e" status "del lavoratore. Sulla estensione ei limiti del potere disciplinare attribuito all'assuntore nei confronti dei lavoratori liberi mercede conducti. SDHI, XXVII, 1961, p. 19-45.

30. Див: Е.М. Штаерман. Мораль і релігія пригноблених класів Римської імперії. М., 1961, стор 96-105; "Наукова спадщина Маркса і вивчення давньої історії ". ВДИ, 1958, № 2, стор 8;" До 75-річчя роботи Ф. Енгельса "Походження сім'ї, приватної власності і держави". ВДИ, 1959, № 4, стор 10; F.M De Robertis. Sulla considerazione sociale del lavoro nel mondo romano. "Problemi economici dall'antichita ad oggi. Studi in onore di V. Franchini ". Milano, 1959, p. 59 sq.

31. Див: L. Daloz. Le travail selon Saint Jean Chrysostome. Paris, 1959, особливо стор 34-42, 63-64, 79, 92-93.

32. Правда, башмачник Псат названий на Р. Lond., V, 1708, 221 (VI ст.)] Pid) friow, а як показує Nov. Just., 90, 1 pr. (539 р.), цей термін був презирливим (] pid) frioi не допускалися до дачі показань свідків), але в Р. Cairo Masp., I. 67002, II, 10 так само себе називає лікар.

33. Про експертизі в грецьких папірусах див.: Н. Kupiszewski. Surveyorship in the Law of Greco-Roman Egypt. JJP, VI, 1952, p. 257-268. Найбільш відповідальні експертизи доручалися главам корпорацій.

34. Про це: O. Hornickel. Ehren - und Rangpradikate in den Papyrusurkunden. Diss. Giessen. Borna - Leipzig, 1930.

35. Документи, що містять титули ремісників: Р. Aberd., 59, II, 4; III, 5; V, 4 (IV-V ст.); P. Michael., 38, 10 (VI ст.); P. Lond., II, 390, 1 (VI-VII ст.); BGU, I, 319, 7 (VII ст.), Причому в основному йдеться про торговців ремісничими виробами. Шанобливість у зверненні до срібних справ майстру відчувається в Р. Kl. Form., 98 (VI ст.). Мельник є Флавієм в SB, VI, 9152 (492 р.), але він служить у начальника провінції. Див також МАМА, III, 517 і Р. Ness., III, 30, 3 (596 р.). В обох документах йдеться про золотих справ майстрів.