Смутні часи

Припинення дому Рюриковичів

18 Березень 1584 московські дзвони своїм сумним передзвоном сповістили мешканцям столиці про кончину царя Івана Васильовича Грозного.

При цієї вести народ забув всі великі жорстокості Грозного царя, забув всю ненависну його опричнину, а згадував тільки такі великі справи його царювання, як взяття Казані, завоювання Астрахані і Сибіру, видання Царського Судебника і побудову в Москві великого храму Василя Блаженного. Украинские люди щиро молилися про упокій грізного, але разом і великого за своїм діянь государя.

Після царя Івана залишилися два його сини: Федір, який був сином всіма коханої, лагідної Анастасії Романівни, першої дружини Грозного, та малолітній царевич Димитрій, якому батько незадовго до смерті призначив на спадок місто Углич. Цар вже давно відчував наближення смерті і зробив усі розпорядження, тому старший син Федір його спокійно, без жодних хвилювань і заколотів, як говорив літописець, «Воцарися і седе на превисочайшій престол Богом зберігається Російського Царства ».

Всі в державі, однак, усвідомлювали, що новий цар не буде в змозі впоратися з державними справами. Постник і мовчальників, він більше схожий на смиренного ченця, ніж на царя. Це добре бачив вже і його батько, який постарався оточити сина вірними і досвідченими у справах державних людьми. У перші дні близько нового царя ми бачимо п'ятьох бояр, які, складаючи як би постійна рада при ньому, відають всіма справами правління.

Серед цих п'ятьох осіб за своїм душевним якостям і за своїм впливом на московське населення видається боярин Микита Романович Юр'єв-Захар'їн, дядько царя, брат його матері Анастасії. Він був в усі царювання Грозного поблизу государя, користувався його незмінним довірою, а проте не тільки не заплямував себе ні найменшим участю в його жорстокості, але навіть прославився як постійний посередник перед ним за опальних; не раз добра рука Микити Романовича виривала їх з цупких пазурів Малюти Скуратова.

Сотні три років пройшло з тих пір, як помер цей чудова людина, але і зараз ще на далекому нашому півночі живе переказ про те, як Микита врятував від гніву Грозного його власного сина ... Зрозуміло, чому саме він, як царський дядько і як самий світла людина серед московського боярства, зайняв перше місце у трону молодого государя.

Поки був живий Микита Романович, він своєю доброю порадою і впливом стримував ненависть серед бояр. Але от через рік старого Захар'їна не стало, і ворожнеча серед бояр виявилася сильно і різко. Шурин государя Борис Федорович Годунов став вживати всіх заходів, щоб усунути небезпечних суперників і одному ред державою. Після смерті Захар'їна опалу спіткала шляхетних, бояр, серед них князів Мстиславського і ШуйсьКих: вони були розіслані по далеким тюрмах і монастирям. Борис у цей час ще був дружний з молодими Романовими (так стали називатися сини Микити на ім'я свого діда). Кажуть, що старий, вмираючи, узяв з Годунова клятву в тому, що він буде дбати про його синів, і Годунов поки виконував свою обіцянку. Тим часом влада його в державі все більше збільшується: він отримує титул «правителя», «дворового воєводи» і «намісника царств Казанскаго і Астраханскаго ». Не тільки росіяни, але й іноземці, відвідують Москву, зауважують, що він, а не Федір, править царством. І не можна сказати, щоб це правління було погано: царський шурин, він чоловік розумний і досвідчений, намагався заспокоїти держава після тих потрясінь, які вона зазнало при Грозному, і мав на це добрій справі успіх.

Так тихо і спокійно протікало життя держави, як раптом у 1591 році вона була порушена страшним подією: семирічний царевич Димитрій 15 травня був зарізаний в Угличі. Жителі Углича в той же день повбивали приставлених до нього Борисом Бітяговского, Качалова та їхніх товаришів, яких вважали винуватцями жахливого злодіяння. Через чотири дні з Москви приїхали особи, послані розслідувати всі справу: це були митрополит Крутицький Геласій, князь Василь Шумський, нещодавно перед тим повернутий Годуновим із заслання і з ним поріднився, і окольничий Клешнина, всім зобов'язаний Борису. Ці слідчі вели справу безглуздо, а може бути, і несумлінно і, повернувшись до Москви, донесли цареві і боярської думі, що царевич зовсім не був убитий, а сам в припадку падучій наштовхнувся на ніж. Боярська дума цим дивним поясненням залишилася задоволена, а углічан за самоуправство і за вбивство нібито невинних людей суворо покарала. Проте народ не міг повірити наївному пояснення московських слідчих і говорив, що царевич убитий, а багато додавали, що його вбито за намовою Годунова.

Це страшна справа в Угличі і до наших днів залишилося нерозкритим остаточно. Є деякі підстави вважати Годунова винним у загибелі царевича, але довести його винність неможливо.

Як Хай там як, але найближчого спадкоємця царського престолу в 1591 році не стало.

Минуло сім років: настав 1598. Вже восени цар також занедужав, а на сам водохресний святвечір, до вечора «останній величний колір Руської землі відійшов від очей всіх », - писав літописець. Овдовіла цариця Ірина пішла в монастир і там постриглася. З Федором припинився царський рід Рюриковичів, що правив Руссю більше 700 років. Російським людям належало тепер обрати нового царя, а з ним звести на престол і новий панує будинок.

Борис Годунов і перший Самозванець

Після смерті Федора в Москві вперто говорили, що покійний цар і перед смертю своєю заповідав царство старшому з Романових - Федора Микитовича. Думка народу, очевидно, була звернена до Романовим, які належали до числа найбільш знатних старомосковській боярських родів і здавна користувалися загальною любов'ю за свою справедливість і турботу про народне благо. Їх випробувана вірність і близьке спорідненість з царями Рюрікова будинки були добре всім відомі: Федір Микитович доводився двоюрідним братом померлому цареві. Все це робило обрання його на Московський престол імовірним. Однак царем був обраний на земському соборі Борис Годунов. За нього стояли патріарх Йов і багато служилі люди.

Земський собор, який обрав на царство Годунова, був складений не з особливих виборних від різних станів Російської держави, а з тих осіб, які стояли тоді під чолі цих станів з виборів або за призначенням. А так як правителем вже більше десяти років був Годунов, то зрозуміло, що на собор з'явилися люди, багато чим йому зобов'язані. Таким чином, собор 1598 не був схожий на наступні земські собори, на які збиралися люди, обрані для участі в них самим населенням.

Після урочистого царського вінчання Борис оголосив, що він все зробить для свого народу, що він готовий буде останньою сорочкою своєї поділитися з підданим. І дійсно, перші два роки Борис був добрим царем, і жив за часів Бориса келар Троїце-Сергієва монастиря Авраамій Паліцин говорить, що «заради всенародних будівель своїх Борис всім люб'язний бисть ».

Подальше царювання Годунова було для Росії ознаменований великими лихами: страшний неврожай викликав повсюдний голод. В одній Москві за два роки загинуло 120 000 чоловік. Цар усіма силами боровся з лихом, велів, нарешті, роздавати в Москві хліб задарма; але цей захід мала дуже сумні наслідки: в Москву прийшло безліч нероб, які не бажали працювати, благо годуватися в столиці можна було задарма. Внаслідок страшного голоду з'явилося в державі безліч розбійників, від яких страждали мирні жителі під самою Москвою.

Народ шукає винуватців всіх лих і, нарешті, знаходить в особі самого царя Бориса: вже в 1601 році глухо починають говорити про те, що гнів Божий карає народ російська за те, що він терпить на престолі царя-дітовбивцю. Борис дізнається про ці чутках, і світлий розум його затемнюється похмурою злістю: він шукає своїх ворогів, заохочує всякі наклепи. Життя внаслідок їх у Москві стає нестерпним. Посварити два приятеля, і один в злобі на іншого донесе, що той чатував проти царя, і цього досить: нещасного хапають, мордують, іноді стратять. Холопи і слуги, незадоволені чим-небудь на панів, біжать і зводять наклеп на них. За доносом власного холопа була погублено Годуновим родина Романових. Борис повірив словами дворового людини одного з братів Романових. Він добре пам'ятав, що старший із братів, Федір, був його суперником під час обрання на царство, і вирішив позбавитися від небезпечної для нього сім'ї. Брати Романови піддалися жорстокому ув'язнення, а старший з них, Федір, був насильно пострижений у ченці під ім'ям Філарета: цим хотіли забрати в нього назавжди можливість зайняти престол. Чернецтво змусили прийняти і його дружину Ксенію Іванівну з ім'ям Марфи. П'ятирічний син їх Михайло був розлучений з батьками і разом з тіткою Анастасією Нікітішной був засланий на Білоозеро. Особливо важке висновок випробував Михайло Микитович Романов: він утримувався в земляний в'язниці-Ямі в селі Ниробе (нині Пермської губернії, Чердинского повіту). До цих пір там зберігаються важкі залізні кайдани, в яких був закутий нещасний боярин. З п'яти братів Романових тільки чернець Філарет та Іван Микитович винесли важкий висновок і залишилися живі.

Годунов, розправившись з Романовими і з усіма їхніми рідними - Черкаськими, Шереметєва і іншими, був упевнений у своїй безпеці. Але біда прийшла для нього з тією сторони, з якою він її зовсім не очікував. Вже на початку царювання Бориса починає поширюватися чутки про те, що царевич Димитрій не загинув, а втік і десь живе, ховаючись до часу. Нарешті, в 1603 році з'явився чоловік у польських володіннях, який видавав себе за нещасного царевича. Чоловік цей служив у князя Адама Вишневецького і, перебуваючи ніби до важкої хвороби, відкрив на сповіді перед священиком, що він син царя Івана. Коли він видужав, то Вишневецький разом з родичем своїм воєводою Сендомірскім, Юрієм Мнішеків незнайомця відвезли до Кракова. Польський сенат, боячись війни з сильною Москвою, радив королю бути обережним в відносинах до людини, що видавав себе за царевича. Не так дивився на справу король Сигізмунд. Він також, звичайно, був впевнений, що незнайомець, що знаходився перед ним, - самозванець; але вважав корисним підтримати цього самозванця, щоб послабити внутрішніми розбратами ненависну йому Москву, а в разі його успіху мати в ньому союзника та посібника для війни зі Швецією, колись йому належала, і для розповсюдження римсько-католицької віри в Російському царстві. Самозванець вже в Кракові таємно прийняв цю віру.

Хто ж була ця людина, дерзнув привласнити собі ім'я царевича Димитрія? Абсолютно точно на це питання відповісти неможливо. Одне безсумнівно, що Самозванець був не поляк і не росіянин із Західної Росії. Всі виявляло в ньому людини з Московської Русі.

Цар Борис, дізнавшись про появу за кордоном Самозванця, звелів оголосити, що це не хто інший, як втік з московського Чудова монастиря чернець Гришка Отреп'єв. Цілком можливо, що Годунов мав рацію, та царського оголошенням у Москві погано вірили: ненавидячи Бориса, багато хто бажав, щоб царевич був живий, а тому й легко повірили тому, що він живе в Польщі і скоро з'явиться видобувати свій прабатьківський престол.

В той час як Самозванця урочисто проклинали у всіх церквах, він за московським кордоном набирав собі товаришів: на його заклик відгукнулися багато польські шляхтичі (дворяни), які хотіли поживитися згодом російської скарбницею, і козаки, які раді були будь-якої війни. Проте під знамена самозваного царевича зібралося всього тисяч 5 або 6 чоловік, з яких далеко не всі були озброєні добре. І ось із такою-то мізерно силою безвісний пройдисвіт задумав придбати собі Московський престол! І йому це скоро вдалося зробити тільки завдяки чарівності прийнятого ним на себе імені!

16 Жовтень 1604 самозванець перейшов московську кордон і вступив у межі Північної України (тепер Чернігівська і Курська губернії). Ще раніше, сидячи в Польщі, він розсилав по Русі підкидні листи, в яких розповідав вигадану історію про уявний свій порятунок; тепер він звертався до населення зі свого роду маніфестом, в якому, обіцяючи мир і добробут, переконував усіх залишити Бориса і служити йому, нібито законного володаря.

Сіверська Україна населена була в той час втікачами з різних місць людьми, народом озлобленим, неспокійним, бунтовскім. Багато хто, і не вірячи Лжедімітрію, раді були повстати проти царя Бориса. Але більшість народу і війська вірило, що перед ними знаходиться справжній син Грозного, і з захватом кричала: «Хай живе государ наш Димитрій! ». Місто Чернігів здався без опору. Самозванець підійшов до Новгород-Сіверський, але тут зустрів мужнє опір з боку воєводи Петра Басманова.

Хоча Самозванець здобув перемогу під Новгородом-Сіверському над царськими воєводами, які прийшли на його виторг, однак наприкінці січня 1605 він зазнав повного поразку під Сєвськом і сам ледве врятувався втечею в Путивль. Борис в Москві святкував перемогу, але Самозванець незабаром піднісся духом. Давно вже майже весь південний край визнав добровільно його владу над собою. Навесні близько гір. Кроми відбувалися безперервно битви й сутички. У Крома засів відрада відданих Самозванцеві козаків. Царське військо багато разів намагався примусити його до здачі, але кожного разу безуспішно.

В це час, саме 13 квітня, цар Борис після урочистого обіду, даного іноземним послам, відчув себе погано і через кілька годин помер, встигнувши перед смертю благословити на царство свого сина Федора і прийняти чернечий чин.

Царський військо, яке мало розташоване було боротися і за Бориса, ще менш хотіло проливати кров за його сина. Басманов, поставлений юним царем на чолі війська, бачачи його ненадійне настрій і порадившись з іншим воєводою князем Голіциним, перейшов на бік Лжедімітрія. Все майже військо було їх Наприклад. Шлях на Москву тепер для Самозванця було відкрито. 1 червня в Москву прибутку послані їм дворяни Плещеєв і Пушкін, вони підбурили московську чернь свегнуть Федора Годунова. Разом з матір'ю і сестрою його перевезли з палацу в старий боярського дому Годунова, і народ приніс присягу самозваного Дмитру. Через кілька днів нещасний Федір Борисович та мати його були вбиті.

Вранці 20 червня 1605 Самозванець вступив до Москви. Народ його урочисто вітав. Новий цар насамперед відправився в Архангельський собор помолитися біля труни уявного батька свого Івана Грозного.В найближчі за цим дні почалися царські милості всім тим, хто був гнаний за часів Годунова. Не були забуті, звичайно, і ті, кого Самозванець вважав близькими свого роду: що залишилися в живих Романови були викликані до царського двору; чернець Філарет, звільнений з ув'язнення, був поставлений митрополитом Ростовським. Цими заходами Самозванець хотів переконати всіх в істинності свого походження від Івана Грозного, але вже при вступі його в Москву деякі в цьому сумнівалися. Тому Самозванець поспішив заручитися визнанням з боку уявної черниці матері його Марфи. Кажуть, що її примусили до цього страх і бажання повернути собі колишнє положення цариці.

радість, з яким була зустрінута нове царювання, минув, і настало серед росіян людей розчарування - новий цар багатьом не подобався. Уже самий в'їзд його в Москву в супроводі польської свити справив на москвичів невигідне враження. Далі стали помічати в новому царі деякі ухилення від православного російського побуту: після царського вінчання першим привітав государя римсько-католицький чернець; поляки були завжди до нього особливо близькі. Нарешті, в Москві стали говорити і про таємному договорі, укладеному їм у Польщі з королем і римським папою: за цим договором він, дійсно, обіцяв підпорядкувати православну руську церкву татові, а Польщі віддати Смоленську та Чернігівську області. Але всього більше хвилювався в Москві народ чутками про царську одруження. Самозванець вирішив одружитися на католичка - Марини Мнішек, дочки польського сенатора, який багато допомагав йому в Польщі.

2 Травень 1606 Марина в супроводі батька і величезної польської прекрасно збройної свити приїхала до Москви, а через тиждень відбулося вінчання з Лжедімітріем і коронований король за православним обрядом, але Марина залишилася католичкою - у православ'я вона не перейшла. Останнє особливо обурило москвичів, а цим обуренням скористалися кн?? зь Василь Шуйський та інші бояри, щоб скинути ненависного їм Самозванця. Загальне невдоволення росіян ще посилила нахабність польських панів, які дивилися на себе, як на господарів у Москві, і насміхалися з москвичами, кажучи: «Ми дали вам царя».

В ніч на 17 травня кілька тисяч війська, що стояв під Москвою, за наказом князя Василя Шуйського та інших бояр були введені до Москви, і з раннього ранку в Москві почалася різанина народу з поляками. Під час цієї різанини натовп бояр і народу, предводімая Василь Шуйський, увірвалася в Кремль і там наклала на Самозванцем. Так припинилося одіннадцатімесячное правління Лжедімітрія.

Василь Шуйський і посилення смути

усіх більше хотілося зайняти закривавлений вже двічі престол честолюбної князю Василь Шуйський. Його знатне походження - по прямій лінії від Св. Олександра Невського - і його сміливість в останні дні давали, правда, йому перевагу перед іншими боярами на заняття престолу, а він так хотів якнайшвидше зробитися государем, що не став чекати, як розумний Годунов, земського собору, а прийняв вже 19 травня царський вінець від боярської думи, ніби підкоряючись крику народної натовпу на Червоній площі, яка бажала бачити його царем. Таке поспішне обрання Шуйського в царі нічого доброго не віщувало. Крім того, щоб догодити бояр, які, головним чином, і звели його на престол, він дав їм клятви обіцянку, що він нікого не буде вбивати, «не засудять щирим судом з боярами своїми ». Очевидно, московська знати, посадивши Шуйського на престол, і хотіла убезпечити себе від того, що вона зазнала при Годунові. Але народ не був задоволений таким, хоча і слабким, обмеженням влади государя: він боявся боярського самовладдя і в жарт прозвав нового царя «полуцарем». І дійсно, не Шуйського було впоратися з тим важким становищем, в яке потрапило Російська держава влітку 1606. Його вступ на престол ще посилило смуту.

вбивство Самозванця і вибір нового царя відбулися так швидко, що в багатьох містах, які стали звикати вже з правлінням Лжедімітрія, його смерті не повірили. У самій Москві зловмисні люди вже через кілька днів після убивства Самозванця говорили, що Димитрій знову врятувався від руки вбивць. Поза Москви слух про це приймався з ще більшою довірою, і перш за все проти Шуйського піднялися сіверські міста, які першими і встали раніше на Самозванця. Під чолі численних зграй, що утворилися там, став побіжний холоп Болотников, який хотів підняти всіх утікачів холопів і всяких гулящих людей не тільки проти царя Василя і бояр, а й проти служилих і торгових людей. Грабуючи і руйнуючи все на своєму шляху, зграї ці рушили до Москви. До них приєдналися ополчення службових людей з Тули і Рязані. Рязанські дворяни обурені були тим, що Шуйського на престол посадила одна Москва, без поради з іншими містами. На чолі з дворянином Прокопієм Ляпуновим вони йшли відновлювати законний порядок, порушений московськими боярами. Зрозуміло, що холопи і дворяни мали зовсім різні бажання, і тому Ляпунов зі своїми Рязанцев незабаром відстав «від крадіжки» (так тоді називали будь-яку зраду, всяке обурення), бив чолом цареві Василю і отримав прощення.

Між тим по містах цар розсилав грамоти, де говорилося, що він по праву обраний на царство, що Лжедімітрій був розстрига, істинний ж царевич Димитрій загинув від руки Бориса в Угличі. Однак таким грамотами народ мало був схильний довіряти: Василь Шуйський зовсім інше говорив у рік смерті царевича Димитрія.

Тоді цар Василь наважився на новий захід, яка повинна була, на його думку, припинити всі розмови про те, що справжній Димитрій жив. Вже кілька років труну з останками царевича в Угличі привертав благочестивих людей, які отримували від нього зцілення. Цар, порадившись з патріархом Гермогеном, вирішив перенести мощі царевича до Москви. За ними в Углич був посланий митрополит Ростовський Філарет. У всіх містах св. мощі зустрічали з великим благоговінням. У Москві вони були поставлені в Архангельському соборі, де спочивають і понині.

В ту пору зграї Болотникова підійшли до самої Москві; місто, за словами сучасників, був «у великому утисків». Але в Москві в цей час якийсь благочестивий чоловік оприлюднив послання про те, що він в Успенській церкві бачив Божу Матір, благаю Спасителя пощадити Москви, якщо москвичі покаються. Жителі наклали на себе суворий піст з 12 по 19 жовтня, і, дійсно, незабаром з'явилася допомогу з Смоленська і з півночі. Болотников повинен був тікати в Тулу, де його взяли в облогу царські війська. Завдяки воєнному мистецтву Михайла Скопіна-Шуйського, двоюрідного племінника царя, Тула була взята, Болотников був відправлений на заслання, де його втопили, а злодії, що були з ним, або страчені, або розігнано.

Здавалося, держава могла тепер відпочити й заспокоїтися. Але звільнилися від одного ворога - з'явився новий. В той же Сіверської Україні, в місті Стародубі якийсь людина оголосила себе тих, хто врятувався від смерті царем Димитрієм. Цей другий Самозванець був вже такий явний брехун, що майже ніхто йому не повірив, а проте багато хто до нього пристали або з ненависті до Шумський, або з бажання погуляти досхочу й поживитися на чужий рахунок серед загального розвалу.

Ополчення нового Самозванця, якого просто стали називати Злодієм, швидко зростали у міру наближення їх до Москви. Однак взяти Москви йому не вдалося, але й цареві Василю не було можливості розбити Самозванця, який став укріпленим табором в селі Тушино, всього в 12 верстах на північний захід від Москви. Незабаром в Тушино до нього з'явилася значна допомога: прийшов з Литви знатний пан Ян Сапега з 7 000 поляків і козаків. Він привіз і Марину з батьком її: їх Шуйський відправив на батьківщину з іншими поляками, але вони потрапили в руки козаків, прихильників Злодія. Марина забула свою польську гордість і погодилася визнати невідомого бродягу своїм чоловіком. Через деякий час у Марини народився син, якого по батькові стали називати Воренком.

Багато міста, що лежали на північ від Москви, не маючи сил опиратися самозванці, стали приймати воєвод і начальників від нього. У самій Москві знайшлися князі і бояри, які від'їжджали в Тушино, визнавали Злодія своїм государем, а потім, побувши там і отримавши помістя або гроші, знову поверталися до Москви до царя Василю, били йому чолом, говорили, що відстали від зради. Таких людей в Москві стали називати в насмішку «перельотами».

Війська Тушинського Злодія все росли, все нові й нові загони поляків, козаків і російських зрадників прибували в Тушинский стан. Перш за все тушінци вирішили захопити Троїце-Сергієв монастир, який стояв на дорозі з Москви в північні міста, і в кінці вересня 1608 30 000 злодіїв, козаків і поляків під начальством Яна Сапеги і Лісовського підійшли до стін монастиря. Почалася знаменита облога святої обителі. У ній було лише кілька сотень людей воїнів під начальством воєвод князя Долгорукова і Голо-Хвастова; але майже всі ченці та селяни, збіглися з навколишніх сіл в монастир, озброїлися. Своїм численним ворогам ця жменю обложених протиставила тільки свою мужність і надію на Преподобного Сергія. Сапега поклявся, що не відійде від обителі, поки її не візьме, але всі його зусилля виявилися марними.

Ще при початку облоги архімандрит Іоасаф привів до присяги у раки Преподобного всіх захисників. Перші десять днів жовтня пройшли в безперервному обстреліваніі стін і укріплень монастиря, а в ніч на 14 жовтня напівп'яні війська Сапеги кинулися на приступ, але були швидко відбиті; ще кілька разів робив Сапега нічні напади, але, нарешті, бачачи їх повну марність, примушений був припинити напади. Тоді обложені, у свою чергу, почали робити вилазки і захопили кілька полонених, які розповіли, що під стіни обителі ведеться підкоп, але де - ніхто довгий час не знав. Можна собі уявити, в якому стані перебували ченці та захисники обителі: вони повинні були кожну хвилину очікувати, що злетять у повітря! .. Проте вони не втрачали присутності духу і з великим старанням робили вилазки. Нарешті, вдалося знайти підкоп, в який вже були внесені бочки з порохом. Два сміливця-селянина - Шилов і слати -- знищили підкоп, підірвавши порох, і самі при цьому загинули, та своєї геройської смертю вони позбавили монастир від страшної небезпеки.

Взимку Сапега довелося змінити спосіб боротьби: напади були припинені. Але зате почалося найтісніше оподаткування: навіть виходити за дровами з монастиря в сусідній ліс доводилося зі страшною небезпекою - майже завжди при поверненні кого-небудь недолічувалися. Незабаром до нестачі дров додалися хвороби і сильна смертність: похорони іноді до тридцяти осіб на день. Але не слабшав дух славних захисників обителі, хоча допомоги вони не отримували нізвідки, якщо не вважати 60 козаків, вірних цареві, яких прислав він у лютому 1609.

Навесні абсолютно виснажені облогою воїни і ченці повинні були відбивати нові шалені напади Сапіги і Лісовського. Сили захисників Сергієвої обителі були незначні: здатних вийти в бій було чоловік 200. Але вони знали, що бажана допомога вже близька: 12 січня 1610, дізнавшись про наближення війська князя Скопіна-Шуйського, Сапега зняв облогу, а незабаром і сам молодий витязь прибув у монастир і був урочисто зустріли братією. Так скінчилася 16-місячна облога Троїцької обителі, що показала приклад всім російським людям, як треба захищати свою віру і Батьківщину.

Між тим цар Василь, ще за рік перед цим, шукає скрізь допомоги і, нарешті, не бачачи нічого кращого, вирішує звернутися до шведського короля - недругові поляків, який з невдоволенням і неспокоєм дивився на успіхи їх у Росії. Для переговорів зі шведами був посланий племінник царський князь Михайло Скопин-Шумський, якому після довгих зусиль вдалося найняти на службу Росії шведського полководця Делагард і 5 000 людина прекрасно збройного шведського війська. Москва зобов'язувалася щедро платити шведським солдатам і віддати ще шведам місто Корела з повітом (нині м. Кексгольм Виборзької губернії). Разом зі шведами і російськими військами вірними молодий полководець під Калязин, біля стін Макаріївській монастиря, зустрів головні сили тушінцев і поляків і завдав їм жорстокої поразки. Після цього багато північні і поволзькі міста, присягнули Злодієві, стали від нього відпадати. У північному, особливо селянському, населенні з усією силою позначилася його Постійні любов до віри православної та законному цареві. Воно збільшило ряди війська, яке йшло на виручку Москви. Скопин-Шуйський, зробився завдяки своїм перемогам відразу народним улюбленцем, звільнивши від облоги Троїцьку обитель, вирушив на допомогу до Москви, бажаючи знищити Злодія в Тушино. Але коли уславлений перемогами герой у січні 1610 року підійшов до Тушино, то там вже нікого не було. Тушинский табір незадовго перед тим розпався. Сталося це внаслідок втручання в російську смуту польського короля Сигізмунда. Вже з першого Самозванцем з'явилося чимало поляків; другий Самозванця поляки оточують в набагато більшій кількості. По всій державі розлетілося багато цих хижаків, які під приводом «стояння за царя Димитрія »грабували і били російських людей. Бачачи тепер, що Російська держава вже досить розорене і не зможе надати великого опору, Сигізмунд, причепившись до союзу царя Василя зі шведами, оголосив йому війну і осадив Смоленськ. На пропозицію здатися воєвода Шеїн з усіма воїнами і городянами відповів королю, що «вони за істинну православну віру і Божі церкви і государя свого царя Василя вирішили все померти, а литовському королю і панам його аж ніяк не поклонитися ». Королю довелося після цього почати вперту облогу Смоленська. Війська, що прийшов з Сигізмундом, було, однак, мало, тому король наказує всім полякам, які б'ються за Злодія, йти до нього під Смоленськ. Велика частина польських загонів залишила Тушино, перед відходом запаливши всі його будівлі. Сам Злодій Тушинский незадовго перед тим, бачачи, як зневажливо ставляться до нього поляки, втік з козаками до Калуги. Частина російських його прихильників повернулася в Москву до царя Василя. З ними разом повернувся з метрополією Ростовський Філарет, якого злодії захопили в Ростові і насильно затримували у своєму таборі.

Але не всі прихильники Злодія пішли до Москви. Частина їх на чолі з Михайлом Салтиковим і Федором Андроновим поїхала разом з поляками в табір до Сигізмунда. Тут ці зрадники запропонували королю посадити на Російський престол його сина Владислава, причому вони навіть не вимагали від королевича прийняття православ'я.

Ось чому коли князь Скопин-Шуйський підходив до Москви, то вже нікого не було в Тушино. 12 березня 1610 молодий вождь вступив до Москви як її бажаний визволитель. На нього народ дивився, як на майбутнього царя, так як у Василя не було синів. Але багато знатні бояри, а особливо брат царя Димитрій, потай заздрили героєві і ненавиділи його.

На хрестин бенкеті у князя Воротинського - кума Михайла - дружина Димитрія Шуйського піднесла йому кубок з вином, в якому була, ймовірно, отрута, тому що через кілька хвилин славний воєвода відчув себе погано, його доправили додому і, промучившись кілька днів, помер. Горе народу було невтішно. За загальною прохання, передчасно загиблого витязя поховали поряд з царями Московськими в Архангельському соборі, відспівував і ховав його сам патріарх Гермоген. Гірко все ридали в соборі, плакав і цар Василь, як би усвідомлювали, що порвалась остання нитка, що зв'язувала його з народом. Як добре і довго пам'ятають російські люди молодого князя-героя, видно з пісні, до цих пір збереглася на півночі про його смерті. У пісні цієї говориться, що «Скопин очистив царство Московське і велика держава Російське, за що і славу співають йому довіку ».

Держава на межі загибелі. Поляки в Москві

В той самий час як у Москві помирав Скопин-Шуйський, від Смоленська до Москви наближалося польське військо під начальством майстерного польського гетьмана Жолкевського; царське військо, вислане назустріч гетьману під начальством нездатного і всіма нелюбого Димитрія Шуйського, було їм вщент розбито при селі Клушино. Через кілька днів Жолкевський, підсилив своє військо російськими загонами, що присягнув королевичу Владиславу підійшов до Можайська і тут став очікувати подальших подій.

Звістка про клушінском справі глибоко москвичів в розпач. Лиха збільшилися ще від того, що Злодій, що сидів в Калузі, осмілів і зі своїми ватагами, підійшовши до самій Москві, зайняв село Коломенське. Тоді сильна нелюбов народу до Шуйського проявилася відкрито: чернь московська, керована Захаром Ляпуновим і князем Василем Голіциним, який сам мріяв про корону, з буйством увірвалася 17 липня 1610 до палацу і відвезла нещасного Василя в його боярського дому, де через кілька днів його насильно постригли в ченці. Даремно патріарх Гермоген і інші розсудливі люди противилися цьому, кажучи, що як не худ цар Василь, а без нього Москві стане ще гірше: їх не хотіли слухати, а Ляпунов і його поплічники, за словами літописця, «гавкали на самого патріарха».

Після повалення Шуйського влада перейшла в руки боярської думи, на чолі якої стояв князь Мстиславській. Москві потрібно було поспішати з обранням государя. Патріарх запропонував обрати князя Василя Голіцина або сина митрополита Філарета -- Михайла Федоровича Романова. Так вперше виголошено було це велике ім'я устами святійшого патріарха, майбутнього мученика за Батьківщину! Однак пропозиція патріарха не зустріла співчуття. Чернь, бажала з водвореніем Самозванця зайнятися в самій Москві грабунок, і розбоєм, висловлювалася на користь Злодія; але зло самозванство його було настільки відомо, і на Москві так сильно боялися грабежу, що боярська дума, а слідом за нею і московське населення поспішили обрати на престол королевича Владислава. Про повну свободу вибору в той час не могло бути й мови: поляки всюди нишпорили по Русі, а гетьман Жолкевський стояв у Можайську. До гетьмана, рушивши до самої Москві, були вислані посли, які з ним і уклали договір; в переговорах брав участь і зрадник Михайло Салтиков. На цей раз у договір було поставлено вимогу про прийняття Владиславом православ'я: тільки під цією умовою патріарх погодився допустити цілувати хрест королевичу. Тушинский Злодій, загрозливий тоді і з боку москвичів, і від Жолкевського, знову пішов до Калуги. У Москві ж, за порадою гетьмана, діяльно взялися за складання великого посольства до короля під Смоленськ, щоб просити у нього скоріше відпустити королевича. На чолі посольства, за порадою хитрого Жолкевського, були поставлені митрополит Філарет і князь Голіцин, як найбільш небезпечні люди для Владислава. У Москві великим послам дано докладні накази що і як говорити і відповідати королю.

В день відправлення великого посольства патріарх в Успенському соборі відслужив обідню і потім звернувся до послів з промовою, переконуючи їх стояти за православ'я; відповідав Гермогену від імені всіх послів митрополит Філарет, який поклявся, що вони нічого не поступляться королю з того, що сказано в договорі.

Посли поїхали, а Жолкевський встиг переконати московських бояр, що для безпеки столиці від Злодія потрібно ввести туди польські війська. Бояри, незважаючи на незгоду патріарха і народу, в ніч на 21 вересня відкрили ворота, і поляки зайняли Кремль, Китай-город та інші найважливіші місця.

Ось до чого привела присяга королевичу: замість православного государя москвичі побачили в столиці польського воєначальника і нахабну польську шляхту і панів.

Поки був ще в Москві Жолкевський, він стримував безчинства поляків, але незабаром він поїхав, захопивши з собою в дорозі, Волоколамському монастирі, всупереч договору, нещасного колишнього царя Василя з братами. У Москві начальником польського війська замість нього залишився пан Гонсевскій. З від'їздом гетьмана для Москви настав саме час лиха.

Переговори великих послів з королем затягувалися. Прийняті спочатку з пошаною, посли потім опинилися у становищі полонених. Багато членів посольства не витримали, цілували, на вимогу поляків, хрест самому Сигізмунда, а не його сина, і, отримавши від короля милостиві грамоти і подарунки, від'їжджали додому. Але не так надійшли митрополит Філарет і князь Голіцин, з твердістю переносили вони всі позбавлення і ні за що не погоджувалися відступити від договору, підписаного Жолкевським, а тим більше визнати царем самого Сигізмунда. Стійкість цих послів викликає мимоволі благоговійне повагу до них: їх тримали в наметах, розкинутих на бологоє чому вони хворіли, їм не давали необхідного прожитку і наполягали на тому, щоб вони написали Шеїну здати Смоленськ. Але Філарет відповів, що вони ніколи цього не зроблять. Таким же твердим людиною виявився і воєвода Шеїн. Ніякі погрози польських панів не могли його змусити здати твердиню Смоленська.

Коли північні і поволзькі міста дізналися про захоплення Москви поляками і про присягу Владиславу, то при всьому своєму відразі до сидячому в Калузі Злодієві деякі з них стали присягати йому, а не Владиславу, не бажаючи бачити поляка на Русском престолі. Але в той самий час, як на півночі присягали самозванці, він був убитий одним хрещеним татарином, і сама Калуга незабаром присягнула королевичу.

З смертю Злодія російські люди, вірні своїй Батьківщині, позбавилися від великої небезпеки, і багато з них тепер пошкодували, що так швидко визнали Владислава, особливо коли вони побачили, що в Москві всіма державними справами заправляє пан Гонсевскій. У той же час вони не могли не вигляді