Турботи про внутрішній благоустрій держави

Заспокоєння землі

Царю Михайлу Російська держава дісталося в сумному стані. Не тільки небезпечні зовнішні вороги загрожували країні, але і всередині багато було безладу. До молодого государю звідусіль йшли скарги на розорення. Дійсно, за довгі роки смути населення абсолютно зубожіло. «Грошей Твоєму Государева Величності, - пише Коломенський воєвода, - зібрати не можна, не з кого ». Рязанський архієпископ доносить государеві, що вотчини і помістя рязанських дворян розорені до кінця, вдома їх попалені селяни відведені. Такі ж точно вести приходили і з інших місць. Там, де населення бідувала особливо сильно, з нього не стягували податей і недоїмок: так, Новгородська область після її повернення від шведів була звільнена на три роки від усяких податків. Але такі пільги не можна було широко розповсюджувати: у скарбниці грошей було мало, а гроші були невідкладно потрібні і для війн зі Швецією і Польщею, і для внутрішнього порядку.

Незабаром після вступу Михайла Федоровича на престол, за рішенням земського собору, був встановлений збір «п'ята гроші» з торгових та інших більш заможних людей, т. тобто вимагатися була п'ята частина їх доходів. І цей збір проводився два роки підряд. У той же час були збільшені податки і з іншого населення.

До смути існували державні Писцовой книги, на підставі яких влада могли рівномірно розподіляти податки. Але тепер ці старі Писцовой книги вже не годилися: під час смути багато людей абсолютно розорилося, цілі села і села запустілий. Доводилося тому складати нові книги, а для того, щоб визначити, де і в якому положенні збереглося населення, були відправлені з Москви особливі «Дозорець». Але ці Дозорець вели справу погано: частиною по незнання, а іноді заради хабарів показували, що в тому чи іншому селі «дворішкі всі стоять порожні », тоді як жителі там були. Тому через кілька років після повернення в Москву батька государя були надіслані нові Дозорець і писарі для складання Писцовой книг. І тим і іншим було заборонено під страхом жорстокого покарання брати хабарі; такому ж покаранню піддавалися і ті особи, які давали хабарі або невірні свідчення про своє майно. Крім податків государева скарбниця поповнювалася іноді і добровільними пожертвами людей, радевшіх про благо Батьківщини. Серед них особливо виділялися Строганова, що володіли соляними промислами на Уралі, з них доводилося подати 13 000 р., але государ і земський собор просили їх порадеть про церкву і Батьківщині, заплатити 40 000 рублів, і Строганова заплатили.

Крім страшного розорення народ нерідко страждав ще від зловживань воєвод, дяків і под'ячих. Звикнувши безчинствувати і насільнічать під час смути, вони не могли відразу відмовитися від неправди, вони грабували й плюндрували населення, брали з нього більше, ніж було покладено. Так робили не тільки призначені з Москви воєводи, а й обрані саме населення старости.

З поверненням у 1619 році батька государя митрополита Філарета, поставленого тоді ж у патріархи, з'явилася давно Ждана допомогу молодому цареві в управлінні державою. Відразу ж відчувалася досвідчена і тверда рука людини, якого не зломили ні утиски Бориса Годунова, ні довгий болісний польський полон. Бояри робили доповіді про державні справи і царя, і патріарху. Їм обом представлялися та іноземні посли. У державних грамотах цього часу бачимо поряд два імені: «Государ Цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі з батьком своїм великим Государем Святійшим Патріархом Філаретом Микитовичем Московським і всієї Русі ». 14 років так і йшло до смерті патріарха, що послідувала в 1633 році. Про патріарха Філарета один з сучасників говорить, що він «не тільки слово Боже виправляв, але і земськими справами всіма правил, багатьох звільнив від насильства ... Хто служив в безгосударное час і був не наданий, тих всіх він звертався і завітав ». Навпаки, він був суворий по відношенню до винних і разом з тим настільки був справедливий, що не щадив і своїх родичів: так, племінники його Салтикова, викритих в різних зловживаннях, були покарані і заслані у віддалені міста.

В безперестанних турботах про насадженні порядку і знищення важких наслідків пережитої смути цар і патріарх наполегливо викорінювали всякого роду несправедливості і насильства. На одному з земських соборів вони сповістили про свою непохитною волі, щоб «всі люди держави, Божою милістю і їх царським піклування, жили в спокої, мирі та радості ».

Царю та патріарха з всехсторон подавали челобітья на бояр і всяких інших чинів людей за їх насильства і образи. Для захисту скривджених був заснований наказ Розшукових Справ (наказами тоді називалися вищі установи в Москві, які завідували тими чи іншими державними справами). На чолі цього наказу були поставлені близькі государю та патріарху люди, князі Черкаський і Мезецкій, які повинні були приймати скарги і «міцно у цих справах сисківать ».

Однак знищити відразу утисків і насильства було важко. У накази проникло чимало неблагонадійних людей, особливо з числа колишніх тушінцев. Викоренити погані внутрішні плоди смути було дуже важко, але Філарет Микитович все, що міг, зробив для того, щоб їх викоренити. Завдяки мудрій діяльності його, початок рости загальну довіру до урядової влади, і царська влада, валющий в Смутні часи, зміцніла і повернулася-до своєї колишньої силі.

Крім турбот про справедливий розподіл податків і повинностей і боротьби з насильниками, цар і патріарх всіляко дбали про благоустрій держави. З часу смути багато міст лежали в руїнах. У самій Москві, коли в неї вступив новий государ, царські палати стояли без дахів. Крім того, Москва та інші міста сильно страждали від пожеж. Столиця горіла за царя Михайла Федоровича три рази: в 1626, 1629 і 1634 роках. Для боротьби з пожежами стали приймати суворі заходи. За наказом государя, особливий «об'їжджаючи голова »щоденно повинен був по декілька разів оглядати свою ділянку, стежити за пожежними сторожами і ловити паліїв. У Москві в цей час вже містилися постійні пожежні обози з сотнями коней. Всі ці заходи виявилися недоступними, і після 1634 таких страшних пожеж вже не було.

Государ проявив велику турботу про відновлення з руїн Москви та інших міст. У Москві дерев'яні стіни, що йшли навколо міста, були замінені великим валом, багато дерев'яні церкви були перебудовані в кам'яні. Були відновлені зруйнований поляками Друкарський двір і Царська бібліотека, майже знищена під час лихоліття. Для цього з багатьох монастирів бралися в неї такі книги, яких там було кілька, а з рідкісних книг робилися для неї особливі списки. Частково завдяки цієї книжкової турботі відродилася знову і російська писемність: з'являються чудові праці Оврамія Паліцин - «Сказання про облогу Троїце-Сергієва Монастиря »і Симона Азарьіна -« Житіє преподобного Сергія ». Будувалися зміцнення і храми і в інших містах.

Всі ці численні роботи і необхідні покращення в різних галузях життя не можна було виконати одними своїми майстрами. Доводилося мимоволі звертатися до іноземних держав, де серед внутрішнього світу, наполегливої праці і процвітання наук і розвинулися і досягли преуспеянія різного роду мистецтва і ремесла. Іноземні майстри, головним чином німці, голландці і частково англійці, влаштовували у нас різні фабрики. Особливо потрібні були для держави ливарних справ майстра і так звані «рудознатци», тобто люди, що вміли відшукувати залізну, мідну і всякого роду іншу руду. Їх цар Михайло Федорович посилено закликав з-за кордону. Серед цих іноземців особливо прославився голландець Андрій Вініус, який за наказом царя заснував чавунно-плавильний завод поблизу Тули. Цим самим цар заснував Тульському збройового заводу. Поряд з іноземними майстрами нам в цей час доводилося мати справу і з іноземними купцями, які посилено клопотав перед царем про надання їм різного роду пільг. Як не важко було становище Московського держави в той час, однак влада міцно обороняли своїх торговців від суперництва іноземців.

Такі були головні заходи царя Михайла Федоровича для внутрішнього упорядкована розореного смутою держави. Треба відзначити одну особливість: майже завжди цар, перш ніж зробити що-небудь важливе, скликав земський собор, тобто виборних від різних чинів людей, у яких питав думку щодо того або іншої справи. Виборні, порадившись по станам (окремо служилі люди, купці та інші), подавали царю свою чолобитну, в якій представляли відповідь на царські питання. Цар міг прийняти думку земського собору, але міг і не прийняти і вчинити так, як він знаходив для держави краще. Майже всякі чолобитні земського собору кінчалася заявою: «Ми думаємо те-то і те-то, а втім у всьому Твоя Государева воля ».

Завдяки земським соборам цар міг добре знати потреби населення і приймати необхідні заходів для блага рідної країни. За царя Михайла Федоровича земські собори скликалися особливо часто і іноді засідали по кілька років поспіль. Це цілком зрозуміло, оскільки зважаючи загального розлади цареві потрібно було постійне сприяння з боку земських людей. Згодом при наступника Михайла Федоровича з огляду на зміцнення порядку в державі, більшого ознайомлення московської влади з народними потребами і, нарешті, завдяки тому, що царська воля була вже виражена в точних писаних законах, земські собори збираються рідше. Перші правителі з дому Романових у важкі часи життя держави постійно зверталися до свого народу, бачачи в своєму єднанні з ним запорука зміцнення могутності державної, і земля Руська через уповноважених своїх завжди гаряче відгукувалася на царський заклик: народ був готовий пожертвувати все на благо Батьківщини і на славу свого государя. Викорінення смути, зміцнення в державі порядку, встановлення влади сильної і справедливої йшли на користь землі, і російські люди не могли цього не розуміти.

Час царя Олексія Михайловича

Цар Олексій Михайлович вступив на престол шістнадцяти років.

Цар був юнак живою, вразливий, всім цікавився. Він чудово знав Священне Писання і руські літописи, не був чужий і іноземної світської науці. Мати його цариця Євдокія Лук'янівна тільки п'ятьма тижнями пережила свого царственого дружина. Близько юного царя не було вірного і чесного чоловіка, на якого він міг би опертися і який допомагав би йому своєї досвідченістю, знанням життя і людей. З'явилися знову недобросовісні люди, які більше дбали про свою особистої вигоди, ніж про користь держави. Таким виявився і вихователь молодого царя, ближній боярин Морозов, який навіть поріднився з государем, одружившись з молодшої сестри його дружини. Морозов був чоловік обдарований і з того часу освічена, але, досягши високого становища, став зловживати царським довірою. Ще більш своєкорисливими людиною виявився тесть царський боярин Милославській. Діяльність цих осіб не могла призвести до добра, і знову смута пішла по Руській землі. У 1648 році в Москві стався заколот. Ще за два роки перед цим московські торгові люди з вітальні та суконної сотень, а також люди чорних сотень (так називалися в Москві дрібні купці й ремісники) подали цареві чолобитну, в якій скаржилися на торгових іноземців, особливо англійців, отримали завдяки хабарам багато пільг і переваги.

Украинские купці писали цареві, що в колишнє царювання дана була грамота одному тільки англійцю Джону МеріКей з товаришами - торгувати по всіх містах російською, а тепер у Російську державу, в усі міста наїхало безліч іноземних купців. За допомогою хабарів їм вдається - скаржилися купці - привозити товари майже без мита, ніж для государевої скарбниці чиняться великі збитки. Нарешті, чолобитники вказували, що серед російських торговців знаходилися заповзятливі люди, які возили самі за кордон свої товари (соболині і інші хутра), але іноземці там у них не купували товару ні на одну копійку і, сміючись, говорили, що вони хочуть цим відбити у російських купців полювання самим продавати свій товар.

Однак челобітье не мало успіху, тому що іноземним купцям протегували сильні люди, особливо боярин Морозов. Відмова у запиті схвилював московських торгових людей. Ще більше посилився народне невдоволення після введення додаткової мита на сіль. Всі ці невигідні для населення заходи приписували царського вихователю і окольничим Плещеєва і Траханіотову.

1 Червень 1648 при поверненні царя до Москви з Троїцької обителі, при самому в'їзді царя в Кремль, перед Спаським воротами його зупинила натовп московських жителів, які просили управи на Плещеєва. Після ласкавих слів царя натовп вже готова була розійтися, але грубі дії деяких бояр викликали спалах: юрба вимагала видачі Морозова і розграбувала його будинок, так само як і вдома інших знатних людей, які заплямували себе користолюбством. Потім і в наступні дні натовп продовжувала безчинствувати. Цар, впевнившись у зловживаннях Плещеєва і Траханіотова, звелів віддати їх страти, патріарх ж спільно з іншими духовними особами вмовляв народ заспокоїтися.

Коли хвилювання кілька вщухло, цар 6 червня урочисто вийшов на Череповище і звернувся до народу з зворушливим словом, говорив, що він тепер взяв усі справи в свої руки і не дасть волі злим людям. Разом з тим він сказав, що народу потрібно поставитися поблажливо до Морозову, який піклувався про царя в отрочні його роки.

Народ покрив слова государя голосним криком: «Многая літа цареві нашому».

Так скінчився цей заколот у Москві. Хвилювання виникають і в інших містах. Так, у Великому Устюге і Сольвичегодськ населення бунтува проти користолюбних воєвод. Втім, у цих містах заколоти скоро затихли. У Сольвичегодськ багато сприяла заспокоєнню шанована населенням вдова одного з братів Строганових. Набагато сильніше були заколоти в Пскові і Новгороді. У цих містах заворушення сталися головним чином внаслідок підбурювання зловмисних осіб, які бажали поживитися під час смути. Найближчим приводом до виникнення хвилювань послужило неправильне розуміння народом розпорядження влади, виданого ради російських людей і православних фінів, які втекли до нас від гонінь шведів-лютеран з відступлених Швеції з Столбовський світу міст і сіл. За таких прибульців Російський уряд повинно було сплачувати гроші, але так як грошей у скарбниці було небагато, то замість грошей стали видавати хлібом з царських житниць Новгорода та Пскова. І порожня різні гулящі люди почали говорити, що бояри і воєводи змінили царя і навмисне віддають хліб іноземцям. Чернь в обох містах піднялася проти влади, деяких убили, інші повинні були бігти. У Пскові заколотники мали успіх, і для їх приборкання було надіслано військо, але в Новгороді бунтівники зустріли сильну протидію з боку митрополита Никона, майбутнього патріарха. Останній урочисто наклав анафему в Софійському соборі призвідників заколоту, за що натовп увірвалася в його покої, образила і мало не до смерті побила його. Коли заколотники одумалися і змирилися, то той же митрополит Никон з'явився перед царем за них заступником.

Цим і завершилися були в перші роки царювання Олексія Михайловича народні смути. Багато їм сприяли зловживання приказних людей; численне покоління старих тушінцев не все ще зійшло в могилу, так і деякої частини молодого покоління передалися їх злі звичаї, як передається велика зла зараза.

Кінець царювання Олексія Михайловича насупиться бунтом, викликаним донським козаком Степана Разіна і охопило все середнє і нижнє Поволжя. По Волзі, особливо в Жигулівських горах, вже здавна тулилися злочинні втікачі з різних областей Московського царства, тут вони грабували своїх і перських проїжджих купців. Число цих розбійників збільшувалося буйними виходами з Дону. Донські козаки про цю пору розпадалися на так званих домовитих, що займалися господарством і рибальством, і голоту - різних втікачів з Московського царства, що думав лише про легку наживу і боялися всякої роботи. Для цієї буйної черні вихід для грабежів в Азовське море був утруднений з часу заняття Азоватурками. Частина цієї голоти разом з оточенням своїм отаманом Степана Разіна перекинулася в 1667 році на Волгу; пограбували тут хлібні каравани, Стенька зі своїми товаришами спустився в Каспійське море і півтора року спустошував прибережні міста, а потім з багатою здобиччю повернувся на Дон. Чутка про його успіхи та легкої видобутку залучив до нього безліч гулящого люду, швидких холопів і різного роду пройдисвітів. З ними він в 1670 році знову з'являється на Волзі, де, користуючись підтримкою інородців (татар, чувашів, черемисів), захоплює Астрахань, Царицин, Саратов і Самару. Зграї Разіна всюди били і грабували кого можна. Для легковірних на доказ своєї відданості цареві він тримав на судні своєму якогось хлопця, якого видавав за сина царя царевича Олексія Олексійовича, якого на той час вже не було і в живих. Вдаючись зі своїми п'яними товаришами розбоїв, душогубство і блюзнірство, Разін видавав себе православним за одного патріарха Никона, а старообрядцям - за ревного їх прихильника. Лютість разіновскіх зграй і сильне руйнування всього приволзького краю вже почали нагадувати сумні часи смути. Цар, нарешті, послав воєвод з військом, які й завдали поразки Разіну під Самбірському, після чого Стенька зі своїми найближчими товаришами втік назад на Дон, залишивши на призволяще долі що прибули до нього селян і холопів.

На Дону домовитий козаки впіймали Разіна і видали його владі. Стенька Разін поніс заслужене покарання, будучи всенародно страчений в Москві.

Заколот це важко відгукнувся на благополуччі всього приволзького краю, але разом з тим він дав поштовх до більш міцному з'єднанню східної околиці з Москвою. Піднявшись за зграями Стеньки інородці випробували на собі тверду руку Московської держави і зрозуміли, що їм вигідніше жити мирно під короною російського государя. Так заколот послужив до зміцнення держави. Чи не легкий був зростання Росії, серед тяжких хвороб зростала і міцніла вона, але так буває і з дітьми, які багато хворіє в дитинстві і юності, а потім, у зрілому віці, стають сильними і зміцнілими.

В царювання Олексія Михайловича в життя православної церкви відбулися події, залишили глибокий слід і до теперішнього часу.

В старовину, до введення друкарства, богослужбові книги так само, як і інші, листувалися особливими переписувачами, які не завжди були людьми досить знаючими, чому і допускали помилки у своїх рукописах. Число таких богослужбових книг з помилками було значно, і патріарх Никон, чоловік розумний і діяльний, звернув на це свою увагу і зробив виправлення допущених помилок з грецьких книг. Тим часом багато людей, трималися міцно старовини, побачили в цих виправлення псування тих книг, до яких вони звикли і які вважали недоторканними.

Справа виправлення богослужбових книг велося посилено і поспішно. Бояри, які не любили патріарха за його незалежний і крутий норов, намагалися накликати на нього царський незадоволення. Тоді Никон покинув Москву і пішов у Воскресенський монастир (званий Новим Єрусалимом). Цар розгнівався самовільним залишенням Никоном патріаршого престолу, що підсилили церковну смуту.

Був скликаний собор за участю східних патріархів для суду над ним. Собор цей засудив його до позбавлення сану. Але собор схвалив виправлення книг і засудив прихильників перекручених стародруків.

До жаль, справа виправлення велося без належної поблажливості до заблуджений і врешті-решт привело до розділення православного церковного суспільства.

Ряд колишніх заколотів та інші сумні події не завадили, однак, царя здійснити корисні для держави заходи і багато чого підготувати для діяльності сина - Великого Петра. Вже заколоти 1648 показали государеві, що одним з головних зол російського життя є відсутність твердих і точно визначених законів: царський судебник, виданий за 100 років перед тим, сильно вже застарів, після нього з'явилося безліч нових царських розпоряджень і указів, та й саме життя держави, враженої смутою, вимагала нових узаконений або зміни старих. Відсутність же ясних і точних законів породжувало свавілля суддів і різні зловживання. Тому ще влітку 1648 року цар, порадившись з патріархом і боярської думою, наказав зібрати всі старі збірники законів і укази колишніх государів, доповнити їх деякими статтями грецьких законів і російського по духу Статуту (Уложення) Великого князівства Литовського, а які знадобиться, написати знову і «укласти всі загальним радою, щоб держави всяких чинів людям, від великого до меншого, суд і розправа були у всіх справах рівні ». Попередня робота по складанню нового «Уложення» (так став називатися цей збірник законів) була доручена князеві Одоєвському з товаришами, а потім у Москву велено було зібрати «людей добрих і тямущих» від усіх станів держави, тобто був скликаний земський собор. Спочатку статті «Уложення» розглядалися боярської думою і освяченим собором (так називався рада з патріарха, митрополитів та іншого духовенства), а потім вони були читані виборним людям, які могли вносити до них свої поправки. Нарешті, ці статті затверджувалися государем. Крім того, виборні самі подавали чолобитні, де говорили про те, що потрібно було б видати ще такий чи інший закон. Завдяки посиленим працям царя, бояр і виборних вже на початку 1649 року всі 25 глав «Уложення», що містять у собі близько тисячі статей, були готові. Потім це «Укладення» було надруковано та розіслано по всій державі, щоб воєводи, судді, дяки і піддячі точно і суворо керувалися їм, а населенню в випадку зловживань легше було скаржитися, посилаючись на всьому доступні друковані закони.

В «Укладенні» знаходилися не тільки закони про суд, але і багато статей, що стосувалися вотчин і маєтків службових людей, земель селян і городян і стягуються з них податків, або, як тоді казали, «тягла». Що стосується власне судових постанов, то за «Укладення» найважчі покарання погрожували зрадникам всякого роду, таким, наприклад, які здали місто ворогові або ввели в місто іноземні війська.

Гідність православної церкви також було захищене. «Буде який бесчіннік, - говорилося в «Укладенні», - прийшов у Церкву Божу під час святої літургії, і якими ні буди звичаєм Божественния літургії совершіті не дасть, - і того, знайшов допряма, казніті смертю без усякої пощади ». Кримінальні покарання в «Укладенні» були взагалі дуже суворі: зустрічаються такі болісні кари, як спалення, четвертування та ін Але не треба забувати того, що в той час у всіх інших європейських країнах покарання злочинців були ще більш жорстокі: у Франції, наприклад, вибили різками і батогом, розривали злочинців на частини, прив'язуючи їх до коней, в Англії вішали за незначну крадіжку; в Німеччині в безлічі спалювали нещасних жінок, яких звинуватили в чаклунстві. Так що в цьому відношенні наші закони того часу анітрохи не були суворіші за тодішніх законів самих освічених країн.

Великий праця складання «Уложення» створив царя Олексія славу серед сучасників і заслужив щиру вдячність нащадків. Недарма згодом князь Яків Долгорукий говорив царю Петру, що в головному справі государів - правосуддя - батько більше, ніж він, зробив.

Виданням «Уложення» не обмежилася законодавча діяльність царя Олексія. У 1667 році було видання «Новоторговому Статуту», який забороняв іноземцям роздрібну торгівлю і дозволяв тільки оптову, та й то в окраїнних лише містах, переважно в Архангельську. Продовженням «Уложення» служили Новоуказние статті, що видавалися в наступні роки, щодо тих чи інших предметів, не передбачених «Укладення».

З інших важливих заходів царя Олексія потрібно відзначити встановлення постійної пошти: перш царські грамоти надсилалися з особливими гінцями, з часу ж польської війни були заведені постійні поштові зносин, раз на тиждень, з Малоросією і Західним краєм, а під кінець царювання Олексія Михайловича пошта була вже заведена у всіх найбільших містах.

В боярської думі цар сам часто був присутній на засіданні, керував нарадами, заздалегідь записував на листочку паперу питання, про які, на його думку, потрібно було порадитися з боярами. Государ любив, щоб бояри прямо і відкрито висловлювали свої думки, хоча б вони не були згодні з думкою його, не любив він тільки похвальби і хизування.

Цар Олексій вміло вибирав людей, і при ньому в боярської думі засідали розумні і обдарований люди. Він при цьому не дивився на знатність роду, а підіймав людей по їх здібностям: так, наприклад, найулюбленіший його боярин, начальник посольського наказу, Ордіна-На-Щокін походив з бідної сім'ї псковських службових людей. Цей боярин вражав іноземних послів своєю чесністю і непідкупністю і разом з тим дивовижною твердістю і мистецтвом, з якими він відстоював завжди під час переговорів російські вигоди. Вельми обдарованим і освіченою людиною був і наступник Ордіна-Нащокіна по посольському наказом Артемон Сергійович Матвєєв. У його будинку цар бував запросто, тут він познайомився з Наталією Кирилівною Наришкіної, на якій і одружився другим шлюбом в 1671 році.

Олексій Михайлович, який любив пишність і пишнота під час прийому іноземних послів, при огляді військ і взагалі в урочистих випадках, у своїй домашній обстановці жив дуже просто: до цих пір в Кремлі показують його палати, в яких зупиняють увагу невеликі розміри і простота оздоблення царської спальні. Цар Олексій не любив сидіти довго в Москві, він часто їздив на прощу по різних монастирях, любив також соколине полювання, виходив один з рогатиною на ведмедя. У хвилини дозвілля він склав навіть Статут соколиного полювання, на початку якого, між іншим, написав прислів'я, якої і прямував сам: «Справі час, а потісі час ». Літо цар здебільшого проводив у селі Коломенському, де їм був побудований чудовий по красі палац, який був одним з кращих зразків російської архітектури.

благодушний, відкритий характер царя Олексія залучав до нього всіх, не тільки росіян, але й іноземців: один німець говорить про государя, що це такий «Цар, якого бажали б мати всі християнські народи, але не багато хто має ». Дійсно, рідко хто вмів так втішити людину в горі, як Олексій Михайлович. Недарма він сам казав, що Бог поставив його «разсуждаті людей своїх справді» і «Безпомощним допомагати».

Цілком відданий православної церкви, цар суворо виконував усі її приписи, дотримувався строго всі пости, не пропускав жодної важливої церковної служби. Він дуже любив благоліпність православного богослужіння: за його наполяганням було знищений поганий звичай у деяких церквах - для скорочення богослужіння -- одночасно в два голоси співати та читати.

Цар Олексій Михайлович не цурався і західноєвропейського освіти. Він розумів значення науки: запросив для дітей своїх учених і досвідчених вчителів, у тому числі знаменитого західноруські письменника Симеона Полоцького. Що особливо чудово для того століття - і дочки царя отримали таку ж освіту, як і принци. Всі старші його діти добре знали латинську мову. Дбав цар Олексій про поширення освіти і серед народу. Для цього він широко скористався послугами греків і західноруські вчених, переважно ченців, вихованців Київської православної академії. Вчені греки і південноруські ченці у великій кількості стали приїжджати до Москви. У цій справі царя багато допомагав один з кращих його друзів окольничий Ртищев. Він влаштував у Андріївському монастирі гуртожиток для вчених ченців, у якому вони могли спокійно займатися своїми працями: перекладами потрібних творів і виправленням богослужбових книг. Той же Ртищев, що відрізнявся дивовижним смиренням і любов'ю до ближніх, порадив цареві, окрім роздачі грошей жебракам, завести постійні благодійні установи: так з'явилися на Русі лікарні, богадільні і притулки, що містилися в багатьох випадках на особисті кошти государя і Ртищева.

З інших заходів царя Олексія Михайловича потрібно відзначити ще споруду за його наказом голландськими майстрами першого російського корабля «Орел» для плавання по Волзі і Каспійському морю. На жаль, «Орел» був спалений зграєю Степана Разіна. Число іноземних майстрів взагалі за царя Олексія Михайловича збільшилася, і від них різні виробництва і майстерності стали все більше перейматися російськими людьми.

Всі справи царя Олексія красномовно свідчать про те, наскільки благотворно було його тридцятирічне царювання для народу і як багато він підготував в нашій державі для діяльності царя-перетворювача.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://historic.ru/