Архівний світло на київський єврейський погром 1905

Весь світ пам'ятає Бабин яр і київські єврейські погроми 1905 року. У першому випадку виконана колосальна робота з вшанування пам'яті про загиблих, у другому -- сумне минуле вже увійшло в нашу генетичну пам'ять ЗНАКОМ БІДИ і перетворилося на страшну легенду, те саме що Куренівської трагедії, те саме що Чорнобилю. Безперечно, існували очевидці і вони мали що розповісти ... Але цікаво, що НЕ безсловесним виявився Київський держархів. Навіть такий офіціозний свідок не зумів промовчати

Чого Чаяло напередодні двадцятого століття київське єврейство

№ 54 Фонд 317 опис 1 Документ 1787 Прокурор Київської судової палати Секретна листування Прокурора Київської судової палати Про прокламаціях і відозвах злочинного характеру 8 січня 1901 - 28 грудня 1901

"Київ, 9 листопада 1900 До Суспільству

"... І кинути їм в обличчя залізний вірш, облитий гіркотою і жовчю ".

Трохи Чи не щодня нам доводиться чути про найрізноманітніших проявах їхніх грубого свавілля і насильства, майже щодня нам доводиться випробовувати на собі грубий гніт і заборон, різних безглуздих циркулярів, розпоряджень, розпоряджень, що сковували по руках і ногах не тільки окремі особистості, а й цілі народності.

І здається нам з усіх багатостраждальних страстотерпців що панує над нами режиму, найбільш "приниженими і ображеними" є євреї. Нам всім неодноразово доводилося чути, що у нас на Русі немає антисемітизму. Так, це правда, у нас немає антисемітизму за зразком західноєвропейському; у нас немає партії, яка виставила б на своєму прапорі антисемітизм. Але зате він існує, як урядова система. Вся бюрократія просякнута отрутою антисемітизму, і цю отруту непомітною, але сильним струменем вливається у все російське суспільство. І цією отрутою тільки можна пояснити те цілковиту неуважність і байдужість, з яким наше суспільство зустрічає самі обурливі обмеження свободи і самі тяжкі репресії, які градом сипляться на євреїв.

Ми, група інтелігентів-євреїв, які поставили собі за мету будити отруєну антисемітизмом совість російського суспільства, хочемо тільки в цьому листі звернути його увагу на деякі сторони цього питання найбільш обурливі, безглузді й жорстокі.

Нехай нам скажуть, якими Божеському і людськими законами пояснюється той факт, що шестимільйонному маса єврейського народу насильно розселені на просторі декількох губерній Північно-Західного (сучасна Республіка Білорусь - Веле Штилвелд) і Південно-Західного краю (сучасна Україна в межах царських Київської, Житомирської та Волинської губерній - Веле Штилвелд) і Царства Польського, не маючи права переходити за межі цих губерній, за межі так званої єврейської смуги осілості, будучи змушені не жити, а задихатися в бруду й убогості, і знемагати від голоду і безробіття. Хай нам скажуть, в якій ще країні зустрічається подібне нехтування елементарних людських прав, подібний пережиток середньовіччя, який ганебною плямою лягає і на уряд, і на суспільство, байдуже до нього відноситься. Де так часто, так безперервно йдуть один за одним самі нелюдські і ганебні розгроми майна та добробуту тисяч мирних громадян, обурливе наруга над їх людською особою?

В якій країні влаштовуються такі облави на євреїв, які не мають права проживання? Хай нам скажуть, що єврейський народ, що дав світові Мойсея, Христа (звертаю увагу читачів - Мойсей і Христос поставлені поруч! - Веле Штилвелд), сотні великих вчених, мислителів, художників, народ, який має багатовікову історію і дуже високу культуру, заслужив того, щоб його заганяли як звіра в клітини, в гетто, що носить тепер ім'я смуги осілості. Хай нам скажуть, що народ цей заслужив, щоб його руйнували, принижували і ображали, позбавляли світла знання через відсоткові норм і заборон будувати школи, видавати газети і журнали. І тоді ми змиримося і підставимо покірно плечі і спини під удари бюрократичних батогів. І ми добре знаємо, що нам це скажуть, що нас будуть дорікати в користолюбстві, жадібності, лицемірстві, експлуататорстве, у вживанні християнської крові, в тисячі інших пороків, що становлять, на їхню думку, риси всього єврейського народу.

Але ми знаємо, що жодна людина, яка не боїться дивитися правді в очі, що зберіг хоча б іскру чесності і чистоти душевної, не наважиться сказати, що наше уряд і певна частина суспільства наскрізь просякнута отрутою прихованого антисемітизму, мають достатньо підстави і права, юридичного і морального проводити подібні експерименти над людською душею, так знущатися над совістю, почуттями, волею, всім життям шестимільйонному народу і його інтелігенції, відданих "сік своїх нервів і кров свого серця на придбання знання і світла ".

Група інтелігентів "

Чорна преамбула або лжеінформаціонний заспів

№ 125 Фонд 296 опис 1 Справа 2 Листи 18-19, 25-27 Редакція газети "Киевлянин": оригінали статей про події суспільного і політичного життя в Росії і за кордоном, про страйки робітників і ін в 1896-1910 рр.. Зразок фальшивки, створеної антисемітами або нібито виписка з книги "Талмуд і євреї ":

"Політична мова рабина, виголошена в Празі на старому кладовищ. Там буває з'їзд дванадцяти колін Ізраїлевих в кожному столітті з дванадцяти європейських провінцій. Мова надрукована в одній з польських брошур і мотивована на різні лади в багатьох російських журналах та газетах ... (Звертає увагу непоказний стиль нібито свідка даного дійства. - Веле Штилвелд)

"Брати! 1800 вже триває боротьба народу Ізраїльського за вседержавіе, яке було обіцяно Авраамові, але було вирвано у нас Хрестом. Якщо народ розсіяний по всій землі, значить, і вся земля мусить бути його ... "

( "І далі, в тому ж дусі ... Явна фальшивка, створена антисемітами ", -- коментар зроблений на полях українськими істориками в тридцяті роки минулого століття).

"Прочитайте все, зрозумійте християни, до чого прагнуть євреї, не будьте сліпим знаряддям у їх руках для досягнення тих цілей, які висловлені у цій промові, тобто не допустіть поневолити себе євреями-жидами, які прагнуть панувати над російськими людьми, бажаючи потрапити у Держ. Думу "...

(Народ, що дав світової Історії і Христа, і Мойсея ніколи не проповідував експансії. "Закон землі є наш закон", - говорили в усі часи єврейські рабини і мудреці! Невіруючі нехай погортати увійшла в біблійний звід священну для євреїв "Книгу Есер (Есфір)" - Веле Штилвелд)

Що ж повідомляла про погром газета "Киевлянин":

№ 292 22.10.1905 р. Сьогодні, 21 жовтня, в місті стало тихо. Напружений стан швидко вляглося. Військ на вулицях менше. З нагоди дня сходження на престол Государя Императора місто з ранку прикрасили прапорами. Після полудня почали ходити на різних лініях вагони міської залізниці. З раннього ранку поліція стала вживати заходів до привид зовнішнього вигляду міста в нормальний вигляд. Всюди прибиралися уламки речей та інше, тим не менше, сліди погрому скрізь різко кидаються в очі. Розгром єврейських квартир у межах Либідської ділянки прийняв 20 жовтня великі розміри і торкнувся переважно великих будинків, де зосереджено багато квартир. Особняки єврейських багатіїв у Липках також розгромлені набагато більше, ніж можна було подумати. Судячи з перших известиям в цих особняках залишилися тільки стіни. Розгрому піддалися багаті особняки Гальперіна, Горенштейна, Розенберга, Л. І. Бродського, А. І. Бродського, барона Гінзбурга, Ештейна та ін розгромлено приміщення Александранского товариства, контори Зайцева і також інші.

Число жертв ще точно не встановлено, але воно значно. Жертви були протягом трьох днів: 18 жовтня, коли війська зброєю розганяли ревучу натовп, 19 і 20, коли йшов погром, стрільба з деяких будинків і залпи солдатів у ці будинки, крім того, 20 жовтня були жертви при припиненні військами грабежів. У перший день, за відомостями поліції вбито вісім і поранено 117 чол. Всього за три дні вбито близько 50 чол. Всі трупи звозилися на Лук'янівський цвинтар. Більшість убитих -- християни. Число поранених невідомо. У результаті збитків, поки що важко говорити. Збитки ці дуже великі. Торгова життя міста засмутилася.

З передмість Києва зазнали погрому Деміївка і Микільська слобідка. На Микільській Слобідці війська стріляли. Стріляли і з будинків. Убитих - 9, кількість поранених невідомо.

№ 293 23.10.1905 р. Погром на Деміївці. Обстановка, за якої почався погром, така: Повітовий справник доносить, що 18 жовтня о другій годині дня прийшла з Києва натовп демонстрантів, до трьох тисяч душ, що складається переважно з єврейської молоді. З червоними прапорами і революційними криками натовп став обходити промислові та торговельні заклади і скрізь припиняла роботу. У тому числі і на цукрово-рафінадному заводі. Після трьох годин натовп пішла в Київ. Решта ж робітники цукрового заводу та інше населення почали розгром єврейських крамниць і квартир. 19 жовтня з раннього ранку погром відновився. Деміївка, населена переважно євреями, важко розгромлена.

Лікарями товариства швидкої допомоги протягом трьох днів, 18-20 жовтня 1905 під час вуличних заворушень, надана допомога 204 потерпілим від пострілів і інших поразок. Крім того, зареєстровано 26 вбитих. Загальне число поки невідомо. Вважають, що вбито близько 60-ти чол., причому 1/5 складають євреї. Число поранених важко встановити, тому що багато хто лікуються вдома. У народному домі на Троїцькій площі влаштований тимчасовий лазарет для поранених. У лазареті тридцять поранених. У тому ж народному домі влаштований тимчасовий притулок для євреїв, які залишилися без даху над головою після розгрому їхніх квартир.

В минулі важкі дні Києву загрожувала небезпека: можливий була перерва дії водопроводу, внаслідок нестачі нафти для котлів. На Деміївці. Поблизу залізниці дороги були запаси нафти, але доставити її не могли. Доставка її було покладено на пожежну команду. За розпорядженням вищої адміністрації.

№ 294 24.10.1905 р. Сьогодні, в неділю, 23 жовтня, на Подолі на Товкущий ринку торгу майже не було, рундуки з галантереєю, старими речами, ласощами та посудом були абсолютно відсутні, також не було торговців меблями. На ринку всюди видно сліди тільки що минуло бурі розгрому єврейських крамниць.

№ 295 25.10.1905 р. Заворушення в Київському повіті Офіційні повідомлення про єврейські погромах отримані повітової поліцією. У містечках: Обухів, Трипілля, Гостомель, Димер, у селах і селах: Гурівщина, Мишоловка, Фасова, Ставок, Нові Петрівці, Людвинівка, Корошін, Деміївка, Соломинка, Китаїв. Заворушення супроводжувалися знищенням і пограбуванням майна євреїв. Місцями погроми брали більш широких розмірів, особливо в тих випадках, коли євреї надавали громили збройний опір. У багатьох місцях погроми попереджені військами, місцевою поліцією та сільської адміністрацією. У деяких місцях селяни злякались появи козаків і слухалися умовлянь поліцейських.

В селі Солом'янка, як виявляється, погром вчинили 19 жовтня, днем, з Києва партія чорноробів, близько двох тисяч чоловік. Поліцейський наглядач вмовляв їх розійтися, але безрезультатно. Розгромлено двадцять крамниць. У четыре години прибули драгуни розігнали погромників. Зараз проводяться поліцією обшуки, відбирається награбоване, кілька осіб заарештовано.

В селі Деміївка стався розгром після того, як натовп здебільшого робітників-євреїв і учнів, близько трьох тисяч чоловік, з червоними бантами і прапорами 18 жовтня о другій годині дня прийшла з Києва і пройшла за Васильківської та Китаївської вулицями, зупиняючись у фабрики Єфімова, заводу Шульца та інших місцях, вимагаючи припинення робіт і приєднання до них робітників. Після видалення процесії робітники цукрового заводу вийшли на вулицю і почали громити єврейські лавки. На другий день о шостій годині вранці розгром крамниць і жител відновився. Поранені - 8 росіян і 2 єврея. Заарештовано 9 грабіжників.

"свідків" підверстці: київський єврейський погром очима очевидців

Журнал "Зірка", № 9'2001, с. 200-201

Р. Блок-Байєрс Нью-Йорк-Москва-Сибір по етапу

... Той жахливий київський погром у жовтні 1905 р. забрав життя багатьох ні в чому не винних людей: погромники вбивали їх цілими сім'ями. Наша сім'я вціліла завдяки щасливому збігу обставин і допомоги добрих російських людей -- няні, візника і священика.

Як я вже казала, моя мама працювала лікарем у приватній гінекологічній лікарні, що належить російській лікаря Вишнепольський і що знаходилася в будинку російського домовласника, поруч з Притиско-Миколаївським монастирем. Після розлучення з моїм батьком мати пішла жити до лікарні, а батько залишився з дітьми в квартирі на Жилянській вулиці.

Наша няня, яка жила з нами багато років і дуже до нас причепилася, прибігла з вулиці та крикнула з порога, що до будинку наближається юрба погромників. До щастя, батько був удома, і йому вдалося швидко знайти візника і посадити в коляску мене, сестер нюню і Лізу і брата Гришу. Натовп озвірілих вбивць була вже поруч з будинком, коли коляска помчала до лікарні Вишнепольський, при цьому частина погромників кинулася за нами в погоню. Коли ми вже наближалися до лікарні, я (мені було всього чотири роки) з-за страшної трясіння випала з коляски на бруківку між колесами. Візник помітив моє падіння і миттєво зупинив коней, а батько, схопивши сестер на руки, разом із братом кинувся до лікарні. Вони встигли добігти до під'їзду, і тут, озирнувшись, батько з жахом побачив, що мене в колясці немає, а неподалік здалися чорносотенці. Він хотів кинутися назад, але його утримали від його марного вчинку. Візник ж не рушив з місця і, коли до нього підбігли розлючені погромники, сказав, що всі, кого він віз, втекли. Чорносотенці, ізругав його, забралися геть.

Ця моторошна сцена привернула увагу священика, який мав парафію в с Притисько-Миколаївському монастирі. Підійшовши, він узяв мене на руки (я від удару втратила свідомість) і попрямував до лікарні. Коли батюшка вніс мене в під'їзд, радості матері і батька не було меж.

За розповідей мами, у місті були організовані студентські дружини для порятунку євреїв. У цій благородній справі брали активну участь деякі священики. Сама мама (вона зовнішністю швидше схожа на російську) під час погрому перев'язувала поранених євреїв на київських вулицях. За її розповідями, поліція, як правило, не захищала євреїв і надала погромникам, до яких приєдналися і деякі поліцейські, можливість громити і вбивати безкарно.

Так нам вдалося врятуватися. Втім, не без ран: батька погромники встигли таки вдарити по голові, а старшій сестрі Нюне підбити око. Я ж від удару при падінні і від нервового потрясіння втратила здатність мови. Але, завдяки догляду матері і інших досвідчених лікарів, через рік я заговорила знову.

Зрозуміло, мати розуміла, що пережитий погром - навряд чи останній, ще раз випробувати долю своїх дітей вона не побажала і відправилася до брата в Нью-Йорк. Тільки старший брат Гриша не захотів покинути батька і поїхати з нами до Америки. У 1918 р. він, студент Університету Святого Володимира, вступив в червоноармійський загін і загинув у бою під Києвом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.statya.ru/