Міф про князя Рюрика у світлі західно-слов'янського походження пріільменскіх слов'ян

Дмитро Гаврилов

Довгий домінування в Росії норманської теорії; втрата слов'янами в процесі війн і міжусобиць достовірних першоджерел; політична цензура київських, а потім і московських князів у періоди складання російських літописів - ось з якими труднощами неодмінно зіткнеться дослідник слов'янських старожитностей, ось вразливі місця, куди будуть спрямовані удари його опонентів.

Наведені нижче дані сходять до північної слов'янської (новгородської) традиції і дають підстави говорити про літописних варягів як західних слов'ян. Легендарний князь Рюрик інтерпретується автором як вождь Ругова і бодричів, покликаний на князювання новгородськими словенами, пріільменской руссю і союзними з ними племенами. Легендарні відомості зіставляються з даними сучасної науки. У цілому розділяється концепція доктора історичних наук А. Г. Кузьміна.

Як пише академік Сєдов В.В., «ще в минулому столітті дослідники звернули увагу на близькість релігійних поглядів, переказів, деяких звичаїв, а також географічної номенклатури і мовних особливостей новгородців і балтійських слов'ян Помор'я. Було висловлене припущення про розселення слов'ян у Пріільменье із земель балтійських слов'ян. Деякі археологічні спостереження -- наземне зрубне домобудівництво, конструкції оборонних споруд новгородського дитинця і Полабська слов'ян - також вказують на якісь зв'язки Ильменского регіону з Польсько-Поморською. »(Седов В.В., Слов'яни в ранньому середньовіччя,-М.: Інститут Археології РАН, 1995.) У числі таких дослідників можна було б назвати в першу чергу А.Ф. Гільфердінга (див. наприклад. Собр. соч. - СПб., 1874, т.1 або А. Гільфердінг. Історія балтійських слов'ян. М., 1855 р., т.1). До аналогічного висновку приходить і інший видатний російсько-радянський вчений Д.К. Зеленін, аналізуючи західнослов'янські елементи в плануванні розташування будинків селищ новгородців і "венедські" селищ в Ганновері, в Мекленбурге і по річці Лаба (тип "кругляшки") (Д. К. Зеленін, Про походження северновелікорусов Великого Новгорода// Інститут Мовознавство: доповіді та повідомлення, VI. М., 1954).

Однак, витоки наукової теорії західно-слов'янського походження пріільменскіх слов'ян лежать на нашу думку у вісімнадцятому столітті і тісно перегукуються з боротьбою навколо інтерпретації літописного факту «покликання варягів».

Ще М.В. Ломоносов зазначав у «Заперечення на дисертацію Міллера»: «... варяги і Рурік з родом своїм, що прийшли до Новгорода, були коліна Славенського, говорили мовою славенския, походили з давніх росів і були аж ніяк не з Скандинавії, але жили на східно-південних берегах Варязького моря, між ріками Віслою і Двіною ... імені Русь у Скандинавії і на північних берегах Варязького моря ніде не чувано ... У наших літописця згадується, що Рурік з Родом своїм прийшов із Німець, а Инде пишеться, що з Прусії ... Між річками Віслою і Двіною впадає в Варязьке море від східно-південного боку річка, яка вгорі, близько міста Гродно, називається немен, а до гирла своєму славиться Руса. Тут виявляється, що варяги-русь жили в східно-південному березі Варязького моря, на річці Русе ... І сама назва прусси або порусси показує, що прусси жили по русів або біля русів »(М. В. Ломоносов, Повне зібрання творів. Т6, М., Л. 1952)

Інший корифей російської історичної науки, сучасник Ломоносова - Татищев В.Н. -- звертає увагу на слова Стриковского:

«Між цими Дюрет в Гісторія про мову обсчем сказав, що Рюрик з вандалів. Чому, мню, і польські пішли, яко Стриковскій говорить: «Понеже руские море, обливають Пруси, Швецію, Данію, Лівонію і Ліфляндію, варязьким імяновалі, убо князи оні зі Швеції, Данії або, сусідства ради обсчіх кордонів, з Прусов над Руссю володіли. Є ж місто Ваграм, здавна славний, в Вандали поблизу Любка, від якого море Варязьке імяновано. А понеже вандали словяни і тому руские єдинородний собі князів вагри, або варягів, обрали »(В. М. Татіщев, Історія Российская, зібр. cоч. Т.IV. гол. 29.,-М.: НДЦ Ладомир, 1995).

«Далі Бернгард: «За різними же місцях венеди, або вандали, різно імяновалісь, яко поморяни або Померанія, лебузи, гавелане, гевельди і гевеллі, Сінід, цірціпани, Кишинів, редарі, толеіси, варни, Варін, Герули, Верлена, абортрити, полябі, вагри, рани ....»( зі слів Кромера і Бернгарда, В. Н. Татищев, История Российская, зібр. cоч. Т4., гол. 33,-М.: НДЦ Ладомир, 1995). Ще точніше місце розселення венедів-слов'ян вже зі слів очевидців визначено так:

«... Суть інші Вендом пологи, між Ельба і Одер ріками живуть і далеко до полудня простягаються, як і гурулі, гевельди, сущі при Гібале річці і Докса, левбузи, івіліни, сторрелани з іншими. До західної же стороні провінція вінулов, якими ленчане і редарі іменуються. Місто їхнього славного Ретра, там капище, велике й головний бог їх - Радегаст ... »(Гельмолд (сер. XII століття)," Слов'янська Хроніка ":)

Підтвердження догадливий словами Стриковского знаходимо, наприклад, у Никонівському літопису, де покликання Рюрика з Руси-варягів нарівні зі словенами здійснює і інша русь - ільменських:

«862 (6370). Положівше рада, рушили вони за море до варягом русь, сице бо критті звахуся ВАРЯЗІ РУСЬ, яко се друзии звуться свіе, друзі ж Урмань, інгляне, друзии гути, тако оці речі. Реша РУСЬ, чудь, і Словяни, і кривичі, і вси: «Земля наша велика і щедра, а вбрання в ній немає, та поиде у нас княжити і володіти. »

І, зрозуміло, раз обрали «єдинородний» вождів, то й одномовних - Нестор ототожнює словенська мова і мова руси ( "А словен'скій мова і руский одне є ...").

Ще в середині 1500-х років пам'ятали, якою ж мовою говорила ця сама русь. Ось що пише Герард (Георг) Меркатор в «космографії»:

«На острові тому жива люди ідолопоклонники, рани або рутени імянуемие, люті, жорстокі до бою, проти християн воювали жорстоко, за своїх божків стояли ... Мова у них був словенської та вандальской. Грамотного навчання не шукали, але і заповідь між собою учинили, щоб грамоті, не тільки військовим справах старанні мисливці були ... »

Мова йде про острові Рюген, знаменитому останньою цитаделлю північного язичництва Аркон з великим храмом Свентовіта. На тому ж острові розташовувався порт Ральсвік, що ототожнюється з Венето.

Знову Гельмолд, "Слов'янська хроніка":

"Ране, у інших звані Руан - це жорстокі племена, що живуть в серці моря і надміру віддані ідолопоклонство. Вони першість серед всіх слов'янських народів, мають короля і знамените святилище. Тому, завдяки особливому шанування цього святилища, вони користуються найбільшою повагою і, на багатьох накладаючи ярмо, самі нічиєї ярма не відчувають, будучи недоступні, бо в місця їх важко дістатися.

Племена, які вони зброєю собі підпорядковують, вони змушують платити данину своєму святилища, жерця у них шанують більше, ніж короля. Військо вони спрямовують, куди покаже гадання, а, отримавши перемогу, золото і срібло відносять до скарбниці свого бога, решта ж ділять між собою. "

Адам Бременський, (бл. 1066 г, "Діяння священиків Гамбурзької церкви") свідчить:

"Один з (цих) островів зветься Фембре. Він лежить проти області вагри, так що його можна бачити з Альдінбурга (Старогорода) ... Інший острів (Руян) розташований навпроти вільців (Волін, лютичів). Їм володіють рані, хоробрий слов'янське плем'я плем'я. Без їх рішення не годиться нічого робити в громадських справах: так їх бояться через їх близьких відносин з богами або скоріше демонами, яким вони поклоняються з великою пошаною, ніж інші ».

Співставити Ругова, згаданих ще Тацит, і русь нам дозволяють багато свідоцтва. Ось тільки деякі з них: княгиню Ольгу німецькі хроніки називають «Регіна ругорум », але жодного разу не називають її« Регіна русорум ». Однак, Ольга - княгиня русичів. Таким чином Ругії і руси - це одне й те саме ім'я, але різна транскрипція. У «Житіє ...» Оттона Бамберзький сказано, що «Ругії ще мають ім'я русинів (або рутенів) (С-TH) і країна їх називали «русини» (Рутенія) ». Оттон Бамберзький поміщає своїх рутенів якраз на тому місці, де поморские слов'яни, яких він хрестив. Йордан ( «Романа», 344) називає вождя Одоакра «genere Rogus ». В Австрії ж, в м. Зальцбурзі (Ювава), є плита. На ній латинська напис: «Літа Господнього 477. Одоакр, вождь русинів (рутенів), геппіди, готи, Унгаро та Герули, свірепствуя проти Церкви Божої, блаженного Максима з його 50 товаришами, які рятувалися в цій печері ... скинули зі скелі, а провінцію Норіко спустошили вогнем і мечем ». Допитливого читача ми посилаємо, наприклад, до робіт Н.С. Трухачевой (див. Спроба локалізації прибалтійської руси на підставі повідомлень сучасників в західноєвропейських та арабських джерелах X-XIII ст / Найдавніші держави на території СРСР, М., 1984)

Таким чином Ругії-Руян-рані-рутени з острова Рюген і узбережжя при гирлі Вісли в першу чергу претендують на місце «варязі русь». Це єдина русь «за морем », ні племені русь в Скандинавії, і ця русь - теж іменувалися вандалами-венедами.

«Свянтовід був найвищий бог вандалів з чотирма головами або особами »(Кранц і Арнкіель, середньовічні історики, див. В. Н. Татищев, т.4 ч.2 прим. гл 6,-М.: НДЦ Ладомир, 1995)

Однак, повернімося до «едінородству». Антропологія об'єднує західних слов'ян і ільменських слов'ян в одну групу.

"... Узколіцие суббрахікефали Новгородської землі виявляють найближчі аналогії серед краніологічна матеріалів балтійських слов'ян. Так, черепи ободрітов ... також суббрахікефальни (черепної покажчик 76,6; у новгородських словен - 77,2) і узколіци (скуластої діаметр 132,2; у новгородських словен - 132.1) Дуже близькі вони і за іншими показниками ... Всі ці дані свідчать про те, що слов'яни, що осіли в Ільменських регіоні, мають не дніпровське, а західне походження. Як і предки кривичів, вони вийшли, треба думати з земель Середнього Повісленья ... "(Седов В.В., Слов'яни в ранньому середньовіччі,-М.: Інститут Археології РАН, 1995.)

Виділяється «Ареал близьких антропологічних типів, що належать до балтійського моря, -- балтійський. У нього входять галявині (польські), вісляни, ободріти, поморяни, словени новгородські, кривичі полоцькі, радимичі, дреговичі і, можливо, волиняни. »(Т. І. Алексєєва," Слов'яни та германці у світлі антропологічних даних "//Питання історії, 1974, N3)

Повернемося і до мови і розселення західних слов'ян, відомих також, як «венеди».

«... Слов'яни в десять разів більше нашої Саксонії, якщо зараховувати до неї чехів і живуть по той сторону Одри поляків, які не відрізняються від жителів Слов'яни ні своєї зовнішністю, ні мовою .... Слов'янських народів існує багато. Серед них найбільш західні вагри, що живуть на кордоні з трансальбінгамі. Їх місто, лежить біля моря Алдінбург (Старград). Потім слідують ободріти, яких тепер називають ререгамі, а їхнє місто Магнополіс (Велеград). На схід від нас (від Гамбурга) живуть полабінгі (полаби), місто яких називається Рацісбургом (Ратибор). За ними лінгони (глиняни) і вараби. Далі йдуть хижани і черезпеняни, які відділяються від долечан і ратарей річкою Пеной і містом Диміном. Там межа Гамбурзької єпархії. Хижани і черезпеняни живуть на північ від річки Піни, доленчани і ратарі - на південь. Ці чотири народу через хоробрості називаються вільців, або лютичів. Є ще й лругіе слов'янські племена, які живуть між Лабою і Одрою ... »(Адам Бременський (бл. 1066 г), "Діяння священиків Гамбурзької церкви").

За думку доктора іст. наук. Е. В. Кузнєцова звертає на себе увагу спорідненість прізвиська Рюрик-Рорік і назви племені ререгов, тобто Рарог, і міста Реріка з ім'ям духу вогню у західних слов'ян - Рарог. Ймовірно, це Сварожич, і просто зменшувальне від «Сварог». Тим часом, сокіл-Рарог, каменем падає на видобуток (невірно тлумачиться як тризуб) - тотемний знак роду Рюриковичів. Рарог відомі, як ми бачимо з опису сучасників, як слов'янське плем'я жило в 1 тис. н.е. на півдні Ютландії на землях майбутнього Мекленбурга.

Відомості Адама Бременського за частиною мови обов'язково слід доповнити даними сучасних наукових досліджень, які свідчать на нашу користь:

"Про походження населення, який створив у Новгородській-Псковському краї в третій чверті 1-го тисячоліття н.е. розглянуту культуру (довгих псковських курганів), з середньоєвропейського регіону говорять дані топоніміки. Так, картографія гідрононімов з лексемою «тереба» - (від дієслова смикати -- "розчищати землю, готувати її під ріллю") показує, що басейни озер Ільмень і Псковське становлять загальний ареал з Повісленьем, Чехією і Словаччиною. Пояснення цьому може бути одне - якась частина землеробського населення, очевидно з Повісленья, переселилася в Ільменських-Псковські землі. У гідронімії басейнів Ільменя і Псковського озера є й інші новгородсько-Псковсько-польські сходження. Стародавня близькість псковських говорив із слов'янським мовним світом Вісленского басейну виявляється і в лексичних матеріалах. "(Седов В.В. Давньоруська народність,-М.: Інститут археології РАН, 1999. стр 125-127, см. також Залізняк А.А., Давньоновгородський діалект,-М.: Наука, 1995)

Тільки новгородці і балтійські слов'яни називали "невід" невідомий, а задню частина сільського будинку не "кліттю", а "кланцей" (лунебургскіе слов'яни). У стародавніх новгородських письмових джерелах відомий ряд західнослов'янських письмових елементів на відміну від російського еквівалента, даного в дужках: сторовий (здоровий), Нелзя (не можна), древяни (древляны), особисті імена - Ян (Іван), Матей (Матвій), Домаш (Фома), зменшувальні на-ята, -хно: Петрята, Гюрята, Смехно, Прохнов, Жірохно. У в'ятичів і словен і у західних слов'ян термін "жупа" - населені пункти на землях цих слов'ян типу Жупаново. (Петрівський Н.М. Про новгородських Словенія// Известия відділення російської мови і словесності. Пг., 1922). У зазначеній роботі містяться і інші лінгвістичні матеріали по доведенню схожості діалекту новгородських словен і мови прибалтійських слов'ян.

Є цікаве свідчення про використання одномовними ляхами найманої сили своїх західних сусідів-язичників:

"... племенами, які разом називаються лютичів, не керує один окремий володар ... До порушення миру їх легко схилити навіть і грошима. Ці-то воїни, що колись колишні нам за рабів, а потім із-за наших гріхів, які стали вільними, відправляються в супроводі своїх богів допомагати королю польському. "(Дітмар Мерзебурзький, раніше 1018 р, "Хроніка")

Не дивно, що певна схожість пролежівается і в рунічної венедські писемності у лютичів (написи на зображеннях з Ретри знайдені в землі Мекленбурга) і ляхів (Мікоржінскіе каміння з Познанського воєводства). До речі, є збіг рун на знаменитому коров'ячому ребрі з Новгорода з рунами на Ретрінскіх зображеннях з Мекленбурга (Платов А., Пам'ятники рунічного мистецтва слов'ян// Міфи та магія індоєвропейців, вип 6,-М., Менеджер. 1998, стор 90-130).

А ось тільки деякі з дієслівних форм трьох мов для порівняння (російська -- нижньо-та верхньо-Лужицькі - польська): стать-stanu (y) s-stac; cадіться-sadzic-sadzic; давати-dewas, dawas-davati; їздити-jezdzu-jezde: бачити-widzec-widze: йти-idu-ide ... і т.д. У роботі А.В.Гудзь-Маркова проводиться порівняльний аналіз у вигляді морфологічних таблиць цих мов по основоположним дієслівним формам, за словником, пов'язаному з врожаєм, господарським інвентарем, на мешкання, з худобою, тваринами і рослинами, назвами родичів, частин тіла, озброєнням, числівниками і т.д Всього більше 300 позицій. Нижньо-та верхньо-Лужицькі виявляють разючу подібність з польською, і російською мовами. (Гудзь-Марков А.В., Індоєвропейська історія Євразії. Походження слов'янського світу. - М.: Рікель, Радіо та зв'язок, 1995, стор 113-139).

І немає нічого дивного в тому, що за півтора століття до описуваних подій тих же самих варягів, єдинокровних і одномовних, запросили ільменські словени і пріільменская русь.

Легенду про покликання Рюрика з Прусської (Пруси-«ті, що за Русе»-поруси-Борус) землі ми знаходимо в Воскресенської літопису: серпня, кесарю Римський поставив ... «Брата свого Пруса в березех' Вісли річки під градь Мадборок', і Торун' (Торно?), Хвоініца, і Преслави Гденеск' і иныхъ багатьох градів, по річці Немон', впадшую в морі, і до цього години на ім'я його зветься П (о) русскаа земля. А від Пруса четверте на десять коліно Рюрік'. І в той час у Новеграде некий бе старійшина ім'ям Гостомисл', скончавает' житіє, і скликання владалца суща съ нім' Новаграда, і рече: «совет' даю вам, да послете в (По) рускую землю мудрыя мужі ізакличе князя від тамо сущих родов' ».

Та ж легенда відома за Першої Новгородської літописи. За нині втраченим Хлебниковський і Трехлетовской літописами (в переказі А. Я. Артинова, ок. 1842 р.):

"Єгда ж у великій міжусобиці й багатьох негараздів россійстіі народи биша і несогласующеся під обрання від своїх собі господарі советоваше, він Нароч і розумний чоловік у Великому Новеграде живущи Гостомисл, та пошлють до варягів і тріех братії, вже бяху князи витонченому і хоробрості військової неабияк на князювання Руское благаючи ... Князі ці три брати рідні по іменах: Рюрик, Синеус і Трувор. Вони походять від коліна серпня, Кесаря Римського. На загальній думі на Новегороде погодився, нарешті, всі слов'яноруським народи за заповітом Гостомислову закликати княжити над собою варязьких князів, і для цього "рушили вони за море до варягів; словени варягом реша: "Прийди звати хоробрих князів у Нов'город на князювання, земля наша велика і всім я живу, тільки позбавлена суду і розправи, які ви затвердіть ".

Відома також легенда про покликання Рюрика з ободерітов по Ксавьє Мармит ( «Листи з півночі (Les letteres sur le nord), «Воетерс», Брюссель, 1841) в переказі Чівіліхіна (роман-есе «Пам'ять»).

«... плем'ям оботрітов керував король на ім'я Годлав, батько трьох юнаків, однаково сильних, сміливих і прагнучих слави. Перший звався Рюриком, Сіваром другий, третій Труваром. Три брата не мали слушної нагоди випробувати свою хоробрість у мирному королівстві батька, вирішили відправитися на пошуки битв і пригод в інші землі .... Вони попрямували на схід і прославилися в тих країнах, через які проходили. Усюди, де брати зустрічали пригнобленого. Вони приходили йому на допомогу, всюди, де спалахувала війна між двома правителями, брати намагалися зрозуміти, який з них має рацію, і приймали його бік. Після довгих благих діянь і страшних боїв брати, якими захоплювалися і благословляли. Прийшли в Руссю. Народ цієї країни страждав під тягарем тривалої тиранії, проти якої не наважувався повстати. Три брата, зворушені його нещасть, розбудили в ньому усипляння мужність, зібрали військо, очолили його і скинули владу гнобителів. Відновивши світ і порядок в країні брати вирішили повернутися до свого старого батька, але вдячний народ сильно просив їх не йти і зайняти місце колишніх королів. Тоді Рюрик отримав Новгород, Сівар - плескоту, Трувар -- Біло-озеро ».

Цей джерело можна було б знехтувати за прикладом новоявлених норманністов, але є дещо подревнее. Так, в "Генеалогія мекленбургскіх герцогів" Фрідріха Хемніца (1717) згідно з легендою Рюрик і його брати - як і у Мармит -- сини венедські-ободерітского князя Готлейба або Годлайба, полоненого і убитого ютскім королем Готофрідом. Через змалку оних, влада перейшла до дядьків Рюрика - Славомир та Трасіку, яким наслідували якісь Годомисл і Табемисл. Але в силу незрозумілих причин, швидше за все по смерті Табемисла, престол виявляється в руках Мечислава III.

Цей ж джерело згаданий у Г. Ф. Гольман (див. «Рустрінгія, початкове отечество першого російського великого князя Рюрика і його братів ».- М., 1819). У генеалогія, зібраних Іоганном Хюбнер (1725) року Рюрик з сімейством - це відгалуження герульскіх, вандальскіх і венедські князів, до яких належав і Борівой і його син Гостомисл. (див. також Є. С. Галкіна, А. Г. Кузьмін, Руським каганат і острів русів/Cлавяне і русь. Проблеми та ідеї,-М.: Наука, Флінта, стр.456-481)

Як бачимо є досить слов'янських і німецьких давніх джерел, які виводять Рюрика з південного берега Балтії, але ні одного, щоб зі Скандинавії.

Сумнівно, щоб в першому тисячолітті н.е. слов'яни користувалися літочисленням, подібним грецького або римського. Набагато більш імовірно, що предки наші, як і германці, спиралися на генеалогію. Сказати, за будь-вождя відбувалися події - І означало визначити їх у часі. Генеалогія Рюрика і сина його Ігоря виглядає так.

Автор не претендує на істину в останній інстанції, але пропонує всім читачам, серйозно цікавиться російською історією, звернутися до зазначених першоджерел.

ЛЕГЕНДАРНОЇ Найдавніші покоління:

-- Сварог-Феост (Іпат. Років. 1114 г, ПСРЛ т.2, М., 1998);

-- син Сварога - Дажбог-Сварожич (Іпат. Років. 1114 г, ПСРЛ т.2. М., 1998) він же Аполлон Таргелії, Геракл і Таргітай Геродота згідно з версією академіка Б. А. Рибакова;

-- Афет-Япет, від якого відповідно до Старого Завіту в результаті відбулися слов'яни;

ЛЕГЕНДАРНОЇ ЧАС Отців

-- Скіф - один із синів Геракла з «Історії» Геродота;

-- Скіф і Зардан правнуки Афетови-Япетови (Степенева Новгородська книга по Татіщеву, Собр. Соч. т.4. гл 30) - «В мале часу розділено дітей Ноєвих, правнуци Афетови Скіф і Зардан отлучішася від братії і роду свого від країн західних, вселішася на опівдні під Ексіпонте і жівяху тамо многії літа. Від них породиш сини і внуци, і умножишася зело, і прозвашася по імяні прадіда їх Скіфа Скіфія Велика ... »;

І справді «правнуки». Япет - з покоління титанів, що передують Зевсу, батькові Геракла. Тобто Скіф за Геродотом міг бути «хронологічно» його правнуком.

-- Славен, Рус, Болгор, Коман, Істер - правнуки Скіфа і Зардана (Степенева Новгородська книга по Татіщеву, Собр. Соч. т.4. гл.30,-М.: НДЦ Ладомир, 1995) - «Тоді владеяху п'ять братчиків, їх же імяна Славен, Рус, Болгор, Коман, Істер ... В літо від створення світу 3099-го (що за потоп по грецькому числення 1531 літо) Словен і Рус з пологи своїми отлучішася від братії своея і хождаху по країнам вселенния 14 років, навіть прийшовши до озера Ілмер і по волхованію поставиш град на річці Волхові, його ж по імяні князя свого Славенський іменоваша. І від того часу начаша скіфи імяноватіся слов'яни ...»;

-- Славен Старий і Скіф (Іоакімовская літопис, В. Н. Татищев. Собр Соч. Т.2, т.4. М., 1995) - «Славен з братом скіфів, маючи війни мнігіе на востоце ідоша до захід, многи землі про Чорне моря і на Дунаї собі покоріша ... І від старшого брата прозвашася слов'яни ... Славен князь ... иде до полуносчі і град великий ство, в своє ім'я Словенска одні. А Скіф остася у Понту та Меотіса в пустинех обітаті, пітаяся від худобу та грабіжництва і прозвася країна та Скіфії Велика ... »;

-- Словен Старий і Рус і сестра їх Ірмера (Мазурінскій літописець, ПСРЛ Т.31, Л., 1968) - «Літа 3099. Словен і Рус з пологи своїми отлучашася від Ексінопонта і від роду свого і від братії і хождаху за країною вселенния ... 14 років пустия місця і країни обхождаху, аж поки що дійшла Гаезеру якогось великого, Моіска зовомаго, послід Ірмер проіменовася в ім'я його сестрі Ірмери. Тоді волхованіе будеш спадкоємцем місця того бити. І найстаріший Словен з родом їх, і все, иже під рукою його, седе на реце, покликом тоді Каламутна, Подальші ж Волхов проіменовасе в ім'я старейшаго сина Словенова, Волхова покликом ... Літа 3113 великий князь Словен поставиш град і іменоваша його по імені своєму Словенська, іже нині зветься Великий Новград ... І від того часу новопрішельци скіфи начаша іменоватіся словяни ...»;

-- Слов'ян Новгородський - «До Різдва Христового 551 літо. По смерті царя Россолама наступником був йому старший син його, на ім'я Слов'ян, яка понад усе прославився побудовою міцного міста Кунігардіі, заснованого на березі річки Каламутній при витоку її з озера Ільменя. Він був мудрий законодавець, хоробрий і щасливий полководець ... »(« Книга про слов'яно-російський народ, про великих князів росіян і ростовських, відколи корінь їх проізиде на Русі від листопада-праотця до Великого князя Рюрика »в переказі. А. Артинова. 1842 р.).;

напівлегендарний Час сини:

-- Волхов - старший син Слова (Мазурінскій літописець, ПСРЛ Т.31, 1968);

-- Вандал (Венд), Волхов, Волховец, Рудоток - сини слова старого (Новгородські літописи, ПСРЛ. Т. III CПб, 1841 р., Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізодов. НIЛ. М.-Л. 1950);

«За улаштуванні Великого граду умре Славен князь, а по владаху сини його та внуці багато сот років. І бе князь Вандал, влада слов'янами, щоб ходити всюди на північ, схід і захід морем і землею, багато земель на вскрай моря повоева і народи собі покори, возвратися під град Великий ...». Зіставимо це повідомлення з раніше цитованим Стриковскім і отримаємо цікаву наступність у традиції. Так Татіщев цитує середньовічного ганзейского історика шістнадцятого століття, Альберта Кранца в 40-ої розділі: «Венді з князем їх Вінулем ходили на схід морем і багато місць Пруський, курляндських і естляндскіе повоювали »

-- Вандал Новгородський - «До Р.Х. 490 літо. По смерті царя Слов'яно став царювати в побудованому отцем його місті Кунігардіі син його цар Вандал. Він Він у всьому подібний до батька свого: мудрий законодавець і щасливий полководець. До нього приєднувалися багато сусідніх з ним народи, для яких він на іншому березі річки каламутній побудував міцний місто, назвав його Новим містом, а Кунігардію назвав Великим Словенському ... »(« Книга про слов'яно-російський народ, про великих князів руських і ростовських, відколи корінь їх проізиде на Русі від Листопад-праотця до Великого князя Рюрика »в переказі. А. Артинова. 1842 р.).;

ІСТОРИЧНА Час онукам ДАЖДЬБОЖІХ:

-- Ізбор, Володимир Древній, Столпосвет - сини Вандали (Іоакімовская літопис. Татіщев т.2, Іст. М., 1995 та Новгородська перший літопис старшого і молодшого ізодов. НIЛ. М.-Л. 1950) - IV. Століття н.е.

«Цар Вандал, син слов'ян, мав у себе трьох синів, їхніми іменами: Ізбора, Столпосвета і Володимира. По смерті царя Вандали став правити усім царством його старший син його Ізбор. Він був мудрий і справедливий цар, улюблений своїми підданими і шановний сусідами. Другий син Вандалів Столпосвет не пішов дорогою батька свого і старшого брата, а пішов своєю: став брати, де не клав, і жати, де не сіяв, тобто став промишляти розбоєм на річці каламутній до моря Неви. І за своєю непереможною видали він був більш відомий під ім'ям Волхва або "морської Шуда ". Для підтримки поговору про Морському чудо він зробив собі довге гострокінцеві судно з палубою. І був він там, де його ніхто не чекав, і страшив всіх. З цього волхви-Шуду названа була Каламутна річка "Волховом". Молодший син Вандали Володимир по прогнозу жерців залишив своє батьківський спадок братів своїх і пішов з обраними ним мисливцями відшукувати собі іншого царства "на всток сонця", поки що, нарешті, за боргом мандрування не прийшов до міста Россову стану »(« Книга про слов'яно-російський народ, про великих князів руських і ростовських, відколи корінь їх проізиде на Русі від листопада-праотця до Великого князя Рюрика »в переказі. А. Артинова. 1842 р.).;

-- Бурівой - новгородський князь, нащадок Володимира Стародавнього у дев'ятому коліні (Іоакімовская літопис. Татищев т.2, Іст. М., 1995), прадід Рюрика, згідно з Новгородський перший літописи вів довгу боротьбу з іноземними варягами, зазнав поразки на річці Кюмене, що на кордоні з Фінляндією, і змушений був тікати в окраїнні свої володіння. Новгородці підпали під владу варягів, тоді вони і випросили себе сина Бурівого Гостомисла;

-- Гостомисл - син Бурівого, (кінець 8 століття - розум. Бл. 860-863) (Воскресенська літопис. ПСРЛ, т.7,-СПб, 1856 р.; Іоакімовская літопис. В. Н. Татищев, Собр. Соч. т.2, М., 1995);

-- Уміла - (нар. не пізніше 815 року) середня дочка Гостомисла (Іоакімовская літопис. В. Н. Татищев, Собр. Соч. т.2, М., 1995) одружена з князем бодричів Годлавом-Годославом-Годелайбом);

-- Годелайб, він же Годлав, називається сином ободерітского князя Вітіслава, він нащадок Пруса (Прус, Радим і Вятка - згідно з «Степенній Новгородської книзі»). За однією з помилкових версій він був убитий конунгом данів Годофрідом в 808 році. І в цьому випадку народження Рюрика найпізніше могло бути в тому ж році. Дата «Вискочила» з факту, що вождь Годофрід справді спалив Рерік, про що ми читаємо в «Аналлах» Ейнхарда (Einhardi. Annales, ed. GHPertz, Hannoveral, 1854, р. 51-56, 77).

Годлава виробляють також за датською лінії (Івар Многославний (уб. 720 р.) - Рюрик Метальник Кілець (син Івара) - Геральд Бойовий Ікло (син Рюрика метальника Кілець, уб. 750 р.) - Гальфдак (син Геральд) - Годослав (Годлав) син Гальфдака і ободерітской княжни). Це не підтверджено вітчизняними джерелами, і хоча перші три конунга названі у «Старшій Едді», ми не бачимо достатніх підстав для таких побудов. Деякі датські коріння Рюрика, однак, у нас не викликають сумніви - цьому підтвердженням географія розселення ободерітов Рарог, а також іменування його часом на німецький манер Еріком;

-- Рюрик-Рорік-Ерік - ум.879 (Лаврентіївський літопис, ПСРЛ. Т.1., М., 1998), син Розчулив і Годослава, нащадка Пруса. «А від Пруса четверте на десять коліно Рюрік' »(Воскресенська літопис, ПСРЛ, т.7,-СПб, 1856 р.);

Чому хибна паралель між Годелайбом, повішеним у 808 році датським конунгом Годфрідом, після взяття Реріка князем ободерітов Годославом (Годлавом), передбачуваним батьком нашого Рюрика.

Згідно Іоакімовской літопису, який мабуть спиралася на якусь початкову Новгородську літопис, Гостомисла був сон про те, що з утроби середньої дочки його розчулив виросло дерево. «Віщуни ж реша: від синів ея імати наследіті йому, і земля угобзітся князюванням його ». У Гостомисла було чотири сини і три дочки (при багатоженство - річ звичайна). Скільки років могло бути розчулив, коли її видали заміж за згаданого Годослава (Годлава)? Ймовірно, від 14 до 18 років. Друга дата точніше, оскільки вона середня сестра і не могла за звичаєм вийти заміж раніше старшої сестри. Нехай буде 16 років, вік для дітонародження вже не настільки небезпечний ..

У Татіщева також читаємо: «Гостомисл, за Несторова переказом, князь, обраний від словенського народу, що прийшли з вандалів. Що ім'я його означає, коли ж, по кому він на престол обраний, того по Гісторія не явно. Токмо що умре 860-го року. Його престол був у Великому Граді, сарматських Гардорікі, де нині Стара Ладога. »

В Лаврентіївському літописі смерть Гостомисла відзначена 861 роком.

«(6369) 861 биша варяги з заморив і не даша їм данини. Тоді ж умре словенський князь Гостомисл, і почата людіє самі в себе володіти, і не бе в них правди, і восташа рід на рід, і биша в них усобиці, воевати самі на ся. І реша: «Пошукаємо собі князя. Іже би володів і рядив нами з ряду і по праву. »

Зробимо нехитрі розрахунки:

Отже Гостомисл помер у 860-861 рр.. і згідно Степенній Новгородської книзі глибоким старим ( «і то такий, що довго в спокійно правити, на старість бачачи себе ослабіла »)... Покладемо, що йому було 70 років, але швидше за все менше, оскільки в середні століття середньостатистичний чоловік жив не так довго, як зараз. Значить, народився він в 790 році. Одружився за звичаєм у 16-18 років. Нехай на рік у нього народжується по дитині. Уміла - шоста за рахунком. Тобто вона народилася не раніше, коли Гостомисла було 24 року - це 814 рік.

Додамо 16 років її дорослішання і отримаємо 830 рік.

В Цього року Гостомисла було 40 років. Годославу, зятю Гостомисла могло бути років вже навіть більше, ніж самому Гостомисла, принаймні він мертвий на момент «Покликання варягів» (закликали-то чинного князя!). Так що, швидше за все Годослав був убитий в 830-х роках, не виховавши дітей, ми нічого більше про нього не знаємо, крім того, що він можливий чоловік розчулив.

Нехай Рюрик (старший із трьох братів уявних), народився в рік заміжжя розчулив за Годославом в тому ж 830 році.

Таким чином Рюрика прийшов в 862 році (мабуть, вже вдруге) на Русь у віці 32 років, а помер у 879 році у віці 49 років.

Про Коли ж Рюрика в повідомляється під 6387 роком (879).

«померлих Рюрікові, княжий років 17, зрадимо княжіння своє Ольгова, від роду йому Сущани, вдав йому на руці сина свого Ігоря, бе бо вельми малий дит. ».

При народженні ж в 808 році (в рік смерті його уявного батька, убитого при взятті Реріка данамі), цього князя було б на момент покликання - далеко за 50, на момент зачаття Інгвар Старого 69 років і по смерті 72 роки. Вік у всіх випадках поважний. Тому не міг Готелайб бути Годлавом-Годославом, зятем Гостомисла, і не міг син його Рюрик у 862 році бути можна порівняти за віком з своїм дідом Гостомислом.

В зв'язку з цим стають ще більш безглуздими всі спроби зв'язати данського Рюрика з клану Скьелдунгов c нашим Рюриком Бодріческім (Г. В. Вернадський, Давня Русь. Історія Росії,-М.: ЛЕАН, 1996). Батько першим був вигнаний з Ютландії в 782 році і отримав від Карла Великого в ленне володіння Фрісландії. У 800 році у нього народився син Рюрик. У Рюрика був старший брат Харальд, який близько 826 року зумів повернути собі землі в Ютландії, але не надовго. Він був вдруге вибитий з Ютландії і прийняв участь Людовика Благочестивого. Потім Харальд хрестився в Інгельхейме поблизу Майнца. Гаральд (а батько Рюрика Скьельдунга до того часу спочив) прибув хреститися разом з усім своїм кланом, і Рюрик прийняв хрещення слідом за братом. Після хрещення Рюрика і Гаральда Людовик дарував їм в ленне володіння область Рустріген під Фрісландії. Рюрик мавв ній свою частку і після смерті свого брата став його спадкоємцем. Але з приходом до влади імператора Лотаря по Верденської договору 843 року Фрісландії був відібраний у Рюрика і включений до складу імперії франків. Рюрик покинув Рустріген і став вести життя вікінга, беручи участь у набіги на континент і Англію. Він повернувся до язичництва і став відомий як «виразка християнства». У 845 році його кораблі грабували верхів'я Ельби, а рік по тому він зробив набіг на Францію. У 850 році Рюрик Ютландська на 350 кораблях напав на узбережжі Англії, а з 851-854 року намагався повернути собі Фрісландії, що йому можливо вдалося на якийсь час, проте він був змушений укласти договір з імператором Лотарем і, в кінцевому рахунку, втратив отчіе землі.

Як нам відомо, данів ніколи не називали руссю. Русь на узбережжі Балтики тільки один - ругіі, а вони - слов'яни згідно самим же германцям. Русь літописна, як ми цитували, ділиться на дві частини, та, що вже була в Новгородських землях і брала участь у покликанні тієї руси заморської, тобто Рюрика з його «варягами». Русь заморська поклонялася тим же богам, що і словени (інакше ми виявили сліди поклоніння асам), говорила на тій же мові, що і словени (всіх норманських слів в давньоруському штук десять, якщо не менше). Так що, не треба представляти предків такими ідіотами, що були здатні запросити до себе інородця і іновірця. Військова ж операція, експансія на схід данів, здається абсолютно сміховинною, якщо врахувати, яких людських і інших ресурсів вона б зажадала.

В Останнім часом з'явилися деякі публікації свейський пізньої версії про Роріке Скільвінге, конунга з Гаутланда (мабуть, Готланда), прямому нащадку конунга Альдейгьюборга якогось Арнвіда і «власників Східних шляхів» (див. «Сага про конунга Роріке і його нащадків », М., РАПН, 1995). Оскільки я не знайомий з першоджерелом цих відомостей, а лише переказом Д. М. Михайловича, то не можу оцінити наскільки взагалі правдоподібно існування такої ранньосередньовічної свейський саги. Зауважу лише, заради справедливості, що інтерпретація ентузіастами Альдейгьюборга як Альденбурга неправомочна. У «Сазі про Олава сина Трюгве» під Алдейгьюборгом (Альдейгье) мається на увазі Стара Ладога згідно перекладу М.І.Стеблін-Каменського і О. СМИРНИЦЬКИЙ. І я не бачу підстави не довіряти думку таких фахівців, а значить, немає причин в якійсь інший більш ніж сумнівною сазі трактувати цю назву як Старгород.

В той же час ще Татищев справедливо задався питанням, що коли Новгород -- Нове місто, то де ж місто старий? Згідно Татіщеву - це й справді Альденбург (Ольденбург), а по-русски Старград. Втім, ще Гельмолд в «Слов'янській хроніці» повідомляв:

«Ольденбург, той, що слов'янською мовою зветься Старігард, тобто «старе місто», розташований в землі вагри, на Західно стороні Балтійського моря і є межею Славії ... Місто ж цей ... населяли населяли найхоробріші мужі, так як, перебуваючи на передньому краї усієї Славії, вони мали сусідами данів і саксів і всі військові зіткнення або самі першими поч