Реконкіста в Португалії. Взяття Лісабона

Коли говорять про Реконкіста, то зазвичай мають на увазі війни, які вели різні королівства, об'єдналися згодом до Іспанії, проти арабів і маврів. Ці війни завершилися в 1492 році взяттям Гренади. Але маленька Португалія теж внесла свій внесок у справу вигнання мусульманства з Піренейського півострова. Просто про цих війнах пишуть набагато менше, та й завершилася Реконкіста в Португалії набагато раніше - вже в XIII столітті. А ми з Вами, шановні читачі, поговоримо про одному з головних епізодів португальської Реконкісти, що стався в середині XII століття.

Португалією, яка була ще графством, з 1128 правил Афонсу Енрікеш. У 1139 році він здобув перемогу над великим з'єднанням арабських військ і став з цього часу іменувати себе королем Португалії. Але цей титул не визнавали ні сусіди з Кастилії і Леона, ні в папської курії. Слід зазначити, що Португалії доводилося витримувати не тільки тиск мусульманських сил, але і вести напружені зіткнення зі своїми північними християнськими сусідами. Кастилія вимагала також і визнання Португалією васальної залежності. У 1143 між Португалією та Кастилією був укладений мирний договір, яким були урегульовані прикордонні питання, а також де-факто було визнано існування незалежного королівства Португалії. Забігаючи наперед, скажу, що іспанці потім неодноразово намагалися оскаржувати статус Португалії, поки в 1179 році папа Олександр III, незважаючи на протести представників Леона і Кастилії, не визнав Португалію повноцінним королівством.

Але повернемося до що цікавлять нас подіям. Після битви при Орик почалися завоювання Афонсу Енрікеша на південних кордонах Португалії. Вибачте мене, шановні читачі, але я відволікаючись ще разок. Справа в тому, що з цією битвою пов'язана легенда про виникненні португальського герба. П'ять синіх щитів на срібному тлі символізували п'ять повалених в битві при Орик мусульманських правителів, а п'ять срібних цвяхів на кожному щиті нагадували про розп'яття Христа. Пізніше навколо срібного щита виник червоний бордюр з вежами, і в такому вигляді герб Португалії дійшов до наших днів. Однак повернемося до наших баранів. Вже в 1142 році Афонсу Енрікеш намагався опанувати Лісабоном, який контролював гирлі Тежу і значну частину морського узбережжя. Йому допомагали загони англійських і нормандських рицарів-хрестоносців, які на шляху до Святої Землі зробили зупинку в Порту. Для взяття Лісабона навіть об'єднаних сил виявилося недостатньо, і через деякий час Афонсу Енрікеш змушений був зі своїм військом відійти в Коїмбру, задовольнившись формальним обіцянкою мусульманського правителя Лісабона виплачувати данину Португалії. Хрестоносці ж відправилися своїм шляхом.

Врахувавши досвід невдалого походу, король Афонсу зайнявся зміцненням війська, а також розробкою більш ретельно підготовленого плану походу на Лісабон. Вирішено було почати з захоплення невеликого містечка Сантарен, що знаходиться на північ від Тежу. Йому обіцяли допомогти лицарі Ордену тамплієрів, які стримали своє слово. У березні 1147 Афонсу послав у Сантарен трьох гінців зі звісткою про розірвання мирного договору, а через п'ять днів після цього він був уже біля стін Сантарен, який і ліг в той же день, настільки стрімкий був натиск португальців. Шлях на Лісабон був відкритий, але Афонсу не став поспішати. Річ у те, що для взяття Лісабона наявних сил було недостатньо, і Афонсу вирішив дочекатися літа, коли біля берегів Португалії, найчастіше в Порто, зупинялися кораблі хрестоносців, які прямують у Палестину.

Розрахунок виявився вірним! У червні в Порто прибув флот хрестоносців, серед яких були лицарі з Англії, Бретані і німецьких земель. До хрестоносцям звернувся єпископ Порту і передав їм прохання Афонсу Енрікеша допомогти в облозі Лісабона. Він кликав до їх військової доблесті, а також вказував, що король Афонсу щедро нагородить їх у разі успішного результату підприємства. Ватажки хрестоносців зустрілися з королем Афонсу та обговорили з ним умови облоги і винагороди. Перед початком бойових дій Афонсу наказав відслужити месу, під час якої стався неприємний епізод: гості (облатки з прісного пшеничного тіста, вживається для причастя) виявилася просоченої кров'ю. Багатьох присутніх охопив жах, почалися суперечки про сенс цього знамення, але в результаті було прийнято рішення боротися до перемоги.

Щоденні битви біля стін Лісабона тривали двадцять тижнів. Християни намагалися рити підкопи, зруйнувати частину стін міста, побудували кілька пересувних облогових веж, але довгий час все це не давало значних результатів. Правитель Лісабона намагався звернутися за допомогою до інших мусульманських правителів, але кільце облоги було таким щільним, що прорватися вдалося тільки гінцеві в Евору, але і він був убитий на зворотному шляху. До рук християн потрапив відповідь правителя Евору, в якому той повідомляв ліссабонців, що не може надати їм допомоги, так як не хоче порушувати мирний договір з Афонсу. Місто був приречений.

Мусульманські воїни стали робити вилазки за стіни міста, щоб прорвати кільце облоги, але всі спроби виявилися безуспішними. Загиблі в битвах мусульманські воїни зазнавали осквернення з боку християн: їхні тіла залишалися не похованими, а голови відрубували, насаджують на кіл і виставлялися у міських стін. Це говорить про велику гуманності християн! Араби благали зі стін віддати їм тіла загиблих для поховання, але всі їхні прохання були проігноровані християнським військом. У місті, що не одержувала ніяких підкріплень, почався голод. Правитель Лісабона звернувся до Афонсу з проханням про перемир'я. Він погоджувався здати місто короля Португалії, за умови, що жителям буде дозволено покинути місто, залишивши облягали всю зброю, золото, срібло і інше майно.

Здавалося б, чого ще можна бажати! Але ці умови ніяк не влаштовували хрестоносців. Вони продовжували наполягати на штурм міста, тому що при штурмі все місто виявлявся у владі переможців. А якщо місто буде просто зданий, то ще невідомо, що вони отримають. Слід зауважити, що такі настрої охопила не всі хрестоносне воїнство, і між загонами хрестоносців почалися розбрати, переростали в сутички. Король Афонсу заявив, що не робитиме ніяких дій, поки вожді хрестоносців не заспокоять своїх людей. Після цього пристрасті потроху вляглися.

На об'єднаному раді було вирішено, що від хрестоносців до міста увійде загін із трьохсот людина, в якій порівну будуть представлені всі загони хрестоносців. Загін повинен був зайняти цитадель Лісабона, до якої жителі міста повинні були знести коштовності та інше майно. Однак навіть цей план, який давав хрестоносцям контроль над видобутком і дозволяв зберегти місто від руйнування, не був виконаний. Жага наживи взяла верх! Порядок вступу війська в місто було порушений. Воїни хрестоносців кинулися по вулицях міста, грабуючи жителів і гвалтуючи жінок. Серед християнських воїнів спалахували бійки через золота, коней або жінок. Жертвою насильства опинився і єпископ Лісабона, який пережив місяці облоги, але християнський воїн перерізав йому горло.

Поведінка переможців в захопленому місті не відрізнялося особливою оригінальністю, тому я не буду вдаватися в подробиці. Зазначу лише, що в місті були значні руйнування, серед руїн лежали трупи загиблих як під час облоги, так і у час різанини при взятті міста. Трупи невірних ніхто не потурбувався поховати і, як часто бувало в таких випадках, в місті почалася чума. Лісабон швидко спорожнів: мусульманське населення, який вцілів після різанини, кинулось на південь, а більшість християн розташувалося за стінами завойованого міста. Хрестоносці, одержавши свою частку видобутку, вирушили далі, у Святу Землю, але ті, хто не побажав продовжувати свій шлях, отримали володіння у Лісабоні і його околицях. 1 листопада 1147 лісабонська мечеть була освячена і стала християнським храмом. Першим єпископом християнського Лісабона став англійський прелат Джільберт Гастінгскій. Ось, мабуть, і все про взяття Лісабона. На закінчення слід зазначити, що взяття Лісабона було дуже важливим не тільки саме по себе. Це місто займає ключову позицію для подальшого завоювання центральних та південних областей Португалії. Але про це я розповім як-небудь у іншим разом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.abhoc.com/