Історія Пакистану

Пакистан -- молода держава, що виникло в 1947, але мусульмани на його території живуть більше тисячі років. Вперше вони з'явилися в Південній Азії в 8 в. як завойовники і залишалися впливовою політичною силою аж до 19 ст.

Ранні мусульманські держави в Індії

У 710-716 війська під командуванням видного омейядський воєначальника Мухаммада ібн Касіма захопили Сінд і південний Пенджаб. Тих, хто не прийняв мусульманство, нові арабські влади зобов'язали платити спеціальну подушну подати на іновірців -- Джиз, але їм була залишена свобода у відправленні релігійних обрядів і в сфері культурного життя. Від індусів не була потрібна обов'язкова військова служба, але якщо вони на неї надходили, то звільнялися від Джиз і отримували належні платню і винагороду.

Між 1000-1027 султан Махмуд Газневі здійснив 17 походів до Індії, проникаючи через долину Інду на Гангзька низовина. Його імперія простягалася від Самарканда і Ісфахана до Лахора, але її західні області були втрачені спадкоємцями престолу в 11 ст. Газневідскій Пенджаб, що включав північно-західні прикордонні області і Сінд, може вважатися прообразом Пакистану. Численні мусульманські громади, розселилися в басейні Інду, вже не розглядали ці землі як підкореної території - вона стала для них батьківщиною.

Панування Газневід виявилося неміцним, і в 1185 долина Інду увійшла до складу держави Гуридов. Це сталося за султана Муіз-уд-дін Мухаммеда, якому вдалося поширити мусульманське панування на всю Північно-Західну Індію, а також на Бенгалію і Біхар. Наступникам вбитого в 1206 в Пенджабі Муіз-уд-дін Мухаммада вдалося зберегти контроль над завойованими в Індії землями. Період після його смерті аж до зацарювання Бабура, заснував у 1526 династію Великих Моголів, відомий як час Делійського султанату. У ньому за більш ніж 300 років змінилося 40 султанів, що належали п'яти мусульманським династій: Гуляма (1206-1290), Хільджі (1290-1320), Туглакідов (1320-1414), Саїдов (1414-1451) і Лоді (1451-1526). Адміністративні пости в Делійський державі займали переважно мусульмани, але індуси теж залучалися на державну службу. Для вирішення цивільних справ індуси мали власні громадські суди (панчаяти).

Іслам в цю епоху зміцнив свій вплив в Індії. Звернення до нього в цілому обходилося без насильства, а проповіддю мусульманських догматів зайнялися суфії, частково спеціально навчалися, щоб нести світло нової віри в різні області субконтиненту. Контакти індусів і мусульман призвели до становлення мови урду, яка виникла на базі одного з діалектів Північної Індії, збагатившись за рахунок перської лексики. Гінді сформувався на тій же діалектної основі, але зазнав вплив санскриту. У 17-18 ст. склався сучасний літературний стандарт урду, який використовував персько-арабську графіку і сприйняв творчі традиції перських і арабських письменників та ідеї ісламу; урду перетворився на потужний двигун мусульманської культури в Південній Азії.

Імперія Великих Моголів

Ця держава відоме своїми досягненнями в галузі культури, освіти і мистецтва. Створене Бабуром в 1526, воно було консолідовано вже його онуком Акбаром (бл. 1556-1605). Акбар проводив політику примирення з індусами, і ефективна адміністративна діяльність становить важливу рису правління цього імператора. У 1579 було скасовано подушної податок - Джиз. Індуські храми були узяті під захист держави. У 1580 Акбар оголосив про створення нової релігії - Дін-і іллахі (Божественної релігії), яка грунтувалася на відмову від ідолопоклонства і багатобожжя. Мета полягала в забезпечення лояльності і індусів, і мусульман, особливо державних службовців. При Акбарі під керівництвом міністра фінансів, індуса Тодара Мала, була введена система земельного оподаткування, на яку згодом, у Наприкінці 18 ст., спиралися англійські колоніальні влади при розробці своєї політики.

Наступник Акбара імператор Джахангир (бл. 1605-1627) теж орієнтувався на створення «секуляризованому» держави. Шах-Джахан (бл. 1628-1658) перетворив імперію в мусульманську державу. Заздрісний віри Аурангзеб (бл. 1658-1707) став спадкоємцем свого батька Шах-Джахана. Вже в перші роки правління Аурангзеб видав кілька декретів, які відновили дію багатьох ісламських звичаїв. З віком релігійний фанатизм правителя посилився. Індуські храми, зведені без імператорського дозволу, були зруйновані, спорудження нових не дозволялось. У квітні 1679 індуси знову були обкладені Джиз.

Утиски викликали сильне обурення серед індусів і ряд заворушень, у тому числі бунт секти Сатнам в місті Нарнауле в 1672, заколот сикхського гуру Тегх Бахадура в 1675, повстання раджпутів в 1679, громадянська війна з маратхі в 1680-1707. Війни, які вів Аурангзеб, призвели до розриву добросусідських політичних і культурних зв'язків, що виникли між мусульманами та індусами при Акбарі. У 18 ст. громади індусів, мусульман і сикхів вступили в міжусобну боротьбу за лідерство, але не змогли протистояти англійцям, які заповнили політичний вакуум, що утворився після занепаду держави Великих Моголів.

Британська Індія і створення Пакистану

В 18-19 ст. Англія розповсюдила свій контроль на всю Індію, включаючи території, які пізніше увійшли до складу Пакистану. Бенгалія була завойована в 1757, Сінд в 1843 і Пенджаб в 1849. У 1857 антіанглійское спалахнуло повстання сипаїв, які наполягали на передачі влади правителю номінальному Індії Бахадур-шахові II. Повстання було придушене, Бахадур-шах II засуджений і відправлений в Янгон в довічне заслання, династія Великих Моголів припинила своє існування.

Після 1857 безперечним лідером ісламської громади в Індії став Саїд Ахмад-хан (1817-1898), який наполягав на мирних відносинах з Британією та прийнятті західної системи освіти. У 1875 Ахмад-хан заснував мусульманський університет в Алігарх. У 1883 йому вдалося переконати британські колоніальні влади організувати роздільні виборчі курії для індусів і мусульман. У 1887 Саїд Ахмад-хан наполіг, щоб прихильники ісламу відокремилися від партії Індійський національний конгрес, заснованої в 1885. Розділ Бенгалії в 1905 спонукав послідовників Ахмад-хана вимагати окремої квоти для мусульман при вирішенні в майбутньому конституційних питань. Відмовляючись від політичної установки свого покійного лідера, його адепти утворили в грудні 1906 в Дацці Всеіндійська Мусульманську лігу, яка в подальшому почала боротьбу за утворення Пакистану. Прийнятий у 1909 англійським парламентом закон «Реформа Морлі - Минто» передбачав спеціальне представництво мусульман та інших меншин у виборних органах. Пізніше даний принцип на настійну вимогу мусульман було враховано в законі «Реформа Монтегю -- Челмсфорд »(1919) і в Законі про управління Індією (1935).

У 1920-і роки індуси і мусульмани виступили єдиним фронтом під ідейним керівництвом Махатми Ганді, який у 1921 на знак протесту проти ворожої позиції Великої Британії по відношенню до Турецького халіфату проголосив кампанію громадянського непокори. У 1920-1930-х роках зріс політичний авторитет Мухамеда Алі Джини (1876-1948) і поета-мислителя Мухаммада Ікбала (1877-1938), які підготували ісламську громадськість до сприйняття ідеї розділу Індії. Звертаючись до учасників сесії Мусульманської ліги в Аллахабаді 29 грудня 1930, Ікбал висловився на користь існування окремої ісламської держави на субконтиненті, але не торкнувся питання про майбутнє Бенгалії. У Лахоре 23 березня 1940 Мусульманська ліга під керівництвом Джини оголосила своєю метою утворення держави Пакистан (запропоноване назва країни була неологізмом). Лахорская резолюція 1940 декларувала: «Райони, в яких мусульмани складають чисельну більшість, як, наприклад, у Північно-Західній та Східній Індії, варто об'єднати для конституювання незалежних штатів, а складові їх адміністративно-територіальні одиниці повинні мати автономією і суверенітетом ». У 1946 спрямована з Великобританії спеціальна урядова місія розробила план по збереження цілісності Індії, який передбачав регіональну автономію для мусульманського населення. Пропонувалося виділити дві географічні зони з переважанням мусульман: один з них повинна була охопити північно-західний Белуджистан, Північно-Західній прикордонній провінції, Пенджаб і Сінд, інша -- північно-східний Ассам і Бенгалію. Інша частина Індії розглядалася як єдине освіту з індуським більшістю. Рекомендувалося надати центральному уряду лише мінімальні права. Однак даний план, прийнятий Лігою, був відкинутий Індійським національним конгресом, після чого розділ Британської Індії став неминучим. 14 серпня 1947 на політичній карті світу з'явилися два нових незалежних держави - Індія і Пакистан.

Пакистан в період незалежності до відділення Бангладеш: 1947-1971

Після отримання незалежності Пакистан зіткнувся з труднощами формування стійких політичних інститутів. З 1947 по 1958 в країні діяла парламентська система відповідно до Закону про управління Індією (1935) та Декларацією про незалежності (1947), але за відсутності прямих виборів у вищий законодавчий орган влади. У 1958 був встановлений військовий режим на чолі з генералом (з 1959 - Фельдмаршалом) Айюб Ханом. У лютому 1960 відбулися президентські вибори, на яких Айюб Хан отримав перемогу. Була створена комісія з розробки конституції країни, яка була прийнята в 1962. Військовий стан було скасована лише в червні 1962. У 1965 конституційним шляхом Айюб Хан був переобраний президентом Пакистану. У 1969 в країні було знову введено військовий положення, і до влади прийшов генерал Яхья Хан (пішов у відставку в 1971).

Розділ Британської Індії в 1947 породив жорстокі зіткнення між індусами і мусульманами і величезні потоки біженців: ок. 6,5 млн. мусульман перейшло з Індії в Пакистан і бл. 4,7 млн. індусів і сикхів рушили в зворотному напрямі. До 500 тис. осіб загинуло через зіткнення на релігійному грунті і наступних міграцій.

Перешкодою до нормалізації обстановки на субконтиненті став кашмірський конфлікт. До 1947 в Британської Індії налічувалося 584 князівства, які мали вирішити питання про входження в мусульманський Пакистан або в індуїстську Індію. У жовтні 1947 Махараджа Кашміру, індус за віросповіданням, зробив вибір на користь Індії. Що почалися в 1947 збройні сутички між індійськими і пакистанськими збройними силами відбувалися до кінця 1948, поки з допомогою ООН не була встановлена лінія припинення вогню. Пропозиції щодо проведення референдуму серед населення Кашміру з питання про майбутнє князівства не були підтримані Індією. У 1965 пакистанські війська відновили військові дії в Кашмірі, які вдалося зупинити. Індійський прем'єр-міністр Лал Бахадур ШАСТРА та пакистанський президент Айюб Хан зустрілися в Ташкенті в січні 1966 і погодилися відвести свої війська на лінію припинення вогню.

Після тривалих дебатів Установчі збори в 1949 під впливом прем'єр-міністра Ліакат Алі Хана схвалив резолюцію, в якій зазначалося, що «мусульмани повинні керуватися у своєму особистому й громадському житті вченням і вимогами ісламу, викладеними у Священному Корані і Сунні ». 29 лютого 1956 Установчі збори прийняли конституцію, згідно з якою 23 березня 1956 була проголошена федеративна Ісламська Республіка Пакистан. У конституції було зафіксовано положення, що президентом країни повинен бути мусульманин. Ця стаття збереглася і в конституції 1962, що діяла при Айюб Хані. У зв'язку з цим був утворений Консультативна рада ісламської ідеології, а також відкрито Інститут з вивчення ісламу.

Дебати з приводу виборчих курій мали серйозне значення з огляду на те, що бл. 20% населення Східного Пакистану складали індуси. У 1950-1952 були видані закони про вибори в провінційні законодавчі збори. Було вирішено, що за наявності явного мусульманського більшості доцільно виділити спеціальні електоральні групи: християн і «загальні» в ряді областей Західного Пакистану, і християн, буддистів, зареєстрованих каст ( «недоторканних») і «Загальні» у Східному Пакистані. Кожна з цих груп посилала своїх представників до законодавчих органів по власних виборчих списків. У результаті на виборах у Східному Пакистані в березні 1954 серед 309 депутатів виявилося 72 немусульманина. При Айюб Ханне (1958-1969) проводилися непрямі парламентські вибори через органи місцевого самоврядування (т.зв. систему «основ демократії »). На низовому ж рівні роздільне голосування було відсутнє, що практично призвело до того, що в зазначені органи майже не потрапляли кандидати від немусульманських громад.

На рік здобуття країною незалежності Західний Пакистан включав 4 провінції і 10 князівств. Бенгальці наполягали на тому, що Східний Пакистан має у своєму розпорядженні б