Вивчення
історії Росії в США
Рібері А.
Історіографія
одне з найбільш традиційних напрямків у вивченні історії духовної культури
і громадської думки. За давно усталеною традицією історіографію прийнято
вважати частиною "історії ідей". У цьому сенсі в набагато більшому
мірою, ніж це готові визнати дуже мало хто з істориків, її можна
розглядати як явище, що Томас Кун називає "інтерналізмом"
в історії науки. Інакше кажучи, історики, які пишуть про природу своєї дисципліни,
вважають, що їй властива відома незалежність від сторонніх впливів за
винятком впливу тих дисциплін, які самі пов'язані зі світом ідей, як,
наприклад, філософія, антропологія, літературна критика. Так дійсно
вважають історіографи незалежно від ідеологічних схильностей або
методологічних підходів, якби вони були марксистами, емпірики або
постмодерністами. Історіографи часто уникають користуватися потенційно дуже
корисними методологічними поняттями, які могли б бути запозичувати з
галузі соціологічних знань, Це разючим чином виявилося
стосовно до істориків-марксистів, які з готовністю механічно
використовували соціальні категорії при оцінці творчого процесу і, якщо це
не стосувалося їх самих, навішували історикам такі ярлики, як дворянський,
буржуазний, імперіаліст або соціаліст.
На
протилежному боці інтелектуального спектру спостерігається та ж тенденція в
середовищі постмодерністів, які просто підмінили мову, властивий соціальним
наук, мовою поетичним.
Зрозуміло, у
Водночас було б помилкою наполягати на тому, що спрощення
(редукціонізм), яке властиве суспільству і представникам культури, лежить в
основі історичної думки. Завжди складно пояснити нетрадиційні явища: Віко
і Бургкгардти нашого часу або не рахуються з суспільною думкою і
панівною парадигмою, або не входять до спільноти істориків, і, тим не
менше, не можна заперечувати, що історія як дисципліна, якщо навіть і відступила від
якихось принципів чи традицій під впливом різного роду нападок з усіх
сторін, продовжує залишатися якоїсь інтелектуальної конструкцією, ареною
зіткнення протилежних точок зору, концепцій та ідей, в тій мірі, в
якою вони можуть бути відірвані від фактів, служити центром тяжіння інтересів
більшості авторів і читачів. Одним словом, історія це світ ідей і
особистостей, але якщо хтось хоче зрозуміти, як пишеться історія або в даному випадку
як писали історію Росії в Сполучених Штатах, недостатньо простежити долю
окремих дослідників чи провести, як висловився один історик, витончене
анатомування ідей. Мета цієї статті, таким чином, виявити ті
соціальні та суспільні, а також особисті, ідеологічні та методологічні чинники,
які мали визначальний вплив вивчення історії Росії в США.
Структурний
і культурний контексти
Викладання і
вивченні історії Росії в американських університетах почалося щодо
пізно і стало професією за вельми специфічних обставин. Слід
відзначити, що з самого початку прояв інтересу до історії Росії в дуже
значною мірою було пов'язане з політикою. До 1914 р. лише небагато
американці викладали історію Росії чи займалися її дослідженням, а хто
це робив, були розчаровані у своїх спробах забезпечити собі умови для
постійного продовження занять.
Піонери
Протягом
майже всього XIX ст. російсько-американські відносини залишалися досить хорошими
багато в чому тому, що загальним суперником цих країн була Великобританія, Росія
надала підтримку Північчю в період громадянської війни і в 1867 р. продала Америці
Аляску. Але до 90-х років XIХ в американському громадській думці стався розкол
противагу русофобам заможний прихильник Прогресивного руху (форми демократичного
популізму) Чарльз Р. Крейн під час кількох своїх поїздок до Росії виявилося,
під враженням російського стилю життя і починаючи 1891 спробував заснувати в
Сполучених Штатах першим центр для її вивчення, щоб боротися з тим, що він
називав невиправданим упередженням. Він створив лекторій в Чиказькому
університеті, цитаделі прогресистів, для того, щоб запрошувати відомих
лекторів з-за кордону, таких, як Томащ Масарик в 1901 р і Павло Мілюков в
1903. Серед прихильників руху прогресистів, критично ставилися до
Росії точніше до самодержавства і російська бюрократії, був безперечний чемпіон серед
безстрашних мандрівників і талановитий письменник Джордж Кеннан (дальній
родич знаменитого американського дипломата), який в 1891 р. написав
яскраву і викривальну книгу про тюрмі й на засланні в Росії. Крім того,
поширення відомостей про погроми в 80-х роках XIX ст. і наплив єврейських
емігрантів, які рятувалися від переслідувань царського уряду втечею в
Новий Світ, підсилили розкол в американському громадській думці.
Тим часом нова
спроба привернути увагу до історії Росії була зроблена Арчибальд Кері
Куліджсм, професором історії Гарвардського університету, який користується в
Сполучених Штатах репутацією основоположника вивчення історії Росії і
Східному Європи. Ще в 1894 р. він включив історію Росію у свої курси, хоча
ніколи не вивчав російську мову і мало що публікував про цю країну. Тим не
менш, він закликав своїх слухачів, американських істориків, вивчати Росію в
контексті історії північно-східних європейських країн, разом з історією Швеції та
Польщі, і використовувати при цьому широкий підхід, який пізніше отримав
назву "міждисциплінарного". Його заклик спочатку не почули, але
через півстоліття його ідеї в різних формах увійшли в американську наукове життя
в якості основних. Деякі з студентів Куліджа почали викладати
історію Росії, але тільки двоє з них присвятили свої дисертації спеціально
російською темами. Найбільш відомий з них Френк Голдер, який народився в
Росії, але виховання і освіту здобув у Сполучених Штатах. Можливо, він
виявився першим американцем, який працював у російських архівах. Голдер був
фахівцем в області російсько-американських відносин, переважно у
басейні Тихого океану. Голдер допоміг кільком істориків-емігрантів з Росії,
включаючи Г. Вернадського, влаштуватися в Сполучених Штатах. Завдяки своїй
незвичайної енергії та підприємливості, виявленим при розшуку матеріалів
з російської історії протягом декількох поїздок до Росії, зокрема під час
роботи в Гуверівського адміністрації допомоги голодуючим (АРА), він заклав основи
Американського Інституту бібліотекознавства та архівознавства при Стенфордському
університеті. Двоє з найбільш відомих студентів Куліджа стали готувати
фахівців з російської історії в Сполучених Штатах. Це Вільям Л. Лангер,
наступник Куліджа в Гарварді, і його суперник у минулому Роберт Кернер, який
почав працювати в Берклі. Обидва, звісно, тяжіли до занять проблемами російської
експансії і зовнішньої політики і залучали своїх студентів до розробки тих же
сюжетів.
Не дивно
тому, що першим великим істориком, за власною ініціативою приступити до
вивчення внутрішньої історії Росії, став Джеройд Т. Робінсон один з
засновників американського россіеведенія. Будучи вихідцем з сільської глибинки
Південно-Заходу, він спочатку поєднував свої заняття історією в Стенфорді та Колумбійському
університетах з журналістською роботою в різних великих тодішніх ліберальних
журналах. У 20-х роках він був одним з перших американських істориків, який
мав можливість жити і займатися дослідницькою роботою в Радянському Союзі
і вільно їздити по країні. Оскільки він цікавився аграрною політикою на
американському Півдні і був пов'язаний з рухом прогресистів, то зробив
амбітне дослідження з історії селянства Росії від кріпосного права до
революції. Чудово написане і грунтовно документовані, оснащене
цінними статистичними відомостями з опублікованих і архівних матеріалів, це
дослідження стало класичним в американській історіографії. Його спроба
повторити свій досвід у Радянському Союзі в 1937 р. була зустрінута з підозрою і
це, можливо, підсилило його розчарування з приводу соціалістичного
експерименту. Невеликий семінар Робінсона з історії Росії в Колумбійському
університеті відрізняли дуже високі вимоги, і в ньому було підготовлено (до
його запрошення напередодні війни в Вашингтон) тільки одна докторська дисертація.
Незважаючи на
зусилля піонерів і невеликої групи займалися з ними студентів, вивчення
Росії продовжувало залишатися па узбіччі американської історичної науки.
Показником порівняно слабкої вивченості історії Росії в Сполучених Штатах
служило незначна кількість статей з даної тематики, опублікованих у
провідному американському історичному журналі Амерікен Хісторікал Ревью. У своїй
статті в сотий випуск цього журналу Теренс Еммонс звернув увагу на те, що
за винятком кількох статей Голдера, двох повідомлень російських учених (одного
про роль Росії у міжнародній дипломатії і друга про становище професії
історика в період російської революції) і двох статей студентів Куліджа про зовнішню
політики Росії, всі вони були опубліковані в період між кінцем 1910 та початком
20-х років; аж до закінчення другої світової війни на сторінках цього журналу
про Росію нічого не публікувалося.
Почасти таке
ставлення до російської історії було яскраво вираженою реакцією на прихід до влади
більшовиків і на хвилю антикомуністичних настроїв, які охопили
американське суспільство на початку 20-х років, коли вперше з'явився страх перед
червоною небезпекою. Однак американські історики ставилися з відомим
зневагою не тільки до вивчення історії Росії, майже таке ж відношення
поширювалася і на інші країни, якщо не брати до Західної Європи. Задовго
до освіти Американської Асоціації істориків у 1884 р. американські
дослідники були стурбовані встановленням, або, точніше кажучи, відновленням
після громадянський війни (1861-1865 рр..), атмосфери національної ідентичності та
єдності мети. Переважна кількість творів на історичні теми було присвячено
англосаксам, що ж стосується власне американської історії, то перевага
віддавалася виникнення американської демократії. Якщо молоді американці і
їздили за кордон для наукових занять, то зазвичай до Німеччини протестантську,
Спокійна, розсудлива і безпечну в порівнянні з римсько-католицькими
країнами. Поверталися вони прихильниками німецької системи семінарських занять і
культу об'єктивності, якому строго слідували при проведенні аспірантських
штудій в США. У свою чергу, їхні студенти, переважно належали до
верхівці суспільства, були також протестантами і беззастережно приймали цю
систему. Крім того, середовище, з якого можна було б черпати кадри для
викладачів російської історії і слухачів для зацікавленої аудиторії,
продовжувала скорочуватися. Потік імміграції зі Східної Європи та Східної Азії
був відсутній до кінця XIX століття, а коли він почав зростати, то складався
переважно з малоосвічених некваліфікованих робітників. Перед другим
світовою війною 90% іммігрантів з Росії належали до цієї категорії людей.
Багато хто з них були євреями, що втекли від переслідувань царських властей, і в них
навряд чи міг виявитися інтерес до історії Росії, хіба тільки не для того,
щоб відгукнутися про неї з осудом. Коротше кажучи, і стан вивчення
історії і соціальний склад іммігрантів у США аж ніяк не сприяли в якій
б то не було мірі зростання інтересу до вивчення Росії.
Історики-емігранти
У 20-і роки XX
в. вперше в Сполучених Штатах склалася невелика група високоосвічених
росіян, в тому числі кілька істориків. Дати характеристику
історикам-емігрантам, принаймні з Росії, непросте завдання. Недостатньо
як критерій обирати певний вік або рівень освіти, навіть
самовизначення тієї чи іншої особи, яка хоче, щоб його вважали
американцем, або не вважали таким під впливом якихось особистих або сімейних
обставин. Проблема не така складна, коли мова йде про так звану першу
хвилі представників старшого покоління. Однак деякі з них приїхали до
Сполучені Штати не відразу, а провели якийсь час (іноді двадцять і більше
років) у Західній Європі, де жили і працювали і зовсім іншій обстановці. У
значною мірою емігранти залишалися у своїй культурному середовищі, але місцеві
умови неминуче робили на них свій вплив. Якщо враховувати це
незначне і може бути навіть невловиме вплив, то можна говорити про групу
емігрантів старшого покоління в США як про вчених з певною
інтелектуальної орієнтацією, які все-таки пристосувалися до умов, в
яких вони знаходилися.
Серед таких
вихідців з Росії видатними особистостями Михайло Ростовцев (переважно
стародавня історія) в Віськонсійський і Єльському університетах, А.А. Васильєв
(історія Візантії), також у Вісконсінському університеті, Г.В. Вернадський у
Йельському університеті, М.М. Карпович в Гарварді, М. Флоринський в Колумбійському
університеті, А. Лобанов-Ростовський в Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі
і потім в Мічігані, Л. Страховскій в Джорджтаунському і Мерілендського
університетах та Д.М. Федотов Уйт в Пенсільванському університеті. Життя багатьох
була не влаштована, а робота, яку вони отримували на початку свого перебування в
Сполучених Штатах, невигідна або тимчасова. Висококласний фахівець з
монгольського праву та середньовічної історії Росії В.А. Рязановських був
запрошений кількома провідними американськими університетами, але змушений був
відхилити ці пропозиції, тому що саме англійська мова була одним з тих
небагатьох європейських мов, яким він не володів. Поганий англійська став
серйозною перешкодою для Вернадського, що викладав в Єлі. Історики-емігранти
мало публікувалися в наукових журналах, що виходили в Сполучених Штатах, і
продовжували розміщувати свої статті в російській емігрантської друку в Європі, в
основному у Франції. Ростовцев був винятком, що лише підтверджують правило.
Він навіть піднявся і став у 1935 р. президентом Американської Асоціації
Істориків, причому залишився єдиним із російських емігрантів, хто досяг такого
визнання. Але він був фахівцем з історії стародавнього світу, а в розпал своєї
кар'єри став археологом і очолив експедицію в Месопотамію, організовану
Єльським університетом. Його доля склалася дуже успішно, хоча він
ніколи не був щасливий в Сполучених Штатах.
Кілька
молодих емігрантів або частково, або повністю отримали освіту в
Сполучених Штатах і включилися в загальний потік американської академічного життя,
але зайняли в ній значні позиції тільки після другої світової війни. Це
Анатолій Мазур, який одержав докторський ступінь в Берклі, але повинен був у
протягом десяти років викладати в Університеті штату Невада, перш ніж був
запрошений до Стенфорда в 1947 р. Георгій Лазнефф, який також отримав освіту в
Берклі, жив в тіні свого вчителя Роберта Кернера, а Марк Шефтель, який вивчав
середньовічну історію Росії в Бельгії і потім право в своїй рідній Польщі,
отримав місце в Корнельському університеті тільки після війни.
Більшість з
провідних російських істориків-емігрантів, як П.М. Мілюков, А. Кизеветтер, В.А.
Мякотина, Б.Є. Нольде вважали за краще залишатися в Європі, в ближчою їм за
духу інтелектуальній атмосфері, ближче до Росії, з надією на можливість
повернутися. Їх перебування в Європі сприяло концентрації там емігрантській
літератури. У період з 1920 по 1980 р. російські емігранти випустили 62
періодичних видання, з яких тільки три з'явилися у Сполучених Штатах.
Основний журнал українською мовою у США "Новий журнал", який часто
публікував статті, рецензії та огляди російських істориків-емігрантів, з'явився
тільки в 1942 р. Його першим видавцем був новеліст Марк Алданов, в 1946 р. його
наступником став М.М. Карпович.
У Сполучених
Штатах представники старшого покоління у своїй практичній діяльності
стикалися з цілою низкою проблем, пов'язаних з системою викладання, які
серйозно перешкоджали їх наукових занять і виникнення певного поля
діяльності російських істориків. По-перше, в Америці наукове життя носила значно
більше децентралізований характер, ніж у рідній для них Росії, г?? е була
вражаюча і потужна концентрація вчених та інтелектуалів в Москві і
Санкт-Петербурзі. У Сполучених Штатах вони відчували себе певною
ізоляції. Деяких з них лякав провінціалізм американських університетів.
По-друге, у Сполучених Штатах не було дослідних інститутів або
центрів вивчення соціальних наук; наукові заняття були зосереджені в
університетах. Але необхідно було вчити і вчити студентів старших курсів,
які не мали уявлення про російську мову, географію і культуру Росії. За
необхідності, крім того, вони змушені були вести семінари підготовчого
характеру, за своїм рівнем, може бути, більш елементарні, ніж навчання в
першому класі гімназії в Росії. Їх перші публікації представляли собою, як
правило, різного виду навчальні посібники. Це був спосіб запропонувати щось для
студентів не англійською мовою і поповнити свій скромний заробіток.
По-третє, їм приходити, якщо він і хотіли що-небудь, публікувати, писати про
предмети, які були за межами їх спеціальних інтересів, щоб переконати
видавців в тому, що вони можуть розраховувати на широкого читача. По-четверте,
вони не могли привернути до себе багатьох студентів, які закінчили університет. Причина
досить ясна: відсутність необхідної мовної підготовки в університетах;
дефіцит необхідних бібліотечних зібрань у Сполучених Штатах і труднощі
навчання за кордоном, зокрема в Росії, куди, принаймні, не прагнули
направляти своїх студентів.
Повчально
порівняти так і не отримала достатній розвиток вивчення історії Росії в
Сполучених Штатах, а також положення російських емігрантів-істориків з набагато
більш успішним вивченням історії Німеччини в Сполучених Штатах і більш благополучним
положенням там істориків-емігрантів з Німеччини. Вивчення історії Німеччини в
Сполучених Штатах був надзвичайно успішним і мало багаторічну традицію,
Дійсно, американські університети запозичили німецьку систему ведення
семінарів як основу для підготовки студентів старших курсів. Німецька мова
широко вивчався в школах і коледжах, і існувало добре організоване
спільнота вчених з Німеччини, вже перебували в Сполучених Штатах. Вони
радо приймали своїх колег з-за кордону. Багато хто з вчених, які емігрували
з Німеччини, були євреями, що бігли від тиранії Гітлера, і вони знаходили також
підтримку з боку єврейської громади в Сполучених Штатах. На противагу
вченим з Німеччини, емігрантів з Росії було значно менше, вони
роз'їхалися але всій країні, втратили наукову і соціальну основу і вели життя
вчених другого сорту. У цілому викладати або писати історію Росії перед
другою світовою війною було справою негарантованим і залежало від пропозиції.
Тільки деякі вищі навчальні заклади пропонували курси з російської історії,
не було громади російських учених, професійних організацій або журналів з
російської історії.
Спадщина
Незважаючи на
труднощі, історики, які емігрували з Росії, досягли успіху в підтримці живого
інтересу до історії своєї країни і в підготовці ряду фахівців, які після
війни вийшли на авансцену як лідери в цій галузі науки. Історики-емігранти
також підтримали інтелектуальне спадщина, що допомогло визначити напрями
у вивченні історії Росії в перші повоєнні десятиліття.
У 1947 р.
студент, що вивчає історію Росії в Сполучених Штатах, знайшов би мало що
Нових з точки зору змісту та підходу в сучасних роботах англійською
мовою після того, що було написано за минулі тридцять років з часу
революції 1917 р. Але доступна література була багато в чому більш вузька в
концепційного і тематичному відносинах і менш ризикованою з точки зору
методології в порівнянні з основною російською історіографією другої половини
XIX і перших двох десятиліть XX століття. В основі спадщини для наступного
покоління американських істориків Росії було закладено чотири важливих принципи:
строгий емпірику-позитивістський метод без яких би то не було релятивістських
відхилення; особливу увагу до політичної і дипломатичної історії, тісний
взаємозв'язок історії Росії з європейською історією в імперський, або
С.-Петербурзький період і переконання в радикальних переломах в історії Росії.
Прихильність до суворим канонам об'єктивного вивчення історії, яке
претендувало на єдину безперечну правду в історії, була невід'ємною
частиною західної історіографії до кінця XIX ст, Вона була зосереджена на
вивченні політичної історії. Але вже в 20-ті і 30-з роки пригадувалося очевидні
ознаки змін; це поширення історичного релятивізму в Сполучених
Штатах і народження школи "Анналів" у Франції. Колії того, першу
паростки марксистської історіографії з'явилися в Росії вже в кінці XIX століття в
роботах Плеханова, Леніна, Струве, Туган-Барановського, меншовицьких авторів
"Громадського руху" і Троцького, не кажучи вже про вплив
марксизму на таких істориків, як А.С. Лаппо-Данилевський. Для росіян
істориків-емігрантів участь у цих нових підходах до історії було зовсім
неприйнятним. Вони відвернулися від соціальної та економічної історії і взагалі від
соціальних наук, які здавалися їм у тій чи іншій мірі породженням марксизму.
При вивченні
зовнішньої політики вони розглядали Росію як частину європейської системи з
часів Петра I і до 1917 р. При вивченні внутрішньої політики в основі їх
інтерпретації лежала думка про те, що російське самодержавство було однією з
різновидів європейської монархії. Вони визнавали важливість реформ, що проводяться
зверху, як правило, критикували їх за недосконалість і підкреслювали роль інтелігенції
як каталізатора змін. Вони визнавали, що Росія поступово просувалася в
напрямку до правової держави до того моменту, коли більшовики, захопивши
владу, внесли радикальні зміни в історію країни.
Те, що
історики Росії віддавали перевагу занять історією ідей, політики і
дипломатії, часто прийнято було пояснювати особливості джерел. Але вже робота
одного професора Робінсона дає підстави для сумніву у справедливості такої
точки зору. Монографія французького історика-економіста Роже Портали про
вугільної промисловості Уралу і магістерська робота Мішеля Конфіно з аграрної
історії, що грунтується тільки на опублікованих матеріалах, в основному на виданнях
Імператорського Економічного суспільства, абсолютно спростовують таку точку
зору. Завжди було можливо отримати якщо не в американських, то в інших
бібліотеках на Заході багаті матеріали: за етнографії в серіях, опублікованих
Імператорським Російським Географічним суспільством, статистичні відомості в
земських численних публікаціях, дані перепису 1897 р. та інші колекції
першоджерел із соціальної та економічної тематики, які просто ніколи
не використовувалися істориками-емігрантами, а також їх студентами.
Інтерпретація
історії Росії як послідовності строго певних періодів, відокремлених
один від одного радикальними переворотами, як стверджував Марк Раєв, - це вже
явище, типове для характеристики дореволюційної історіографії. Тим часом
почуття задоволення з точки зору і логічною, і емоційної приносила
думка про те, що більшовицька революція тільки один з епізодів в переривистому
процесі російської історії. Для них радянський режим означав поворот спиною до
Європі, розрив з традиціями Петербурзького періоду - часу найбільшою
інтеграції Росії в європейську цивілізацію, ніж коли б то не було до того
або в наступний час, під яким вони мали на увазі стан після 1917 р.
Не дивно тому, що історики-емігранти та їхні студенти зосередили свою
увагу на послепетровском, імперському період історії, знову ж таки за
винятком Вернадського. Ці погляди мали великий вплив на подальший
вивчення радянської історії в Сполучених Штатах або точніше на совєтології, так
як власне історії приділялося мало уваги.
Через
відсутності істориків-фахівців, вивченням Радянської держави і
Радянського суспільства між першою і другою світовими війнами займалися
переважно журналісти, а після війни політологи. У Сполучених Штатах
громадський інтерес до Росії до другої світової війни був незначним на
тлі загальної американської культури. Товариство було стурбоване сьогохвилинними
проблемами, було прагматичним і не схильні цікавитися минулим. Інтерес
викликало функціонування радянського суспільства як такого, але американське
товариство було поділене суперечностями ідеологічного характеру, які
продовжували поглиблюватися. У середовищі американських інтелектуалів, особливо в
найбільш великих містах і в міських університетах, існували все ще
традиції радикального підходу, але їх спори в основному відображали протилежні
погляди на те, що насправді мав на увазі Маркс, і на фракційні битви
всередині Комуністичної партії. Журналістам, які писали з Радянського
Союзу, надавалася можливість вводити в історичний контекст те, що там
відбувалося. Тому природно, що серйозне дослідження? загального характеру
про революцію в Росії було написано американським журналістом Вільямом Генрі
Чемберленом. Чемберлен одружився з російської і жив в Росії дев'ять років. Його
історія революції була науковою роботою, заснованої на великій кількості
опублікованих джерел, його судження носили виважений характер і безумовно
свідчили про глибоку інтуїції автора. Симптоматично для стану
вивчення Росії в Сполучених Штатах те, що книга Чемберлена залишалася по
Принаймні протягом наступних тридцяти або сорока років кращою узагальнюючої
роботою але історії російської революції англійською мовою і, на думку деяких
істориків, не втратила свою цінність і понині. Але була й інша сторона в
судженнях журналістів про Радянської Росії. Частково з симпатії, частково з
міркувань кар'єри журналісти в 20-ті роки і на початку 30-х років мали
тенденцію виправдовувати диктатуру Сталіна за недоведеністю широко обговорюваних
чуток про такі явища, як трудові табори, розкуркулення і голод, і в ряді
випадків виступали як відверті апологети. Ці наївні погляди приводили в
лють таких досвідчених в історії дипломатів, як Джордж Кеннан, і молодих
американських істориків, наприклад Мослі і Робінсона, які розуміли реальне
стан речей.
У той час як
в самих Сполучених Штатах інтелектуальний клімат для продовження вивчення
історії Росії залишався несприятливим, робота в Радянському Союзі була просто
заморожена. Заняття історією інших країн не може бути нормальним, якщо немає
можливості працювати в цій країні. Але для західних студентів, вчених і
журналістів можливість вільно працювати в Радянському Союзі до середини 30-х
років була остаточно втрачена у зв'язку зі зростанням репресій та ідеологічних
строгостей. Лише кілька американських студентів перед цим набралися
сміливості стійко долати труднощі життя в роки першого п'ятирічного плану.
І все-таки якісь можливості існували. Для американців був закритий доступ
до архівів і бібліотек і більш ніж на двадцять років було перервано спілкування з їх
радянськими колегами, що не могло не позначитися на вивченні історії Росії.
Також і
радянські історики задовго до другої світової війни були виключені з
міжнародного співтовариства вчених, і коли вони знову з'явилися на десяту
Міжнародному конгресі істориків у Римі в 1955 р., то вони виступали зімкнутому
фалангою, не допускали між собою ні розбіжностей у поглядах, ні в
інтерпретації подій. За суворого ув'язнення датського історика Пітера Гейла,
їм були властиві збочена логіка, явні протиріччя, монотонність,
неживе і позбавлене яскравості, невисокої якості опис історії. До тих
пір поки контакти між радянськими та західними істориками обмежувалися
формальними зустрічами на спеціально організованих заходах, визначення
Пітера Гейла не могло бути піддано критиці.
Виникнення
наукових центрів і культурного обміну
Участь
Сполучених Штатів у другій світовій війні серйозно відбилося на
організаційному, соціальному і культурному характер американських університетів.
У роки війни багато з професорів пішли добровольцями до збройних сил і
(що найбільш важливо для майбутнього вивчення історії Росії) почали працювати в
урядових установах, особливо в Державному Департаменті і в
управлінні Стратегічних служб (попередник ЦРУ). Ніколи до цього
легендарна "башта із слонової кістки" американських вищих навчальних
закладів не була так грунтовно підірвана. Повоєнні події розвивалися
аналогічним чином і вплинули на вивчення історії Росії за чотирма
напрямками. У більшості американських університетів були створені нові
центри інтелектуального спілкування на міждисциплінарної основі; з'явилися нові
джерела підтримки цих нових програм як приватні фонди (Рокфеллера, Форда і
Карнегі), так і фонди уряду Сполучених Штатів. Значно зріс
двосторонній обмін співробітниками, інформацією між університетами і
урядовими установами; це перш за все підняло престиж і підсилило
вплив представників старшого покоління істориків-емігрантів, а також створило
нові умови для деяких вчених старшого покоління, які пережили
гітлерівську окупацію в Європі і, боячись відродження комуністичних режимів у
післявоєнний період, емігрували в Сполучені Штати. Нарешті, це
сприяло появі нового покоління студентів, як з другого припливу
емігрантів, так і з американців за народженням, але за своїм походженням
пов'язаних з російською культурою та мовою.
У першу
післявоєнне десятиліття зростання інтересу до історії Росії був значною
мірою результатом ініціативи американських вчених, чий досвід участі в
урядових установах у воєнний період переконав їх в нагальною
потреби знову відновити систематичне вивчення Радянського Союзу. Їх
думка грунтувалося на трьох основних міркуваннях двох висловлених визначено
і одному невисловлене. Вони наполягали, по-перше, на полідісціплінарном
характер програм при концентрації уваги на який-небудь однієї дисципліни, а
по-друге, на необхідності підготовки не тільки майбутніх викладачів,
науковців, а й урядових чиновників.
невисловлене
пропозиція була унікальним в історії американської освіти: фінансові
ресурси у величезних масштабах з приватних філантропічних організацій повинні
були бути закачані у великі університети для задоволення чисто
прагматичної необхідності, що відповідала національним інтересам Сполучених
Штатів як світової держави.
З початку свого
здійснення нова програма була поширена на Гарвард (Російська
дослідний центр), Колумбійський університет (Російська, тепер
Гарріманонскій Інститут), Каліфорнійський університет в Берклі і Університет
Вашингтона. Протягом десятиліття вони залишалися найбільшими центрами та
були надзвичайно облагодіяні вливанням грошових коштів для найму
нових викладачів, розширення приміщень для бібліотек і для прийому
студентів, які вивчають історію Росії. У перші десять років завдяки цим
програмами університетів було підготовлено більше 400 кандидатів у магістри
гуманітарних наук, з них 98 з історії, і 83 людини отримали ступінь
докторів філософії, в тому числі, 23 історика, переважно з Гарвардського та
Колумбійського університетів. У тому і іншому випадку історики серед
представників інших гуманітарних дисциплін явно переважали.
Ще раніше --
напередодні другої світової війни два періодичних видання з славістики,
виходили протягом найбільш тривалого часу були, як і дослідні
центри, перетворені в полідісціплінарние. Це American Slavik and
East European Review (тепер Slavic
Review) і
Russian Review. Однак тільки
через кілька років ці журнали перестали відчувати хронічний дефіцит
серйозних робіт з історії.
У міру
поліпшення ситуації з вивченням історії Росії наукова робота велася в загальному
досить успішно, але в неї були і слабкі сторони. Центри мали свій
власний корпоративний дух і багато випускників навчальних закладів захоплювалися
ідеєю зближення різних дисциплін. Але програми були швидше
полідісціплінарнимі, ніж міждисциплінарними. Таким чином, студенти?? илі
зобов'язані вивчати різні дисципліни, але завжди в межах власне цих
дисциплін, замість заохочення діалогів та суперечок на семінарах прихильників
різних напрямків та методів. Більш того, зв'язки з культурною антропологією
(крім Гарварду) з соціологією залишалися незначними. Ці дві дисципліни
були майже зовсім не представлені в програмі вивчення історії Росії і в той же
час швидко ставали дуже важливими джерелами нових методологічних
підходів, особливо в американській та європейській історії. У цьому одна з причин,
за якою вивчення історії Росії відставало у використанні нових методологій.
Це відставання було подолано тільки в 80-х і 90-х роках.
Замість цього
основний вплив на історію ззовні надавала політологія через теорію
тоталітаризму. По суті, її вплив був безсумнівно великий, але так як не
було інших серйозних що протистоять їй теорій, що пояснюють складний характер
як радянської, так і російської історії, утворився серйозний аналітичний
перекіс, який залишив важкий спадок і понині. Залежність від теорії
тоталітаризму зростала в міру того, як дуже успішно розвивалися центри
з вивчення російської історії створювали свої власні співтовариства вчених і
студентів. З часом це означало, що молоді історики залишалися осторонь,
якщо не були зовсім ізольованими Від загального розвитку історичної думки в
Сполучених Штатах. більше того, післявоєнне введення курсу Західна
цивілізація як основного для американських студентів-випускників з
дискусійними групами під керівництвом студентів, які готували докторську
дисертацію, створило ще одну перешкоду для Інтеграції вивчення історії
Росії в загальний науковий процес. Якщо б історію Росії і спробували включити до
програму Західна цивілізація, то з великим небажанням і обмежена в основному
періодом від Петра I до революції 1917 р. Залізна завіса впливав і на
оцінку минулого: Візантія і ісламський світ були виключені з домодерній
періоду. Замість Середземномор'я було віддано перевагу Атлантиці, по крайней
мірою після падіння Риму на Заході як важливого центру. Таким чином, з одного
боку, вивчення історії Росії продовжувало розвиватися, а з іншого чомусь
залишалося як би на узбіччі історичної науки. Примітно, що аж до
теперішнього часу жоден з істориків Росії в Сполучених Штатах ніколи не
обирався президентом Американської асоціації істориків.
Наступний
великий стрибок у розвитку вивчення російської історії стався наприкінці 50-х
років, знову-таки у зв'язку з різними політичними подіями: запуском
радянського супутника, підписанням першого радянсько-американської угоди про
культурному обміні в 1958 р. і прийняттям Конгресом в 1958 р. National Defence
Education Act (NDEA). Він забезпечив значний приплив урядових
засобів для вивчення іноземних мов, які були віднесені до числа важливих
зі стратегічної точки зору. Російська мова природно був одним з них. У
результаті, рівень володіння нею
