Анатолія, стародавня цивілізація

Географічні умови

Область стародавньої Анатолії як культурної спільноти приблизно збігається з територією сучасної Туреччини. Серце країни - плато, висотою 900 м над рівнем моря На півночі вільному доступу до Чорного моря заважають покриті густими лісами хребти Понтійських гір. На півдні масивний бар'єр, розсічений нечисленними проходами, утворює гірська країна Тавр, вершини якої досягають висоти 3700 м. Найвідоміший з проходів в горах Тавра - Кілікійський Ворота, через нього потрапляють на південь, на родючі прибережні рівнини Кілікії.

Плато прорізають лише деякі річки. Велику петлю навколо самого ядра Анатолійського півострова утворює Кизил (Кизилирмак), в давнину називалася Галіс, а по західній частини півострова петляє Сакарья, в давнину Сангаріус; обидві річки впадають у Чорне море. У давні часи вони були природними розділовими лініями між державами та культурними областями.

На заході Анатолійські гірські хребти видаються далеко в Егейське море, де близько сходяться з такими грецькими островами, як Лесбос, Хіос і Самос. Вся берегова лінія від Дарданелл до Родосу порізана бухтами, островами, затоками і долинами.

Найкращі родючі річкові долини Анатолії спускаються з гір західного плато до морського березі: долина Гедіза (раніше Гермус) і долина Бююмендереса (перш за Меандер).

На сході гори продовжують залишатися перешкодою для вільного пересування. Хребет Анти-Тавр вигинається на північний схід і встає високим бар'єром на шляху до долини Верхній Месопотамії. І Тигр і Євфрат починаються в Східній Анатолії, але гори розташовані так, що рухатися легше в північному напрямку, до Вірменії, над озером Ван, а не до рівнин Месопотамії.

Географічне положення Анатолії визначило ту особливу роль, яку вона зіграла в стародавній історії. Не схожа на річкові культури Єгипту і Месопотамії, а також що відрізняється від пов'язаних з морем культур Греції і Криту, Анатолія представляла собою міст між Сходом і Заходом, відкриваючи дорогу заповзятливим караванники зі Сходу і надаючи свої порти торговцям, що перевозили вантажі між Анатолією, Грецією та Сирією.

Клімат Анатолії варіює в широких межах - від теплої дощової зими та вологого літа з стійким спекою на півдні до сніжної зими з низькими температурами і сухого, спекотного літа на плато. Хоча на величезному просторі солоної пустелі на північ від міста Іконіума (нині Конья) землеробство неможливо, інші великі області плато відрізняються великою кількістю родючих зон, де вирощувалися жито та інші сорти пшениці, ячменю та виноград. Прибережні рівнини Середземномор'я і Чорного моря володіють додатковими можливостями, придатними для вирощування фруктів.

Розвиток культури

Палеоліт. У цей період Анатолія була заселена, але відомості, які ми маємо про цьому періоді, украй мізерні. Залишки найдавнішої культури були виявлені в кількох печерах, особливо на південному узбережжі, в районі Анталії. Багато знахідок зроблено на поверхні поблизу Анкари, а також на південному сході, наприклад в області Хата. Перехід до мезоліту і неоліту відбувався поступово, але місцеві знахідки не дозволяють простежити суворої послідовності культур.

Неоліт. При розкопках доісторичних поселень в печерах району Анталії встановлено, що вони відносяться до періоду неоліту. До цього ж періоду відносяться великі поселення в районі Коньї (в Чумре), на Кілікійський рівнині (в Мармарисі та Тарсус) і в області Антіохії (які, проте, займають проміжне положення між Анатолією і Сирією). Перші осілі поселенці жили у великих селах, які незабаром почали оточувати стінами. Відносяться до того періоду знаряддя виготовлені з обсидіану та кременю. Широко зустрічаються кам'яні або теракотові ідоли, здебільшого зображення жінок, а також стилізовані амулети, які не можна назвати примітивними.

Калкола. У цей період контакти зі Сходом почастішали; це виявляється у подібності матеріальної культури, особливо помітною в типах кераміки, починаючи з Верхньої Месопотамії, через північну Сирію і до Східної Анатолії (область озера Ван) і Кілікії (Мерсін, Тарсус). Особливості т.зв. халафской, або убайдской, культури, що є однією з фаз розвитку доісторичної Месопотамії, і поява перших ознак застосування залізних знарядь без зусиль простежуються на матеріалі південно-східної Анатолії. Це допомагає провести кореляцію ранніх культур на Близькому Сході і говорить про наявність контактів, можливо технічного або комерційного характеру. Анатолійські поселення, тепер схожі на міста, оточені оборонними укріпленнями і часто свідчать про насильницьке руйнації (Мерсін, рівень XVI). Можливо, що Центральна Анатолія та озерний район Південного Сходу мали іншу матеріальну культуру, менш піддається впливу Сходу. Найбільш глибокі рівні, розкриті при розкопках в таких місцях, як Алішар, можуть належати до Анатолійське халколіту; це поза сумнівом відносно Хасілара, поселення біля озера Бурдур в Пісідіі. Хасілар був невеликим, однак багатим поселенням, обнесли стіною. Для нього характерно виробництво яскраво розфарбованої і відшліфованої кераміки та ідолів. Загибель Хасілара -- доказ боротьби між різними групами осілого населення Анатолії. Матеріальна культура Хасілара значно відрізняється від Кілікійський, північно-сирійської і месопотамської.

Третє тисячоліття до н.е. Поступово Анатолійське плато підпадало під владу місцевих династій, які влаштувалися в укріплених поселеннях. Деякі царські родини прийшли з північно-східної Анатолії - видається, що кавказька і понтійська прикордонні зони є найближчими родичами комплексу, що отримав назву царського кладовища в Алака Хююк. Знайдені в могилах металеві предмети відрізняються високим рівнем виготовлення. Вражаюче також релігійне мистецтво царів Алакі. Наконечники для посохів, скіпетрів і тощо, виготовлені у вигляді фігурок оленів і биків з міді і прикрашені інкрустацією зі срібла, відносяться до числа самих вишуканих творів на стародавньому Близькому Сході. Серед предметів, знайдених в алакскіх могилах, звертають на себе увагу також музичні інструменти та особисті прикраси (з великою кількістю золотих ювелірних виробів). Створення цього комплексу і подібних йому поховань, знайдених в інших місцях (наприклад, в Хорозтепе, недалеко від міста Ербана на півночі Центральної Туреччини), датується 2500-2200 до н.е.

правили в той час інші анатолійські царі займалися торгівлею і піратськими набігами уздовж південного і західного узбережжя Малої Азії. Царі Трої мали контакти зі своїми сусідами на островах Егейського моря (наприклад, з Поліохні, фортецею на Лемносі) і з Грецією (наприклад, з Лерной, раннееллінскім містом на узбережжі Арголіди), а також з прибережними династіями південно-східної Анатолії, де розкопки в таких місцях, як Тарсус і Мерсін, показали їх археологічне спорідненість з Троєю II. Друге поселення на місці розкопаному міста Троя-Гіссарлик є найбільш характерним для цього періоду. Розшукуючи скарби Пріама, Шліман випадково натрапив на багатства, які накопичували троянські царі. Замість скарбів Пріама він знайшов коштовності, а також золоті та срібні столові предмети, що належали троянським царям за тисячу років до Троянської війни. Джерелом багатства на всьому протязі археологічних епох Анатолії було вигідне прибережне становище міст, таких як Троя, дозволяло їм підтримувати морські контакти і з Егейським світом, і зі Сходом (сірійські порти брали активну участь в торгівлі в III тисячолітті до н.е.). Вироби анатолійських металургів (ювелірні вироби, зброя, столові прилади) користувалися попитом в Егейському регіоні та в інших місцях, що дозволяло троянським царям отримувати такі екзотичні матеріали, як гірський кришталь, слонову кістку і ляпіс-блакить, на які обмінювалися їхні товари.

Друге тисячоліття до н.е. Початок цього періоду відзначено великими потрясіннями. Багато міста були знищені, про що свідчать шари золи та попелу. Не викликає сумніву, що Мала Азія та Греція піддалися в II тисячолітті до н.е. навалам, перш за все народів, які стали називати себе хетами і греками.

Колоніальний період. У анатолійських містах жили ассірійські ділові агенти і купці. Найбільш відомим торговим центром був Карум (діловий район) канеша, тепер Культепе, неподалік від Кайсері в Каппадокії. Ассірійці і місцеві купці вели справи грунтовно, зберігаючи документи в архівах. У будинках Карум розкопані тисячі «каппадокійської» глиняних табличок, написаних древнім ассірійський листом і містять відомості про місцевого життя, а також про контакти з Месопотамією. Ассірійці імпортували в Анатолію тканини і олово, а звідти отримували в першу чергу мідь. Перші місцеві царі, чиї імена згадуються в капподокійскіх текстах, не були хетами, але історично пов'язуються з традицією Древнехеттского царства. Відносна датування цих ассірійських колоній вважається добре встановленої, оскільки каппадокійської таблички містять імена ассірійських чиновників і царів. Остання з табличок згадує Шамші-Ад'ада I, який був старшим сучасником вавілонського Хаммурапі. Звідси випливає, що хронологічні рамки існування колонії датуються приблизно 1900-1800 до н.е.

З точки зору археології, місто Канеш відрізняється тими ж особливостями, які переважали потім в культурі хетів. Всередині укріпленої цитаделі стояли великі будівлі, двори мостилися каменем. На високому рівні перебувало мистецтво виготовлення кераміки, що вирізнялася різноманітністю орнаментальних форм. Ритуальні посудини виконані у формі тварин або голів тварин. Зображення, вирізані на печатках місцевих купців, свідчать про перші культах, формах культів, міфах, богів та інших атрибутах релігірозних вірувань того часу.

Матеріал про цьому періоді отримано перш за все з розкопок в Кюльтепе-канеша, а також з Алішар Хююка (давня назва не встановлено) і Богазкея (стародавня Хаттусилісом або Хаттушаш), пізнішої столиці хетів.

Хетське царство і хетська імперія

Древнехеттское царство заснував Лабарнаш (бл. 1700-1600 до н.е.). Його син і наступник Хаттусілас переніс центр свого царства в Хаттусилісом, яка і залишилася столицею хеттського царства та імперії приблизно до 1200 до н.е. Хаттусілас часто робив набіги на північну Сирію (Алеппо) і Вавілонію. Його син Муршуліш I захопив Алеппо і Вавилон (бл. 1650 до н.е. або навіть трохи пізніше), але Древнє Хетське царство не зумів утримати владу над віддаленими територіями, і центр управління країною залишався на Анатолійське плато.

Перелік правителів Стародавнього царства охоплює кілька поколінь. Після династичних міжусобиць і перерви в часі, про який не залишилося відомостей, Хетське держава відродилася при Тудхаліяше II (бл. 1430 до н.е.) як Хеттська імперія. До цього часу у Верхній Месопотамії виникла його суперниця держава, яку називали Мітанні і на чолі якої стояла індоєвропейська династія, але країна переважно була хуррітской. Хуррити, восточноанатолійскій народ, були в культурному плані ближче до Месопотамії, ніж хети. Вони зробили сильний вплив на хетів. Знаменитий цар хеттськой імперії Суппелуліума (роки правління 1385-1345 до н.е.), сучасник єгипетського фараона Ехнатона, значно розсунув кордони свого царства і переміг Митанни. Його союзником був Кіззуватна, район, населений хетами і лівійцями, а Кархеміш і міста Північної Сирії, включаючи Алеппо і алалія, стали частиною імперії. Розширення хетських володінь робило хетів серйозними суперниками Нового Єгипетського царства.

У результаті великого бою при Кадеш (бл. 1290 до н.е.), в якому зійшлися хети під проводом Муваталліша і єгиптяни, на чолі з фараоном Рамзеса II, хетти підтвердили свою міць, хоча жодна зі сторін не зуміла здобути перемоги. Сирія залишилася розділеною між хетами, яким дісталася північна її частина, і єгиптянами, які володіли південною частиною. Щоб підкріпити дружні відносини між династії, Рамзес II одружився на дочці Хаттушіліша (бл. 1250 до н.е.).

Справжня загроза наростала з іншого боку. Існував приблизно до 1200 н.е. порядок повністю зруйнувала міграція т.зв. «Народів моря».

Мистецтво та архітектура хетів. У період найвищої точки свого розквіту хети багато сил вклали у зміцнення і прикрасу своїй столиці Хаттуш. Царі жили в потужній цитаделі, де були споруджені головні палацові комплекси, адміністративні будівлі, сховища і архіви. Цитадель Бююкале височіла на неприступної скелі, охороняла прохід на північ. Територія міста, що займала бл. 160 га, була забудована меншими за розміром цитаделями, монументальними храмовими комплексами та житловими кварталами; місто оточувала оборонна стіна довжиною майже 6 км, з брамою, вежами, тунелями і сходами.

На місці столиці розкопані вражаючі залишки хеттського мистецтва. Міські ворота побудовані з циклопічних блоків, різних за розміром, але ретельно підігнаних один до одного. Ці гігантські блоки прикрашені скульптурами. На лівому внутрішньому косяку т.зв. Царських воріт зроблена велична постать воїна-бога, висіченого глибоким горельєфів, і в нього типові для інших хетських скульптур важкі широкі вилиці і великий гачкуватий ніс. Серед інших скульптур, що прикрашають ворота Богазкея, звертають на себе увагу зображення передньої частини тіла лева, з ревом повернув назустріч ворогові, а також стилізовані величні сфінкси, єгипетські за духом, але виконані у повній відповідності з хеттськими стилістичними принципами.

Особливість хеттськой культури - створення великих барельєфів на скелях або великих кам'яних блоках, які могли бути частиною будівель та інших споруд. Найцікавіше святилище в Богазкей - це не великий храм на території міста, а гробниця, висічена в цілій скелі в 3 км на північ від цитаделі. У цьому місці, що носить тепер назву Язілікая, на стінах відкритого залу виліплені процесії богів і богинь. У центрі зображено головні божества, до яких стікаються процесії. У момент створення цього твору різьблення по каменю була такою ж глибокою і виразною, як на «королівських воротах» цитаделі. Відношення богів до царської династії в Хаттуш підкреслено на різних царських барельєфах (наприклад, на одному із зображень царя Тудхаліяса IV його обіймає бог Шаррума) і в картуша Язілікая.

У багатьох місцях на плато, де збереглися сліди хеттськой культури, така наскельна скульптура залишилася переважно у формі барельєфів, що зображують жертвопринесення і висічених в скелях над річками, струмками та головними дорогами. Написи, вибиті на камені, зроблені т.з. хеттськой ієрогліфіки, що відрізняється від хеттськой клинопису, якою користувалися при дворі або чиновники адміністрації.

Художнє Спадщина хетів дійшло до нас у фрагментах, оскільки металевих предметів збереглося мало. Майстерність у виготовленні металевих виробів почасти пояснюється доступністю хороших руд, навіть заліза. Старовинні хетські торговельні реєстри розповідають про ті матеріали, з яких виготовлялися статуї релігійного призначення, включаючи золото, срібло, залізо і дерево; але, якщо не рахувати кількох реплік в золоті, до нас не дійшло майже ніяких творів хеттськой скульптури. Однак навіть за цих мініатюрних копіях видно типовий хітіті стиль моделювання скульптури та подання характерних рис обличчя. На відміну від сирійських своїх сусідів, хетти не піддалися впливу месопотамського і єгипетського мистецтва. У них склався власний, оригінальний стиль.

Анатолійське узбережжі за часів хетів. Хетське держава оточувало безліч невеликих політичних утворень. Населяли південне і західне узбережжя Анатолії народи говорили почасти на мовах індоєвропейського походження. Жили вони головним чином за рахунок моря і морської торгівлі. Назви деяких з них відомі з хетських текстів, написаних в часи, коли Хеттська імперія простягалася до берегів Середземного моря.

У Кіззуватне місцеве населення і династія були тісно пов'язані з Хетського царства. Встановлено, що там мали місце династичні шлюби. ХаттусілісIII одружився на Пудехепе з Кіззуватана. В особі Кіззуватана хети мали надійного військово-морського союзника. Змішання елементів хеттськой і кіззуватанской (хуррітолувіанской) культур тривало протягом II тисячоліття до н.е.

Жителі західного узбережжя відрізнялися незалежністю, а тому згадок про них в хетських джерелах значно менше. Археологічні дані свідчать про те, що нова династія відновила фортеця в Трої VI і накопичила в відбудованій заново цитаделі велика кількість припасів. Троя VI зробилася швидше за суперником греків Бронзового століття (ахейців), ніж хетів, оскільки її інтереси, пов'язані з мореплавства, зіштовхували троянців з мікенської купцями і майбутніми колоністами, особливо в 14 ст. до н.е. На західному узбережжі Малої Азії розгорнулася конкуренція між місцевими купцями і греками. Зрештою Троя була розграбована греками під час Троянської війни (бл. 1200 до н.е.), значна частина її населення була перебита. У Мілете, ще одному великому місті Бронзового століття, мікенців поставили гарнізон.

Послехеттская ера

Хеттська імперія розпалася ок. 1200 до н.е. в результаті нашестя. Деякі з загарбників давно поселилися на околицях хеттськой імперії, наприклад каски -- войовничі і вельми агресивні горяни, які неодноразово нападали на хетів з півночі. До того ж в Анатолію зі сходу і заходу хлинули племена індоєвропейського походження. На заході старі царства були зайняті загарбниками з Фракії і знаходилися в стані хаосу. Фракійці з'явилися в Троє через якийсь час після Троянської війни (Троя VII).

Хеттська столиця і інші центри хеттськой держави, такі як Кархеміш на Ефраті, були зметені хвилями навал. Єгипетські джерела часів Рамзеса III описують страхітливе спустошення, вироблене в Анатолії та Сирії. Кінець хеттського панування відкинув Анатолію в Темні століття, часові рамки якого поки неясні. Залишки хетів і їхніх союзників - лувіан утворили невеликі міста-держави на південному сході, і ці «неохеттскіе» центри - Малатья, Кархеміш, Сама, Сакча-Гезю і Каратепе зберегли дещо від стародавньої культури. Вони стали учасниками бурхливого політичного життя Західної Азії і залишалися незалежними аж до завоювання їх вірменами, а потім ассирійцями в 8 в. до н.е. На заході у вірменському регіоні виникло царство Урарту.

На захід висунулося нове плем'я, на чолі якого стояв цар, що поширив свою панування на Анатолійське плато до старих хетських центрів. Цього царя звали Мідас, і він був відомий грекам як багатющий правитель 8 ст. до н.е.

Неохеттскіе держави. Міста-держави південно-східної Анатолії мали невеликі укріплені столиці. У Кархемише досі височіє цитадель і, як за часів Хеттськой імперії, варто нижнє місто, оточене фортечними стінами. Місто Сенджерлі (древній Сама) був надійно захищений системою внутрішніх оборонних стін, що знаходилися в межах єдиного зовнішнього обводу кріпаків споруд. Ворота, входи, фасади будинків Сама прикрашали барельєфи на поставлених вертикально кам'яних плитах, що підпирали основу стін, складених із самана. Зазвичай вхід охороняли симетричні скульптури левів. Грубо висічені в базальту, вони служили значними правоохоронцями від всіляких бід та бід, хоча в художньому відношенні поступаються творам, створеним у зрілому стилі хеттськой імперії. Прикраси тривають уздовж стін, розходяться в сторони від воріт. У Кархемише на вертикальних плитах перемежованого світлого й темного кольору зображені міфічні тварини, геральдичні групи, міфологічні сцени. Інші сцени зображують війну і полювання, культові ритуали, процесії і паради. Тут чітко видно що збереглися хетські елементи, але в них впровадилися нові, одні з хуррітского світу, ще з Ассирії і Урарту. У неохеттском Кархемише користувалися хеттськой ієрогліфіки.

Сліди хеттськой культури видно в скульптурах Малатьї на Ефраті, хоча більш пізня продукція свідчить про її близькості до ассірійським барельєфів 9 ст. до н.е. У проходу в ворота цитаделі в Малатья стояла колосальна статуя царя, великі кам'яні скульптури знайдені в усіх неохеттскіх містах, де проводилися розкопки.

Одна з останніх неохеттскіх цитаделей була побудована в Каратепе в горах Тавра на правому березі річки Кейхан (стародавня Пірамус). У відкритій в 1946 цитаделі є пара воріт, прикрашених вертикальними плитами. В скульптурах на додаток до звичайним неохеттскім рис виявляється разюча безліч фінікійської-кіпрських елементів. Великі написи повідомляють про заснування міста царем Астівандасом. По один бік воріт вони зроблені хеттськими ієрогліфами, по іншу - фінікійським алфавітом. Знахідка такою довгою двомовної написи допомогла краще зрозуміти хеттськой ієрогліфіки. Цитадель, ймовірно, була споруджена незадовго до 700 до н.е. і незабаром піддалася розграбуванню ассирійцями.

Неохеттскіе міста-держави відіграють роль проміжної ланки між Бронзовим і Залізним століттями і між Сходом і Заходом. Вони зберегли традиції періоду хеттськой імперії та їх лувіанскіх союзників і були жвавими торговими центрами у часи, коли перші грецькі купці прокладали шлях до Кілікійський і Сирійським берегів, тобто в 8 в. до н.е. (можливо, ще в 9 ст. до н.е.). Раннегрецька мистецтво зіткнулося з продукцією неохеттскіх ремісників, яка за стилем і традиції відрізнялася від фінікійських, що припало до смаку багатьом грекам. Неохетти передали грекам знання східної міфології та релігії.

Урарту. На Вірменському нагір'я тепер панував народ, що говорив і писав на неохеттском мовою. Це були урартійци, честолюбні суперники ранніх ассирійців. У містах Урарту були оточені фортечними стінами цитаделі, частина з них були вирубані в скелях і забезпечені тунелями, сходами і потаємними ходами. Столицею Урарту була Тушпа, місто біля озера Ван, процвітало безліч провінційних центрів. У першій половині 8 в. до н.е. царі Урарту (Менуа, Аргишті I, Сардурі III) поширили свою владу на території, розташовані глибоко в анатолійських землях і в північній Сирії, до самого Алеппо. У наступні десятиліття ассірійці значно скоротили їх володіння, але до цього часу Урарту встигло залишити свій слід в цій частині Близького Сходу.

Урартійци були чудовими металургами. Їх бронзові котли, горнята, кубки, чаші і триножники розходилися не тільки по Західній Анатолії, але навіть в Греції і Етрурії. До малих форм мистецтва, якими славилися урартські майстра, слід віднести і лиття виготовлення невеликих різьблених статуеток людей, тварин і особливо міфічних істот; деякі такого роду вироби прикрашали меблі - дерев'яну та з слонової кістки, різні металеві предмети.

Фрігія. Єдиним плем'ям, яке з'явилося на історичній арені Анатолії того періоду і вплинуло на долю регіону, були фрігійці, що грали велику роль у розвитку подій після 1200 до н.е. Історія їх появи в Анатолії ще чекає свого дослідника. До 800 до н.е. населення західного анатолійського плато складалося з фрігійців, і Фрігія стала самою могутньою державою при царя Мідаса (до 725 до н.е.). Столицею фрігійців був Гордій, розташований у стратегічного перетину шляху зі сходу на захід і річки Сангаре.

За часів Мідаса Гордий був великим містом, захищеним 6-метрової кам'яною стіною. Архітектура Гордія нагадує стародавні західноанатолійська прототипи; його вільно розташовані будинки з гостроверхим покрівлею нагадують Мегари Бронзового століття. Фрігійці в 8 в. до н.е. виготовляли свої скульптури, злегка імітуючи східні прототипи, але виконували їх в своєму особливому стилі. Найбільш відомі фригійськие твори мистецтва - геометричні орнаменти на гончарних виробах, в мозаїці і дерев'яні різьблені деталі для меблів. Найцікавішою індустрією була металургія, мистецтво якої, поза сумнівом, фрігійці перейняли від своїх восточноанатолійскіх сусідів.

Ассірійці називали Мідаса Мітой, або Мушки. Насправді Мушки, ймовірно, власне ім'я з мови однієї з восточноанатолійскіх племен (відомого грекам під ім'ям мосхоі), підкореного Мідас. Самі фрігійці підтримували тісні відносини із Заходом. Як стверджує грецька традиція, Мідас одружився на гречанці і поставив вівтар у святилище в Дельфах.

Кінець Фригійського царства був трагічним. Воно було зметено з лиця землі кочівниками-кіммерійцями з Кавказу, які пройшлися Анатолійське плато вогнем і мечем. До цього вони нападали на Урарту. У 696 до н.е. вони дісталися до Гордія, розграбували його і не залишили від неї каменя на камені. За словами греків, Мідас наклав на себе руки з відчаю. Його могилу відкрили в 1957. У дерев'яній похоронній камері під насипним курганом були складені зразки царських фригійських скарбів: матерії, багато прикрашена різьбою меблі і маса бронзи, частина якої купувалася в таких віддалених місцях, як Урарту. Видатне положення, яке займав Мідас в стародавньому світі, підтверджується знайденими в гробниці предметами і розміром надмогильних пагорба, що височіє над кладовищем його попередників і наступників (висота пагорба 49 м).

Лікія. Трохи іншу гілку анатолійцев Залізного століття складали жителі Лікії, мальовничій гірській області на південно-західному узбережжі Малої Азії між Фетие (в давнину Телмесос) і Антальї. Окраїнне держава в хітіті період -- батьківщина моряків і піратів, які в різних джерелах Бронзового століття називалися «Лукку», ця провінція після закінчення Темних століть знову набула незалежність. Лікійці були місцевим населенням, тим, хто вижив після безлічі воєн і навал. Їх мова походив від лувійських, а культурні традиції сходили до давніх часів. Дерев'яна архітектура Лікії, скопійована у вирубаних в скелі гробницях архаїчного і класичного періодів, свідчить про високу майстерність теслярів, що розробили власні методи і прийоми, власні форми спорудження дерев'яних будинків. У греків в Бронзовому столітті і після періоду Темних століть були зв'язки з Лікіей, про що говорить легенда про Беллерофонт і Химері (битися з Химерою Беллерофонта послав цар Лікії). У 6 в. до н.е. Лікія поступово ввібрала в себе грецьку культуру.

Лідія. Останнім з анатолійських народів, які виявили імперські домагання в Малій Азії, були лідійці. Їхня країна була розташована всередині Західної Анатолії і не мала виходу до моря; столиця Сарди стояла на річці Хермус. У 8 ст. до н.е. фрігійці перевершували їх до політичної активності, але у вирі кіммерійського навали лідійці виступили захисниками Західної Анатолії. Пізніше, при царях Альятте і Крез, Лідія досягла вершини своєї могутності, яке продовжилося до тих пір, поки перське завоювання Малої Азії в 546 до н.е. НЕ покінчило з останніми залишками незалежних анатолійських імперій.

Сарди були великим містом з укріпленої цитаделлю, зручно розташованої на вершині гори Тмолос (нині Боздаг). Мистецтво Лідії являє собою сплав східних і західних елементів. Деякі його стилістичні особливості видно на прикладі виробів зі слонової кістки 7 ст. до н.е., знайдених в храмі Артеміди в Ефесі. Масивність хетських форм врівноважується знову отриманими елегантністю і витонченістю обробки. Лідійська тканини, вироби зі слонової кістки, парфумерія та ювелірні вироби продавалися до Греції і на Схід. У Іонії грецькі колонії прибережної зони збагачувалися завдяки близькості Лідії, і багато чого з того, що називають «восточногреческім» характером іонійського мистецтва, прийшло з Лідії. Більше того, перси керувалися сплавом іонічного і лидійського мистецтва, споруджуючи і прикрашаючи Пасаргади і Персеполь.

Резюме. Основу анатолійської економіки становило процвітало сільське господарство, землеробство і скотарство, а також торгівля. Спочатку країна складалася з невеликих князівств, найбагатші з яких контролювали торгівлю з Понтом і Кавказом, провадилася за караванним шляхах, які перетинали плато. Держави на плато багатіли завдяки сухопутної торгівлі, але і прибережні скоро знайшли себе в морській торгівлі з Егейським світом і Північної Сирією.

З приходом хетів та інших індоєвропейських племен багато що залишилося незайманим, у тому числі мови і релігія переможених народів, але войовничі і імперські амбіції нових правителів змінили обличчя країни. Центральна і Південно-східна Анатолія була в основному об'єднана під владою хетських царів, і Хеттська імперія в 14 ст. до н.е. зробилася військовим суперником більш давніх близькосхідних держав в Єгипті та Месопотамії. Не тільки військову справу, але і культурні та політичні інститути знаходилися тут на тому ж рівні, що й на всьому Близькому Сході. У хетських суспільстві були і бібліотеки, і архіви, і своя бюрократія. На образ дії хетів сильний вплив мали міркування релігійного характеру.

Відомості про хеттськой релігії можна почерпнути із зображень на монументах, особливо в святині, розташованому в Язілікае, і на різноманітних наскальних барельєфах з зображенням приносити дари божествам, які зустрічаються по всій Анатолії. На чолі пантеону богів, що включає божества дохеттской Анатолії, стояла богиня Сонця Аріна і бог погоди Хаттіль. Як художні, так і ритуальні форми хеттськой релігії залишили свій відбиток на більш пізніх анатолійцах.

Письмове Спадщина хетів збереглося до наших днів головним чином в архівах з Хаттуш. Історичні, правові, дипломатичні, релігійні та літературні тексти написані клинописом на глиняних табличках, переважно на Хеттська мова, але є й виконані на іноземних мовах (акадській, хуррітском) і місцевих анатолійських (протохаттіанском, палаікском, лувійських).

Перерва в історії хетів, що виник внаслідок нашестя і внутрішніх потрясінь ок. 1200 до н.е., не означає кінця анатолійської культури. Неохеттскіе держави південно-східної Анатолії врятували багато чого з хеттського спадщини незважаючи на те, що їх правителі належали до інших племен. Нащадки прибережних суперників Хеттськой імперії зустрілися з першими греками, іонійські колонії яких сформували стиль життя і художнього вираження, що представляв собою сплав анатолійського і грецького стилів.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/