Великий
Шовковий шлях
Введення
За останні
десятиліття мільярдний Китай стрімко подолав вікову відсталість і в
початку третього тисячоліття вирвався на оперативний простір динамічного і
поступального розвитку. Його яскраві досягнення в різних областях на тлі
реально відчутної соціальної стабільності і чітко вираженої позиції
невтручання у внутрішні справи інших держав викликають повагу і
почуття впевненості за майбутнє багатополярного світу. Міжнародне співтовариство
є свідком становлення великої держави, яка готова вирішувати самі
насущні проблеми глобального характеру.
Китай - це
країна з глибокими традиціями. Саме ця цивілізація подарувала людству
феноменальні винаходу паперу і книгодрукування, компаса і пороху, шовку і
порцеляни. Це країна, активно розвиває економічні зв'язки зі своїми сусідами
й далекими країнами. У таких умовах виявилася повністю затребувана етика
стародавнього і середньовічного Шовкового шляху, який колись з'єднував Китай з
великими територіями Європи. Сучасні бізнесмени і менеджери в елегантних
костюмах, які перетинають відстані в тисячі кілометрів за кілька годин,
зовні сильно відрізняються від купців, що проводили довгі місяці не вдома,
пересуваючись в основному на верблюдах, але у них спільні енергетика та зарядженість
на кінцевий результат, що дозволяли долати будь-які труднощі.
Історія
легендарного Шовкового шляху сповнена загадок і таємниць. Тут виникали і зникали
стародавні цивілізації, зароджувалися нові етноси і гинули в результаті нашестя
загарбників цілі народи, невідомі майстри творили безцінні пам'ятники
культури, буддійські проповідники незбагненним чином підтримували атмосферу
високої духовності та релігійної коректності, прославлені мандрівники
робили дивовижні відкриття.
Шовковий шлях --
це система караванних шляхів, які пов'язували протягом більше тисячі років
культурні центри величезного простору материка між Китаєм і Середземномор `ям.
Сам термін був вперше введений в науковий обіг німецьким географом і геологом В.
Ріхтгофеном в 70-і рр.. XIX ст. для позначень зв'язків між далекосхідним і західним світом
і виявився надзвичайно вдалим і загальноприйнятим. З II ст. н.е. шовк став головним товаром,
який везли китайські купці в далекі країни [1]
.
Легкий, компактний і тому особливо зручний при транспортуванні він привертав
увагу покупців по всьому маршруту слідування караванів, незважаючи на
очевидну дорожнечу. Шовкові тканини давали незвичайне відчуття м'якості,
вишуканості, краси і екзотики. Їм прагнули володіти і милуватися. Він
високо котирувався в Східному Туркестані і Середньої Азії, Індії та Парфії, Римі
та Олександрії. Так, єгипетська цариця Клеопатра любила розкішні шати з
цього матеріалу.
Любов стародавніх
до шовку викликана його винятковими природними та технічними особливостями.
За допомогою шовку купували світ, укладали союзи, шовк посилали з посольствами
правителям далеких країн.
Таким чином,
шовк грав дуже важливу роль як у давнину, так і в середньовіччі.
Метою даної
роботи є дослідження Великого Шовкового шляху.
Завдання
дослідження - це з'ясування, як розвивалася культура шовківництва в Китаї --
простежити зародження відносин між Сходом і Заходом. Як вони йшли назустріч
один до одного, що спонукало їх до цього. Встановлення торговельних відносин на
Великому Шовковому шляху, - розгляд декількох особливо значущих маршрутів
таких, як Нефритового і Західного меридіонального шляху. А також розглянути,
яким же товаром крім шовку торгували на Шовковому шляху.
Історією Китаю
займалося багато вчених. А от дослідженням конкретно Шовкового шляху не так вже
і багато. Немає жодної книги, жодної брошури, де б було розказано в повній
мірою про це символі зв'язків Сходу і Заходу. Лише в окремих авторів можна
почерпнути інформацію про розвиток «шляху». Наприклад, А.А. Іерусалінская
займалася дослідженням шовкових тканин. Н.Х. Ахметшин пощастило двічі
пройти і проїхати від початку Шовкового шляху до кінця, тобто за маршрутом
Сіань-Доньхуан. Вперше це сталося на початку 1987 р., і в 2001 р. він
подорожував вдруге. У нього виникла думка поділитися враженнями від
обох поїздок, розповідями про легенди і містифікації Шовкового шляху. А.М.
Петров також подорожував по Великому Шовковому шляху. А.М. Петров - це
відомий економічний історик. У нього за кілька років роботи виявилося
величезну кількість інформації, якою він вирішив поділитися з читачами.
Глава 1. Джерела
1.1. Письмові джерела
У вивченні
історії Китаю та історії становлення та розвитку Шовкового шляху важливе місце
займають письмові та археологічні джерела. До письмових джерел можна
віднести праці Н.А. Бічуріна «Зібрання відомостей про народи, що жили в Середній
Азії в стародавні часи »і Н.В. Кюнера «Китайські звістки про народи Південної
Сибіру, Центральної Азії та Далекого Сходу ».
Зміст
переведених Бічуріним текстів «Зібрання відомостей» виключно різноманітно.
У них знайшла своє відображення історія народів Азії, а саме: Маньчжурії та Кореї
(розділи про племена ухуань, кидання, кумохі, сяньбі), Монголії (розділи про
гунів, екуеканах, тугю, хойху), Південного Сибіру, Східного Туркестану, Середньої
Азії.
Опубліковані
Бічуріним переклади охоплюють період часу головним чином з II ст. до н.е. аж до середини IX ст. н.е. Переклад Бічуріна стоїть на 1-му
місці як за обсягом, так і по точності та повноті витягів. Тема його праці --
історія Центральної та Середньої Азії, за даними, укладеним у китайських
літописах. Вічні цінності цієї праці Бічуріна полягає в тому, що він дав
досліднику тексти з усією їх повнотою і різноманіттям, у досить повному
перекладі і з усіма різночитаннями. Бічурін зробив те, що в Західній Європі
кращі вчені робити стали в повному обсязі набагато пізніше. Але багато вчених
дорікають йому в ідеалізації Китаю. Бічурін ототожнював етнічну
приналежність древніх народів з етнічною приналежністю сучасного населення
тих же районів. Так як по території розселення монгольських племен діяли
до панування монголів різних племен - гуни, сяньбі, екуекане, тюрки-тугю,
уй Гури і інші, то вони, за Бічуріну, були не чим іншим, як монгольськими
племенами. Але все ж таки його величезна заслуга вже в тому, що він був першим
європейським вченим, які стали послідовно на шлях публікації перекладів
китайських оригіналів. Дана робота Бічуріна дозволяє простежити формування
взаємних зв'язків між народами, що жили в Середній Азії.
Доповненням і
уточненням чудового праці Іакінфа Бічуріна служить робота Н.В. Кюнера
«Китайські звістки про народи жной Сибіру, Центральної Азії та Далекого
Сходу ». Збори китайських вістей охоплює Сибір від Уральського Хребта до
верхів'їв Амура і від кордону Росії до Північного Льодовитого океану. У цій
книзі можна знайти відомості про народи південної смуги Сибіру, з якими китайці
стикалися вже в ранній період своєї історії.
1.2. Археологічні пам'ятки - німі свідки «шляху»
Численні
археологічні матеріали свідчать про розвиток шовківництва в стародавньому
Китаї. У першу чергу це археологічні розкопки на території
старокитайських царств - знахідки шовкових тканин, з яких виготовлені різні
шати, предмети похоронного інвентарю.
Всі відомості про
знахідки можна згрупувати за хронологічним принципом.
1.1.1.
Чжоуйская епоха
Періодом
Західної Чжоу (XI-VII ст. До н.е.) датуються знахідки шовкових
тканин в могилі, розкопаної в 1970 р. в Чаояне (пров. Леонін) [2]
.
Серед цих тканин є фрагмент поліхромної тканини, виконаної двома
основами в характерній для Китаю техніці.
На початок
періоду Чуньцю (Весни і Осені, 770-476 рр. до н. е.) належать могили питомої
правителя Хуан Мена і його дружини, розкопані в 1983 р. поблизу Синьян (пров.
Хенань). Були виявлені чотири шматки гладкою шовкової тканини і два фрагменти
вишивки. Гладкі тканини виготовлені подвійним переплетенням, причому нитки основи
подвійні. У трьох фрагментів нитки з скруткою у четвертого - скручування майже
відсутня. Вишивка у вигляді С-подібних фігур двох типів виконані нитками трьох
або чотирьох кольорів на червоному тлі [3]
.
Кінцем періоду Чуньцю або початком епохи Воюючих царств (VI-V ст. До н.е.) датуються поховання в повіті Цзянмін (пров.
Хубей), де були знайдені фрагменти поліхромних і Камчатний тканин і вишивок [4]
.
Перші ж
відомості про знахідки в Китаї тканин Чжаньго (Воюючі царства, V-III ст. до н.е.) відносяться до кінця 30-х років. Як правило,
це були випадкові, недокументаціонние знахідки на території стародавнього царства
Чу, наприклад, тканина з магічним текстом і зображеннями рослин, реальних і
фантастичних тварин, живопис на шовку з зображення жінки, фенікса і
дракона. [5]
(рис. 1)
З початком 50-х
років в китайській археологічній літературі неодноразово зустрічаються
згадки про знахідки шовкових тканин цього періоду. Ареал знахідок обмежений
областю р. Янци і перш за все районом м. Чанша. У 1982 р. археологи розкопали
могилу № 1 в Машанов (повіт Цзянмін, пров. Хубей). Поховання датується другим
половиною періоду Чжаньго, точніше, проміжком часу між 340 і 278 рр.. до
н.е. [6]
Похоронний інвентар: глиняні та бронзові судини, бронзове дзеркало з
зображенням Чотирилисник і ком, вироби з лаку, бамбукові коробки з
шовковими тканинами, дерев'яні людські фігури, близькосхідні скляні
намиста і т.д. На жіночих кістках 40-45 років було надіто 13 шарів одягу та покривал,
усього 35 предметів. Згідно з археологічного звіту, 20 з них - це шати:
вісім халатів на шовковій ваті, три м'яких халата. Одна кофта і т.д. Шати
виготовлені з гладких і візерункових тканин: тафти, газу, поліхромних тканин,
тканих та плетених візерункових стрічок, вишивок, а також шовкової вати. Усього в могилі
перебувало понад 60 різновидів гладких тканин, багато видів поліхромних
тканин. На поліхромних тканинах переважає геометричний орнамент у вигляді
різноманітних ромбоподібних, S-образних, шестиконечні і інших фігур. Цікава тканина № 26 з
візерунком з ускладненою ромбічної сітки з чотирма хрестиками в ромби. (мал. 2)
Пишним
пам'ятником текстильного мистецтва періоду Чжаньго є поліхромна тканина
№ 4, яка була використана для обшивки покривала. Орнамент тканини складається з
зигзагоподібних стрічок, між якими зображені стилізовані дракони,
танцівниця, Фенікс і фантастичні тварини. Великий інтерес для ранньої
історії шовківництва в Китаї становлять матеріали розкопок 1975 р. у
Цзоцзятане (район м. Чанша), датовані серединою періоду Воюючих царств (IV ст. До н.е.). Серед похоронного
інвентарю було виявлено кілька фрагментів поліхромних тканин, у тому числі:
1) з орнаментом з червоних і жовтих ромбічних фігур на темно-коричневому тлі,
2) з орнаментом з червоних і жовтих S-подібних і прямокутних фігур на буром тлі, 3) з
орнаментом з з протистоять феніксів і драконів на червоному тлі, 4) з
орнаментом з двох кольорових квадратів на буром тлі, 5) з орнаментом з
геометричних фігур, стилізованих квітів і птахів, - а також гладкі і газові
тканини [7]
(рис.3).
З листопада 1986
до 1987 р. проводилися розкопки п'яти могильних курганів у Баошані в 15
кілометрах на північ від Цзинань (пров. Хубей). Основні знахідки були зроблені в
могилі (№ 2) високопоставленого придворного Чжао До, який був похований у
316 р. до н.е. Серед численних знахідок у археологічному звіті згадані
шовкові тканини (усього 77 шовкових і полотняних тканин). Виявлені також
безузорние газові тканини, стрічки і тасьми. Фрагменти камчатой тканини з
геометричним візерунком поганий збереження і шість типів поліхромних тканин,
головним чином з ромбічним візерунком.
Знахідки
шовкових тканин були зроблені при обстеженні імператорського палацу,
побудованого за наказом Цінна Ши-Хуанді (221-209гг. до н.е.) у столиці Цинь --
Сяньяне. Розкопки проводилися з березня 1974 по листопад 1975 Там були знайдені
шовковий одяг. [8]
Цікаві
знахідки шовкових тканин в знаменитих Пазирскіх курганах в Південній Сибіру,
датованій IV
в. до н.е. У похоронній камері кургану № 3 було виявлено мішечок, за формою
нагадує серпанком і зшитий з гладкою шовкової тканини типу тафти, пісочного
кольору. Фрагменти гладкою незабарвленої тканини типу репс, вирізані у формі
хрестиків з одного шматка тканини, прикрашають покришку сідла, знайденого в кінському
похованні кургану № 5. Ці хрестики - всього 13 - чергуються в шаховому
порядку з золотими рельєфними прикрасами у вигляді Лошнів голів [9]
(рис. 4).
Пишним
пам'ятником старокитайського мистецтва є шовкова вишивка на покривалі
сідельного черпака з кінського поховання кургану № 5. Фон вишивки - тафта
пісочного кольору шириною 44 см. Вишивка виконана тамбурним швом нитками чотирьох
квітів: пісочного, коричневого, чорного і червоного [10]
(рис.
5,6).
I . II . Період Хань
У середині XIX ст. з'явилися перші відомості про знахідки
шовкових тканин епохи Хань (III ст. до н.е. - III ст. н.е.). До теперішнього часу число цих знахідок значно.
Виявлені в різних пунктах Євразійського континенту - від Кореї до Англії,
шовкові тканини вказують нам, де проходили торговельні шляхи, а також
свідчать про політичні, економічні та інших зв'язках ханьських імперії
із зовнішнім світом.
- Знахідки на
території власне Китаю
Могила № 1 в
Мавандуй. Розкопки могили № 1 в місцевості Мавандуй в східному передмісті м. Чанша,
вироблені в 1981 р., є одним з найбільших подій в китайській
археології останнього часу. Могила грандіозна за своїми розмірами: 70 м. від
вершини насипу до дна, 19,5 м. - довжина могильної ями і 17,8 м. - її ширина в
верхній частині. Всередині похоронної камери перебувало чотири труни, вкладені
один в іншій. На покійниці, що лежить у внутрішньому гробі, надіте близько двадцяти
різних шовкових одягів. Поверх одягу вона була ній нема міцно прив'язаного шовковими стрічками і
покрита газової та вишитій тканинами. Серед могильного інвентаря також дуже багато
шовкових тканин і одягу. Звіт археологів класифікував знахідки: безліч
гладких тканин, безузорние і візерункові газові тканини (один тип), камчатие тканини
(два типи), візерункові поліхромні тканини (дев'ять типів), у тому числі п'ять
різновидів ворсових поліхромних тканин, дві газові тканини з набійками і
подальшої розмальовки, понад сорок вишивок, які налічують 13 типів
орнаментів (мал. 7,8,9,10,11).
Судячи з
збереженим написів на інвентарі у цій могилі була похована дружина маркіза
Сі, що правив долею Дай (район Чанша) в 185-165гг. до н.е. Це поховання
датується 174-145 рр.. до н.е., тобто початком періоду Західної Хань. [11]
Могили № 2 та № 3
в Мавандуй. Розкопки двох могил розташованих поблизу могили № 1 в Мавандуй,
проводилися з листопада 1973 по січень 1974р. За всієї конструкції ці могили
схожі з Мавандуй-1: насип, а під нею ступінчаста прямокутна могильна яма.
Збереження знахідок могили № 2 дуже погана. У похоронній могилі № 3 знаходилися
три труни, вкладені одна в іншій. Стінки внутрішнього труни були прикрашені
ворсовими поліхромними тканинами та вишивками. Тіло і шати не збереглися, тим
не менше могильний інвентар складає більше тисячі предметів. Серед них можна
згадати «Книги змін», «Лао-Цзи», «Плани Воюючих царств», тексти по
астрономії, математики і натурфілософії, написані на шовку. Цікава знахідка
чотирьох картин на шовку, дві з яких висіли на західній та східній стінках
камери. Шовкових тканин було виявлено багато. Це - тафта, газові тканини [12]
.
Могила
правителя Наньюе. Восени 1983 р. на вулиці Цзефан Бейл р. Гуаньчжоу була
розкопана могила правителя держави Наньюе (204-111 рр.. до н.е.). Судячи з
виявленої золотий друку, це могила другого правителя Наньюе-Вень-ді,
померлого близько 122 р. до н.е. Могила вражає багатством поховального
інвентарю, головним чином виробів з бронзи, заліза і нефриту. Серед знахідок
країни Центральної Азії бронзові бляхи звіриного стилю, західне скло і
срібний іранський судину. Також знайдено не менше 100 шматків різних шовкових
тканин. Більша частина тканин - це гладкі безузорние, безузорний газ,
поліхромні тканини з рельєфним орнаментом. [13]
Маньчен. У
червні-серпні 1968 р. Інститутом археології КНР були проведені розкопки двох
великих могил у західному передмісті м. Міньген (пров. Хебей). У першій могилі
були поховані чжуншіанскій ЦЗ?? н-ван Лю Син, який помер у 113 р. до н.е. Він був
членом царської сім'ї. У другій - його дружина Доу Гуань, померла до 104 р. до н.е.
Покійні були одягнені в «нефритові одягу з золотими нитками». Стіни головної
камери могили були задрапіровані візерунковими шовковими покривалами, шовковими
тканинами були обгорнуті речі, покладені в могилу [14]
.
- Матеріали по
північним зв'язків.
Роран. Розкопки
в Роране, датовані періодом Східної Хань, проводилися японськими
археологами з перервами з 1916 по 1945 р. Заслуговують згадки знахідки
гладких шовкових тканин поганий збереження в могилах в Шапанлі (1916 р.) і в
могилі з розписного кошиком (1931 р.). при розкопках могили Ван Сюя в 1925 р.
поряд з гладкими тканинами був виявлений фрагмент газової тканини. [15]
Ноін-Ула.
Основні матеріали з культури гунів та їх зв'язків із зовнішнім світом були
виявлені в курганах гір Ноін-Ула (Цзун-моде). Розташованих приблизно в 100
км. на північ від Улан-Батора. Ноін-Улінські кургани датуються 2 р. до н.е.
Похоронний інвентар, знайдений в курганах можна розділити за походженням
на три групи: гунської, китайська та середньоазіатської-іранська. Основну частину
предметів китайського походження становлять шовкові тканини і вишивки. Загальна
число виявлених тканин, включаючи фрагменти, перевищує тисячу (рис.12, 13,14,15,16,17). [16]
Оглахти.
Оглахтінскій могильник, розташований в 60 км. на північ від Минусинская на правому
березі Єнісею і датований тамтинскім періодом (II ст. до н.е. - V ст. н.е.), вперше був обстежений в 1903
м. А.В. Адріанова. Завдяки сухості грунту і сприятливим кліматичним
умовами в могильнику добре збереглися пам'ятки, виготовлені з нестійких
матеріалів (дерево, шкіра, хутро, тканини). Істотне місце серед знахідок у Оглахтах
зан6імают гладкі і візерункові поліхромні тканини. [17]
- Тканини,
знайдені на Шовковому шляху
Моцзюйци.
Могильник Моцзюйци (пров. Увей, пров. Ганьсу) розташований в 15 км. на південь від м.
Увей на західному березі р.. Цзямухе. Розкопки могильника проводилися в 1957 р.
Поховання датовані коцом Західної та початком Східної Хань (I ст. До н.е. - I ст. Н.е.). У звіті упомянаются знахідки
гладких тканин, безузорних і візерункових газових, поліхромних (у тому числі з
рельєфним орнаментом) тканин, двох вишивок, шовкових поясів, рукавиці з
набивним орнаментом і фрагментів крепу. [18]
Дуньхуан. Під
час обстеження А. Стейн військових поселень у 1908 р. було виявлено
кілька шовкових тканин ханьського часу, у тому числі і три поліхромні
тканини (рис. 18).
Для вивчення
торговельних зв'язків на Шовковому шляху військове значення мають знахідки в сторожовий
вежі епохи Хань двох шматків шовку з ієрогліфічним написом «Шматок гладкою
тканини, з володінь Женьчен повіту Каньфу (повіт Цзінші, сучас. пров. Шаньдун),
ширина два чи й два цуня, вага 25 лян, ціна 618 монет ». [19]
Значне
кількість шовкових тканин ханьського і послеханьского часу було виявлено в
районі Лоулані (Роурана) - найважливішого торговельного центру на східному відрізку
Шовкового шляху. Детальне вивчення району Лобнора, насиченого археологічними
пам'ятниками, було вироблено А. Стейнер під час його експедиції 1908-1914
рр.. в Східний Туркестан в руїнах поселень LA, LL, LM. За даними А. Стейна, на кладовищі LC було виявлено велику кількість
різних типів візерункових і поліхромних тканин, чотири типи камчатих тканин і
велика кількість фрагментів і шматків гладких тканин. Таким чином, цвинтар LC поряд з могилою № 1 в Мавандуй і
курганами Ноін-Ули є головним джерелом для вивчення шовкових тканин епохи
Хань [20]
(рис. 19,20,21,22,23).
У 1934 р.
дельту Кумдарьі вдруге відвідала шведська експедиція під керівництвом С.
Гедина. Експедицією було розкопано три могили: № 35 і два масових поховання --
№ 34 і № 38, аналогічні могил кладовища LC.
У могилах № 34 і
№ 38 експедицією було виявлено близько п'ятдесяти шматків шовкових тканин,
виконаних у різній техніці - поліхромні, камчатие і гладкі тканини, а
також вишивки. Головним чином це частини одягу, а також похоронний
інвентар. Звертає на себе увагу знахідка в могилі № 34 стрічки з незабарвленої
гладкої тканини. На одній стороні стрічки була напис «Шматок тканини пана
Сінді ». Як і знахідки А. Стейна в районі Дуньхуана, ці написи є важливим
свідченням активної торгівлі шовком на Шовковому шляху. [21]
Кенкол.
Кенкольскій могильник розташований на півночі Киргизії біля входу в Таласська долину
р. Кенкол, притока р.. Талас. У 1939 р. А.Н. Бернштамом в цьому могильнику було
розкопано дев'ять курганів, що відносяться до часу катакомби-подбойной культури
(II-IV ст.) Як вказує у своєму звіті А.Н.
Бернштам, в кургані № 5 було знайдено «сліди шовкової тканини з заткані
геометричним візерунком ». Значна кількість шовкових тканин було виявлено
в кургані № 3 з подвійним (чоловічих і жіночих) похованням.
Фрагменти
гладких шовкових тканин були також виявлені в Торкенском могильнику в долині
Кетмень-Тюбе. Могильник датується II-IIIвв. [22]
Південний
Таджикистан. Серед матеріалів, які виявлені під час розкопок храму
Тахтісанчін, проведених у 70-80-х рр.. Б.А. Литвинський, є фрагмент краю
одягу шовкових ниток, загорнуті золотий фальгой. Знахідки датуються II ст. н.е.
Топрак-калу.
При розкопках палацового комплексу в городище Топрак-калу, розташованого в
низинах р. Амудар'ї, які проводилися в 1945-1950 і 1967-1972 рр..
Хорезмська археологічно-етнографічної експедицією під керівництвом Ю.А.
Рапопорта, були виявлені вовняні, бавовняні і шовкові тканини.
Західна
Європа. Під час розкопок могильника пізньоримських часу (II-IV ст.) Поблизу Шоні (Угорщина) в 1963 р. в могилі № 2 був
виявлений фрагмент гладкою шовкової тканини. Судячи з технічних особливостей
(відсутність скручування, висока щільність), ця тканина китайського походження. Три
маленьких фрагмента шовкової тканини китайського походження були виявлені в
свинцевому труні при розкопках в Холборо (графство Кент, Англія) в 1959 р. Поховання
датується римським часом (II-III
ст.). [23]
I . III . Шість династій.
До недавнього
минулого тканини періоду, що зветься в китайській історіографії періодом Шести
династій (310-589), були практично невідомі, і ця епоха в історії
китайського шовківництва була білою плямою. Разом з тим саме в цей час на
Шовковому шляху активізується обмін духовними і матеріальними цінностями, найважливішими
в якому є буддійське завоювання Китаю і проникнення культури
шовківництва і шовкоткацтво на Захід. Останнім часом завдяки новим
знахідкам і детальним дослідженням відомого раніше матеріалу ця лакуна
починає заповнюватися.
Курган Фудзінокі.
До новітнім знахідок тканин періоду Шести династій відносяться матеріали розкопок
1986-1989 рр.. великого не розграбованого поховання в префектурі Нара (Японія),
датується другою половиною VI ст. Археологами серед численних ювелірних та художніх
виробів з металу і нефриту, бронзових дзеркал і т.д. були знайдені і частково
збереглися шовкові тканини: гладкі (тафта і репс), безузорний газ, камчатая
тканина з геометричним орнаментом, поліхромна тканина з «черепаховий»
орнаментом. [24]
Дуньхуан. У
1965 під час розчищення печер № 125-126 монастиря Цаньфодун були виявлені
вишивка, виконана тамбурним швом різнокольоровими нитками, розміром 13х62 см.
Вишивка була виготовлена в 11 р. Період Тай-хе (487 р.) як вотивні
підношення гуяньского вана Хуй-аня (Юань-цзя). Виготовлена в столиці венского
держави Дай, вишивка була перевезена в Дуньхуан. В даний час це
найраніша з збереглися буддійських вишивок.
Періодом Шести
династій можна датувати також поліхромна тканина, виявлену А. Стейн в
Замурованій печері Дуньхуана, з орнаментом з осередків з вкладеними в них
фантастичними птахами і драконами.
Могильник
Астана. Для вивчення матеріальної культури Центральної Азії та зовнішніх зв'язків
місцевого населення цього великого регіону в період раннього середньовіччя
могильник Астана має винятково важливе значення. Це визначається низкою
обставин. З них можна вказати наступні: розміщення могильника на
вузловому пункті Шовкового шляху, тривалість існування могильника
(найраніша з зафіксованих дат - 273 р. н.е., найпізніша 779 р.),
велика кількість знахідок, унікальна збереження крихких матеріалів, точність датувань.
Могильник
Астана знаходиться в Турфанської оазисі в 45 км. до его-схід від м. Турфан і в
1-2 км. на захід від села Астана, за якою могильник і отримав свою
назву. У 3-4 км. на схід від Астани знаходиться інший великий могильник --
Караходека, що отримав назву від розташованого поблизу городища Караходекі - стародавнього Гаочана.
Історія
дослідження могильника Астана сходить до початку XX ст., коли японська експедиція під
керівництвом Татібана Дзуйте обстежила кілька могил. Важливим етапом у
вивченні могильника Астана стало дослідження А. Стейна в 1915 році. А. Стейн
склав схематичний план могильника, провів розкопки 44 могил і дав
докладний опис їх пристрої та знайденого інвентарю.
Характер
поховань, пристрій могил і виявлений інвентар дозволяють досить чітко
розділити поховання на три тимчасових групи. Перша з них охоплює період
з другої половини III
до початку IV
в. Друга група відповідає часу
існування держави Гаочан (497-640). Третя група відноситься до часу
танського панування в Турфанської оазисі (640-80-х роках VIII ст.)
Для поховання
першого типу характерний багатий і різноманітний інвентар: керамічна та
дерев'яний посуд, статуетки тварин і людей. Частими є знахідки тканин, у тому
числі і художніх з шовку та конопель, зазвичай - це частини одягу. У
похованнях другого типу знахідок було значно менше, як правило, це
один-два керамічних судини (блюдо або глечик). На покійних збереглася
одяг. Широко поширене вживання шовкових особових покривав і
металевих (бронзових або срібних) наочником. Третій і останній період
існування могильника охоплює приблизно півтора століття - час танського
панування в Турфанської оазисі. Похоронний інвентар надзвичайно
різноманітний. Крім кераміки та пластики можна згадати циновки, плетені
коробки з залишками їжі, лакові чаші, моделі храмів і т.д. Значний
інтерес представляє живопис на шовку.
Завдяки
унікальної збереження крихких матеріалів в могильнику Астана до нас дійшли
гладкі і художні тканини і ткані вироби: шовкові, бавовняні і
вовняні, за якими можна судити про історію текстильного виробництва в
Центральної Азії і на Далекому Сході. Особливий інтерес викликає той факт, що
могильник Астана містить велику кількість тканин, що дають уявлення про
ткацькому виробництві в IV-VI
ст. і відсутніх в інших зборах [25]
(рис. 24-27).
Карабуля.
Карабулакскій могильник розташований на території Киргизії, в західній частині
Ошської області, у північного підніжжя Туркетского хребта, в 2 км. на південь від
селища Карабулак.
Могильник,
що знаходився на одному з важливих відрізків Шовкового шляху, конструкція могил і
знайдені в них речі сваідетельствуют про активні зв'язки місцевого населення в III-V ст. з Східним Туркестаном, Согда, Іраном, Індією.
З Китаю
купували бронзові дзеркала і шовкові тканини. Тканини вживалися як «хустки»,
якими покривали обличчя покійного. Серед текстильного матеріалу у Карабулаці
було знайдено два типи камчатих тканин і два типи вишивок. [26]
I . IV . Танська епоха.
Сесоін,
Хорюдзі. Найбільші зборів шовкових тканин Танської епохи (VIII-X ст.) Знаходяться в двох всесвітньо відомих сховищах:
монастирі Хорюдзі та імператорської скарбниці Сесоін (м. Нара, Японія).
Величезне сховище Сесоін склалося в результаті декількох підношень храму
членами імператорської сім'ї в другій половині VIII ст. Збори Сесоін за своїм складом
різноманітно. Крім тканин там знаходяться пам'ятники живопису і каліграфії,
буддійські сутри й приналежності листи, предмети культу, бронзові дзеркала,
керамічні, бронзові і скляні судини, вироби з лаку, килими і т.д.
Колекція Сесоіна дає багатий матеріал і про зв'язки з Центральною Азією,
Індією, Сасанідський Іраном і Східним Середземномор `ям, і, як писали
укладачі каталогу колекції, «в цьому відношенні Сесоін є кінцевим
пунктом Шовкового шляху і квінтесенцією культури сьомого та восьмого сторіч --
Золотого століття Азії ». Значну частину зібрання Хорюдзі і Сесоіна складають
шовкові тканини. Хоча до теперішнього часу повна каталогізація не завершена,
загальна кількість виробів з шовку, а також шматків і фрагментів цих двох зборів
досягає майже 180 тис. Приблизно 170 тис. зберігаються в Сесоіне, і два чи три
тисячі походять з Хорюдзі. Це одяг та взуття буддійських священиків і
членів імператорського дому, вотивні прапори, ікони, уламки буддійських сутр,
футляри та стрічки. Серед тканин чимало шедеврів текстильного мистецтва,
привезених до Японії з материка. Деякі тканини, що копіюють привізні, були
виготовлені на місці.
Дуньхуан. Серед
матеріалів, виявлених на початку нашого століття в замурованому печері монастиря
Сеча поблизу м. Дуньхуана, разом з письмовими пам'ятками і живописом чільне
місце займають шовкові тканини і вишивки. У цілому колекції тканин з Дуньхуана
налічують понад 150 різних типів і поряд з японськими зборами з
Сесоіна і Хорюдзі і знахідками в могильниках Астана і Караходека є
найважливішим джерелом для вивчення далекосхідного ткацького мистецтва в період
раннього середньовіччя. Значна частина виявлених тканин представляє
собою обрамлення ікон. Деякі тканини використовувалися як книжкових
футлярів. Ядро ж зібрання тканин і вишивок з Дуньхуана складають вотивні
прапори, прапори та завіси, що свідчить про їх важливої ролі в релігійному
ритуал і життя віруючих. [27]
За даними
письмових джерел, в дуньхуанском оазисі в епоху Тан місцеве населення
займалося шовківництвом і виготовляло шовкові тканини. Природно, продукція
невеликого оази не могла задовольнити потреби цілого комплексу монастирів,
розташованих у цьому районі і тканини в основному були привізними. Дуньхуанскіе
тексти повідомляють, що тканини в основному привозили з областей сучасних
провінцій Хенань, Шеньгі і Сичуань. У Дуньхуан, що була початковим пунктом
Шовкового шляху, потрапляли і тканини з Заходу, наприклад середньоазіатські тканини
занданічі, центр виробництва яких в ранньому середньовіччі перебував у Согда.
Значну частину тканин можна датувати другою половиною VII - першою половиною VIII ст.
Вивчення
дуньхуанскіх тканин, як і тканин Сесоіна і Астана, дозволяє виявити глибокі
зміни в шелкоткацкой техніці, що сталися в Китаї у VII ст. і, зокрема, відзначити появу гобеленові
техніки кеси. [28]
Суба
Кизильскій Мин'уй. Обстежуючи басейн річки Тарім в 1928 р., в могильнику Суба і
печерах Кизильского мін'уя (Кучарскій оазис) Хуан Веньбі знайшов шовкові тканини,
датовані епохою Тан. В основному це частини одягу, мішечки, стрічки, окремі
фрагменти. Поряд з гладкими тканинами виявлені фрагменти поліхромних камчатих
і газових тканин. [29]
Мощевая балка
Хасаут. Могильник Мощевая балка знаходиться на Північному Кавказі (Псабайскій
район) у верхів'ях р.. Велика Лаба, в ущелині. На висоті 1,5 тис. м. над рівнем
моря.
Могильник
Хасаут, аналогічний могильнику Мощевая балка, знаходиться в ущелині Сулахор у с.
Хасаут поблизу Кисловодська.
Сухий гірський
клімат чудово зберіг численні вироби з крихких матеріалів, тканин,
дерева, шкіри і т.д. Із понад двохсот шовкових тканин і фрагментів з
могильників балка і Хасаут більша частина (54-60%) складають Согдійська шовку,
близько 25% - візантійські, 18% - китайські тканини китайського походження
представлені гладкими тканинами типу тафти, а також фрагментами газу, кашки і
набійками. [30]
Катанда. Два
катандійскіх могильника, датовані тюрских часом, перебувають у передгір'ях
Алтайських гір у долині рейок Верхній і Нижній Катанди. У великому кургані було
виявлений «фрак», з соболиних хутра, вкритий шовковою тканиною, і сукня з
горностаєвій хутра. У плаття загорнутий нагрудник підбитий соболем і покритий
гладкою шовковою тканиною зеленого кольору. [31]
Аргаликти. 1965 Ю.І. Трифонова вироблялися
розкопки могильника Аргаликти I в Туве. Могильник складався з невеликої групи курганів і
датувався древнетюрскім часом. При розкопках кенотаф були знайдені
фрагменти шовкових тканин - частина одягу, що лежить продними щільним шаром під
берестяних сагайдаком. [32]
1.3. Міфи і шовк
Письмові
джерела свідчать про шанування древніми китайцями шовкового черв'яка і
шовкоткацтво. У міфах, які дійшли до нас у фрагментах, шовковиця - це
священне дерево, уособлення сонця і символ родючості. Так, у одному з
найпоширеніших міфів давнини йдеться про «шовковиці Фу», «Величезне дерево»:
«Дев'ять сонць живуть на його верхні гілки, одне - на нижній гілці». [33]
У старих
китайських текстах і, перш за все, в «Каталозі гір і морів» неодноразово
згадуються священні тутові гаї чи окремі шовковиці як місця
відправлення ритуалів, пов'язаних з культом Матері-прародительки, наприклад
«Шовковиця дружина Предка», що виростає на території сучасної провінції
Хенань. За описом, у цієї шовковиці «п'ятдесят чи в обхваті, її гілки
утворюють 4 яруси, довжина листя більш 11 чи ... червоний стовбур, жовті квіти,
зелені подлістнікі »[34]
.
Таким же святилищем вважалися Три шовковиці - «дерева висотою в сто екеней без
гілок ». Важливим культовим центром у стародавньому Китаї були місцевість на території
сучасної провінції шаньги, де на горі росла священна Порожня шовковиця.
Згідно з легендою, в її дуплі було знайдено немовля Інь, що став родоначальником
одного з могутніх пологів иньской Китаю (XVI-XI ст. до н.е.) [35]
.
Найвідомішим в стародавньому святилищем можна вважати Тутов гай (сучасну
провінцію Шаньдун), в якій відбувалося знамените моління про дощ першим
иньской правителя - Тана (1765-1759 рр.. до н.е.).
За
свідченням «Каталога гір і морів» і «Описи всіх речей» божеством
шовковичного хробака вважалася жінка, яка стоїть біля дерева на колінах і
виплітали шовкову нитку [36]
.
Про
жертвопринесеннях божеству шовковичного хробака є згадки в «записах про
обрядах »і« Чжоускіх обрядах ». За даними династії Цзінь, а також «Записок про духів» Гань Бао (IV ст. Н.е.) в періоди Хань і після Хань (III ст. До н.е. - IV ст. Н.е.) Це божество виступало відразу в
двох жіночих іпостасях, яким імператриці приносили щорічні жертви. У
Відповідно до ханьських ритуалом імператриця сама збирала листя з шовкових
дерев і здійснювала жертвопринесення божествам шовковичного хробака - Юнь-Юй.
У ряді текстів
шовковичний черв'як згадується у дивному на перший погляд поєднанні - з
конем. Так, в легенді, що міститься в «Записках про духів», говориться, що в
глибокої давнини одна дівчина полюбила коня і пообіцяла вийти за нього заміж.
Її батько, дізнавшись про це, убив коня і поклав його шкуру сушитися. Коли дівчина
встала на неї, шкура піднялася з землі і обернулася навколо дівчини. Дівчина
перетворилася на хробака, що живе на Шовковичній дереві і випускає з рота
нитки [37]
.
За традиційними уявленнями, як шовковичний черв'як, так і кінь --
прояви жіночого пасивного початку - Інь.
Вигодовування
шовковичних черв'яків почалося у другому місяці за так званим святині
календарем. Місяць (символ інь) знаходилася в цей час в сузір'ї Великого Вогню
(група сузір'я Антар
