Київська Русь

Реферат по історія України виконав Корольов І. В.

Кримська академія природоохоронного і курортного будівництва (КАПКБ)

АРК Крим, м. Сімферополь,

Східні слов'яни.

Слов'яни ведуть своє походження від автохтонного індоєвропейського населення Східної Європи. На думку більшості сучасних учених, прабатьківщина слов'ян - це північні схили Карпат, долина Вісли та басейн Прип'яті. З цих місць слов'яни розселялися у всіх напрямках, по всій Східній Європі. Пік активності слов'янського розселення припадає приблизно на початок VII ст. На північному сході слов'яни заглибилися в землі угро-фінів і селилися по берегах Оки та верхньої Волги; на заході досягли р. Ельби у Північній Німеччині. І все ж більшість їх тяглося на південь, на Балкани - з їх теплим кліматом, родючими землями, багатими містами. Якщо не вважати окремих сутичок на кордонах Візантії, то в цілому можна сказати, що слов'янська колонізація вигідно відрізнялася від нашестя кочівників своїм порівняно мирним характером. Слов'яни повільно, поступово просувалися на всі боки від своєї історичної батьківщини, не спускали з нею зв'язок. У результаті простору слов'янського розселення виявилися не тільки широкими, але і суміжними. Нові місця слов'яни освоювали з грунтовною неспішно й осідали в них надовго, назавжди, тобто Вели себе як колоністи, а не загарбники. У міру розселення в трьох різних напрямках слов'яни відповідно розпадаються на три підгрупи. Видатний російський лінгвіст Олексій Шахматов першим висловив думку про те, що загальнослов'янський мову в процесі його еволюції утворює три варіанти. Від західнослов'янського варіанту відбулися польська, чеська та словацькою мовами. Південнослов'янський дав потім болгарська, македонська, сербська і хорватська. А з східнослов'янського згодом розвинулися сучасні українська, російська та білоруська мови. Точно встановлено, що до VII ст. східні слов'яни вийшли до правого берега Дніпра. Втім, офіційні, радянські історики, яким ставилася в обов'язок турбота про «Генеалогічному дереві» і його «коріння», намагалися довести, що східні слов'яни (чи їхні прямі предки - анти) були корінним населенням всього цього регіону. Але з цією тезою не згодна більшість учених на Заході, які звикли мати справу не з припущеннями, а з конкретними фактами. Поки таких не представлено, доводиться зупинитися на тому, що слов'яни були прибульцями, що потік слов'янської колонізації, шірясь на схід, досяг Дніпра і що протягом VII і VIII ст. інтенсивне розселення і подальше дроблення східних слов'ян тривало. Поступово якась частина території сучасних України, Білорусі і Росії була поділена між чотирнадцятьма великими союзами слов'янських племен. Мабуть, самий значний з них - поляни, що жили в Центральній Україні, по берегах Дніпра. Серед інших східнослов'янських племен на території України назвемо древлян на північно-заході, сіверян на північному сході, уличів і тиверців на південно-заході. На заході жили волиняни та дуліби. Східні слов'яни селилися невеликими селами, розташованими неподалік один від одного. Як правило, в одному селі було не більше 70 дерев'яних хат, але могло бути і всього чотири. Зате поруч, на відстані однієї-двох миль, розташовувалася вже інша село. Через 30-40 миль від одного скупчення сіл - інше таке ж скупчення - і так далі, по всій заселеній території. У її центрі височів укріплений «град». Це була фортеця, за стінами якої ховалися всі жителі області у разі нападу ворога, а також місце племінних сходів і культових обрядів. Землі східних слов'ян були буквально вкриті сотнями обнесених частоколом «градів». Ось чому скандинави називали ці землі «Гардарики», що значить «країна фортець». Про політичний устрій східних слов'ян відомо мало. Швидше за все, спочатку у них не було таких верховних правителів, які зосереджували б всю владу в одних руках. Племена і родові клани, на чолі яких стояли патріархи, об'єднувало поклоніння спільним богам. Найважливіші рішення, очевидно, приймалися шляхом загальної згоди. З часом з'являється шар племінних вождів, називаються ваемих князями. Однак земля-і худобу, як і раніше вважалися громадською власністю, а кожен рід - однією великою родиною: адже члени його були родичами і пам'ятали свої родинні зв'язки. А якихось особливих соціально-економічних відмінностей між ними не було. Східні слов'яни славилися стійкістю і завзятістю в бою, добре переносили спеку, холод і голод. Щоправда, на відкритій рівнині вони відчували себе не зовсім впевнено і воювати віддавали перевагу серед лісів та ярів, де часто влаштовували засідки на ворога. Наполегливість і витривалість - кращі якості слов'ян - допомагали їм і на війні, і в мирний час. Торгівля у східних слов'ян спочатку розвивалася слабко. І лише у VIII ст., коли на їхні землі почали прибувати купці з мусульманського Сходу (перш за все араби), справа зрушилася. У арабів купували дорогоцінні метали, тонкі сукна, ювелірні вироби. Натомість пропонували те, чим завжди була багата тутешня земля: мед, віск, хутра, а також рабів. За цим-то останнім товаром в основному і їздили сюди араби, його-то і цінували понад усе. Вже до кінця VIII ст. торгівля з арабами процвітала. До того ж зав'язалися відносини з хозарами - тюркськими племенами, що заснували на Каспії і в пониззі Волги єдину в своєму роді торговельну імперію (пізніше вони прийняли іудаїзм). Відомо, що деякі слов'янські племена - сіверяни, в'ятичі, частина полян -- згодом платили хозарам данину. Так чи інакше, східні слов'яни поступово виходили з ізоляції, наближаючись до доленосного моменту своєї історії.

Перші київські князі

Якби перший київські князі були досвідчені в нашій сучасній теорії державного будівництва, вони, безсумнівно, окрилити б її високими цілями та ідеалами. Але, на превеликий жаль, вони не знали цієї теорії. І тому були б дуже здивовані, якби їм сказали, що вони проваджені ідеєю створення могутнього держави чи квітучої цивілізації. Мабуть, могутність і багатство вони розуміли простіше. А якщо чим і були проваджені у своєму що не знає ні відпочинку, ні жалю прагненні до того й іншого, то це саме пошуком безпосередніх джерел збагачення. Наприклад, коли «віщий» Олег завойовував Київ, об'єднуючи його з Новгородом, він, безперечно, віддавав собі звіт у всіх перевагах володіння обома найбільшими «складами» на торговельному шляху «у греки» (і головне -- «З греків»). Взагалі діяльність князів здебільшого зводилася до торгівлі і збирання данини. Кожної весни, як тільки річки звільнялися від льоду, зібрана за зиму данину повинна була сплавлятися в Київ. Її справно платили численні східнослов'янські племена. Тим часом у Києві вже готувалася до дальнього плавання ціла армада княжих судів. Доверху навантажені хутром і невільниками, ці судна під конвоєм княжих дружинників відправлялися в Константинополь. Подорож була складним і небезпечним. Нижче Києва належало подолати дніпровські пороги - або ж загинути в бурхливому вирі. Останній поріг, що носив зловісну назву Ненаситець, вважався нездоланним. Його доводилося обходити по суші, волоком перетягуючи суду і наражаючи на всю експедицію іншої смертельної небезпеки - потрапити до рук кочівників, що постійно нишпорили в тих місцях. Американський історик Річард Пайпс порівняв торгові експедиції і взагалі торгове «підприємство» варягів у Києві з першими комерційними компаніями Нового часу, як Ост-Індійської або Гудзонової затоки, які діяли на фактично ніким не керованої території та з метою отримання максимального прибутку змушені були займатися мінімальним адмініструванням. «Так і великий київський князь, - говорить Пайпс, - був перш за все купцем, а його держава - торговим підприємством, що складається з слабко пов'язаних між собою міст, чиї залоги збирали данину і той чи інший спосіб підтримували громадський порядок ». Переслідуючи свої комерційні інтереси, грабуючи потроху місцевих жителів, перші правителі Києва поступово перетворили його в центр величезного і могутнього політичного утворення.

Олег (княжив з 882 приблизно по 912 р.). Це перший київський князь, про який є більш-менш точні історичні свідчення. Проте, як уже було сказано, свідоцтв цих надто мало, щоб скласти уявлення про особистість самого Олега. Залишається неясним, чи справді він належав до династії Рюриковичів або був перший з примазався до цієї династії самозванців (хоча його зв'язок з Рюриком і «Узаконив» кілька століть тому Нестор-Літописець). Одне безперечно: Олег був обдарованим і рішучим правителем. Завоювавши у 882 р. Київ і підкоривши полян, він потім і над сусідніми племенами силою затвердив свою владу, тобто право збирати з них данину. Серед данників Олега виявилося навіть така велика і сильне плем'я, як древляни. Завоювання Олега не сподобалися хозарам, і вони затіяли з ним війну, скінчиться сумно для них же самих: Олег зруйнував їх порти на Каспії. Нарешті, в 911 р. Олег кульмінаційну поставив крапку в списку своїх перемог, коли на чолі великої армії напав на Константинополь і пограбував його. І все ж «Повість временних літ», мабуть, перебільшує його славу, стверджуючи, начебто він прибив свій щит на головних воротах візантійської столиці. Так чи інакше, військова сила Олега надала потрібний тиск на Візантію, і греки пішли на підписання торгового договору, вельми вигідного для київського князя.

Ігор (913-945). Ігор правил далеко не так вдало, як його попередник. Власне, з нього починає діяти правило, що стало потім обов'язковим для всіх київських князів: вступив на престол - підтримай свою владу над бунтівними племенами. Першими проти Ігоря повстали древляни, за ними - уличі. Кілька років йому і його дружині довелося провести в виснажливих походах, щоб змусити бунтівників знову платити Києву данину. І тільки після вирішення всіх цих внутрішніх проблем Ігор зміг продовжити справу Олега - далекі полуторговие-напівпіратські експедиції. Мирний договір, укладений з Олегом Візантією, до 941 р. втратив чинність. Ігор вирушив у морський похід на Константинополь. Але і тут йому не пощастило. Візантійці використовували своє нове винахід - горючу суміш, прозвану «грецьким вогнем». Флот киян був спалений дотла, Ігор ганебно втік. В результаті йому довелося підписати принизливий договір з візантійським імператором у 944 р. Втім, в тому ж році Ігор вирішив спробувати щастя на сході і нарешті домігся успіху. З великим загоном воїнів він спустився по Волзі, пограбував багаті мусульманські міста на узбережжі Каспію і з усією своєю здобиччю безкарно повернувся додому. А там довелося починати все спочатку: збунтувалися древляни. Розсудивши, що Ігор дуже часто ходить до них за даниною, древляни під час чергового походу київського князя в їх угіддя підкараулили і вбили його. Разом з Ігорем загинула вся його свита.

Ольга (945-964) - Вдова Ігоря. Вона правила, поки не досяг повноліття їх син Святослав. Стародавні літописці - укладачі «Повісті временних літ» - явно симпатизують Ольги (по-скандинавски - Хелг), постійно говорячи про те, яка вона гарна, сильна, хитра, а головне - мудра. З вуст чоловіки-літописця зривається навіть нечуваний для того часу комплімент «чоловічому розуму» княгині. Почасти все це можна пояснити тим, що в 955 р. Ольга прийняла християнство: для ченця - літописця це було важливо. Однак і з самою об'єктивної точки зору правління Ольги не можна не визнати видатним у багатьох відношеннях. Помста - перший заповідь язичницької моралі. Розправа Ольги з древлянами була швидкої і жорстокою. Це, однак, не завадило їй зробити з загибелі Ігоря належні державні висновки і провести перші на Русі «реформи». Тепер данину повинна була збиратися не там і тоді, де і коли заманеться київського князя. Відтепер мешканці кожній області точно знали, коли і скільки вони повинні платити. Піклувалася Ольга і про те, щоб збір данини не позбавляв її підданих усіх засобів для існуванню як ні, то хто ж буде платити данину надалі? Зате вся данину хутром при Ользі стала надходити прямо в княжу казну. Це означало, що казна ніколи не буде в збитку. За роки правління Ольга об'їздила свої великі володіння, побувала у всіх землях і містах, щоб краще пізнати свою країну. Та й у відносинах з сусідами княгиня намагалася обходитися засобами дипломатії, а не війни. У 957 р. вона вирушила до Константинополя на переговори з візантійським імператором. Київські джерела сповнені розповідей про те, як вона перехитрила імператора. Зарубіжні хроніки більш стримано оцінюють її дипломатичні успіхи. Як би там не було, сам факт рівноправних переговорів з наймогутнішим правителем в усьому християнському світі свідчив про зростання значення Києва.

Святослав (964-972). «Палкий і сміливий, відважний і діяльність», - так атестує київського князя Святослава візантійський літописець Лев Диякон. А український історик Михайло Грушевський дотепно називає його то «запорожцем на київському престолі», то «Мандрівним лицарем», пояснюючи, що «роль князя-правителя, глави держави у діяльності Святослава цілком відступає на другий план перед роллю предводителя дружини ». Війна була єдиною, всепоглинаючої пристрастю Святослава. На ім'я слов'янин, за кодексом честі варяг, за способом життя кочівник, він був сином всій великій Євразії і вільно дихав в її степах і хащах. Епоха Святослава стала кульмінацією раннього, героїчного періоду історії Київської Русі. У 964 р. 22-річний князь, захоплений честолюбними задумами, вирушає у великий східний похід. Спершу він підкорив в'ятичів -- східнослов'янське плем'я, що заселяло долину Окі (звідки, власне, і походять сучасні росіяни). Потім Святослав спустився в човнах по Волзі і розгромив волзьких булгар. Це спричинило за собою гостру сутичку з могутніми хозарами. Пролилася ріки крові. У вирішальному бою Святослав вщент розбив хазарського кагана, а потім стер з лиця землі його столицю Ітіль на Волзі. Далі він вирушив на Північний Кавказ, де й завершив свої завоювання. Вся ця ефектна кампанія мала далекосяжні наслідки. Тепер, після перемоги над вятичами, всі східні слов'яни були об'єднані під владою київського князя. Слов'янам був відкритий шлях на північний схід - у ті безкраї простори, що нині називаються Росією. Розгром хозарів поставив крапку в давній історії суперництва за гегемонію в Євразії. Відтепер Русь безроздільно контролювала ще один великий торговий шлях - волзький. Втім, падіння Хозарського каганату мало і свою несподівану для Києва зворотний бік. Хозари були тим буфером, що стримував кочові орди на сході. Тепер же ніщо не заважало кочівникам кшталт печенігів господарювати в українських степах. Другу половину свого правління Святослав присвятив Балкан. У 968 р. він вступив в союз з візантійським імператором проти могутнього Болгарського царства. Під чолі величезного війська він увірвався в Болгарію, знищив своїх супротивників і опанував багатими придунайськими містами. З них йому особливо сподобався Переяславець, де він влаштував свою ставку. Тільки загроза вторгнення печенігів в Київ змусила князя ненадовго повернутися до своєї столиці. Але навряд гроза минула, Святослав, якому тепер належали всі землі від Волги до Дунаю, заявив, що залишатися в Києві не має наміру: «Хочу жити в Переяславці на Дунаї - там середина землі моєї, туди стікаються всі блага: з Грецької землі - золото, паволоки, вина, різноманітні плоди, з Чехії і з Угорщини срібло і коні, з Русі ж хутра і віск, мед і раби ». І залишивши старшого сина Ярополка правити в Києві, середнього, Олега, відправивши до древлян, а Володимира, молодшого, у Новгород, Святослав повернувся до Болгарії. Але тепер уже візантійський імператор злякався нового сусіда, виступив проти нього і після довгих і жорстоких боїв витіснив з Болгарії. Коли розбиті війська Святослава поверталися до Києва, у дніпровських порогів на них напали печеніги. У «Повісті временних літ» про це сказано так: «І напав на нього Куря, князь печенізький, і вбили Святослава, і взяли голову його і зробили чашу з черепа, він закував його, і пили з нього ». Так закінчив свої дні цей «мандрівний лицар».