Японія: доісторичний період і палеоліт

Японці завжди цікавилися власними старожитностями. Підтвердженням цьому може служити велика кількість історичних творів, що з'являлися в Японії принаймні з VIII ст. Цей інтерес досить рано проявився і по відношенню до артефактами, представляли собою предмет колекціонування.

Однак скільки-небудь систематичне вивчення та колекціонування стародавніх пам'ятників матеріальної культури почалося тільки в період сьогунату Токугава, в XVII столітті. До цього японські знавці старожитностей основну увагу приділяли все-таки аналізу повідомлень в письмових джерелах або цікавилися тим, що ми сьогодні називаємо "історичної археологією ", в орбіту якої традиційно входили палаци імператора і знати, а також буддійські храми.

Так, до цього часу відносяться перші спроби систематичного вивчення курганів: великий феодал з князівства Міто (суч. префектура Ібаракі) Токугава Міцукуні у 1692 р. провів розкопки і обміри одного з них (після цього він відновив споруду). У період Едо був також складено список і проведені обміри близько двохсот поховань курганного типу в Фукусато (Префектура Окаяма). З'явилися і вчені трактати, присвячені курганів. Їх авторами були Сайто Саданорі, Яно Кадзусада, Гамо Кумпей; останній спробував створити типологію еволюції курганів, виходячи з їх форми. Камеі Наммей припустив, що виявлена в 1784 р. золота преса була ні чим іншим, як знаком інвеститури, врученим китайським імператором місцевим японському правителю, про що повідомлялося в китайській хроніці "Хоухань-шу". Аоягі Таненобу досліджував похоронні керамічний посуд та інвентар поховань у провінції Тікудзен (суч. префектура Фукуока).

Однак професійне впровадження сучасних наукових методів археологічних досліджень почалося тільки після реставрації Мейдзі (Мейдзі Ісин) і було пов'язаний з іменами таких вчених як американський біолог Е. Морс, англієць В. Гоуленд та ін

Піонером японської археології по справедливості вважається Е. Морс. Який прибув до Японії в 1877 для дослідження молюсків, він виявив в Оморі поблизу Токіо доісторичну "Раковина купу", схожу на ту, що він раніше розкопав у Новій Англії. Отримавши викладацьку посаду в Токійському університеті, Морс провів її розкопки і відвідав зі своїми студентами безліч інших стоянок. Частина учнів Морса після його від'їзду самостійно продовжила археологічні дослідження.

В. Гоуленд, підданий Великобританії, пов'язаний за своїми службовими обов'язками з монетним двором в Осака, обстежив ряд курганні поховання в районі Осака-Нара під час свого перебування в Японії в 1872-1888 рр.. Саме з його ім'ям пов'язують нині початок по-справжньому наукового вивчення курганного періоду. Його детальні описи і малюнки дуже вплинули на становлення японської археології.

Формування сучасної археологічної школи в Японії можна віднести до початку XX ст. У 1896 р. у країні було організовано Археологічний суспільство. Перший курс з археології був прочитаний у 1909 р. в університеті Кіото.

Сучасне археологічне справа поставлена в Японії на найвищому рівні. На заздрість археологам решти світу археологічні дослідження фінансуються в достатньому обсязі, самі розкопки і аналіз знахідок ведуться із застосуванням останніх досягнень науково-технічної думки.

Слід визнати, що саме археологія внесла останнім часом найбільш вагомий внесок у вивчення японської старовини. Причому це стосується не тільки суто археологічних, безписемних періодів (що було б тільки природним), а й історичного часу. Може бути, особливо плідним у цьому відношенні було виявлення моккан - епіграфіки на дерев'яних табличках, - що відносяться до VII-VIII ст.

Наприкінці 60-х років на території Японії було зареєстровано близько 90 тис. археологічних пам'ятників. Через 30 років їх кількість зросла до більш ніж 300 тис. Вражає також і обсяг виконуваних археологічних досліджень: щороку роботи ведуться на 9-10 тис. об'єктів (для порівняння, в 1961 р. - на 408), щорічно випускається близько 3 тис. монографій, присвячених археологічної тематики.

Настільки стрімке зростання числа знахідок пояснюється тим, що бурхливому промисловому розвитку країни супроводжував бум розкопок на місцях новобудов, проводити які повинна в Японії законом. Правда, не дивлячись на це, експерти сходяться на думці, що 40 тис. вже відкритих археологічних пам'яток будуть безповоротно втрачено ще до кінця XX ст.

Розкопками в Японії займаються як університети (зареєстровано близько 5 тис. професійних археологів), так і місцеві влади і любителі. Робота археологів викликає інтерес не тільки серед професіоналів. Вона має і величезний суспільний резонанс. Абсолютно звичайним є винесення повідомлень про нові знахідки на перші шпальти газет, їх обговорення в якості найважливіших подій на телебаченні. Поряд з шанобливим ставленням японців до власної історії взагалі, це пояснюється і властивою їм потребою в етнічній самоідентифікації, першорядну роль в якій масова свідомість в даний час відводить саме історичним і археологічним дослідженням (у 70-80-х роках цю роль грали етнографічні дослідження та спостереження іноземців, що стосувалися особливостей японської культури, способу життя, національного характеру).

У числі безпосередньо пов'язаних з археологічними дослідженнями проблем, на яких фокусується суспільну увагу, можна назвати:

етногенез японців (антропологічні дослідження, що стосуються періодів Дзьомон і Яйої);

визначення місцезнаходження стародавнього держави Яматай і пошуки поховання його правительки Хіміко в похованнях курганного типу;

місце розташування і пристрій палаців ранніх японських правителів (включаючи період Нара);

дослідження з дорожній інфраструктурі періоду Нара.

Набрані японськими археологами темпи досліджень настільки високі, що не тільки допомагають вирішення наукових проблем, але створюють деякі нові. Справа в тому, що в результаті виникла істотна регіональна нерівномірність у добуванні і освоєнні археологічного матеріалу, який стосується країн Далекого Сходу. Скажімо, для адекватного розуміння ранньої історії Японії винятково важливе значення мають результати роботи археологів на Корейському півострові через надзвичайно тісних контактів стародавніх японців (і протояпонцев) з цим регіоном. У зв'язку з цим явне відставання археологічних досліджень у Південній Кореї і в КНДР створює не тільки суто наукові проблеми, але й це може призвести народженням нових міфів щодо минулого. Так, згадані моккан були запозичені японцями у корейців, але в даний час на Корейському півострові їх знайдено лише трохи більше сотні, а в Японії - близько 200 тис. На підставі цього факту напрошується висновок про набагато більш широкому поширенні писемності в Японії. Однак слід мати на увазі, що археологічні дослідження проводяться в Японії з набагато великим розмахом, з чим, можливо, і пов'язано більше число знахідок.

У будь-якому випадку, проте, археологічні джерела по своїй природі такі, що не дозволяють, як правило, скласти на їх підставі повну і однозначну історичну картину. Наявні дані явно неповні і піддаються постійній і серйозної ревізії. Відповідно, існуючі їх інтерпретації також відносні і в будь-який момент можуть бути піддані перегляду - як з огляду на нових знахідок, так і в силу нових підходів.

Палеоліт в історії Японії

Перші сліди діяльності палеолітичної людини були відкриті в 1949 р. в Івадзюку (Префектура Гумма). У наступні роки по всій країні виявлено принаймні ще близько 5 тис. палеолітичних стоянок (з них близько 4,5 тис. відносяться до пізнього палеоліту, тобто до періоду, починаючи з 30 тис. років до нашого часу). Згідно з оцінками японських археологів, для видобутого на них археологічного матеріалу (в основному, кам'яних знарядь) характерний значний хронологічний розкид (300-13 тис. років тому). Таким чином, якщо говорити про геологічні відповідностях, то японський палеоліт охоплює плейстоцен і льодовиковий період.

Японські дослідники зустрічаються у своїй роботі з принциповими труднощами, пов'язаними зі слабкою збереженням вихідного антропологічного матеріалу. Кислі грунти Японії погано зберігають кісткові останки людини, тварин, будь-яку органіку. Найкращою збереженням мають кістяки (кілька тисяч знахідок), пов'язані з неолітичний період Дзьомон, коли існував звичай поховань у печерах, а також в "раковини купах", де в результаті реакції між містилася в раковинах вапном і водою відбувалося утримання кальцію в кісткових рештках. Усього кілька сотень знахідок відносяться до наступних історичним періодам (Яйої, Кофун, Камакура, Муроматі, Едо). Для періодів Нара і Хей'ан антропологічний матеріал практично відсутній. Це пояснюється як вищевказаними особливостями японських грунтів (для поховань у землі), так і розповсюдженням буддійської практики трупоспалення. Що ж до палеоліту, то знахідки, що відносяться до нього, обчислюються одиницями.

Тому японський палеоліт (ще більшою мірою, ніж в інших регіонах) досліджується майже виключно з точки зору типології кам'яних знарядь. Разом з тим, завдяки тому, що стоянки людини кам'яного віку в Японії дуже часто виявляються в геологічних шарах, ізольованих один від одного застиглої лавою, вихлюпнутої під час вулканічних вивержень (печерних стоянок знайдено надзвичайно мало), завдання щодо стратифікації і створення еволюційної типології кам'яних знарядь вирішуються досить успішно.

Епоха палеоліту на території Японського архіпелагу термінологічно визначається по-різному. Раніше в ході були терміни "період перед-Дзьомон" і "Докерамічний період" (нині вони виходять з ужитку). Тепер використовується як власне термін "палеоліт" (кюсеккі дзідай), так і назву "період Івадзюку" - Тут позначається укорінена в Японії тенденція використовувати історичну періодизацію, не стосуються історії інших країн, що пов'язано з уже згаданим загостреним комплексом "національної самоідентифікації ". Пошуки самобутніх японських рис поширюються, таким чином, і на той час, коли про який-небудь етнічному самосвідомості не може йти і мови.

Тим не менше японські археологи стверджують, що в період пізнього палеоліту деякі кам'яні знаряддя (ножі та сокири) демонструють певну своєрідність, що дозволяє, на їхню думку, говорити про існування вже в той час зачатків самобутньої японської культури (при цьому, щоправда, не існує робіт, підтверджують спадкоємність пізнішої японської культури по відношенню до палеолітичної). Відзначаються і регіональні особливості в техніці обробки кам'яних знарядь в Західної і Східної Японії. Таким чином, коріння культурного своєрідності цих частин країни, що простежуються в подальшому на всьому Протягом японської історії, відносять до епохи верхнього палеоліту.

Все ж таки носіїв палеолітичної (або "Докерамічний") культури на території Японії ніяк не можна визнати за предків сучасних японців. Це твердження навряд чи можна оскаржити як з фактичної, так і з теоретичної точки зору: палеолітичні пам'ятники взагалі демонструють швидше спільність і єдність людської культури. До цього ж ми маємо справу не з історією народу (етносу чи протоетноса), а з історією певній території і супутнього їй населення.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.aikido.km.ru/