Кофун -- курганний період

Хронологічні рамки періоду Кофун

Період Кофун в загально археологічної типології відповідає залізного віку. Він отримав своє назву від масштабних похоронних споруд (курганів-кофун), які в великій кількості будувалися в Японії в III-VII ст. У них ховали государів Ямато (самоназва японської держави), яких через історичну традиції часто іменують "імператорами", місцевих правителів і родову знати.

На відміну від періодів Дзьомон і Яйої, дослідження яких почалося порівняно недавно, перші спроби вивчення таких помітних об'єктів, як кургани, були зроблені ще в кінці XVII століття. Так, відкрито більше 10 тис. курганів, однак розкопані далеко не всі з них. Це пояснюється, по-перше, їх великою кількістю, і, по-друге, небажанням імператорського дому відкрити вченим доступ до вважається похованнями правлячого роду найбільшим курганам в районі рівнини Нара через острах "потривожити" душі предків. Насправді співвіднесення певного кургану з конкретним правителем було закріплено з політичних міркувань у період Мейдзі, у другій половині XIX ст., і в переважній більшості випадків має гіпотетичний характер.

Перші споруди курганного типу (функюбо) з'явилися у III ст. на півночі Кюсю. Зазвичай вони зводилися на пагорбі або височини, мали квадратну форму і були оточені ровом. У ранніх курганах поховання здійснювалися в дерев'яних трунах при майже повній відсутності похоронного інвентарю. Тому, якщо виходити не з чисто археологічних, а з соціальних критеріїв, то початком періоду Кофун правильніше вважати не III, а IV ст., Коли стали будуватися величезні "царські" кургани на рівнині Нара.

Хоча будівництво курганів продовжувалося і в VII ст., їх розміри тоді різко зменшилися, і вже не вони одні визначали "обличчя" епохи. Тому верхню межу періоду логічніше віднести до рубежу VI-VII ст., а для зручності прийняти за неї 592 р., коли в долині р.. Асука (центр Хонсю) почали зводитися палаци правителів Ямато.

Похоронний ритуал

міфологічно-літописний звід "Ніхон Сьокі" (720 р.) наводить таку легенду, що стосується походження ханіва. За правління імператора Суйнін (традиційно датується 29 р. до н.е.-70 р. н.е.), коли помер його дядько, наближені государя були поховані живцем біля гробниці. Протягом кількох днів, поки вони були ще живі, вони оголошували околиці своїми криками. Після смерті вони стали здобиччю собак і ворон. Суйнін визнав цей стародавній звичай негуманним. Тому, коли через 5 років померла його дружина, місце призначених в жертву людей зайняли їх глиняні замінники - ханіва.

Ця легенда, за Цілком ймовірно, не має нічого спільного з дійсністю; у всякому разі, їй немає ніяких археологічних підтверджень.

Процедура похорону в кургані включала в себе принаймні два чітко виражених етапи:

1) Могар (тимчасове поховання).

Після смерті правителя або ж іншої особи високого статусу споруджувалося спеціальне приміщення (мо-гарі-но мія - "тимчасовий похоронний палац"), в що містилися останки покійного, які могли знаходитися там досить довго - До декількох років. У цей час будувалося постійне місце заспокоєння -- курган, - а в Могар-но мія проводилися різні ритуали, покликані утихомирити душу покійного і забезпечити перехід магічних потенцій покійного до його наступнику.

2) Постійне поховання в кургані.

Разом з посиленням китайського впливу і ієрархічним упорядкуванням державної життя посилилася регламентація і одноманітність поховального обряду. Починаючи з VI в., померлому правителю, як і в Китаї, стало присвоюється посмертне ім'я (спочатку - японського типу, а починаючи з періоду Хей'ан - китайського). Одночасно стали використовуватися труни китайського зразка, а проведення Могар було заборонено (за винятком самого правителя і принців крові).

Кургани

Спорудження курганів свідчить про розвинену культ предків, типовому для цієї стадії розвитку суспільства. Хоча ідея будівництва похоронних споруд курганного типу була, можливо, запозичена з Китаю (про це свідчать орієнтація ранніх курганів по осі північ-південь, спорудження насипу з трьома ступенями-платформами, вживання в похоронній камері специфічних барвників) або Кореї, японські кургани мали характерні риси, що відображали особливості місцевої культури.

Термін "кофун" означає не просто "курган", а цілу систему поховання, яка еволюціонувала в часі. Є "круглі" та "квадратні" кургани, а також різні їх модифікації, але найбільш специфічним, "японським" типом кургану вважається "квадратно-круглий" (дземпо Коен фун) або ж - як його варіант - "квадратно-квадратний" (дземпо кохо фун - узагальнена назва в англомовній термінології -- "курган у вигляді замкової щілини"). Усі найбільш масштабні кургани мають саме таку форму, що, можливо, свідчить про її престижності.

Даний тип курганів вперше з'явився в районі, що прилягає до рівнині Нара (т. зв. район Кінан, що включав у себе провінції Ямато, Ямасіро, Каваті, Ідзумі, Сеццу) в Наприкінці Ill-початку IV ст., а потім отримав поширення і в інших частинах Японії, що говорить про залучення нових територій у політичну та культурну орбіту Ямато.

Найбільше розвиток культура Кофун отримала на рівнині Нара (33 з 36 найбільших курганів з периметром більше 200 м розташовані в сучасній префектурі Нара і в районі Осака). До її ареалу можна віднести територію від північної частини о-ви Кюсю до сучасного міста Сендай на півночі Хонсю. Кургани зустрічаються і далі на північ, але кількість їх невелика, розміри незначні, а поховальний інвентар бідний. Таким чином, культура Кофун займала ще меншу територію, ніж Яйої.

Освічені кам'яними плитами похоронні камери цього періоду отримали назву татеана секісіцу ( "кам'яна камера з вертикальним отвором"), оскільки труну завантажувався в них через отвір зверху. Труни видовбували з колод японського кедра завдовжки від 4 до 8 м. З часом дерев'яні труни були потіснені кам'яними; в кінці періоду використовувалися і керамічні труни. У деяких похованнях труна не поміщали в камеру, а ховали прямо на вершині пагорба.

Похоронний інвентар включав в себе:

- корони (вважається, що вони виготовлялися в Кореї),

- бронзові дзеркала (китайської, а згодом і місцевого виробництва),

- металеве (у більшості випадків залізне, частково - бронзове) зброя (кинджали, мечі, алебарди, наконечники стріл),

- обладунки,

- щити,

- знаряддя праці (залізні ножі, сокири, пили, серпи, гарпуни, гачки),

- намиста,

- магатама (що мали ритуальне призначення пластини у формі коми, виконані з напівдорогоцінного каміння),

- браслети з яшми і нефриту.

У кінці IV ст. в похованнях стали з'являтися і яшмові імітації кинджалів та сокир.

На схилах кургану зводилася огорожа з каменів і встановлювалися глиняні скульптури -- ханіва (букв, "глиняний круг"), що зображували будинку, начиння, музичні інструменти (японську "гусла" - кото, використалася при відправленні різних обрядів), людей, тварин. Ханіва могли бути виконані й у вигляді судин.

Ханіва виконували магічну функцію - ймовірно, вони були покликані охороняти могили предків від проникнення злих духів. Технологія їх виготовлення, а також типологічні риси говорять про безпосередній спадкоємності ханіва по відношенню до кераміки Яйої. Сама ж ідея оформлення поховання за допомогою глиняних фігур була, можливо, підказана китайськими зразками, найбільш відомим з яких є гробниця Цінь Шихуана.

Виробництво ханіва було масовим. Так, для вже згадуваного кургану Нінтоку їх було виготовлено близько 20 тис. штук. У більш скромних похованнях, що досягали 20 м у діаметрі, знаходять до 200 екз. ханіва.

Еволюція японських курганів

У середньому Кофун, тобто починаючи приблизно з V ст., кургани почали будувати вже на рівнинах. Часто їх оточували ровом (іноді двома або трьома) з водою. У найбільш багатих похованнях влаштовували додаткові кургани (байті), призначені для приміщення туди похоронного інвентарю.

У той час на території Центральної Японії утвердився культ зброї. Бронзові та залізні мечі, зброю, бойові коні стали одним з найбільш часто зустрічаються компонентів похоронного інвентарю, що було пов'язано з частими військовими конфліктами між окремими територіальними утвореннями, завжди супроводжують процес становлення державності.

Так, у похованні арій, що приписується "імператору" Одзін, було знайдено більше 3 тис. металевих мечів і інших зразків похоронної начиння. При цьому зросла кількість предметів, виготовлених на континенті:

- золоті вушні прикраси,

- кераміка континентального типу суе (мала попелястий колір, виготовлявся на гончарному колі, випалення проводився в гончарній печі) стали витісняти кам'яну начиння місцевого походження і бронзові дзеркала. У районі рівнини Нара стали зникати і ханіва. З'явилася похоронна камера нового типу ( "кам'яна камера з боковим входом "- екоана секісіцу), що забезпечує доступ туди через боковий вхід. Це дозволяло здійснювати поховання в такому типі похоронного споруди кілька разів, що й робилося в позднекурганном періоді.

У пізньому Кофун, тобто у VI-VII ст., Кургани зменшилися в розмірах, але їх кількість зросла, оскільки вони стали використовуватися більш широким колом правлячої еліти. З'явилися цілі курганні "кладовища" - деякі пагорби були буквально покриті "круглими курганами" коридорного типу, що мають у діаметрі близько 15м. Присутність у великих скупченнях поховань курганів різних форм і розмірів, що відрізнялися за складом поховального інвентарю, свідчить про далеко зайшов процесі соціальної та майнової диференціації.

Похоронний інвентар містив у собі різноманітні предмети щоденного вжитку, що відбивали відмінності в соціальне становище і професійні заняття (мечі, ковальські приналежності). Крім того, виявлені прикраси та керамічні судини як континентального (суе), так і місцевого (хадзі - побутові речі, виготовлені без застосування гончарного кола) типу із залишками їжі, що призначалися, за Цілком ймовірно, для забезпечення існування покійного в іншому світі.

У конструкції і оформленні курганів були помітні регіональні відмінності. Так, на півночі Кюсюханіва були витіснені фігурами з місцевого туфу, а стіни камери прикрашалися розписом. У Східній Японії тривало виробництво ханіва, на той час майже припиниться в Центральної Японії. Саме там виразність і різноманітність ханіва досягли найбільшого розквіту.

Найвідомішим похованням з розписом вважається курган Такамацудзука (префектура Нара), датується VII ст. Його діаметр становить 18 м, висота - 5м. Розписи Такамацудзука мають прямі паралелі з розписами корейських курганів. На стелі похоронної камери зображено зоряне небо. На східній стіні поміщено зображення сонця і синього дракона, оточені чотирма чоловічими фігурами з одного боку і чотирма жіночими - з іншого. Західну стіну прикрашають місяць і білий тигр, також оточені вісьмома фігурами чоловіків і жінок. На північній стіні зображений гібрид змії з черепахою. Розпис південного боку, очевидно, повинна була зображувати птаха Фенікс (яп. Судзаку, кит. чжуняо - "червоний сокіл ") - одного з представників тваринного міфологічного світу, співвідносить в китайській традиції зі сторонами світла. Похоронний інвентар цього кургану був майже повністю розграбовано.

Незважаючи на регіональні відмінності в типах курганів і що міститься в них похоронної начиння, принципову однаковість похоронних споруд на значній території свідчить про швидкість поширення культурної інформації по всій території держави Ямато. Механізми її передачі на даний момент не цілком ясні. Ключ до відповіді на це питання слід, очевидно, шукати у високій щільності населення, умови розселення, готовності населення до засвоєння нової інформації, в особливостях владних відносин.

* * *

Освіта курганного культурного комплексу супроводжувалося витісненням з Центральної Японії культури бронзових дзвонів дотаку. Існує засноване на даних міфологічної-літописних зведень традиційне думку, що це відбулося в результаті завоювання цього району племенами, які прийшли з півночі Кюсю. Антропологічні дослідження останнього часу показали, що для періоду Кофун дійсно характерно поширення "людини Яйої "(тобто переселенців з Корейського півострова і їх нащадків) аж до рівнини Nara. Правда, у зв'язку з цим навряд чи можна говорити про "завоюванні" як про воєнний похід: швидше, мало місце досить повільне і поступове просування. Однак, в будь-якому випадку, розповсюдження "курганним культури" відбувалося за прямої участі переселенців і їх нащадків.

Розвиток господарства

У період Кофун клімат Японських о-вів зазнав несприятливі зміни. Зросла кількість опадів і відбулося деяке похолодання, що відсунуло на південь ареал розповсюдження заливного рисівництва і змусило суспільство адаптуватися до кілька погіршав умов землеробства за рахунок ведення більш інтенсивного і ефективного господарства.

Розвиток проходило за двома основними напрямками:

По-перше, стали широко застосовуватися металеві знаряддя праці, які стали витісняти дерев'яні. Значною мірою це було досягнуто за рахунок імпорту з Китаю та Кореї залізних злитків, які, схоже, використовувалися також як грошового еквівалента.

По-друге, почалося масове будівництво іригаційних споруд, що вимагало кооперації не тільки на сільському, а й на регіональному рівні і, відповідно, призвело до виникнення більш складної громадської організації і структур управління.

У результаті значно збільшилася площа оброблюваної землі, зросла кількість населення, яке могло прогодуватися з неї, посилилась централізація суспільного життя. Свідченням високої концентрації влади і ресурсів є сховища, знайдені в Хоендзака (неподалік від Осака): там могло зберігатися близько 4,5 тис. т. рису.

Спорудження поховальних курганів відкрило не дуже тривалу в історії Японії епоху своєрідною гігантоманії, коли народжувалася державність намагалася затвердити себе за допомогою зведення величезних споруд, для чого місцеві вожді (і перш за все правлячий рід) проводили мобілізації населення, опинився на той час під їх контролем. Цей період захоплення грандіозними проектами (зокрема, державним будівництвом величезних буддійських храмів) поступово завершився з перенесенням столиці в Хейан в 794 р.

Будівництва періоду Кофун дійсно можуть вразити уяву. Найбільші з нині відомих курганів мають більше 200 м в діаметрі, а периметр похоронного споруди "імператора Нінтоку" складає 486 м. Розрахунки показують, що для зведення останнього були виконані земляні роботи загальним обсягом 1405866 куб. м. Для перевезення такого обсягу грунту потрібно 562347 їздець 5-тонного вантажівки. Якщо припустити, що перенесення землі здійснювалася на відстань 250 м, і одна людина була в змозі перенести 1 куб. м грунту за день, то для виконання цього обсягу робіт знадобилося б близько 1406000 людино-днів. Іншими словами, якщо щодня на будівлі кургану трудилася 1 тис. чол., Його спорудження зайняло б приблизно 4 роки.

До того ж, на поверхні курганів часто влаштовували насип з дрібних каменів і гальки, а саме похоронна споруда оточували ровом з водою (навколо "кургану Нінтоку "таких ровів було викопано три). Археологічний експеримент, проведений при реконструкції кургану Госікідзука (периметр - 194 м, побудований, на рубежі IV-V ст., розташований в сучасному м. Кобе), показав, що там для спорудження такої насипу знадобилося 2233500 каміння загальною вагою в 2784 т.

Поселення періоду Кофун

У період Яйої всі люди з однієї общини жили на одній території, оточеній ровом з водою. У курганний період, однак, виділилися "керуючі", які влаштовували що стояли окремо від основного поселення обнесені огорожею садиби - точно так само, як і кургани, винесені за п?? Еделєв кладовищ для простолюдинів. Житла останніх також поділялися на кілька типів за розміром і конструкції (наземні, напівземлянки), яким, за Цілком ймовірно, відповідали й різні типи поховань (могили різної площі і з різним похоронним інвентарем).

Площа поселень періоду Кофун значно збільшилася. Так, одне з найбільш великих поселень часу Яйої Карак-Кагі займало 22 тис. кв. м, а площа поселення курганним епохи Макімуку, розташованого на території тієї ж префектури Нара, досягла 1 кв. км.

Розкопки, що проводяться в районі Осака-Нара-Кіото, демонструють наявність там розвиненого і високоспеціалізованого типу господарства: поселень землеробів, гончарів, рибалок, солеварів, ковалів. Це, у свою чергу, припускає наявність розвинених торговельних зв'язків. Так, згадане поселення Макімуку, цілком ймовірно, стояло на перехресті торговельних шляхів, про що свідчить велика кількість кераміки, завезеної з інших регіонів (близько 15 %).

Відомості про країні Яматай

Китайська династична хроніка "Вей Яматай чжі", що охоплює період 220-265 рр.., незважаючи на стислість її повідомлення про "людей Ва" (японців), дає дуже барвисте (хоча, мабуть, і не завжди достовірне) опис ситуації і вдач на архіпелазі в той час. Так, у ній говориться, що "люди Ва" живуть на що відрізняються теплим кліматом гористих островах, де вони займаються вирощуванням рису, конопель і тутового дерева, а також використовують залізні гармати, хоча і не в великій кількості. В "землі Ва" налічується більше 30 "країн", в яких "люди високі" мають по 4-5 дружин, люди більш низького положення - 2-3; одні люди вважаються підданими інших. У цих "країнах" збираються податки, а також влаштовані "ринки", де проводиться обмін товарами під наглядом влади. Особливо виділяється один з цих "країн" - Яматай, - яка головує над рештою і навіть має там своїх намісників, щоб тримати їх "в страху, і жаху ".

Дані про політичної історії Ва, що повідомляються "Вей-чжі", свідчать, що після періоду тривалих воєн між державами, що панували над чоловіками, престол зайняла діва на ім'я Хіміко (Піміко), яка мала магічними здібностями і не показувалася людям на очі. У неї був молодший брат, який виступав в якості медіума, допомагаючи їй тим самим у справах управління. У 248 р. Хіміко померла і була похована у величезному кургані.

* * *

Розташування держави Яматай і співвіднесення правительки Хіміко з історичними постатями, згаданими в японських літописних джерелах більш пізнього часу, залишається предметом постійної наукової і навколонауковою дискусії. І якщо єдиним прийнятним кандидатом "на роль" Хіміко є Дзінгу (оскільки японські письмові джерела повідомляють лише про одну жінку-правительці), то з локалізацією Яматай справа йде складніше. У різний час історики поміщали його то на півночі Кюсю, то на рівнині Nara. В даний час більш визнана друга точка зору, оскільки до III ст., як свідчать археологічні дані, північ Кюсю до певної міри втратив свою роль технологічного та культурного донора, і поширення "кругло-квадратних" курганів йшло саме з району Кінан в напрямку Кюсю, а не навпаки.

Тим не менше, північ Кюсю продовжував грати значну роль у культурному, господарського та політичного життя завдяки частим контактам з материкової цивілізацією, високому культурно-технологічному рівню населення, наявності там родовищ залізовмісного піску.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.aikido.km.ru/