Військове
спорядження
Розвиток
військового спорядження Японії має свою історію і свої відмітні особливості.
Якщо обладунки європейських лицарів
зазнавали в
різні періоди істотні зміни у відповідності з духом і модою часу, в
результаті введення різних технічних і конструктивних нововведень, то військова
одяг японських воїнів протягом століть залишалася майже незмінною. Багато
елементи бойового спорядження, характерні для самурайських обладунків середньовіччя, були
відомі вже в бронзовому і залізному століттях японської історії, тобто в перші століття
н.е. Так, наприклад, шоломи, знайдені під час археологічних
розкопок на території Японії, мають своєрідне пластинчасте пристосування
для захисту потилиці і шиї, яка отримала згодом назву "Сікора".
Ця деталь часто зустрічається також на ханіва - мініатюрної похоронної
платівці, зокрема зображає воїнів. Те саме можна сказати і про
пластинчастих панцирах. Швидше за все, вони були винайдені на материку і занесені
на Японські острови прибульцями тунгусо-маньчжурського походження.
Археологічні знахідки теперішнього часу підтверджують дані китайських
хронік, у яких йшлося про ілоу та їх бойових панцирах, виготовлених з
кістяних пластин.
У своїх
найбільш істотних рисах військове обмундирування бусі оформилося вже до XII
в. - Часу початку тривалих міжусобних воєн. Декілька століть феодалізму,
послідували за цим дали лише часткові зміни форми і конструкції, метою
яких було удосконалення вже даних зразків зброї. Пояснюється це
раціональністю японського військового спорядження, яке дозволяло воїну бути
маневренішим і рухомим в бою.
Окремі
пластинки, скріплені між собою шовковими шнурами, робили можливим
вільний рух самурая. У японському військовому костюмі було не дуже жарко
влітку і не холодно взимку. До того ж, на відміну від західноєвропейських лат, виготовлених для
лицарів за індивідуальними замовленнями, ці обладунки було легше пристосувати до будь-якої
фігурі. В "Ніхонгі" є навіть згадка про одягання одного панцира
на іншій.
Військове
спорядження користувалося великою повагою і шануванням. Воно передавалося від
батька до сина по спадку. При великій рухливості окремих частин обладунків
було можливо носіння костюма спадкоємцями і при іншій конституції їх тіла.
Починаючи з
епохи Камакура, саме мистецтво виготовлення зброї і озброєння
початок дуже швидко розвиватися,
оскільки влада перейшла в руки стану самураїв, які надавали великого
значення військового спорядження.
У комплект
самурайського військового костюма (ерої, або оероі) звичайно входили:
шолом з
рухомий захистом потилиці і шиї;
напівмаска з прикріпленими,
або утримуваними шнурами пластинами для захисту шиї спереду;
панцир;
наплічники на
ліве і праве плече;
панцерні
нарукавники, набедренник;
наголенникамі і
взуття.
до цього
додавалися ще дві платівки із зображенням фамільних гербів воїна, які
носили на грудях.
Комплект
військового костюма самурая (ерої):
Шолом (кабуто):
1 - Сікора;
2 - фукікаесі;
3 - махісаеі;
4 - кувагата;
5 - напівмаска;
6 - нодоаге;
Панцир (до):
7 - мунаіта;
8 - харамакі;
9 - кусадзурі;
10 - до;
11,12 --
пластину з гербами;
13 - наплічник
(соде);
14 - коте
15 - хайдате;
16
- Еунеате.
Шолом
(кабуто) виготовлявся з вертикальних склепана між собою вузьких металево
пластин, поверхню яких покривали іноді тонким шаром кераміки або лаком.
У процесі
розвитку конструкції шолома число смуг металу змінювалося, що було обумовлено
прагненням збільшити опірність поверхні до удару без збільшення ваги,
дорівнює приблизно 2,5 - 3 кг.
До власне
шолому прикріплялися ззаду горизонтальні рухомі пластини (від 3 до 7 шт.),
захищали шию (Сікора) (на рис.-1). Верхня з цих пластин висувалася вперед
і відгинаються у вигляді одворотів (фукікаесі) (на рис.-2) з обох боків шолома.
Можливо, що вони робилися за традицією з тих часів, коли шоломи виготовлялися
зі шкіри. На металевих шоломах одвороти могли служити як пружні
пристосування для пом'якшення удару мечем. Зазвичай на фукікаесі прикріплялися
родинні герби самураїв. На передній частині шолома заклепками утримувалися
козирок для захисту очей (махісасі - на рис. -3) і утримувач мотигообразних
відростків (кувагата - рис.11-4), призначених для послаблення ударів,
наносяться супротивником в голову. Між відростками часто зміцнювалися прикраси,
символічні зображення або металеві дзеркала. Вважалося, що дзеркало
має магічну силу проти всього злого. Швидше за все, це повір'я спало на
Японію з Китаю, де бронзові дзеркала служили для відлякування від живих і
мертвих нечистої сили. Верх шолома вінчала карбована розетка, що мала
вентиляційний отвір або зображення демонічного тварини (звичайно у
даймьо). Внутрішня сторона козирка і пластин напотиличника забарвлювалася, як
правило, в червоний колір, що повинно було страхітливо діяти на супротивника.
В якості підкладки кабуто використовувалася полотняна матерія; на голові шолом
утримувався за допомогою двох довгих і товстих матерчатих шнурів.
Перед
надяганням шолома самураї обв'язували голову наголовной пов'язкою - хатімакі,
служила чимось на зразок прокладки між головою і шоломом. Крім чисто
практичної потреби, хатімакі зв'язувалася воїнами з певним духовним
сенсом, який як би асоціювався з підготовкою до розумової або психічному
дії, до боротьби. Хатімакі була символічним виразом готовності перейти
від буденності до священність, пов'язування її було як би передумовою
натхнення воїна і отримання їм хоробрості.
Особа захищалося
забралом (хоате) або металевої напівмаски (хаппурі - на рис.-5), часто з
знімним носом, що закривала щоки і підборіддя. Маскам додавалися риси
людського обличчя, але з сильною гіперболізацією окремих рис, що створювала
відштовхуюче враження. Маска або забрало повинні були не тільки захищати
особа, але і вселяти вишкірені ротом і напруженими м'язами особи жах супротивника.
Проте бойові маски самураї застосовували не завжди, про що може свідчити
численний ілюстрований матеріал епохи середньовіччя, що зображає бусі
з відкритим обличчям. Горло закривалося трьома або більше пластинами (нодоате - на
рис.-6), пізніше прикріплюються до маски.
Панцир (до)
складався з великої кованої металевої грудної пластини
(мунаіта - на рис.-7), іноді обтягується матерією з прикріпленим до неї
поряд залізних поперечних пластинок, скріплених різнобарвними шовковими
(шкіряними) шнурами, які утворювали начеревники (харамакі - на рис .- 8), і
спинний частини, твердо поєднаної з передом зліва і роз'єднаною справа.
Ці дві частини
стягувалися товстим шовковим шнуром. До нижньої частини панцира вільно кріпилася
шнурами спідниця-оборка, що закривала низ тіла (кусадзурі - на рис.-9). Вона складалася
з 4-8 частин і збиралася також із смуг металу, сполучених між собою. На
тілі каркас (до - на рис.-10) з прилеглими до нього частинами утримувався при
допомогою зігнутих смуг листового заліза, що накладалися на плечі. Колір шнурів
і забарвлення пластин були різними у самураїв різних феодальних кланів. Це
дозволяло відрізняти своїх воїнів від воїнів супротивника. Грудна частина лат нерідко
обтягувалися парчею з нанесеними на неї малюнками. На верху спинний частини
панцира, на широкій, багато прикрашеної смузі жерсті, прикріплялося
металеве кільце з шнурами, що давало можливість прив'язувати до нього ззаду
сагайдак зі стрілами або польовий військовий знак самурая (ноборі).
У XVI ст. при
Тойотомі Хідейосі відбулися деякі зміни у виробництві панцирів.
З'явилося удосконалене легке спорядження, винайдене Хісахіге
Мацунага, що складалося з пластин тонкого заліза, розташованих чешуеобразно.
Панцирі цього часу отримали назву "Гусок".
Приблизно
в той же період на грудні пластини, вироблені з цілого шматка металу,
почали наносити чеканні зображення.
Пластини з
гербами (на рис .- 11-12) зміцнювалися спереду, на рівні ключиць. Захист
плечового поясу здійснювався за допомогою наплічники (соде - на рис.-13),
що мали форму чотирикутників і складених з кількох поздовжніх
пластин, сполучених шнурами. Лівий і правий наплічники носили різні назви
(сяко соде - наплічник напряму стрільби і мате соде - наплічник правої
руки), тому що спочатку захищалася тільки ліва рука, витягнута у бік
ворога при стрілянині з лука. Передпліччя закривалися латна нарукавниками
(коте - на рис.-14).
Нижня частина
тіла прикривалася набедренником (хаідате - на рис.-15), що мав вигляд
роздвоєного фартуха, зміцнюється на поясі двома стрічками, зав'язує
ззаду. Низ набедреники нагадував кольчугу з прикріпленими до неї
металевими пластинками; верх робився тільки з матерії і замші, тому що
на нього знаходила зверху нижня частина панцира. З внутрішньої сторони набедренник
мав лямки для його фіксації на стегнах. У більш ранній час набедренник НЕ
застосовувався, його функцію виконувала спідниця-оборка панцира, яка мала велике
число рядів поперечних пластин і була довшою. Ноги від коліна до щиколотки
закривалися наголенникамі (сунеате - на рис.-16) або смугами металу,
прикріпленими до шкіряного основи у вигляді ножних шин.
Всі рухомі
частини спорядження, а також панцир прикрашалися карбованими бронзовими накладками і
заклепками; замшеві поверхні лат орнаментувалися геометричними
зображеннями або стилізованими малюнками, що відтворюють частини рослин.
У похідних
умовах обладунки самурая доповнювалися, крім того, ще й польовий накидкою
(дзімбаорі). Знатні воїни надягали іноді поверх лат кольорове кімоно. Взуття
виготовлялася з шкіри, шкур і т.п. і утримувалася на ногах шкіряними або
шовковими ременями.
Збруя на
Протягом століть виготовлялися зброярами без відступу від певних
канонів, прийнятих ще в період розквіту феодалізму. Одним зі знаменитих пологів
починаючи з XII ст., що займалися виробництвом військового спорядження, був рід
Міотін. Роботи Міотін були визнані класичними і служили своєрідним
мірилом і прикладом для наслідування серед інших майстрів.
Оригінальний
приклад спадкоємності традицій в справі виготовлення зброї являють собою
написи тушшю, які наносилися на окремі частини обладунків самурая. Написи
зустрічаються на замшевому підкладці панцирів, наплічники, підвісних пластинах з
гербами, набедренниках і т.д.
Так, на
набедреники одного з самурайських військових костюмів написана напис:
"ТЕМП, 12-й рік, 8-й місяць, 1-й день".
ТЕМП --
назва років правління імператора Сьобу, що відповідають періоду з серпня 729
по березень 749 р. Такі написи наносилися на шкіру зброї в період Едо. Шкіра
називалася "темпегава", вона була забарвлена в стилі, прийнятому в VIII ст.
(наслідування стародавньому періоду ТЕМП).
На іншому
обладунку поміщений ряд однакових написів: "Сехей, 6-й рік, 6-й місяць, 1-й
день ". В даному випадку це вже епоха Сехей (грудень 1346 - червень 1370).
"Кожею Сехей" називалася фарбована шкіра військових обладунків - Бугу. Такий
тип малюнка і ієрогліфічного напису дозволив наносити на зброю сегун
Каненака з сім'ї принців крові провінції Хіго (нинішня префектура Кумамото).
Напис з датою
могла говорити про заснування у вказаний час самурайського роду (наприклад,
присвячення в дворянство), про який-небудь знаменитому подію або подвиг предка.
Військове
спорядження зберігалося в спеціальному дерев'яному скриньці для збруї, званому
ерої Карабиць. Перед початком кампанії лати надягали в наступній
послідовності:
спіднє;
шапочка;
рукавички з
шкіри і напульсники;
верхнє плаття;
потім ікри ніг
обв'язували обмотками і надягали наголенникамі;
далі йшла
хутряна взуття;
панцир;
під кінець
закріплювалися наплічники і захист для шиї.
шолом одягався
тільки безпосередньо перед битвою.
Проте часто в
бою самураї знімали свій шолом і використовували його замість щита, захищаючи особа від
стріл противника.
Ручні щити
застосовувалися в бою рідко, оскільки це перешкоджало вживання дворучного
меча. Щитами користувалися звичайно тільки піхотинці. Великі дерев'яні щити
(Тате) воїни ставили на землю і ховалися за ними від стріл ворога.
Неодмінною
приналежністю костюма воїна був військовий віяло - ноги, зібраний з ряду пластин
і ношений воїнами за поясом. (Складаний віяло є японським винаходом у
протилежність нескладними, завезеного до Японії з Китаю. У XV ст. японські
віяла складали предмет експорту до Кореї і Китай. Звідти вони були завезені в
Європу). Веер використовувався самураями не тільки для обмахіванія в жарку пору
року, але і для сигналізації і управління військами під час бойових дій.
Складаний віяло робився з матерії, паперу, іноді із залізними накладками.
Окрасою сигнального військового віяла майже завжди був червоного кольору
круглий диск, нанесений на жовтий фон. Диск, який символізує сонце, на
зворотному боці виконувався жовтим кольором по червоному фону.
Поряд з
складними віялами вище дворянство і командний склад застосовували жорсткий
Нескладной віяло, часто виготовлений із заліза. Цей віяло, що називався
"гумбай-утіва", служив полководцям та на військових провідників як
командирського жезла. Він вважався знаком феодала і використовувався при
необхідності (напад з мечем або списом) для самооборони, про що є
згадування в багатьох японських історичних книгах.
У спорядження кінного воїна, крім перерахованих вище атрибутів,
додавалася ще спеціальна накидка - хоро, прикріплюються ззаду на зброю
для захисту вершника від стріл супротивника, які могли потрапити у стик між
частинами лат. Хоро, відома вже в період Дзекан (859 - 877), отримала
найбільшого поширення в період Гемпей, продовжуючи перебувати на озброєнні
самураїв аж до пізнього періоду розвитку японського феодалізму. Ця накидка
приблизно двометрової довжини робилася з матерії і зміцнювалася на шоломі і
талії воїна. Під час руху хоро роздувалася потоками повітря парусообразно,
гасячи ударну силу стріли при попаданні в неї. Подібна унікальна форма захисту
спини воїна від стріл не була відома ніде, окрім Японії. На спині вершника
зміцнювалося іноді на довгому стрижні невеликий прапор із знаком, за яким
можна було здалека розрізнити приналежність воїна до дружини того або іншого
феодала, дізнатися ім'я самурая.
Бойовий кінь - маленька і витривала порода коня - часто покривався
шкурами диких тварин. Іноді його тіло захищалося стьобаною попоною або
кільчастим панциром. На грудях коня зміцнювалися металеві пластини,
сполучені шовковими шнурами; на голову надівалася кована маска (умадзура),
виконана у вигляді голови бика, що повинно було наводити жах на ворога. Таке
спорядження було характерно для періоду правління Ода Набунага і Тойотомі
Хідейосі. У комплект бойової амуніції коня (багу) входили також лаковані
дерев'яне сідло (кура), стремена (абумі), круглі вудила (кан) і т.д.
Обмундирування
звичайних солдатів-самураїв нижчого рангу (піхотинців, або асігару) - було
набагато простіше. Воно складалося з грудних лат, ножних шин, сандаль, шолома,
який частіше (у XVI ст.) замінювався каскою з дерева або металу (дзінгаса), і польового
військового знаку (хата сасімоно).
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.aikido.km.ru/
