Виникнення
стану воїнів
Становлення
самурайства
Виникнення
самурайства не являє собою виняткового явища в соціальній історії
народів світу. Стани і касти професійних воїнів існували в багатьох
державах Європи та Азії в епоху панування феодалізму.
У Японії
поява стану воїнів було тісно пов'язане зі становленням феодалізму,
який розвивався в загальних рисах з тим же класичним законам, що і феодальний
лад Західної Європи.
Постійні
війни з аборигенами Японських островів - айнами - вели до проникнення японців
з південних і центральних областей Хонсю на північний схід країни,
супроводжувалося захопленням Айнська земель. Ця експансія робила можливими розподіл
території айнів між японськими дайме, які ставали господарями Айнська
землі. Взнікалі сильні і постійні дружини для захисту володінь від вторгнення в
них айнів і військ інших князівств, а також для придушення селянських
повстань.
У XII в. після
перемоги коаліції під проводом феодалів з роду Мінамото над іншою
потужної угрупованням на чолі з родом Тайра в Японії встановився режим військової
диктатури, при якому влада в країні знаходилася в руках верховного
воєначальника - сьогуна. Подібна форма правління відсувала імператора,
позбавленого фактичної влади, на задній план і дозволяла князям більше
ефективно експлуатувати селян та інші нижчі верстви населення, утримуючи
їх у підпорядкуванні силою зброї. З цього часу самурайства, під яким у
широкому сенсі слова стали згодом матися на увазі світські феодали,
починаючи від великих впливових князів (даймьо), включаючи і самого сьогуна, і
кінчаючи дрібними дворянами остаточно завоювало політичну владу, ставши
панівною силою країни. Феодальне лицарство складалося і юридично
оформлялося як спадкове і привілейований стан всередині
пануючого класу, будучи його складовою частиною.
У зв'язку з
відмінністю соціальних функцій і матеріального становища різних верств самурайства
воно мало складну ієрархічну структуру, пов'язану відносинами особистого
служіння васала сюзерену і заступництвом князя своїм слугам. Найбільш
характерною рисою, властивої Японії, була численність військово-служилого
дворянства. Це було обумовлено прагненням окремих дайме до могутності і
перевазі над протистоять їм феодальними князями і необхідністю
боротися в усобицях і при селянських повстаннях власними силами, без
підтримки ззовні. У визначені тимчасові відрізки історії Японії (XVI - XVII
ст.) стан воїнів нараховувало разом з сім'ями близько 2 млн. осіб (з
прислугою - близько 3 млн.), що становило приблизно 10% всього населення
країни. У порівнянні з цим середньовічні лицарі в країнах Західної Європи,
наприклад Англії і Франції, навряд чи складали 1 - 2% населення. Тут же варто
зазначити, що ставлення європейських лицарів і японських самураїв до селян
було різним. Якщо в Європі в епоху середньовіччя селянин розглядався
як ганебне і груба істота, то в Японії, незважаючи на антагонізм між
станом воїнів і селянськими масами, гноблення і експлуатацію
селянства, хлібороб наближався за своїм соціальним станом до самурая,
а його працю відповідно до конфуціанським вченням вважався шанованим. У
ідеологічному плані між самурайства і селянством також не було різкого
протиставлення, яке спостерігалося по відношенню до ремісникам, купцям,
акторам та іншим нижчим верствам суспільства. Не випадковим тому було те, що багато
селяни удостоювалися до старості права носіння малого самурайського меча. З
іншого боку, селянство часто орієнтується на самурайства, прагнучи
наслідувати стану воїнів.
Крім того,
самураї істотно відрізнялися від лицарства європейських країн часів
середньовіччя економічними позиціями, своїм специфічним етичним вченням
бусидо, релігійними поглядами. В іншому самураї у загальних рисах були схожі
з західноєвропейськими воїнами. Самурайства так само, як і лицарі Європи,
займали особливе місце в соціальній структурі суспільства, вважаючи вірність сюзерену
головною чеснотою воїна, а військова справа - основним і єдиним заняттям
будь-якого благородної людини, зі зневагою ставилися до трудової
діяльності. Самурайства, як стан, проіснувало понад сім століть, і
було формально скасовано після 1868 р. (вірніше, була змінена його якісне
стан у відповідності з духом часу і буржуазними перетвореннями). Тим
не менше традиції самураїв, вироблені на протязі тривалого часу, не
зникли. Традиційні риси, властиві самурайства середньовічної Японії, були
оновлені і трансформовані, ставши основою японської ідеології.
Слово
"самурай" (сабурай), утворене від дієслова старо японської мови
"сабурахі", має в японському словнику стародавньої мови наступне
тлумачення: "служити великій людині, людині вищого стану";
"служитиме господареві, захищати господаря". Для графічного позначення
цього слова японці скористалися китайським ієрогліфом, який читається як
"дзі". Розкладання цього ієрогліфа на складові (Рен - людина і сі --
буддійський храм) говорить про ймовірне застосування цього знака для позначення
людей, які охороняли буддійські храми і службовців при них.
Самураєм
називали в Японії слугу знатної особи, що служить його інтересам, що охороняє його
маєток, майно і його самого. Самураїв можна як приклад порівняти зі
скандинавськими хускарламі XI ст., які розглядалися в соціальній
організації як слуги або дружинники, що служать тільки при дворі феодала.
Крім
зазначеного позначення, поняття воїн, боєць, дружинник показувалося в японському
мовою ще ієрогліфами, читається як "бусі" (або просто
"сі"), які були також взяті з китайської писемності (ву і ши).
Початок
становлення стану самураїв можна віднести до відносно пізнього часу --
VI - VII ст.
У 645 р. після
перемоги у боротьбі за владу двох будинків родоплемінної знаті Сумерагі і Накатомі,
очолюваних принцом Накано Ое і Накатомі Каматарі, над родом Сога, на
престол був зведений представник перемогла коаліції - 36-й імператор Японії
Коток (645 - 650), який прийняв титул тенно - син Неба. Прихід до влади
Коток отримав в японській історії назву "переворот Тайка"
( "Тайка" - девіз правління імператора Коток, буквально --
"Велика перерва"). По суті метою боротьби між родами і
послідував за тим перевороту були реорганізація племінного управління
стародавньої Японії, прагнення до створення сильного централізованої держави і
міцної державної влади. Еталоном такої влади, до якої прагнув принц
Сьотоку-Тайс (593 - 622) на початку VII ст., Була китайська держава династії
Тан.
Переворот Тайка
сприяв розвитку японського монархічного держави з усіма притаманними
йому атрибутами, а також встановлення виробництва, передумови якого вже
склалися на той час в Японії. У 645 - 646 рр.. влади провели ряд реформ,
найважливішою з яких була ліквідація звань родоплемінної знаті і її права
володіння землею, що було перешкодою на шляху до оформлення нового
держави. Країна була поділена на повіти й округи; така система одержала
назву "гункен". Переворот і реформи Тайка оформили виникнення
централізованої держави, забезпеченого регулярною армією, на чолі з
спадковим імператором. В областях, що мали стратегічне значення
(прикордонні райони), з'явилися гарнізони, в яких служили люди, які досягли
повноліття (20 років). Для несення гарнізонної служби на окраїнах в мирний
час покликана 1/3 чоловічого населення країни у віці від 20 до 60 років.
Закликувані зводилися в загони, що називалися "гундан", тобто
"місцеві дружини". Охоронці називалися "сакіморі
( "охоронці передових пунктів"). Деяких з них відрядили в
Кіото для охорони імператорських палаців; їх називали "едзі"
( "охоронні мужі ").
У воєнний час
кілька дружин з'єднувалися в армію - ітігун під командуванням воєводи --
сьогуна, три армії в свою чергу зводилися в одну велику, керовану
тайсегуном ( "більший", "великий" сегун), якому імператор
жалував меч - знак воєводських повноважень. Після військових походів війська
розпускалися, їхня зброя складалася в комори. Цією зброєю відало одне з
шести заснованих міністерств (військове міністерство). Дружинників-самураїв,
оформилися потім у стан воїнів, у той час ще не було. Реформи Тайка
встановили також поземельні феодальні стосунки, що носили форму надільної
системи. Основні принципи цієї системи були оформлені і зафіксовані в 701 р.
У цивільному укладенні - кодексі "Тайхо ріцуре", або
"Тайхоре" (від "Тайхо", буквально "Велике
скарб "- назва періоду правління імператора Момма (701 - 704) та
"ре" - кодекс), створеному також за аналогією до законодавства
імперії Тан. "Тайхоре" ознаменував початок покріпачення вільних
общинників і складання феодальних аграрних відносин. Вся земля переставала
бути власністю сільської землеробської громади, вона оголошувалася
державної (імператорської) власністю і віддавалася селянам під
тимчасове користування.
Таким чином,
замість общинної власності на землю затверджувалася феодальна; землі юридично
була дана економічна основа вже у феодальному розумінні. Кожен селянський
двір одержував орну землю на кількість членів сім'ї, рахуючи з
шестирічного віку. Надільне селянство перетворилося на стан
феодального суспільства, що стали називати "Реміні". Селяни,
отримали наділи в тимчасове користування, не мали права залишати їх, тому що
це могло принести збиток державі. Вони повинні були сплачувати державі
податок зерном і продукцією домашнього виробництва, що виплачується Пеньковий
одягом і шовковою матерією, а також відпрацьовувати на користь держави і
місцевого управління близько 100 днів на рік. Крім того, з введенням обов'язкового
військової повинності кожні 50 дворів (сільський округ) повинні були виставляти за
одній людині в регулярну армію, беручи на себе повне його утримання.
Поряд з
наділами селян існували і наділи пануючого класу. Однак вони
істотно відрізнялися від селянських земель розмірами, залежали від титулу
або посади власника. Ці привілейовані наділи поділялися на рангові,
посадові і скаржився, причому останні віддавалися в довічне
користування, іноді, залежно від заслуг, - навічно, іншими словами,
були фактично приватними володіннями.
До
привілейованих наділів приписувалися державні селяни, які
передавали власникам земель значну частину своїх доходів.
По суті справи
багато земельні наділи лише формально можна було назвати державними.
Здебільшого вони продовжували залишатися землями аристократії, яка
являла собою не що інше, як нащадків родоплемінної знаті дореформеної
(до 645 р.) Японії.
Поступове
розвиток великого приватного господарства в наступні століття створювало передумови
для краху принципу державної власності на землю і для розпаду
надільної системи, тобто вело до розпаду реформ Тайка. Представники
аристократії, середні дайме і розбагатіли селяни прагнули до повного
переходу земель у приватне володіння. Згодом наділи перетворювалися в приватні
помістя - сеен. Власники маєтків (ресю) ставали незалежними і
безконтрольними господарями своїх володінь. Селяни, приписані до земель
дайме, також ставали власністю останніх, тобто кріпаками.
Жорстока
експлуатація, важке податкове обкладання, численні повинності на користь
дайме і держави і прагнення великих землевласників захопити селянські
ділянки для розширення своїх маєтків викликали в селянства невдоволення,
переходить частина у відкрите опір. Феодали припинили видавати зброю
навіть покликаним на військову службу селянам. У зв'язку з цим вже в 792 р. був
видано указ про скасування військової повинності.
Однією з форм
протесту селян проти гноблення були втечі зі своїх земель. Втікачів
селян, які залишили свої села і йшли бродяжити, стали називати
"ронін", "фуронін" і "футо" (букв.:
"бродяга", або "людина-хвиля"). Пізніше термін
"ронін" стали застосовувати до самураїв, таким, що втратив васалітет і місце в
своєї організації в силу добровільного виходу з неї, вигнання воїна з
самурайського клану або розпуску васалів померлого (вбитого) князя. У
противагу їм жителі, які постійно жили на одному місці, називалися
"Донін", або "Доміно". Усі спроби уряду,
намагається запобігти втеча селян з землі навіть силою зброї і
сприяти їх поверненню, не мали суттєвих результатів.
Багато хто з
швидких селян групувалися в розбійницькі зграї, які займалися
грабежами на великих дорогах, нападали на маєтки дайме або ж йшли на службу в
приватні володіння - сеен, ставали слуЖивими людьми (сохей) при великих
буддійських храмах.
Тяга ронінів в
сеен, з одного боку, і нестаток власників маєтків у роніна що використовуються ними
як військової сили для придушення селянських повстань, боротьби з
загонами швидких селян і сусідніми дайме прагнули урвати для себе кращі
землі, - з іншого, привели до створення нового стану суспільства, відірваного від
економіки, - стану самураїв, або воїнів (бусі або буке).
З X ст. в Японії
все сильніше відбувалося відокремлення окремих провінцій, політична
роздробленість, породжені посиленням князів на периферії. Економічної
основою таких явищ були панування відокремленого господарства маєтків,
зосередили 90% всього земельного фонду країни, слабкість господарських зв'язків
між ними, нерозвиненість суспільного поділу праці. У міру зростання і
посилення великих маєтків дрібні землевласники, які не зуміли збільшити свої
помістя, не могли протидіяти свавіллю місцевої адміністрації, їх землі
опинялися перед загрозою поглинання великими земельними магнатами. Крім того,
їм більшою мірою загрожувала небезпека з боку селянських загонів.
Внаслідок цього дрібні власники змушені були віддавати себе під захист
великих дайме.
Подібні
явища мали також важливе значення для розвитку і зміцнення самурайських
дружин, тому що кожен дрібний землевласник, який користувався захистом свого
сюзерена, був зобов'язаний йому військовою службою. Ці дружинники перетворювалися
поступово з "дворових самураїв" в самураїв нового типу - озброєних
слуг, які одержували від свого хазяїна за вірну службу зміст - житло та їжу,
а іноді і ділянки землі з приписаними до неї селянськими дворами.
Інший не менш
важливою причиною утворення стану воїнів була не припиняються з давніх
часів боротьба на північному сході країни з айнами (або Едзо) - нащадками
найдавнішого населення Японських островів. Ще в період правління імператорів
Конін (770 - 781) і Камма (782 - 805) через часті військових дій на кордонах
при дворі було прийнято рішення про створення спеціальних загонів, які повинні
були набиратися з заможних селян, "спритних у стрільбі з лука і
верхової їзди ", для протидії айнам. (Треба відзначити, що становленню
самурайства в чималому ступені сприяло поряд з розвитком озброєння
саме широке вживання верхового коня. Раніше кінь часто був
власністю лише аристократії і був символом знатності і багатства і
рідко вживався на території Японських островів у військових цілях). У 802 р. в
області Муцу був споруджений замок Ідзава з міститься у ньому управлінням оборони
(тіндзюфу), заснованим в 725 р. Управління (ставка гарнізону) призначалося
для керівництва силами японців з метою підтримки спокою і упокорення
аборигенів. У замку Тагай-Тагай-но дзе, побудованому трохи пізніше,
містилися "охоронні воїни", або "воїни упокорення і
оборони "(тіндзю-но Хей). Іншим опорним пунктом проти айнів був замок
Акіта в області Дева. З 802 р. Стали споруджувати зміцнення в інших місцях, складаючи
гарнізони з "різного незручного усередині імперії люду".
Кордон
притягувала до себе також втікачів, які рятувалися від гніту і які прагнули
оволодіти землями айнів. Це були войовничо налаштовані люди, які
організовували загони і перебували в постійній бойовій готовності; їх називали
"адзумабіто" (люди сходу).
З часом
урядстало заохочувати переселення безземельних селян на північ.
Поселенці, які отримали озброєння від влади, вели з айнами більш ефективну
боротьбу, ніж військові експедиції, що вживаються японцями під час великих
виступів айнського населення.
Озброєння
поселенців суттєво сприяло зародженню самурайської прошарку в
північних районах о-ва Хонсю. Причому особливо велику роль у формуванні
самураїв у цих областях країни грали Айнська елементи. Одним з пояснень
може служити те, що японські поселенці довгий час жили в безпосередній
близькості від айнів, маючи з ними двосторонні контакти. У цьому плані показовим
обряд харакірі, характерний тільки для стану воїнів, сприйнятий від айнів.
У процесі
постійні війни з аборигенами північно-східні князі створювали власні
самурайські дружини. Найбільш значними збройними силами володіли в той
час роди Мінамото і Тайра, яким не раз доводилося вдаватися до допомоги
своїх самураїв при утихомиренні айнів. Згодом саме ці збройні сили
були використані великими дайме у боротьбі за владу при встановленні нової
системи правління країною - сьогунату.
Таким чином,
зароджується прошарок воїнів Японії оформлялася як специфічна група
суспільства, на яку надавали певний вплив як військові, так і мирні
контакти з войовничими племенами айнів.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.aikido.km.ru/
