Кримчани в Кремлі і навколо

Шлях від Архангельського до Благовіщенського собору в Москві лежить через Залізні ворота Бахчисарайського палацу

"КРИМ, Кіммерія, Кермен, Кремль ...", - становив топонімічний ряд Максиміліан Волошин у статті''Культура, мистецтво, пам'ятники Криму''. - Всюди один і той ж основний корінь КРМ, який в давньоєврейській мові відповідає поняттю несподіваного мороку, затемнення і дає oбрaз фортеці, замкнутого місця, загрози і в той же час сутінок нечувано "i. Материк, що розкинувся між цими корінням, поет порівнював з океаном. Степ був, на його думку, стихією менше стійкою і надійною, ніж море. Може бути, саме тому й залишилися в історії імена насамперед сухопутних мореплавців, здебільшого яким був і знаменитий купець-мандрівник Афанасій Нікітін. Але наша розмова переважно про тих, хто розбудив у нього тягу до далеких країн.

Сурожане в Кремлі

Гості-сурожане - Так називали в Російській державі купців (вірмен, греків, італійців) з стародавнього Сурожа (Судака, Сугдеі), які з XII століття часто і надовго приїжджали до Москви, а з XV століття, після завоювання Османською імперією генуезьких колоній в Криму, багато з них осіли тут назавжди, обзавівшись сім'ями, швидко освоївши нову мову і культуру і вже в другому чи третьому поколеiee злившись з основним ядром москвичів.

У літописах йдеться про прибуття з Криму Ермоли Капіци, що був перейменований в Палиця, і про якомусь Ховрах, пов'язаному з Мангупом - князівством Феодоро в південно-західному Криму, що став родоначальником знаменитої російської прізвища. Хавран володіли підмосковним селом, які дали назву столичному району Хімкі-Хавран. А назва мікрорайону Тропарево, на півдорозі між центром столиці та аеропортом Внуково, походить від села, що належав колись сурожаніну Хомі Тропареву.

Позначення "Сурозький гості" a XVI aaea втрачає aaia? aoe? aneee e iaoeiiaeuiue niune, поширившись на вищий розряд московського купецтва, який торгував самими дорогими товарами (хоча Чорне море в XIV столітті іменувалося Сурозький морем). Сурожане селилися в самих привілейованих районах міста (в Китай-місті це місце називалося "кримок"). Багато хто з "гостей", не обмежуючи себе торгівлею, добивалися права володіння вотчинами і боярськими титулами, участі в політичному житті. Один з Хавран, наприклад, став скарбником Великого князя Московського Івана III, і ця посада залишається за Хавран аж до царювання Бориса Годунова, коли вони впали в немілостьii.

Виключно роль сурожан в кам'яному будівництві Москви. У перший же рік князювання Івана III (1462) чудовий "передміхурова" Василь Єрмолін відновив постарілої кремлівську стіну, побудовану спочатку з білого каменю і дала поетичною назвою всій столиці - білокам'яна. На вежі Фроловським воріт він встановив два білокам'яні фігури. Дійшов до нас, фрагмент однієї з цих барельєфів - Георгія Побідоносця, символу Москви - рідкісний пам'ятник російського мистецтва - різьблення по каменю, що не знає аналогів.

Коли ж у 1472 році почалося будівництво заново кремлівського Успенського собору, заснованого ще за Івана Калити, у Єрмоліна з'явився конкурент - Іван Хавран, на прізвисько Голова (від нього - рід Головіних, отже, ще одна ізвод мангупських вихідців). Отримати будівництво цілком в свої руки йому не вдалося, спільне ж "предстательство" двох підрядників призвело до непорозумінь між німіiii. І тоді Єрмолін відступився. Більше ніяких даних про його архітектурних роботах не є. Зате відома Ермолинские літопис, цікавою пам'яткою літератури та історичної думки XV століття, в якій будівельник підводить підсумки свого життя, нерозривно пов'язаної для нього з Руссю. Подібно автору "Повісті временних літ", він починає з незапам'ятних часів, поступово переходячи до тих подій, свідком і учасником яких був особисто, згадуючи, зокрема, і про своєму спорі з Хавран-Головою.

Спори між будівельниками нa пішли на користь справі. Коли стали виводити склепіння, кам'яні стіни звалилися. Викликані із Пскова майстра відгукнулися про розчині, що "рідко растворяху, іно НЕ клеевіто ". Будівництво Успенського собору відтепер буде пов'язане з ім'ям Арістотеля Фіораванті. Хавран-Голові все ж таки вдалося зберегти і голову, і підряд. Новий собор зводився з іншого будівельного матеріалу -- цегли, і лише частинами з каменю. У 1487 "передміхурова" зводить цегляні хороми і для себе. Але тільки за перших Романових цегляні будинки стали серйозно конкурувати з дерев'яними. Перед тим, у 1485 році, почалося зведення з цегли нових стін і башт Кремля. Московський центр став набувати сучасного вигляду. З "білокам'яної" Москва стала по здебільшого "камнекрасной" iv.

Суровцев-молодці

Сурожане залишили помітний слід як в економічній історії Росії, так і в самому російською мовою. В результаті їх посередницької торговельної діяльності між Північчю і Півднем, в якій, в умовах відчуження ринків збуту від ринків виробництва ціна товарів не визначалася їх реальною вартістю, був створений характерний зразок купецького капіталаv. У тодішньому "живому великоруською мовою ", відповідно до словника В. Даля, утвердилися слова: "сурога" - купець, який торгує суровскімі товарами; "суровщіна" - суровскій товар, тобто шовковий, паперовий; "суворою", "суворий" і "суровіна" - необшпарована пряжа; "суровіна", "суровінка" - суворість як якість. Наголос - на першому складі, тому що це слово походить не від якісного прикметника "суворий", а від "Сурозького".

Впевнено утвердилися гості-сурожане і в російському богатирському епосі. Для цього хоча б одному з них і самому треба було стати богатирем, який вміє відбиватися від кочівників, як на Заході від сарацинів або лицарів-розбійників, щоб провезти крізь з морського бурхливі степу і доли до нечисленних укріпленим культурним центрам заморський товар. А заодно - і заморські пісні, і чудові розповіді про побачене в тридесяте царство. Таким був "охотнічек Суровец-Суздалец ", герой епічної оповіді про богатирів-сурожцах.

Осторонь, повіки колишні,

Не в нинішні часи, останні,

Як жив на Русі Суровец молодець,

Суровец богатир, він Сурожанін,

За родом міста Суздаля,

Син батька гостя багатого,

Охоче він їздити за охотою.

За гуслах, за лебедями,

За сірими за Утіца

Їздить день до вечора,

А поїсти молодцу нічого.

На шляху героя встає сирої і "крівістий" дуб, на якому сидів чорний ворон. Богатир зібрався було вполювати птицю, але та зупиняє його своїм мовленням про погубітельних задуми Кумбі царя "З багатьма з татарами уланами ". Сурожанін послухався ради про нанесення превентивного удару, "наїжджає на татар", першим серед богатирів використовуючи спосіб помах схопленим за ногу супротивником - "де не пройде, там вулиці, куди не повернеться - переулочек ".

В іншій "старовини" брати-суздальці разом з освоїли таку бойову тактику Іллею Муромцем боролися проти Мамая. У ході самовихваляння своїх подвигів їм деколи змінювало почуття міри.

І самі вони похваляються:

"Якби була тепер сила небесна,

І все б ми побили її по полю ".

Настільки блюзнірська похвальба спричинила пожвавлення перебитих ворогів, з якими російські витязі виявилися тепер не в силах справиться. Довелося їхати до Києва, замолювати гріхи в монастирях і печерах, де вони й переставиться.

Інша билина розповідає, як за царя Давида Овсійович, при старця Макарія Захарович знайшло раптом беззаконня велике.

Стариці по келіях - породіллі,

Чернцов по дорогам - розбійниці,

Син із батьком на суд іде,

Брат на брата з боєм йде,

Брат сестру за себе емлет.

Суровец-Суздалец поспішає навести порядок і там. Зберігся, втім, тільки уривок про прибуття богатиря.

З далеч, чиста поля,

Вискакал тут, вибігав

Суровец богатир, Суздалец,

Багатого гостя Замореніна син.

Він бігає-скаче по чисту полю,

Запитує собі сопротівніка,

Собі сильна-могутня богатиря,

побитися, побитися, погратися,

Сили богатирської поотведаті,

А могутні плечі пріоправіті.

Він бігав-скакав по чисту полю,

Хобот метав у темних лісах,

Не знайшов він у поле сопротівніка ...

Таким же заїжджим богатирем на Русі був син гостя-італійця з Сурожа Чурило Пленковіч, "бабами уплаканний", "жіночий умоленнік і старушій упрашівальнік ", що став втіленням східно-слов'янської дон-жуанской іпостасі.

"Знати, це не зайка скакав,

Не зайка скакав, не бел горностай,

Це йшов Чуріла Пленковіч

До старого Бермяте Васильовичу,

До його молодий дружині

Катерині прекрасні.

Ці подвиги відбилися потім і в українських народних піснях.

Як шов Чуріла з мiста,

За ним дiвочок триста.

В образі Чурілов, на думку А. Веселовського, відбувається переродження богатиря у культурного героя, хоча поняття культурності і виражалося у нього в наївному здивуванні до заморських зразків поведінки, які межують з фіглярства і жеманствомvi. У світлі новітніх трактувань поняття "культурний герой" (міфічний персонаж, що створює для людей різні предмети культури, певні навички і прийоми трудової діяльності, стереотипи соціальної орієнтації і організації) відзначимо, що образ Чурилов відповідає обов'язковому в системі архаїчної міфології демонічно-комічному дублеру культурного героя - Трікстеруvii.

Пригоди "товаришів"

Дипломатичний етикет затверджувався в Московському царстві паралельно з формуванням самого держави. Великі князі наказували послам в наказах вимагати буквального відповідності в посольських церемоніях, щоб вони були прийняті точно так само, як іноземні посли.

Посли зобов'язані були стежити за тим, щоб іноземні правителі, запитання про здоров'я великокнязівському або царському, підводилися і знімали капелюха. Вони спостерігали за правильністю царського титулу в грамоті. У разі будь-яких неточностей наполягали на знищенні помилки, інакше не приймає грамоту і їхали без відповіді, знаючи, як суворо ставилося московське уряд до "прописку" в титули. "Саме велику справу, -- говорили посли, государскую честь стерегти, за государеву честь повинно нам всім вмерти, перш за все потрібно оберігати государское іменування; початкове і головна справа государів честі стерегти. "viii Всі ці сперечання про посольському церемоніалі і титулатурі свідчили не про вузькість мислення і рутинності тогочасної дипломатії, а про намагання відстоювати державний авторитет. У свою чергу, і уряд намагався забезпечити послам гарантії їх безпеки через "розміну" послів з тих чи інших державою.

На цьому тлі зароджується міжнародного права помітна куди менша правова захищеність купців. Урядова роль в утвердженні торгових законів була невелика, вона обмежувалася встановленням самих загальних правил. Як писав Іван III ст "перемірной" грамоті Великого князя Литовського, "А учинить межи нас розміріца, а в ту пору які твоєї землі купці вийдуть в наших землях і нам тих твоїх купці не порубати, ні статками у них не отніматі "ix.

Найближчим політичним союзником Івана III у справі розгрому залишків Золотої Орди (Великий Орди) і протистояння Литві був кримський хан Менглі-Гірей. Дипломатична листування між ними свідчить, як мало позначилося укладення цього союзу на безпеку купців. "А що ти нам казав про смоленських міщан ..., що їх три людини і з їх товаром взяті в Вязьмі і ми тих трьох людина веліли отпустіті; а товари їх рать взяла ". Таким є наслідок військових дій для купців, не дивлячись на обіцянки договірних грамот, що "шлях їх чистий", навіть коли "полки ходять".

Грамоти російських послів з Криму повні скарг на пограбування купців. Менглі-Гірей завжди обіцяв розібрати справу, сплатити борг за пограбленние товари, але потім так чи інакше ухилявся від обіцянок. Грабежі купців в тих умовах були однією з головних статей існування його підданих. У відповідь на запит про грабіж купців Кістки Могучева та Івана Жеглова Лухбердеем хан відповів, що "він то справа бискал" і знайшов, що "Лухбердей того справи не штовхав", а пограбували Костю ті люди, що зараз "не в Орді", пообіцявши заплатити, коли його люди повернутись з "замору". При вторинному нагадування про цей борг, хан відповів, що "той борг і сьогодні залишився за мною, дати ми нічого, нинеча є ізотшал, а коли у мене Бог дасть у руках що буде, яз тоді заплачу "x. Розраховувати купцям на такий сприятливий час, коли у хана "в руках що буде", звичайно, не доводилося. Більше того, з його боку тут же йшли зустрічні прохання про гроші, подарунки, скарги на те, що він "ізотшал", тобто в своєрідній формі претензії на відновленні колишньої данину Золотій Орді, правонаступником якої вважали себе кримські хани.

Москва надавала кожному купцеві свободу торгувати, як йому зручно і вигідно, піклуючись тільки про правильне стягнення мита і в цьому питанні відрізняючись нещадністю. За об'їзд мита в Московській державі покладалася продаж товару провинився або кару, як це випливає зі слів Івана III: "Поімалі мої намісники татарина Ібраїмов звуть, їхав з торгом через Мордва, а Муром об'їхав, уникаючи мит; ... і той татарин дійшов в тому продажу і страти ".

Одні купці вели свої торгові справи одноосібно, інші з "товаришами" (від слова "товар"). "Били нам чолом наші купці Можаічі, вязьмичів і Тверічі: з Можайська на ім'я Іван Шишкін, та Харяна з товариші "(з якими він пов'язаний чимось більшим, ніж загальна поїздка і походження). Товаром "товариші" володіли спільно, але в разі потреби кожен з них міг виділити свій товар і відіслати його на батьківщину (якщо, наприклад, побоювався смерті). Зручно було, що мита можна було платити від "товариства". Так, у Криму брали від кожного "котла" (їли "товариші" з одного казана), крім тамги, однорядку і шубу Біличі. "Коли ж розболиться гість і стане віддавати свій товар братові, племінникові або з товаришем стане відсилати його до дружини і дітей, то у нього, ще живого, товар забирають і товаришів до нього не пускають "xi. Товар померлого" товариша "також вилучався. У дипломатичних документах згадуються товариства з двох, чотирьох, шести осіб, члени якого називалися також "складниками". Кожен з них був відповідальний за товар, який "у них за один". Можна було залишився в боргу у своїх померлих складником, товар яких був пограбований.

У торгівлі купці не поділялися на спеціальності, кожен з них віз найрізноманітніші товари. Більш виявлялися соціальні відмінності. У торговельних підприємствах брали участь різні верстви населення, і не всіх поділяли тяготи "товаришів", в розряд яких більш багаті "гості" (у тому числі, і "сурожане") не входили. Але побори були спільними для всіх. Нерідко хан затримував цілий караван, під приводом, що "поле нечисто" і провідник не знайдено. Щоб знайшовся провідник, треба було заплатити тисячі півтори алтин. Дружні стосунки між Іваном III і Менглі-Гіреєм не заважали останньому "брати зауморщіну", тобто конфіскувати товари померлих гостей, на що йшли закиди: "Що Турський зауморщіну відклав, а ти на наших людях зауморщіну емлешь, іно гороздо така сила нашим людям чінітся? "

Коли "гості" чи, "товариші" приходили в Перекопську Орду, яку при всьому бажанні не об'їдеш, з них митники брали мито "на царя "- зі ста грошей по семи грошей, а князю Ширину з голови з 3 Алтин без дво грошей, інших мит немає, хіба що гість прийде до царя або князя з честю ". Доводилося викручуватися, надягати на себе по кілька шуб, розповідати переконливі історії про сплату мита на попередніх митницях.

"А прийде хто Доном в Азов, з нього в Азові тамга, приїде до Кафи, з нього тамга ж, а поїдуть з Кафи полем, з них в Орді тамги немає, а з усього каравану господар несе царя поминок: камку, куфтель кафінскую, зуфь, килим та тасьму, а князю несе теж, а якщо не домовиться з провідником і приїде в Орду, то з них беруть зі всього каравану тисячі алтин. "xii

В Кафі та Азові купці піддавалися додатковим утисків з боку турецької влади, які могли організувати для "гостей" і "товаришів" щось на зразок суботника - змушували копати рів, носити каміння. У разі хвороби купця товар відбирали не тільки у хворого, але і у всього "товариства".

Подорож через Бахчисарай до Москви

У 1499 році Іван III прийняв рішення про будівництво Архангельського собору, найважливішої ланки в ансамблі Московського Кремля. Для керівництва будівбудівництві він запросив італійського майстра Альовіза Нового і направив за ним та іншими майстрами спеціальне посольство на чолі з Д. І. Ларевим, або Ралевим, сином приїхав з Константинополя Іоанна Палеолога Рало. Нелегкі випробування чекали Ларева і Альовіза на шляху до Москви.

Через територію Великого князівства Литовського повертатися було не можна через запеклої війни, яка спалахнула в 1500 році між Москвою і Литвою. Потрібно було вибирати шлях або через Туреччину, або через землі молдавського воєводи Стефана. У тому і іншому напрямку навесні 1500 були послані численні прохання сприяти безперешкодному проїзду посольства з майстрами. Адже будівництво Архангельського собору набирало характеру найважливішого державного заходу. Але посольство загубилося.

До Криму направляються посли - Кубенський, потім Мамонов. Ведеться жваве листування з Кримським ханом Менглі-Гіреєм, з яким Іван III знаходився в союзі проти Великої Орди. Нарешті, у жовтні 1501 стає відомо місцеперебування Ларева і Альовіза Нового - Молдавія. Чутки про переслідування Іваном III родичів молдавського воєводи були приводом для насильницького утримання посольства. Минув ще рік, і Ларев звернувся до Менглі-Гірея з проханням прислати за ним і майстрами поводирів. Про те ж просив хана і московський посол. Менглі-Гірей пообіцяв послати за Ларевим і Альовіза Новим лише тоді, коли "свою справу зробить" - війну з Великою Ордою.

Про життя посольства в Молдові свідчать документи того часу: "І скільки тих наших послів і з майстри тримав у себе Стефан воєвода і в ті роки в усі тим майстрам ... велів робити на себе, хто що вмів, а свого їм корму і найму не давав нічого, а шол їм корм і харч від тих же від наших послів, а як отпущал тих наших послів, і він у себе залишив чотирьох майстрів, а до нас їх з нашими посли не відпустив, та й мотлох у наших послів поімал "xiii. Іван III перебирав самі різні способи, щоб витягти посольство з Молдавії, звертався навіть до турецького султана Баязет. Але марно.

Восени 1502 року, розгромивши Велику Орду, Менглі-Гірей відправляє до Стефана посла в супроводі "добрих багатьох людей", щоб доставити посольство в Крим (в степу було дуже неспокійно, тут пересувалися залишки большеординскіх загонів, посольства, гінці і купці постійно грабувалися). Щоб визволити посольство від Стефана, людина Менглі-Гірея присягнув, що переслідування родичів Стефана у Москві - вигадки польського короля.

У червні 1503 року посольство було доставлено до Криму, і Менглі-Гірей пише Іванові: "Ти до мені до брата свого наказав: у волоського воєводи мої люди Дмитро та Митрофан та майстри з ними є; одного, який набагато думка знає і многую думу, людини посла пішли, що ні учинить, якого хитрістю тих моїх людей і майстрів у воєводи з рук взяв, випровадив б. А тільки добрі думки людини не пошлеш, іно моїх людей і майстрів у воєводи з рук не мочно взяти, мовив єси. І я, твій брат, ближнього cвoегo людини Асанчука Афіза послав есми, і він шед там зимував і одолжал і проїли і великої знемога там їх взяв випровадив "xiv.

Здавалося б, немає ніяких сумнівів в дружньому розташуванні хана, що настільки часто найвищі великого московського князя "братом". Але ось уже й літо закінчується, а так нетерпляче очікувані на півночі люди чомусь все ще знаходяться в Криму. Російський посол припрошує відправити послів і майстрів до Москви негайно. Хан, однак, наполягає на необхідності дочекатися з Москви звісток, що звідти висланий загін для зустрічі посольства в Путивлі. У серпні 1503 Іван III повідомив, що направляє до хана посольство з видним боярином на чолі, що означало великі подарунки для хана та його двору. Проте ніяких відчутних зрушень не помітно. Поступово виявляється істинна підгрунтя клопоту Менглі-Гірея. Даремно Іван III сповіщає його вже в лютому 1504 про своє боярина, що очікують посольство в Путивлі; те ж саме iiaoi? yaony в травні 1504 року.

Тільки в серпні прибутку від хана гінці з вибаченнями - але не поясненнями істинних причин затримки. А головною причиною було те, що хан, як і Стефан, вирішив використовувати будівельників для зведення свого палацу в Бахчисараї, куди він нещодавно переніс свою столицю з Солхат (Cтapoгo Криму).

Правдивий художник залишається художником в будь-яких умовах, і Альовіза Новий не виняток. Незважаючи на насильницький характер завдання, він не втрачає даремно часу, швидко освоює нову для себе атмосферу східного мистецтва і створює знаменитий парадний портал (архітектурно виділений вхід) палацу, що зберігся до наших днів, - "Залізні двері". Італійське Відродження від Альовіза органічно вплелися в архітектурний образ Бахчисарайського палацу, як пізніше - в образ Архангельського собору Московського Кремля.

Тим часом Ларева розлучили з майстрами, перевівши в Старий Крим. Він майже остаточно втрачає надію на звільнення: "А то тепер, пане, не відаємо, Чи відпустить нас цар чи не відпустить, і один бог відає: заіже, государ, переказів багато, а правди, государ, немає "xv. Іван III посилає за посольством на кордон загін у тисячу чоловік, який був уже не тільки охороною, а й військовою демонстрацією. Але і хан, мабуть, вважав за місію майстрів у Бахчисараї виконаною. 17 вересня 1504 посольство було відпущено, а 30 листопада вже було в Москві. Тільки ... Чотири майстра так і залишилися в Молдові, а одного утримав все-таки у себе сам Менглі-Гірей. Але Альовіза отримав можливість приступити до будівництва кремлівського Архангельського собору - усипальниці князів московських.

Альовіза справив переворот у московському архітектурі, ввівши в нього почала ордери новим архітектурним елементом - карниз, що став з тих пір невід'ємним архітектурним прийомом. Було введено нове розуміння стіни і ряд невідомих у Москві декоративних прийомів. Історики мистецтва давно вже звернули увагу на аналогії між порталами Архангельського і Благовіщенського соборів і бахчисарайської "Залізною дверима" xvi. На потужних пілястрах Архангельського собору (виступ у стіні в стіні у вигляді частини вбудованого в неї чотирикутного стовпа у формі колони ордера) собору майже такі ж капітелі, якими увінчані пілястри бахчисарайського порталу. Ті ж акротеріями (скульптурні прикраси по кутах і на вершині фронтону) прикрашають вершини і краю напівкруглих обрисів вікон собору - і тимпана Залізної двері. Аналогічні акротеріями майстер створив і у напівкруглою арки - тимпана малого порталу західного фасаду собору, згодом сильно перекручений. Вони ж повторюються і в вершинах кокошників (закомар) над верхнім карнизом собору, що стало улюбленим мотивом художника. Арка малого порталу собору спирається на подібні пілястри з орнаментом у вигляді росте на підніжжя рослини по стовбурах пілястр.

Через бахчисарайський Залізні двері лежить шлях і від Архангельського собору до його сусідові - Благовіщенському собору. Тотожними виявилися капітелі колонок у цього собору з капітелями пілястр в Бахчисараї. Повторюється весь поступливий коринфський архітрав (головна балка) до самого карниза (за винятком арабської написи), що супроводжується намистом і шнуром перлів. Навіть єдиний неіталійським, суто східний мотив Бахчисарайського порталу - палять з геометричними поглибленнями, повторюється і в Благовіщенського порталу.

Геопоетичний карнавал

Перше Ходинському подання в Москві нітрохи не віщувало кривавої драми коронації останнього російського імператора, що перетворила топонім "Ходинці" в символ заходу династії.

В 1775 році Василь Баженов створює тут, з нагоди укладення Кучук-Кайнарджійського мирного договору з Туреччиною, комплекс тріумфальних декоративних споруд. Ось як звучить програма будівництва в листі натхненниці задуму - Катерини II -- до барона Грімму: "У трьох верстах від міста є луг; уявіть собі, що цей луг - Чорне море, що з міста до нього ведуть дві дороги, і так нехай одна з цих доріг буде Танаїс (Дон. - А.Л.), а інша Борисфеном (Днепр. -- А.Л.); в гирлі перший ви збудуєте банкетних залу, яку назвете Азовом; в гирлі іншого - театр, який назвете Кінбурном; ви накресліть піском Кримський півострів; помістіть на ньому Керч і Єнікале у вигляді банкетних зал; ліворуч від Танаїса влаштуйте буфети з вином і м'ясом для народу, навпаки Криму буде ілюмінація, що представляє радість обох імперій з приводу відновлення світу, з-за Дунаю Ви пустіть феєрверк, а на площі, яка повинна зображати Чорне море, розставити і розсіється човни та іллюмінованние кораблі "xvii.

Свята на Ходинці тривали два дні і складалися в театралізованому розігруванні військових операцій, що передували укладення миру. Зібрався народ був одночасно глядачем і учасником баталій, походів і тріумфів. Геополітичний карнавал більше нагадував середньовічні містерії, ніж театральний спектакль. Баженов розкидав будівлі по всьому полю, надавши кожній неповторну виразну форму. Тут були і антична пристань, і середньовічна фортеця ... Щоб побачити весь Ходинському ансамбль і розгорнулося в ньому дійство, треба було діяти, рухатися, багато разів змінювати місце спостереження.

Ходинському подання з Кримом посередині стало для архітектора роботою, перехідний від задуму Кремлівського палацу, що залишився нездійсненим, до будівництва Царицина, його генеральною репетицією. Царицино ставало новим полем геополітичного карнавалу. Новий "кримок" в Кремлі виявився неможливий.

А кримські пейзажі, за словами поета і краєзнавця, стали насичуватися "якоюсь великою історичної тугою ". Своєрідним відлунням цієї туги в Москві стало постійне фатальне попадання героя повісті Венедикта Єрофєєва "Москва -- Петушки "замість Кремля до Курському вокзалу.

Список літератури

i Волошин М.А. Коктебельські берега. Сімферополь, 1990. С. 212.

ii Сироечковскій В.Е. Гості-сурожане. М., 1932. С. 26.

iii Рабинович М.Г. Не одразу Москва будувалась. М., 1982. С.50.

iv Рабинович М.Г. Указ. соч. С. 51.

v Сироечковскій В.Е. Указ. соч. С. 123.

vi Веселовський А.Н. Російські билини. V. Богатирі-сурожци// Збірник Відділення російської мови і словесності Академії наук. Т. 36. СПб., 1885. С. 93.

vii Мелетинский Е.М. Культурний герой// Міфи народів світу. Енциклопедія. Т.2. С. 26.

viii Белокуров С.А. Про Посольському наказі. М., 1906. С.69.

ix Демченко В. Торгівля Москви з Литвою, Кримом і Туреччиною// Minerva. Вип. 6. Київ, 1917. С.38.

x Демченко В. Указ. соч. С. 41.

xi Демченко. В. Указ. соч. С. 45.

xii Демченко В. Указ. соч. С. 55.

xiii Ерн Н.Л. Бахчисарайський Ханський палац і архітектор Великого князя Івана III Фрязино Альовіза Новий// Известия Таврійського товариства історії, археології, Ентографіі. Т.1. Сімферополь, 1927. С. 49.

xiv Там же.

xv Ерн Н.Л. Указ. соч. С. 51.

xvi Ерн Н.Л. Указ. соч. С. 53.

xvii Локтєв В. Про Баженовском проекті реконструкції Московського Кремля// Художня культура XVIII століття: Матеріали наукової конференції 91973). М., 1974. С. 366.

Олександр ЛЮСИЙ. Кримчани в Кремлі і навколо