Історія Еламу

З історією рабовласницького суспільства Дворіччя тісно пов'язана історія Еламу. Ця країна (шумери називали - її "Ним", аккадців - "Епамту") перебувала до схід від Шумеру. Елам був розташований у гірській місцевості, але поряд з горами, де можливо було лише розведення худоби, були і родючі долини за течією двох великих річок Еламу - на заході Хоаспа (сучасна Керхе) в на сході Евле (сучасний Карун). На східному березі Хоаепи, протягом якого тут зближується з плином Евлеі, знаходилося велике поселення Сузи, головний бог якого Іншушінак шанувався і в Шумері. Сузи, розташовані на перехресті найважливіших шляхів, що проходили через Елам, зіграли величезну роль в історії країни. У південно-східній частині Еламу жили, як видно, темношкірі племена. Висловлювалося припущення, що це були племена, родинні дравідскім племен Індії.

Піднесення і занепад

У цей період (II тисячоліття до н.е.) знову починає грати велику роль Елам. Навіть при III династії Ура Елам не був такою мірою включено до складу шумеро-аккадського держави, як інші завойовані Уром області; в різних містах і областях Еламу продовжували царювати місцеві правителі. Після руйнування держави III династії Ура, в чому взяли участь і еламіти, Елам знову здобуває незалежність.

Як і в Вавілонії, в Еламу цього часу посилюється зростання приватних господарств приватного рабовласництва, про що свідчать правові документи, у досить значній кількості що дійшли до нас.

Для Еламська права є характерною жорстокість покарань, не властива вавілонського праву, яке в інших відносинах зробило сильний вплив на право Еламу. Процеси розвитку рабовласницького суспільства і розорення найбідніших вільних мас йшли і Елам аналогічно тому, як це відбувалося в Дворіччя, про що свідчить той факт, що вже в першій половині II тисячоліття до н.е. в Південному Дворіччя були сільськогосподарські наймані працівники - еламіти. Незважаючи на значне розшарування в сільських громадах, в Елам і в пізній час - аж до I тисячоліття до н.е. - було сильне військо, яке складалося, ймовірно, з ополченців. Це, можливо, пояснюється те, що в гірських областях Еламу довше зберігалися порядки військової демократії і процес класового розшарування в меншій мірі торкнувся місцевого вільного населення.

Окремими областями правили царі, або "батьки" (Адда), причому влада, хоча успадковувалася в межах роду, але передавалася не від батька до сина, а від дядька до племінника (сина сестри), таким чином по материнській лінії; вираз "син сестри" взагалі означало "Нащадок", "член даного роду". Області Еламу (можливо, що відповідали територіям первісних племен) знаходилися під загальною гегемонією верховного вождя, який носив титул "великого посланця" (по шумерських-суккаль-мах). Правителі областей перебували здебільшого в найближчому спорідненість з "великим посланцем ", і по смерті його, один з них (мабуть, на вибір) займав його місце, інші ж, мабуть, змінювалися при цьому своїми місцями в певному ієрархічному порядку.

З факту існування такого державного устрою можна зробити висновок, що в Елам в умовах безперечного панування порядків класового суспільства, мабуть, все ще існували значні пережитки родоплемінних відносин і навіть материнського роду (ймовірно, головним чином у гірських областях)

Висловлюється думку, що правляча і цей час в Еламу династія відбувалася саме звідти. Панування в країні в цілому належало найбільшої родоплемінної але своєму походженням знати, представниками якої були правителі окремих областей.

Ці правителі областей були досить самостійними, вони могли, наприклад, вести війни на свій страх і ризик. Таким правителем області був, зокрема, Кутурмапук, Адда полуаморейской прикордонній з Виявлений області Емутбал (Ямутнала), якому вдалося посадити на престол Ларс в XIX ст. до н.е. своїх синів (одним з них був згадуваний вище Рімсіп). Елам надавав часом сильний вплив також на державу Ешпупну; не раз Еламська загони вторгалися в Вавілонію.

Піднесення Хаммурапі, якому вдалося відтіснити еламітів з Емутбала, значно послабило Елам і, можливо, поставив його в залежність від вавілонського царя. Пізніше династія, що відновила самостійність Еламу (як вважають, касситської походження), і наступні за ним царі відродили силу Еламська держави, що охоплював в той час, як нерідко і раніше, і частину майбутньої Нереїди (сучасного Фарсу на півдні Ірану). Знову робляться походи еламітів на Вавілонію. Ці походи потім тривають і по другій половині XIII в. до н.е.

Нової Еламська династії, мабуть, вдалося в цей час зламати сепаратизм місцевої знаті і зміцнити центральну владу. З початку XII ст. до н.е. починається нова серія Еламська завоювань. Еламіти вдалося захопити велику область на річці Діяло, в те число і місто Ешнунни. Через цю область проходили караванні шляху з Дворіччя на нагір'я Ірану. Еламіти вдалося тимчасово захопити навіть північну частину Вавілонії з містами Сіннаром, Вавилоні, Ічіпуром. Ці перемоги еламітів сприяли падінню касситської влади у Вавілонії.

Найвищого розвитку Еламська держава досягла за царя Шільхакіншушінаке, який значно розширив Еламська володіння, особливо в горах Загр і на схід від їх. Йому вдалося вторгнутися і до Асирії, де він зайняв южноассірійскій місто Екаллате.

Після поразки Елама, нанесеного йому Навуходоносором I, а потім після поразки Вавілонії, завданої їй ассірійським царем Тіглатпаласара I в кінці XII століття до н.е., обидві країни Елам і Вавилон, переживають період занепаду. У Елам відновлюється або зберігається панування місцевої знаті; відсутність міцного централізованої держави і крайню неміцність царської влади, перетворилася на іграшку борються клік знати, ми зустрічаємо і в I тисячолітті до н.е., як характерні риси історії Еламу.

Культура та релігія

Найбільш великим досягненням культури Еламу стало створення свого листа, якого сходили до піктографічним образів. Надалі своєму розвитку ці знаки перетворилися на комбінацій ліній, і лист тим самим прийняв своєрідний лінійний характер. При Пузуріншушінаке воно почало замінюватися клинописом, а Еламська мова - семітичними мовою Аккада, який і витіснив у письмових пам'ятниках місцева мова Еламу. Лише з другої половини II тисячоліття до н. е.. почали писати клинописом зазвичай на Еламська мовою.

В образотворчому мистецтві Елама, як уже згадувалося, відчувається вплив Дворіччя. Сильний вплив Дворіччя на Елам проявилося і в релігії. У Еламська семітичними написах боги Елама, крім глави пантеону Іншушінака, називалися. іменами їх шумеро-семітичними відповідностей - Бела, Шамаша, Сина, Інанна, Іштар і т. д. Правда, і в Дворіччя жрецтво включало в свій пантеон деяких Еламська богів.

Господарська життя і суспільні відносини

До цих пір не можна вважати встановленим, до якої групи мов можна віднести мову Еламу. Довголітні розкопки городища СУЗ встановили тут ряд культурних шарів. Найбільш значним є шар, що отримав назву Сузи I. Нижня межа цього шару ще не може бути визначений у часі з точністю. Верхній же його межа тобто початок наступного шару, так званого Сузи II, належить до кінця III тисячоліття до н. е.. У шарі Сузи I збереглося поряд зі слідами поселення на кладовище, що свідчить про заупокійному культ у древніх мешканців городища.

Предмети, знайдені в шарі Сузи I, повинні бути віднесені до енеоліту. Поряд з кам'яними знаряддями, ретельно виготовленими і відшліфованими, тут зустрічаються лише зрідка предмети з міді. Знаряддя праці свідчать про те, що люди, що створили їх, були осілими і займалися разом з полюванням також і землеробством. Поряд з ячменем і Еммеріх вони вирощували і льон. У числі статуеток, виліплених з глини, зустрічаються зображення богині родючості. Судини, що призначалися спеціально для поховань, робилися з добре отмученной глини, були виготовлені вручну, без гончарного кола. Вони прикрашені геометричними візерунками і умовними, геометризованних зображеннями людей, птахів, домашніх і диких тварин, а також знарядь праці. Всі ці зображення виконані чорною фарбою. Поселення Сузи I загинуло, судячи за деякими ознаками, від пожежі; можна припустити, що він став жертвою нападу сусідніх племен войовничих горян.

На противагу культурі шару Сузи I наступна за нею культура шару Сузи II, поширена не тільки в замку во в інших пунктах Південно-Західного Ірану, мала зіткнення з культурами країн, що знаходилися на захід від Еламу і в першу чергу з культурою Шумеру, як про це свідчать результати розкопок у шумерських містах - Еріду, Урі, Кіше та ін У період культури Сузи II вже були мідні знаряддя праці та зброю. Треба думати, що мідь добувалася в самому Елам, принаймні гуде повідомляв у одній на своїх написів, що він добував мідь в горах Кімаша, прикордонної області Еламу. У шарі Сузи II було знайдено і золото. До того ж часу відноситься поява в Еламу бронзи. Поряд з металургією велике значення мало і керамічне виробництво. Правда, судини, знайдені в шарі Сузи II, виготовлені не настільки ретельно, як судини з шару Сузи I, але зате вони багатобарвних і зображення на них більш різноманітні: художник намічає краєвид, зображає тварин у людей. Якщо судити по зустрічається зображенням великої рогатої худоби, скотарство в господарстві того часу мало подальший розвиток. У цей час з'являється і своєрідна Еламська ієрогліфічна писемність.

Рівень розвитку продуктивних сил культури Сузи I, відомою нам за даними шару, в якому предмети з міді була ще рідкісним явищем, відповідав виробничим відносин первісно-общинного ладу. Надалі, у міру зростання продуктивних сил, особливо ж у зв'язку з переходом від кам'яних до металевим знаряддям, в Еламу відбувається переворот у виробництві "кінцевим результатом якого було, встановлення, рабовласницького ладу.

Рабовласницька суспільство в Еламу спочатку виникає лише в долинах річок, де мав місце більш швидке зростання продуктивних сил та обміну, населення цих районів раніше гірських областей вступило в тісні взаємини з сусідніми містами-державами Шумеру, наприклад з Лагаш. Населення гірських областей продовжувало жити в другій половині III тисячоліття до н. е.. і пізніше в умовах первісно-общинного ладу. З метою грабежу воно турбувало постійними набігами багату рабовласницькі суспільства, що склалися в долинах.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.middleeast.narod.ru/