Тутанхамон і його час

Що було відомо про Тутанхамона до відкриття його гробниці? Навіть у найбільш докладних оглядах історії Єгипту йому приділяли не більше двох-трьох абзаців, а іноді обмежувалися лише згадуванням його імені. І не дивно. Одна стела, що сповіщає про відновлення при ньому культу верховного бога Амона країни, на якій ім'я його було замінено ім'ям що правив за ним фараона Хоремхеба; скульптурна група, де він зображений разом з цим богом (причому голова Тутанхамона відбита), та кілька предметів і амулетів цього ім'ям - ось усе, що дійшло від дев'ятирічного царювання Тутанхамона, що вступив на престол ще дитиною і який помер у віці вісімнадцяти - дев'ятнадцяти років. Та й насичені бурхливими і багато в чому для нас неясними подіями роки його царювання аж ніяк не сприяли збереженню пам'яті про нього, тим більше що для цього були вжито відповідних заходів. Коли через тисячоріччя в кінці IV ст. до н. е.. жрець Манефон, грунтовно вивчив минуле своєї батьківщини, писав її історію, він навіть не згадав Тутанхамона в переліку колишніх владик.

Але тепер цей фараон не менш знаменитий, ніж самі прославлені правителі Єгипту - будівельники пірамід Хеопс і Хефрен, великі завойовники Тутмос III і Рамзес II, реформатор стародавньої релігії -- "єретик" Аменхотеп IV (Ехнатон). Слава прийшла до Тутанхамону через більше трьох тисячоліть після смерті завдяки щасливому випадку - відкриття гробниці. Але чи можна це пояснити тільки щасливим випадком? Адже все має відому закономірність. Для того щоб зрозуміти, як це сталося, доведеться почати здалеку.

Але перш зауважимо: не слід дивуватися численним "ймовірно", "можливо", "мабуть", "можливо" і т. п., якими будуть рясніти наступні рядки. До нас не дійшли ні літописи, ні хроніки, що розповідають про події того часу. Ми маємо у своєму розпорядженні лише випадковими і неповними джерелами, за якими, як з окремих каменів пошкодженої мозаїки, значна частина якої безнадійно втрачена, далеко не завжди вдається повністю відновити картину подій. Спробуємо в загальних рисах розповісти про Тутанхамона і його часу лише те, що більш-менш визначено встановлено, використовувати не тільки ті відомості, які вдалося отримати в результаті відкриття його гробниці, - до речі сказати, досить мізерні, - але і все те нове, що накопичилося за що минули з того часу десятиліття.

Засновник XVIII династії - правитель Фів фараон Яхмос I переможно завершив справу своїх попередників і близько 1560 до н. е.. остаточно вигнав з меж Єгипту племена азіатів - гіксосів, які майже півтора століття гнобили країну. У боротьбі з поневолювачами він згуртував окремі області - "номи", як їх називали греки, -- роз'єднані багаторічними смутами і іноземним ярмом. Об'єднавши країну, Яхмос I, переслідуючи ворогів, вторгся зі своїми загонами в Південну Палестину і відновив панування єгиптян на півдні - у Куше (Північної Нубії). Цим був покладений початок того періоду в історії Єгипту, який згодом отримав назву Нового царства, по висхідній до Манефоном традиції. Спадкоємці Яхмос I - його онук Тутмос I і особливо онук останнього Тутмос III виявилися гідними продовжувачами розпочатої ним справи. У результаті багаторічних що не припинялася походів вони підкорили Єгипту всі примикають країни, від південних районів Малої Азії - початку західної закруту Євфрату - до четвертого порогу Нілу. На 3200 км з півночі на південь простяглися володіння фараонів. Єгипет став гегемоном передневосточного світу. З ним не могли змагатися ні могутня Хеттська держава, ні войовниче царство Мітанні, розташоване в долині Євфрату і його приток. До столиці Єгипту Фіви стікалися незліченні багатства: золото з рудників успішним, пахощі і цінні породи дерева з країни Пунт (очевидно, сучасне узбережжі Сомалі), срібло, мідь, слонова кістка, вироби майстерних ремісників Сирії, Кіпру та Криту, дорогоцінні камені і, нарешті, раби. Звичайно, левова частка багатств діставалася фараона, жерців і знаті. Небувала розкіш панувала при дворі "владики Обох земель", як титулували себе правителі Єгипту. Їм наслідували вельможі та сановники. Дещо діставалося і середнім верствам населення - заможним хліборобам і ремісникам. Але маси селян як і раніше залишалися знедоленими. До їх звичайним повинності і тягот додалися нові: безперестанні військові кампанії відривали їх від праці, руйнували, але не приносили майже ніяких вигод. Зрозуміло, позначилося це не відразу. І в роки правління Аменхотепа III (бл. 1455-1424 рр.. До н. е..), правнука Тутмоса III, Єгипет досяг такої могутності, яким не володів ні до, ні після цього. Ніхто не наважувався протистояти сильнішому з владик. Царі навколишніх країн зверталися із улесливими посланнями в Фіви, принижено вихваляючи їх правителя, запевняючи у своїй вірності і покірності і випрошуючи подачки. Листи йшли від князьків Сирії і Палестини, від царів далекого Вавилону, і нерідко супроводжувалися проханнями про надсилання золота. "... Нехай мій брат! надішле золото в дуже великій кількості, без міри, і нехай він пришле мені більше золота, ніж моєму батькові, бо в країні мого брата золото все одно що пил ", - так писав грізний Душратта, цар Мітаані.

Знання наші про цей час невиразно, неповні, а часом і суперечливі. Багато чого залишається загадковим. Різні гіпотези, нерідко хиткі і швидкоплинні, змінюють один одного. Щоб пояснити події того часу, ми часто змушені утримуватися від певних висновків до отримання переконливих доказів. Так, наприклад, лише нещодавно вдалося встановити з значною часткою впевненості, що Аменхотеп III був сином Тутмоса IV. Можливо, в юності йому не пророкували престолу. Дружиною його стала певна Тии, дочка Йуйі і Туйї. Мабуть, вони належали до провінційної знаті і, бути може, мали значну домішку нубійських крові. Тим самим була порушена давня традиція. Зазвичай фараони для збереження чистоти крові одружилися з найближчих своїх родичок, які отримували титул "головною дружини ", а їхні сини наслідували престол.

Але Аменхотеп III знехтував звичаєм предків, і підніс Тии над усіма своїми дружинами, тим самим порушивши встановлену традицію. Як ми можемо припустити, Тии була жінкою розумною і енергійною і, мабуть, мала великий вплив на свого царственого дружина. Все це, разом узяте, мабуть, викликало невдоволення в придворних колах, де ставлення до Тии та її синові, майбутньому фараона Аменхотепу IV (дружину Нефертіті), швидше за все, було недоброзичливо. У всякому випадку, Аменхотеп III визнав за необхідне підтвердити права своєї головної дружини, поставивши її ім'я поруч зі своїм на деяких написах.

Оточений розкішшю Аменхотеп III майже сорокарічне царювання провів, насолоджуючись миром і спокоєм - благо воювати вже не було потреби. Він поставив палаци та храми і щедро обдаровував жерців, економічний і політичний вплив яких значно зросла ще при його попередників, які прагнули здобути милість богів - перш за все бога Фів -- Амона, який очолював общеегіпетскій пантеон. Можливо (щодо цього не існує єдиної думки), до кінця життя Аменхотеп III зробив сина співправителем, як нерідко траплялося і при інших фараонів, а сам відсторонився від справ. Таким чином, Аменхотеп IV і його мати стали повновладними правителями країни. Їм доводилося долати опозицію знаті і жрецтва.

Конфлікт цей, звичайно, ні в якому разі не слід пояснювати одними лише особистими симпатіями і антипатіями. Причини цього були багато глибше та серйозніше. У той час протиріччя між царем-деспотом і панівною прошарком, тобто рабовласницької знаттю, що становила по суті єдине ціле з жерцями, різко загострюються. Фараон для збереження і зміцнення своєї влади був змушений шукати підтримки у воєначальників, найважливіших сановників, вищих кіл жрецтва, але вони, особливо жерці, накопичили величезні багатства й великі земельні угіддя, фактично обмежували його владу. Храмам належали цілі міста і поселення. Щоб послабити супротивника, слід було позбавити його основної зброї - у даному випадку ідеологічного впливу. Сила жерців і тісно пов'язаної з ними знати, природно, грунтувалася на релігії.

Традиційні релігійні уявлення під чому виявилися тепер неприйнятними. Єгипет за фараонів XVIII династії став першої світової імперією. Їй повинна була відповідати і релігія. А стародавні її форми з чисто єгипетськими характерними рисами і особливостями мало задовольняли новим потребам і залишалися незрозумілими і чужими населенню підкорених країн.

Єгипетська релігія дійсно була досить складна і своєрідна. Спочатку кожна область - "ном" -- мала своїх богів, що зберегли на тисячоліття в силу властивого Єгипту консерватизму, обумовленого повільністю розвитку продуктивних сил і пов'язаних з ними виробничих відносин, багато рис первісних уявлень, зокрема зооморфізм. Звідси такий поширений в Єгипті культ тварин, що викликає подив і здивування іноземців. Потім, у міру об'єднання країни, на чолі загальнодержавного пантеону звичайно ставилися боги того нома, який в даний час займав панівне становище. Коли в середині III тисячоліття до н. е.. до влади прийшли фараони V династії, відбувалися, мабуть, з жерців міста Вона-Геліополя, як його називали греки, де шанувався бог сонця Ра, останній став верховним богом всієї країни. У епоху Середнього і Нового царств піднеслися Фіви, і культ головного бога цього нома - Амона поширився по всьому Єгипту, причому його ототожнили з Ра. Одночасно в номах повсюдно шанувалися місцеві боги, а поряд з ними обожнювалися земля (Геб), небо (Нут), повітря (Шу), владика царства мертвих (Осіріс) і т. д.

На самому початку свого правління Аменхотеп IV встановлює культ бога Атона. Слово "АТОН" перш, за часів Середнього царства, позначало "сонячний диск" до лише пізніше, при XVIII династії, стало частіше і частіше вживатися як ім'я сонячного божества. Здавна в деяких номах бог сонця під різними іменами - Ра, Атум, Гор -- стояв на чолі місцевих пантеонів. Але культ та пов'язані з ним ідеї, введені молодим царем, відрізнялися багатьма особливостями.

У перші роки правління або ще співправління з батьком Аменхотеп IV тільки виділяв Атона серед інших богів, проголосивши себе його верховним жерцем і старанно споруджуючи йому храми. Цим він урізав доходи кліру інших богів, в першу чергу фіванських, що, природно, не викликало у жерців особливого натхнення, так само як і у знаті, тому що цар став наближати до себе нових людей, далеко не аристократичного походження. Протиріччя посилювалися. Зрештою, приблизно на 6-му році царювання, фараон вирішив радикальними заходами назавжди 'покінчити з домаганнями своїх супротивників. Атона проголосили єдиним богом, культ всіх інших богів був скасований, храми їх закриті, а жерці, можливо, розігнано. Прагнучи стерти навіть згадку про імена колишніх богів. Аменхотеп IV наказав повсюдно їх знищити. Особливо ретельно стиралося і зіскоблювати ім'я Амона, жерців якого понад усе ненавидів цар. Фараон не змилосердився ані імені свого батька, ні свого власного, тому що в них входило настільки неприємне йому слово ( "Аменхотеп" означає "Амон задоволений"). Він став називати себе "Ехнатон", тобто "Угодного Атону". Більше того, щоб остаточно порвати з усіма традиціями, цар залишає столицю своїх предків Фіви і в 450 км на північ, недалеко від сучасного Асьют. засновує на порожньому місці нову резиденцію, якої дає пишне назва - "Ахетатон" ( "Горизонт Атона "). Тепер ця місцевість називається Тель-ель-Амарна. По імені жило тут перш арабського племені Бені-Амра. Ось чому в сучасній науці час правління Ехнатона отримало назву Амарнского періоду, а столиця його - Тель-Амарна або амарна.

У результаті проведеної Ехнатоном реформи релігія стала кілька прогресивних. Її універсалізм більше відповідав потребам краю держави. Крім того, це був незаперечний крок вперед по на правлінню до більш передовим на тому рівні людської свідомості монотеїстичних уявлень. Зародилися подібні ідеї. мабуть, ще при батькові Ехнатона. Недарма розкішна барка, в якій він разом з Тии здійснював розважальні прогулянки, іменувалася "Великолепие Атона".

Після смерті Аменхотепа III зовні все як ніби залишалося як і раніше: так само надходила данину в скарбниці фараона, так ж покірливо гнули спину, виконуючи повинності, мільйони хліборобів і десятки тисяч рабів, такі ж принижені листи слали правителі палестинських та сирійських міст, все такими ж повними господарями усвідомлювали себе "царські сини Успішним "- намісники в далекій спекотної, рясної золотом Нубії. Але на півночі вже збиралися хмари. З'являються племена хабіру - кочівники Сирійській пустелі, охоче служили найманцями там, де їм було вигідніше. Вони втручаються з навколишніх степів і доходять до прибережних фінських міст. Та й хетські царі зазіхали на єгипетські володіння в Сирії. Деякі правителі міст зустрічають їх радісно, сподіваючись за допомогою прибульців позбавитися від єгипетського ярма; інші марно прагне до Ехнатона, благаючи його поспішити на допомогу і надіслати війська. Але фараона, зайнятих тільки проведеними їм реформами і внутрішніми чварами, було не до них.

А невдоволення в Єгипті зростала. Тепер не тільки жерці і знати, а й середні верстви населення не підтримували фараона. Розправляючись з їх допомогою зі своїми супротивниками, Ехнатон нічого не давав натомість. Не можна, нарешті, недооцінювати і значення ідеологічного фактора. Народ за багато сторіч звик до своїх богів - традиції в Єгипті були завжди дуже міцні і стійкі, - вірив у них, і, звичайно, ніякі декрети і адміністративні заходи не могли примусити його відмовитися так швидко - протягом декількох років - від релігії предків. Невдачі в Азії приписувалися відступництва царя і гніву споконвічних богів.

Словом, Ехнатон опинився в ізоляції. Щоб утриматися на престолі, він змушений був вперше в історії Єгипту вдатися до допомоги найманців, швидше за все мешканців Егейських островів. Таке виявилося зовнішнє і внутрішнє становище країни до кінця сімнадцятирічного правління "єретика", або "злочинця з Ахетатон", як називали його згодом, щоб не вимовляти віддане прокляття ім'я.

Правда, з деяких натяків, дуже невиразним і невизначеним, можна припустити, що в останні гади правління під впливом матері - цариці Тии, але мабуть що зберегла свій вплив, або просто усвідомивши що насувається небезпека, Ехнатон відмовився від крайнього ригоризм і пішов на деякі поступки.

Головною дружиною його була Нефертіті - краса і грація якої увічнені в її скульптурному портреті, нині такі ж відомому, як і портрет Джоконди Леонардо да Вінчі. Хто були її батьки? -- Коли і як вона з'явилася в палаці фараонів? Про все це поки що можна лише гадати. Нефертіті вважали те дочкою царя Мітаняі - Душратти, то дочкою Аменхотепа III від однієї з його численних дружин. Але, швидше за все, вона не належала, до царського роду. Єдина родичка її, про яку будь-що відомо, - сестра Мутнеджмет, ніякими титулами не володіла. Цариця, мабуть, не менше свого чоловіка була віддана нової релігії.

Від Нефертіті Ехнатон мав шість дочок. Старша дочка - Мерітатон на 13-му році правління батька була видана заміж за царевича Сменхкара. Друга померла в дитинстві: збереглося рельєфне зображення царствених батьків, розпачливо заламують руки над ложем мертву дитину, а третя дочка-Анхесенпаатон стала згодом дружиною, цілком ймовірно, брата Сменхкара - Тутанхатон, майбутнього фараона.

Про походження Сменхкара і Тутанхатон достовірних відомостей не збереглося. Всі гіпотези і припущення вчених, що займалися цим питанням, грунтуються на непрямих і дуже неповних даних. Вони зводяться в загальному до двох припущеннями: або обидва царевича були синами Ехнатона від інших жінок, або його зведеними братами. На користь другої гіпотези свідчить те, що в гробниці матері Тии, виявленої в 1907 р. в Долині царів, була знайдена мумія молодої людини, як вважають деякі вчені, -- Сменхкара. Про інші докази, які можуть підтвердити цю теорію, буде сказано далі. Але судячи за віком братів, визначеному медичним оглядом мумій, вони ро?? ілісь надто пізно, щоб бути дітьми Аменхотепа III. У цьому випадку доводиться припустити, що останній жив ще дуже довгий час після вступу на престол Ехнатона. Однак пам'ятники про це мовчать. Але як би там не. Було, і мумії Сменхкара і Тутанхатон, і їх зображення виявляють безсумнівну сімейне схожість з Ехнатоном і його дочками - перш за все формою патологічно подовженого, відтягнутого тому черепа.

Сменхкара після одруження з Мерітатон був якщо не зараз, то незабаром оголошено співправителем фараона. Болісний юнак прожив після цього недовго - близько трьох років - і помер, очевидно, незадовго до смерті самого царя-єретика. Ніяких скільки-небудь помітних слідів правління Сменхкара не залишило, і навіть, як уже згадувалося, немає твердої переконаності, що останки його спочивали в усипальні Тии. Що стосується Ехнатона, то його, мабуть, поховали в гробниці, висіченою в навколишніх Ахетатон скелях. У всякому випадку, мумія його не виявлено, хоча деякі єгиптологи і припускали, що саме його останки, а не Сменхкара приховали від ворогів в склепі Тии. Швидше за все, мумія Ехнатона не збереглася. Після реставрації культу Амона мстиві жерці не обмежилися повсюдним знищенням імен царя і Атона, але й поглумилися над своїм мертвим ворогом, позбавивши його тим самим, за уявленнями давніх єгиптян, посмертного існування і вічного блаженства.

Таким чином, відкрився шлях для вступу на престол другого спадкоємця, названого при народженні Тутанхатон. Його права узаконив шлюб з прямою спадкоємницею - принцесою Анхесенпаатон. Точна дата смерті Сменхкара невідома. Тому ми не знаємо, чи був Тутанхатон хоча б недовго співправителем Ехнатона або успадкував трон після його смерті. Як це можна зробити висновок на підставі деяких зображень, знайдених в гробниці Тутанхамона, Ехнатон все ж пережив Сменхкара і сам встиг призначити собі наступника. І царював Тутанхатон не більше дев'яти років. Помер він у віці вісімнадцяти-дев'ятнадцяти років, що встановлено шляхом анатомічного дослідження його останків. Таким чином, в рік смерті Ехнатона Тутанхатон виповнилося приблизно десять років. Природно, самостійно правити він не міг. Прикриваючись його ім'ям, країною керували люди більш зрілі і досвідчені. Один з них добре відомий. Це Ейе, старий вельможа, довголітній сподвижник Ехнатона. Він був "візиром, носієм опахала по праву руку царя, головним із друзів царя "і" батьком бога ", а його дружина - свого часу -- годувальницею Нефертіті.

Як уже згадувалося, про саме Тутанхатон відомо дуже мало. З тексту великої стели, спорудженої їм, а вірніше, від його імені в головному храмі Амона - Карнаке, було встановлено, що він повернувся до культу колишніх богів і повернув жерців Амона всі їхні права і надбання. Реставрація сталася не відразу. Деякі зрушення, мабуть, намітилися ще при Ехнатоні. Перші три роки після вступу на престол Тутанхатон продовжував ще перебувати разом з двором в Ахетатоке. Тільки після того, як прихильники колишньої релігії остаточно взяли гору, він перебрався до Фіви, і якийсь згодом ім'я Атона почали знищувати з тією ж енергією і наполегливістю, як за кілька років до цього переслідувалося ім'я Амона.

Тутанхатон ( "Живе подобу Атона") став відтепер називатиметься Тутанхамона ( "Живе подобу Амона"), а цариця Анхесенпаатон ( "Живе вона Атон") відповідно змінила своє ім'я на Анхесенпаамон ( "Живе вона Амоном"). Однак деяке, правда недовгий, час культи обох богів співіснували. На стелі, що зберігається нині у Берлінському музеї, Тутанхатон приносить моління Амону, хоча називає себе як і раніше. У Ахетатоне ж при розкопках знайшли два кільця з написами, де фараон іменує себе Тутанхамона. Як ми побачимо далі, докази тому виявлені і в його гробниці. Таким чином, реставрація культу Амона і інших споконвічних богів відбулася саме при Тутанхамона.

Так завершилася спроба Ехнатона реформувати давню релігію і зміцнити деспотичну влада фараона.

Можливо, що умиротворення всередині країни, досягнуту за юного царя його найближчим оточенням на чолі з Ейе, сприяло і деякому зміцненню зовнішнього становища Єгипту. З напису в гробниці одного з жили тоді чиновників відомо, що кілька сирійських племен регулярно сплачували данину. Надходили подати і з успішним, де, втім, влада Єгипту не слабшала навіть при Ехнатоні.

Ось майже всі, за винятком окремих дрібних фактів, що ми знаємо про Тутанхамона і події часу його царювання. Однак зауваження Говарда Картера - "з усього життя Тутанхамона нам достовірно відомий лише один факт, а саме: він помер і був похований "-- представляється нам все-таки невірним. При ньому, хай і без активної його участі, завершилися події величезного політичного і особливо ідеологічного значення. Реакція, якщо допустимо застосувати тут цей термін, здобула перемогу і тим самим на десятиліття і навіть століття визначила подальші долі Єгипту.

На жаль, гробниця Тутанхамона майже нічим не збагатила наші убогі відомості про політичну історії того часу. У ній не виявлено ні історичних текстів, ні навіть папірусів релігійного змісту. Те, що вдалося встановити шляхом вивчення окремих предметів і зображень, а також в результаті обстеження мумії царя, врешті-решт стосується тільки частковостей. Ми можемо судити про його особисті смаки і уподобання, але продовжуємо залишатися майже в повному невіданні про найважливіші події його царювання.

Тутанхамона після приблизно дев'ятирічного правління змінив на престолі Ейе. Прагнучи закріпити права на престол, не дивлячись на свої далеко вже не молоді роки, він одружився на юній вдові - цариці Анхесенпа-амон, чому передували не позбавлені драматизму події, про які ще піде мова. Ейе не довго носив подвійну корону фараонів. Він помер на 4-му році правління. Їм завершується XVIII династія - наймогутніша на всьому протязі багатовікової історії Єгипту.

Після Ейе престол зайняв Хоремхеб. Цьому талановитому полководцю, енергійному адміністратору і, очевидно, розумному інтриганів вдалося ще за Ейе частково відновити вплив Єгипту в азіатських володіннях. Надалі він зміцнив там свою владу і стабілізував положення всередині країни. Його царюванням починається новий період в історії Єгипту -- правління XIX династії, при якій велика цивілізація, досягши вершини свого розвитку, спочатку повільно, а потім все швидше і швидше хилилася до занепаду.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.middleeast.narod.ru/