АНГЛІЯ
ЧАСІВ РЕСТАВРАЦІЇ
Реферат по
курсу «Історія та культура країн мови, що вивчається» виконала
Міністерство
освіти Російської Федерації
Столичний
інститут перекладачів, факультет англійської мови
Москва
2001
1. ВСТУП
Політичним
результатом Реставрації 1660 було відновлення влади короля, парламенту
і закону замість «насильницької влади» військової диктатури. У
церковно-релігійної області вона відновила єпископів, «Книгу спільних молитов» і
англіканської ставлення до релігії замість пуританського. Але в соціальному відношенні
реставрація монархії повернула знаті і дворянству їх колишнє суспільне
положення визнаних керівників місцевої і національного життя. Ввійшла в
приказку «любов англійця до лорду», шанобливий і захоплений інтерес до
«Сквайр і його родичам» знову набули повну силу. І дійсно,
соціальне становище пера і сквайра, дворянина і його дружини було «відновлено»
з набагато більшою повнотою, ніж влада короля. У природі англійця, за
суті, було дещо від сноба, але дуже мало від придворного льстец.
2.
РЕЗУЛЬТАТИ РЕСТАВРАЦІЇ У ПОЛІТИЧНОЇ І РЕЛІГІЙНІЙ ОБЛАСТІ
За часів
республіки з її демократичними принципами і військової сутністю більша частина
спадкового «вищого класу» - прихильники роялістів - зазнала краху,
неможливо порівняти ні з чим в англійській соціальної історії. Як клас вони були не
знищені, але відтіснені. Вони не втратили своїх земель і за допомогою штрафів
були позбавлені лише деякої частини своїх багатств. Але тимчасово солдати і
політикани, які висуваються в часи республіки і зуміли пристосуватися до
швидким змінам революційної епохи, захопили їх місце в державному та
місцевому управлінні і привласнили собі їхню соціальну роль. У часи Реставрації
багато хто з них канули в невідомість або потрапили у заслання, інші ж, як Монк,
Ешлі Купер, полковник Берч і Ендрю
Марвелл, зберегли своє становище в парламенті чи в лавах
урядовців. Оскільки з Царевбивця було покінчено, колишні
«Круглоголові» не були оголошені поза законом, за винятком лише тих, хто наполегливо
продовжував відвідувати «сектантські молитовні», як тепер називали місця
пуританського богослужіння. При Карлі II «нонконформісти» в релігії час від часу
піддавалися жорстоким переслідуванням. Жертвами були люди з середнього і нижчого
класів, переважно живуть у містах. Серед них було багато багатих
купців, але ще більше ремісників, тому державні діячі незабаром
почали скаржитися на те, що релігійні переслідування серйозно гальмують
торгівлю. Після Реставрації збереглася лише невелика жменька
землевласників, які відвідували таємні сектантські молитовні та постраждалих від
переслідування. Англіканізм в незрівнянно більшою мірою, ніж за часів
Єлизавети, став релігією вищого класу. Правда, перш за все в Ланкшіре, а
так само в Нортамбленде були дворяни - прихильники римсько-католицької церкви.
Вони були усунені законами від будь-якої участі у місцевому та державному управлінні - законами, що король в
деяких випадках міг порушувати в їхніх інтересах. Однак, за цими винятками,
вищий клас - англійське дворянство - був єдиним у своїй прихильності до
англіканської богослужіння. З того часу богослужіння в парафіяльній церкві
перебувало під спеціальним заступництвом леді та джентльменів, які мали свої
привілейовані місця в церкві.
До початку
методистського руху Уеслі зборів дисидентів були зосереджені майже
виключно в Сіті, в ринкових містах та в промислових округах, хоча в
багатьох селах були окремі сім'ї квакерів і баптистів. Деякі
дисиденти були бідними ремісниками, інші, особливо в Лондоні і Брістолі,
були настільки багатими купцями, що могли б скупити маєтки сквайрів,
які переслідували їх. І часто такі купці дійсно скуповували майно
потребують дворян після накопичення заставних на їхні землі. Наступного
поколінні син купця-дисидента був вже сквайрів чи священиком. У такому вигляді в
період Реставрації виробився постійний соціальний характер англійських
релігійних діянь, і він зберігся з невеликими змінами до часу
правління королеви Вікторії.
Хоча вищий
клас був тепер в основному єдиним за своїм віросповіданням, політично він
був розділений на вігів і торі. Торі, значно більш численні,
прагнули викорінити релігійне сектантство і зробити англіканську церкву
єдиною у всій країні. Але віги - пери і джентрі, - це здатне і
багата меншість, проповідували нову доктрину віротерпимості, принаймні
по відношенню до всіх протестантів. Їх політична влада виникала з союзу
з пуританами промислових і комерційних районів, які могли впливати на
муніципальні і парламентські вибори в багатьох (парламентських) містечках. Торі
були тією частиною суспільства, яка самим щирим чином відстоювала збереження
аграрної Англії. Віги здебільшого були представниками
землевласницького класу, тісно пов'язаними з комерсантами і з їх
комерційними інтересами. Тому політика вігів, а не політика торі повинна
була виграти у віддаленому майбутньому завдяки безперервному процесу
економічних змін, які вели з незмінно прискореним темпом до аграрного і промислового перевороту,
залишила лише дуже небагато з того, чим характеризувалися старі шляхи
розвитку країни.
Після
Реставрації в суспільстві зникла та надмірна стурбованість церковними справами,
яка характеризує Англію Кромвеля. Громадська реакція була більше
світською, ніж релігійною. Дійсно, англійці з полегшенням вітали
повернення старої англіканської церкви, головним чином тому, що вона менш
настирливо вимагала прояви релігійного старанності в повсякденному житті.
Пуритани змушували людей «приймати релігію разом з хлібом» до тих пір, поки
люди не відчули відрази до пуританства. Після 1660 року, протягом
життя одного покоління, пуритан часто жорстоко переслідували, але більше за
причин політичним і соціальним, ніж по чисто релігійним.
У 1677 був
відмінено указ про спалення єретиків і законом були заборонені всі «покарання з
позбавленням життя при церковному засудження »; однак фактично в Англії не був
страчений жоден єретик після спалення унітаріанцев ще за життя Шекспіра.
Пуританство за часів свого панування не перетворилося на державну релігію. Англія Кромвеля
рясніла чужими навчаннями і «помірними» віросповіданнями і залишила в
спадщина відновленим Стюартам острів «з сотнею релігій». Там, де багато
різних релігій, менше переслідується зневіру. В Англії після громадянської
війни не було випадків позбавлення життя або волі «за атеїзм», хоча на
суспільному становищі це могло відбитися несприятливо.
3.
Поширення ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ НАУКИ
Найважливіше
значення мало те, що в Англії швидко поширилася експериментальна
наука. За часів республіки в Оксфордському і Кембриджському університетах і в
Лондоні була група чудових учених, роботи яких перебували в центрі
загальної уваги і ласки при дворі реставрованих Стюартів. Під
заступництвом Карла II і його двоюрідного брата принца Руперта, який сам займався
хімічними дослідами, було засновано королівське товариство. Різні прикладні
цілі можливого застосування знань у сільському
господарстві, в промисловості, в мореплаванні, в медицині і в техніці ще
Вони кликали до практичного розуму англійців. Повинно було пройти ще одне століття,
перш ніж промисловий переворот придбав повну силу в значній мірі
як результат застосування науки до виробництва, але вже за царювання Карла II багато явищ, важливі для повсякденної
життя, вивчалися в дусі останніх досягнень науки. Цей новий дух вже надав
величезний вплив на наукову думку Англії. Роберт Бойль, Ісаак Ньютон і перший
члени Королівського товариства були релігійними людьми. Але вони знайомили своїх
співгромадян з ідеєю закономірності у всесвіті і з науковими методами
дослідження, необхідними для відкриття істини. Вважалося, що ці методи
ніколи не приведуть до якогось висновку, несумісному з переказами Біблії
або з релігією, що визнає чудеса. Ньютон жив і помер з цими переконаннями.
Поширення наукового дослідження вплинуло на характер релігійного
вірування, хоча і не вплинуло ще на його утримання. Століття віротерпимої
благочестя, що пішов за революцією 1688, був підготовлений цими
науковими досягненнями епохи Реставрації.
4. ТЕАТР
Відроджені
театри в деяких істотних рисах відрізнялися від тих, що були закриті в свій час
пуританами, в яких вперше грали Шекспіра. Весь будинок театру знаходилося
тепер під дахом, і сцена штучно висвітлювалася свічками. Тепер театр мав
рампу, що спускається завіса і мальовані театральні декорації. Більше того,
жіночі ролі тепер вже виконувалися актрисами, а не добре вимуштруване
хлопчиками, як до громадянської війни.
За великий
проміжок часу в Лондоні був відкритий тільки один театр - Королівський театр
на Друрілейн - і час від часу відкривалися одна-дві. Але в провінції не було
постійних театрів; гастролюючих труп було не багато, і вони були погані.
Драматичні театри були зосереджені в Лондоні, і навіть там театр був
розрахований не на широкі верстви населення, а на двір і міських модників. Саме
цим збоченим смакам задовольняла драма перших років періоду Реставрації.
Найбільший успіх мала драма Уічерлі «Сільська жінка»; герой, видаючи себе
за євнуха, отримав доступ до приватних
покої, що дало йому можливість спокушати жінок; очікували, що всі будуть
захоплюватися його особистістю і вчинками. Ні в який інший час до Реставрації
або після неї така тема ніколи б не знайшла відгуку у англійських глядачів.
Незважаючи на
це, театр був відновлений, і в його репертуарі було багато хороших п'єс.
Відновилися постановки п'єс Шекспіра і Бена Джонсона. Поетичні драми
Драйден були окрасою театру. У наступному поколінні зовсім вийшли з моди
вульгарності Уічерлі. Таким чином, уічерліевскій період англійського театру
тривав недовго, але ще довгий час по тому позначалися його погані
наслідки: він вселив багатьом благочестивим сім'ям - прихильникам як «високої
церкви », так і« низькою церкви »- ворожий
погляд на драму. Погляд, який за часів Шекспіра був властивий суворим
пуританам.
5. ЦЕНЗУРА
За часів
Реставрації в Англії діяла найсуворіша цензура. Жодна книга, ні один
памфлет чи газета не могли бути надруковані легально без дозволу,
отриманого від влади. Вороги існуючого церковного або державного
порядку могли поширювати свої погляди, користуючись лише захованими в
лондонських мансардах друкарськими верстатами, на яких працювали люди,
доведені до відчаю. Люди, які у разі арешту несли жорстоке покарання;
за ними шпигували донощики. Санкція цензури, яка так душила свободу слова,
тепер потрібна вже не в силу королівської прерогативи, як колись, а на
основі парламентського закону. Перший закон про цензуру, затверджений парламентом
в 1663 році мав на меті заборонити друкування бунтівних і єретичних творів,
маючи на увазі перш за все твори пуританських письменників. Цей закон через
відомий проміжок часу поновлювався знову; його було відмінено палатою громад
при вігах і в роки беспарламентского
правління (1679 - 1685); парламентом Якова II
він був відновлений. І лише у більш ліберальному столітті, народжене
революцією, минулий термін дії закону про цензуру не був продовжений, і він
втратив свою силу. З 1696 кожному англійцю дозволено друкувати і
опубліковувати, що він забажає, не звертаючись ні до церковної, ні до
державної влади. Він міг бути притягнутий до відповідальності за звинуваченням у
заклику до заколоту лише судом присяжних. Так в Англії фактично була
здійснена мрія Мільтона про «вільної преси» через покоління після його
смерті. При обмеження свободи преси, коли все ще існувала цензура,
письменники і люди науки могли вільніше, ніж політичні діячі, користуватися
пресою. Однак загальна кількість надрукованих книг і памфлетів було не велике.
Постановою закону про цензуру кількість майстрів-друкарів в королівстві було
скорочено до двадцяти і число друкованих машин було суворо обмежене. За
винятком друкарів двох університетських видань (в Оксфорді і в Кембриджі)
всі майстри-друкарі були зосереджені
у Лондоні на шкоду інтелектуальному житті країни в цілому.
6.
Поширення ВПЛИВУ квакерів
Тим часом
квакерская громада поширювала свій вплив
швидше, ніж будь-яка інша з переслідуваних сект. Заснована Джорджем
Фоксом в період, коли меч Кромвеля охороняв «свободу проповіді» проти
пресвітеріан і англіканського священика, ця своєрідна релігія зуміла
пустити коріння, але навіть у цю епоху свободи сект з квакерами зверталися погано внаслідок
незвичайного поведінки і манер членів першого квакерскіх сект. І коли при
Реставрації знову почалося припинити при Кромвель переслідування сектантів,
важче за всіх постраждали квакери. Якщо
б квакери, що відкидають встановлену законом релігію, що не визнають таїнств,
що не мають духовенства і догми, з'явилися на півстоліття раніше, то їх спалювали
б цілими партіями. Але характер переслідування, якому вони тепер піддавалися
- Побиття і тюремне ув'язнення, - допомагав їм залучати ще більше новонавернених,
захоплених терпінням і лагідністю, проявляються ними під час покарання. З
лагідністю поєднувалося деякий приховане завзятість, тонко розраховане на те,
щоб розлютило пихатих чиновників того часу. Їх протест проти снобізму і
проти схиляння перед авторитетами того часу був дуже цінний, але він
іноді брав безглузді форми. Ранній квакерізм за життя його засновника (Фокс
помер у 1691 році) був за своєю природою народним духовним відродженням,
надмірно різко вираженим, завдяки чому він приваблював тисячі новонавернених
з простого народу. У часи
правління Вільгельма Оранського і Ганни Стюарт квакери за чисельністю зробилися
найвпливовішою з усіх англійських сект. Найтонший сутністю своєрідного
навчання Джорджа Фокса була ідея того, що внутрішні якості християнина мають
більше значення, ніж християнська догма. Ні одна церква, ні одна секта до цих
пір не робили це своїм життєвим правилом. Те, що вони дотримувалися такої
моралі і в діловому світі і в домашній життя і підтримували її без облуди
або святенництва, було великою гідністю цих виняткових людей. Англія
може пишатися тим, що створила і
увічнила їх образ. Пуританський котел кипів дуже бурхливо, але коли він
охолов і був спорожнений, то на дні його
виявився цей цінний осад.
7. ТОРГІВЛЯ
Державна
політика вже сприяла збільшенню виробництва для внутрішнього і зовнішнього
ринків. Парламентські закони обмежували імпорт худоби з Ірландії та зерна
з-за кордону і пропонували англійським землевласникам премії за експорт. Ця
політика, що проводилася поступово, крок за кроком, від Карла II до Анни, почасти мала на увазі
компенсувати важкий земельний податок і, звичайно була популярною серед дрібних
сквайрів. Проте якщо ця політика допомагала їм за рахунок внутрішнього споживача,
то ще більше вона допомагала великим лендлордам; і особливо ж допомагала вона
розширювати виробництво для ринку людям з капіталами й ініціативою, які
поступово скуповували невеликі маєтки. Ці заступницьке хлібні закони і
премії до часу Ганновером не мали повного успіху, але їх прийняття при
останніх Стюартах показово для соціальних сил, які направляли
англійську державну політику, тим більше, що ця система премій за
експорт зерна не була прийнята в жодній іншій країні. Її прийняття тільки
однієї Англією є результат здійснення права контролю над економічною
політикою, якого парламент домігся від корони перемогою у громадянській війні.
Хоча палата
громад все більше і більше перетворювалася в палату лендлордів, особисті інтереси
яких були головним чином пов'язані з землею, звідси не випливає, що торгівля
і промисловість була в зневазі.
Більше чотирьохсот членів з п'ятисот були представниками від міст. Така
палата - складається в основному з сквайр?? в, які були обрані від міст, --
була більш ніж будь-які збори схильна приділяти увагу як сільському
господарству, так і торговим потребам країни. Парламент протегував суконної
мануфактурі так само старанно, як і культурі злаків. Він заборонив ввезення
іноземного сукна і експорт сирої вовни, задушив ірландську суконну торгівлю
на користь англійських сукнарів і зажадав, щоб кожного померлого при
похоронах одягали тільки в англійське сукно.
Навігаційний
акт, який прагнув зберегти торгівлю Англії за англійцями і за її торговими
кораблями замість голландських, пройшов в парламенті в 1651 році в такий час,
коли державна політика перебувала під сильним впливом торгової
корпорації Лондона. У цьому відношенні Реставрація не внесла нового. Двір і
парламент були одностайні відносно політики Навігаційних законів. Прагнучи
зберегти перевезення товарів Англії та її колоній за англійськими кораблями і
підтримувати супутню цього ворожість до голландським торговим
суперникам. Магнати, які керували зовнішньої, морський і військової політикою, були в
самому тісному контакті з торговими
корпораціями. Війни з Голландією в роки правління Карла II і з Францією за часів Вільгельма
Оранського і Анни в значній ступіні були торговими і колоніальними війнами.
8. ВИСНОВОК
Стара сільська
Англія напередодні масових обгородження і промислового перевороту часто
представляється то в одному, то в іншому з двох конкуруючих образів. З одного
боку, нас просять уявити собі країну вільних селян, що володіють
почуттям власної гідності, переважно пов'язаних із землею, але лише з
малими особистими правами на неї, - селян, що насолоджуються сільською тишею і
благоденствієм, що прославляють своє сільське щастя піснями в барах з
узливаннями з нагоди свята врожаю. Далі нам нагадують, що та ж країна
була також країною ремісників, які жили в селах і ринкових містах,
аж ніяк не позбавлених принади сільського життя,
які в своїй повсякденній роботі відчували захоплення самобутньої
творчої особистості. З іншого боку, нам показують протилежну картину:
нас просять згадати важкий виснажливий працю, з робочим днем тривалістю
13 годин і більше; дитячу працю на фабриці замість початкової школи; хвороби і
передчасну смерть внаслідок відсутності медичного контролю і
лікарняного лікування. Вивчення цього періоду підтверджує правильність як
однієї, так і іншої картини. Але в якийсь з цих картин міститься велика і
більш важлива частка правди - про це говорити ризиковано: почасти тому, що
суперечка йде про невловимих величинах, так як ми не можемо повернутися назад до
мислення англійців того періоду.
Список
літератури
Джордж Маколей
Тревельян - «Історія Англії від Чосера до королеви Вікторії» - видавництво
«Русич» м. Смоленськ 2001
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.cooldoklad.narod.ru/
