Єзиди, курди

Перш за все, було б доцільно звернутися до питання самоназви цього національного меншини. У ході досліджень авторам зустрічалися різні варіанти їх самоназви, обставина, яка обговорюється до цього дня, і побутують різні думки. Звертаючись до цього питання, ми ні в якому разі не претендуємо на те, що наші версії остаточні й точні.

Частина цього національної меншини у Вірменії називає себе "єзидів", як етнічна спільність (етнос). Вони заперечують подібність з курдами, підкреслюючи, що езіди не є курдами. У книзі "Національності Вірменії", випущеної в 2000 р. вперше були представлені езіди і курди. У статті про єзидів Джамал Садакян відзначає, що "існує точка зору, що езіди -- це ті ж самі курди, але цей факт не обгрунтований і заслуговує осуду і критики. Єзиди зі своєю мовою, письмом, релігією, звичаями та багатьма національними особливостями є самобутнім і окремим народом. Асиміляція єзидів з іншими народами означає автоматичне заперечення існування єзидів протягом багатьох століть ". В той же книзі наводяться дані, що на території Республіки Вірменія сьогодні проживають близько 60.000 єзидів.

У другій статті, що відноситься до живуть у Вірменії курдам, Амаріке Сардар відзначає, що ми використовуємо поняття "курди" в широкому сенсі, маючи на увазі курдів-мусульман, так само як ту частину єзидів, які вважають себе езідскімі курдами. Разом з цим відомо, що інша частина єзидів, яка до цих пір зберегла свою віру - зороастризм, вважає себе окремим народом.

Автор статті, приводячи факти всесоюзного перепису населення 1989 р., призводить те ж саме число - 60.000, але в цьому випадку маються на увазі як мусульманські курди, так і езіди-курди.

З цих двох статей не стає ясно, скільки ж насправді єзидів, єзидів-курдів і курдів-мусульман живе сьогодні у Вірменії. Це важливо у сфері вивчення або практики і значення етнокультурних особливостей, пов'язаних з діяльністю державних структур, громадських організацій та засобів масової інформації. Більш того, гарячі дискусії навколо цієї теми часто беруть гострі форми.

Під час досліджень автори, спілкуючись з різними групами населення, часто зустрічали подібні явища. Так, частина населення в регіонах Таліна і Аштарак Арагацотнского округу, Армавірі і Ечміадзіні Араратської округу, більшість населення Араратської округу, так само як і частина міського і сільського населення, а також жителів Єревана, називає себе єзіди, не приймаючи ототожнення з курдами. Одночасно в регіоні Арагацского і Арагацотнского марза, у Єревані та деяких містах Республіки частина населення називає себе "курдами" з етнічною приналежністю і релігією зороастризму. Велика їх частина вважає назву "езідскіе курди" легальним і допустимим.

Важко визначити загальне співвідношення між цими двома групами, одна з яких "єзидів-курдський" самосвідомість, в іншої - "езідское", без нової перепису населення. У 1989 р., згідно з даними перепису населення 1989 р. проведеної Радянським Союзом, кількість єзидів становило 51.9 тис., а курдів - 4.2 тис. чоловік.

Не заглиблюючись у обговорення етнокультурних аспектів досліджуваної проблеми (які не входять до основні завдання програми), ми можемо лише відзначити той факт, що протягом XIX-XX ст. було проведено багато досліджень, які піднімали питання етнокультурного співвідношення єзидів і курдів. У історичної, етнографічної, статистичної, фольклористичних та художньої літератури, виданої в минулому, в основному, як правило, були згадані курди, а езіди вважалися окремим народом. Не можна сказати, що у певної частини населення не було власного етнічної самосвідомості у вказаний час, вона існувала і виявлялося в деяких випадках. Тим не менш, в науці існувала переважна тенденція, відповідно до якої, езіди не вважалися незалежної етнічною одиницею.

У наші дні ці питання широко обговорюються як на науковому, так і на громадському рівні. На сьогодні в Республіці Вірменія деякі автори як і раніше виділяють єзидів, як незалежний народ, як окрему етнокультурну спільноту. Насправді існує компактна маса населення, у якої виражено езідское етнічне самосвідомість, яка не може бути ототожнена з курдським. Іноді вони протилежні один одному. Езідское етнічну самосвідомість широко проповідується деякими громадськими організаціями.

Ми не можемо заперечувати той факт, що в деяких селах і містах Республіки Вірменія є велика кількість населення з яскраво вираженим курдським самосвідомістю, але за релігії вони вважаються послідовниками Шарфадіна. Ця частина населення не прирівнює етнічну приналежність до релігійної.

Це заплутаний питання, і ми не маємо права вирішувати, хто і як повинен називати себе. Це право належить їм - народу або тій її частині, яка формувалася протягом багатьох століть і усвідомлює і вирішує свою приналежність до тієї чи іншої етнічної спільності. Здеь треба проявити абсолютну терпимість. У подібних випадках дискусії мають відбуватися в рамках етики. Ми думаємо, що таке ставлення має бути і з боку урядових структур, громадських діячів і вчених. Ці етнічні спільності завжди знаходилися в процесі зміни, і існують етноси, що знаходяться в процесі формування, інші схрещуються, третій розпадаються на окремі самостійні частини, а четверті зростаються і створюють єдиний етнокультурний народ. Історичні, політичні, економічні, культурні, релігійні та інші фактори позначаються на етнічних процесах, значущість яких не може бути залишена без уваги, але ми повинні обов'язково прийняти врахувати їх під час пояснення та аналізу етнокультурних процесів, які часто отримують політичну актуальність і значимість.

Історія появи і розповсюдження єзидів і мусульманських курдів у Вірменії така:

Як відомо, основна частина цих народів живе переважно в Туреччині, Ірані, Іраку, Сирії та інших країнах Азії, і частково в Європі. Як свідчать джерела, їх окремі групи могли з'явитися на території історичної Вірменії в I ст. д.н.е., і на території сьогоднішньої Республіки Вірменія - ймовірно на початку II тисячоліття.

Згідно з даними початку XIX ст. їх число було невеликим. Вже в 1830 р. згідно з даними І. Шопена (після приєднання Західної Вірменії до Росії), кількість мусульманських курдів зросла до 10.413 чоловік, шиїтів - 6.435, суннінов - 3.978, і єзидів -- 324 людини.

Пізніше, в внаслідок зміни політичних, соціально-економічних і територіальних умов, також як і природного та механічного росту, кількість і місця розповсюдження національних груп змінилися. Отже, мусульманські курди, в основному, поширені на територіях, де живуть мусульманські народи - на сьогоднішньої території Азербайджану, так само як в тій частині Вірменії, де живуть мусульманські турки, звані азербайджанцями.

У 1926 р. згідно всесоюзного перепису населення, в Республіці Вірменія жили більше єзидів (курдів), ніж мусульманських курдів. Кількість єзидів (курдів) становило 12.237 чоловік, а мусульманських курдів - 3.025 чоловік. Порівняння сільського і міського населення показує, що кількість обох національних меншин досить-таки мале.        

Народ         

Сільське населення         

Міське населення             

Курди         

2.973         

52             

Єзиди         

12.157         

80     

Під час перепису населення в 1959 р. були зареєстровані тільки курди (і курдські і мусульманські). Співвідношення міського і сільського населення було наступним: сільське населення - 20.857 чоловік, міське населення - 4.770 чоловік. Видно, що в умовах загального зростання, кількість міського населення зросла.

Згідно перепису населення 1970 р., міське населення складало 7.134 осіб, і сільське населення - 30.352. Близько 20 років по тому, під час перепису населення в 1989 (це була остання перепис, після якої в Республіці Вірменія її не проводилося), міське населення становило вже 12.973 осіб (включаючи що живуть в Єревані - понад 7.000 чоловік), а загальна кількість населення складало 56.127 чоловік.

Наведені дані в порівняльному аналізі дають наступну ситуацію: результати перепису населення в 1959 і 1970 рр.. показують, що курдське населення (за офіційним назвою) протягом 11 років зросла на 11.859 осіб, або в 1.4 рази з середнім зростанням в 1.078 чоловік на рік. У 1970-1979 рр.. населення зросло на 13.336 осіб, або в 1.3 рази з середнім зростанням в 1.482 людину на рік. У 1979-1989 рр.. населення зросло на 5.305 осіб, або В 1.1 рази з середнім зростанням у 530 чоловік на рік.

З підрахунком 30-річного зростання курдського населення в 1959-1989 рр., видно, що воно складалося з 30.500 осіб, або ж зросло в 2.2 рази з середнім зростанням в 1.016 чоловік у рік. Дані показують, що в другій половині 20-го століття зафіксовано безпрецедентне зростання курдського населення. Але в наступному десятилітті було відзначено різке зниження зростання населення, яке включало попередні роки до перепису населення в 1989 р. На той час в Республіці Вірменія настали нестабільні політичні та економічні часи, які призвели до масової міграції багатьох національних меншин, включаючи курдів і єзидів.

Кількість міського курдського населення в Республіці протягом останніх переписів населення збільшувалася повільно але стабільно. У 1959 р. від 19% воно зросло до 23% в 1989 р. Варто згадати, що якщо кількість сільського населення в даний період часу зросла всього В 2.1 разів, то кількість міського населення збільшилася в 2.7 рази, що говорить не стільки про збільшення міського населення, скільки про міграціях і сіл у міста.

Протягом останніх переписів населення (1979 і 1989рр) відповідно до джерел ми бачимо, що питома вага чоловіків (в середньому 50.5%) трохи більше ніж вага жінок (49.5%). У даному випадку, вони виділяються в порівнянні з іншими національними меншинами.

Загальна кількість емігрували з Вірменії мусульманських курдів становить близько 6.000 осіб, хоча ця кількість в неофіційній літературі перебільшено до 10.000, тому що в той час на території Республіки Вірменія не жило стільки мусульманських курдів. Наші дослідження показали, що не всі мусульманські курди покинули Вірменію, і частина їх усе ще живе в Республіці - у Єревані, марза Арарату і Гегаркуніка.

Досить високі показники міграції населення були помічені в 1992-1995 рр.. Протягом останніх років рівень міграції знизився, і навіть у деяких регіонах був помічений зворотній процес повернення, який імовірно був пов'язаний з економічною кризою в Росії.

У результаті міграції єзидів і курдів, їх кількість в Республіці Вірменія становить сьогодні 40-42 тис. чоловік. Не дивно, що досить низькі показники зростання населення курдів і єзидів були пов'язані з механічними міграціями, негативними соціально-економічними умовами. Згідно з даними перепису населення в 1989 р. чоловіче населення єзидів (курдів) становило близько 51% всього населення: 50.4% в містах і більше 51% в селах. Ситуація сьогодні інша: зараз чоловіків єзидів і курдів - 49% що пояснюється тим, що більшість тимчасово залишили Вірменію - чоловіки допенсійного віку. Тим не менше, незважаючи на все це, езіди (курди) мають найвищі показники зростання населення в Республ Вірменія.

Список літератури

Ю. І. Мкртумян. Г. Г. Саркісян. Єзиди, курди.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.jamali.ru/