Єрусалим сьогодні

Статус Єрусалима як столиці держави і, одночасно, духовного центру трьох релігій, етнічне розмаїття його населення, велика кількість історичних і архітектурних пам'яток минулих століть - все це наклало свій відбиток на сучасний вигляд міста. Древні святині і археологічні заповідники тут сусідять з новими будівлями найсміливішої архітектури; освячені багатовіковою традицією громадські інститути - з інститутами влади сучасного демократичної держави; поряд з релігійними навчальними закладами діють академічні та науково-дослідні інститути, що існують з доби середньовіччя торгові ряди успішно конкурують з мережею великих торгових центрів, а старі ремісничі майстерні продовжують випускати свою продукцію не дивлячись на існування розвиненої сучасної промисловості. Розвиток Єрусалиму не тільки не призводить до уніфікації різних сторін його життя, але надає життю міста ще більшу різноманітність і динамізм.

В даний час більшість населення міста (більше 70 відсотків) складають євреї. Об'єднаний Єрусалим став центром тяжіння для репатріантів з різних країн світу, і на сьогоднішній день найбільш великими етнічними групами серед репатріантів та їхніх нащадків є вихідці з Марокко, Іраку, країн СНД, Ірану, Польщі, Румунії, країн Південної та Північної Америки. Значну частину єврейського населення міста (близько 30 відсотків) становить ультраортодоксальна громада. Намагаючись протистояти проникненню сучасної секулярної культури в традиційний побут релігійних євреїв - вихідців з Східної Європи, ультраортодокси ведуть політику свідомої відособленості і прагнуть звести до мінімуму контакти із зовнішнім, світським світом, а в питаннях релігії та освіти вони практично не залежать від державних структур. Ультраортодоксальної населення концентрується в певних кварталах міста: історичним ядром громади є квартали Меа-Шеарім та Бет-Ісраель, однак інтенсивний демографічний зростання призвело до територіального розширення цієї громади і навіть до виникнення нових кварталів на околицях міста, призначених спеціально для ультраортодоксальних жителів (як, наприклад, квартали Рамат-Полин, Кірьят-Цанз, Кірьят-Бельц, Хар-Ноф та ін.) Між світським і ортодоксальним населенням міста існує певна напруженість, що виявляється іноді у відкритих зіткненнях. Особливо болючим питанням є транспортний рух по суботах і святкових днях. У ці дні громадський транспорт не працює і вулиці ортодоксальних кварталів перекриваються, однак ряд основних транспортних артерій міста, що проходять поблизу, продовжує функціонувати. Саме вони і стають ареною конфлікту. Не меншу напруженість викликають і ралічние аспекти світської культурного життя в місті: будівництво басейнів, відкриття барів і дискотек (у тому числі і по суботам) і т.п.

Другий за чисельності групою населення Єрусалиму (близько 27 відсотків) є араби. Незважаючи на те, що вони вважаються повноправними громадянами держави Ізраїль, мало хто з них змирився з об'єднанням міста. Тому арабське населення, зосереджене в основному у східній частині міста, прагне до збереження незалежності від державних структур в національному і релігійному відношенні, З цією метою відразу ж після об'єднання міста було створено Верховний мусульманський раду, яка має прийти на зміну централізованого йорданському управління. Цей орган ніколи не був визнаний державою, проте аж до сьогоднішнього дня він очолює систему мусульманських релігійних судів і не залежить від ізраїльського міністерства релігій. У своїй діяльності він керується йорданським процеду-ральних законодавством і отримує фінансову підтримку від йорданських влади. Король Йорданії, наполягаючи на особливої ролі Хашимітським монархів як зберігачів мусульманських святинь у Єрусалимі, фінансує також утримання і ремонт мечетей на Храмовій горі. З 1988 року, з початком інтіфади47 , спостерігається посилення напруженості у відносинах між євреями і арабами Єрусалимі. Контакти між цими двома групами населення помітно скоротилися; особливо розжарюють атмосферу терористичні акти, що здійснюються арабами проти єврейського населення міста. На політичній арені арабські лідери відкрито виступають за новий розділ міста і проголошення східного Єрусалиму столицею незалежної палестинської держави.

Християнське населення міста складається, в основному, з арабів-християн, більша частина яких належить до грецької православної церкви. Певним впливом у Єрусалимі користуються християни, що належать до католицької та протестантської громадам. Не можна не згадати і про досить значною громаді вірменів, що живуть тут з V ст. і відносяться до вірмено-григоріанської церкви. Серед християн, які належать до інших конфесій, відзначимо коптів, ефіопів і сирійців-якобитов.

Величезну роль у благоустрої міста, у підтримці в ньому громадянської злагоди та збереженні його неповторного вигляду грає муніципалітет Єрусалиму, очолюваний міською радою і мером міста. Члени міської ради та мер обираються усіма жителями столиці кожні 4-5 років. Пост мера Єрусалима з 1948 по 1950 рік займав Д. Остер, деякий час очолював єрусалимський муніципалітет і при англійців. У період з 1955 по 1959 рік на цій посаді перебував Г. Агрон, з 1959 по 1965 - М. Іш-Шалом. Майже три десятиліття - з 1965 по 1993 рік - мером Єрусалима був Тедді колек, і з його іменем пов'язане інтенсивний розвиток об'єднаного міста.

Мер такого міста

Cовpeмeнний Єрусалим - місто, чия природна краса, історична спадщина і напружена духовне життя формують унікальне і магічне ціле. Місто, розділені громади якого вчаться жити в загальній гармонії. Місто стародавніх будівель і нових парків. Місто музеїв і магазинів. синагог, церков і мечетей.

І це місто Тедді колек, його перший і поки єдиного мера. За останні два десятиліття Тедді - так усі його називають -- став ізраїльської легендою.

Його порівнюють з Соломоном, Іродом і Сулейманом Пишним, чиї імена вписані в історію будівництва Єрусалиму. Відомий філософ рабин Давид Хартман говорить про здатності Тедді поєднувати, здавалося б, непоєднуване: "Єрусалим - це месіанський місто, - говорить він, - місто вічності, місто пілігримів і мрійників. І тут приходить Тедді і каже: "Я вам полагоджу каналізацію ". Він - представник реальності в місті, яке заперечує сам дух реальності. Його щирість і вроджене вміння спілкування пояснюють його настільки тривалі "полюбовно" відносини з виборцями, тому що бути просто політиком - це ще нічого не значить. Він ліберал в самому консервативному місті Ізраїлю, секуляріст, що працює по суботах у самому ортодоксальному релігійному центрі країни, ашкеназі в місті, де більшість населення зараз -- сефарди. Тедді легко доступний для своїх виборців. Його телефонний номер можна знайти в єрусалимському телефонному довіднику. Будь-яка прогулянка, зустріч з сусідами забезпечують йому близькі та міцні відносини з людьми. Школярі, продавці, туристи вітають його: "Хай, Тедді!", і приходять до нього - Іноді за порадою, іноді просто перекинутися парою слів або потиснути руку. Іон приймає кожного ...

Зі статті Р. Залісся - журнал "Єрусалим", № 2, 1991.

У 1993 році на пост мера Єрусалиму був обраний Ехуд Ольмерт. Е. Ольмерт - уродженець Ерец-Ісраель. Він вивчав психологію і філософію в Єврейському університеті в Єрусалимі, а потім юриспруденцію, після чого став одним з видних ієрусалимських адвокатів. У 1973 році Ольмерт був обраний депутатом кнесета від "Руху Вільного Центру ", яке згодом приєдналося до блоку Ліккуд. Деякий час він був наймолодшим членом ізраїльського парламенту (1945 р.). У 1988 році Ольмерт увійшов до складу уряду - спочатку як міністр у справах арабського населення, а з 1990 року - як міністр охорони здоров'я. І ось вже другий рік він служить мером Єрусалиму.

В останні роки в Єрусалимі було реалізовано ряд великомасштабних будівельних проектів, ще більше прикрасили архітектурний вигляд міста. На південній височини, зверненої до Старого міста, закінчилося будівництво парку і широкого променаду, звідки відкривається неосяжна панорама з видом на стіни Старого міста, Храмову гору, Кідронскую долину і олійних гору. Неподалік від кнесета побудований будинок Верховного суду Ізраїлю, а в самому центрі міста -- ансамбль будівель муніципалітету, який об'єднав ряд історичних будівель початку століття і нові корпуси муніципальних служб. Навпаки яффський воріт Старого міста, на місці старого торгового кварталу Мамілла закінчується будівництво фешенебельного малоповерхового житлового району, стилізованого під східну архітектуру Старого міста (цей район отримав назву "Село Давида "). На південному заході Єрусалиму відкрився величезний торговельний комплекс -- Каньйон Малх і перший сучасний стадіон в місті, названий ім'ям Тедді Колек. Тут же побудований великий новий зоопарк, у якому представлені тварини, згадані в Біблії. Продовжують виникати і рости і житлові квартали Єрусалиму. Найбільш інтенсивне будівництво в даний час ведеться на півночі міста, наприклад, в новому районі Пісгат-Зєєв.

У цьому році в Єрусалимі ...

В Єрусалим не можна прилетіти літаком. У нього не можна спускатися. Це місто, у яке сходять *, залишаючи біля підніжжя уламки колишнього життя. Щоб відчути трьохтисячолітньою місто, необхідно відмовитися від власної долі і побачити тіні що жили тут людей.