Освіта Російської централізованої держави (ХIV - ХVI ст.)

Специфіка становлення Російської централізованої держави

У середині ХIII в. 1263 на північно-заході руських земель виникла нова держава - Велике князівство Литовське. У 1243 на сході від російських земель виникло інше велика держава - Золота Орда.

А Русь в цей час переживала апогей феодальної роздробленості. І Литва стала дуже активно приєднувати руські землі. У Наприкінці XIV ст. до складу Литви увійшли території Білорусії, Брянська, Київська, Чернігівська, Сіверська, Подільська землі. Литва на 3/4 стала складатися з руських земель. Бачачи наступ Литви на Русь, яка більш активна здійснювала політику щодо руських земель, стала проводити такі ж дії і Золота Орда.

розпалася Руська земля опинилася між двома сильними державами - Великим князівством Литовським і Золотою Ордою. Два великих держав стали змагатися за встановлення контролю над російськими землями. І настав такий момент, що об'єднати руські землі могли як Литва, так і Золота Орда. Тоді б росіяни, що у Золотій Орді, що у Великому князівстві Литовському стали б другорядним, незначним народом.

Але знайшлися на Русі дві сили, які змогли протистояти устремлінням як Литви, так і Золотої Орди.

Перша - це Російська Православна церква. У період підкорення Русі Російська церква також зазнала страшного розгрому. Але, будучи віротерпимості, і знаючи, якою силою володіє Церква, монгольські хани стали надавати їй підтримку. Церква була звільнена від податків, за образу Церкви з монгольським законам покладалася смерть. Перші 100 років після монгольської навали Русь лежала в руїнах, але Російська церква розцвіла. Велике поширення одержала чернече життя. Тільки в другій половині XIII ст. у північних лісах виникло 200 монастирів. Російська церква став тим посудиною, де зберігався, плекав, зміцнювався, розповсюджувався дух російського народу.

Церква спочатку підтримувала мирні відносини з ханами Золотої Орди. Але у 1312 р. Орда перейшла в іслам. Після цього хани Орди стали проводити політику нетерпимості за відношенню до православ'я. Зокрема, в Орді було страчено 70 царевичів Чингізидів за ісповедиваніе православ'я. Після прийняття католицтва в 1387 р. політику нетерпимості по відношенню до православ'я стала проводити і Литва. І тоді Російська Православна церква став підтримувати російських князів у їх прагненні до незалежності.

Друга сила -- Воля руських князів. У XIII ст. Орда переживала найкращі часи. Сили були нерівні, і руські князі змушені були раболепствовать. Але прагнення росіян князів до незалежності ніколи не було зламано. Вони завжди пам'ятали, що вони Рюриковичі, що їх могутні предки створили велику Київську Русь. Образ великої Русі волав до воскресіння.

Етапи освіти Російської централізованої держави

Ще у XII ст. у Володимиро-Суздальське князівство проявилася тенденція до об'єднання земель під владою одного князя. Згодом саме на володимирських князів населення Русі стало дивитися як на захисників всієї російської землі.

В кінці XIII ст. Орда вступила в затяжну кризу. Тоді активність російських князів посилилася. Вона проявилася в збиранні руських земель. Збирання руських земель завершилося створенням нової держави. Воно отримало назву "Московія", "Російське держава", наукова назва - "Русское централізована держава ".

Освіта Російської централізованої держави проходило в декілька етапів:

Піднесення Москви - кінець ХІІІ - початок ХIУ ст.; Москва - центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIУ-перша половина ХУ ст.);

Завершення об'єднання руських земель навколо Москви за Івана III і Василя III - кінець ХУ - Початок ХVI ст.

Етап 1. Піднесення Москви (кінець XIII - початок XIV ст.). До кінця XIII в. старі міста Ростов, Суздаль, Володимир втрачають колишнє значення. Височать нові міста Москва і Твер.

Піднесення Твері почалося після смерті Олександра Невського (1263 р.), коли його брат, товариський князь Ярослав, отримав від татар ярлик на Велике Володимирське князювання. Протягом останніх десятиліть XIII ст. Тверь виступає в ролі політичного центру і організатора боротьби проти Литви і татар. У 1304 Великим князем Володимирським стає Михайло Ярославович, який першим приймає титул Великого князя "Всієї Русі" і намагається підпорядкувати найважливіші політичні центри: Новгород, Кострому, Переяславль, Нижній Новгород. Але це прагнення наштовхнулося на сильний опір інших князівств, і перш за все Москви.

Початок узвишшя Москви пов'язане з ім'ям молодшого сина Олександра Невського - Данила (1276 - 1303 рр..). Старшим синам Олександр Невський роздав почесні уділи, а Данила, як молодшому, на спадок дісталося невелике селище Москва з округою на далекому прикордонні Володимиро-Суздальської землі. Перспективи зайняти великокняжий престол у Данила не було, тому він зайнявся господарством -- відбудовував Москву, заводив ремесла, розвивав землеробство. Сталося так, що за три роки територія володіння Данила збільшилася в три рази: в 1300 р. він відняв у рязанського князя Коломну, в 1302 бездітний переяславський князь заповів йому спадку його. Москва стала князівством. До правління Данила Московське князівство стало найсильнішим, а Данило, завдяки своїй творчій політиці, самим авторитетним князем на всьому Північному сході. Данило Московський став також засновником московської князівської династії. У Москві Данило збудував монастир, назвав його на честь свого небесного покровителя Даниловський. За що склалася на Русі традиції, відчувши наближення кінця, Данило прийняв чернецтво і був відпочине в Даниловському монастирі. В даний час Свято-Данилов монастир відіграє значну роль у житті православних і є резиденцією Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

Після Даниїла Москві став правити його син Юрій (1303 - 1325 рр..). Великим князем Володимирським в цей час був Михайло Ярославич Тверський. Володимирським престолом він володів "по правді" - древньому правом спадкування, встановленому ще Ярославом Мудрим у XI ст. Михайло Тверський був схожий на билинного богатиря: сильний, хоробрий, вірний слову, благородний. Він користувався повним розташуванням хана. Реальна влада на Русі пішла з рук нащадків О. Невського.

У Юрія Даниловича - онука Олександра Невського - не було ніяких прав на перший престол на Русі. Але в нього була одна з найсильніших князівств на Русі - Московське. І Юрій Данилович вступив з тверським князем у боротьбу за володимирський престол.

Почалося довгий і вперте протиборство за титул великого князя на Русі між нащадками Олександра Невського - Даниловича - і нащадками молодшого брата Невського Ярослава - Ярославичами, між московськими князями і Тверська. У кінцевому підсумку переможцями в цій боротьбі стали московські князі. Чому це стало можливим?

До цього часу московські князі вже півстоліття були васалами монгольських ханів. Хани жорстко контролювали діяльність руських князів, використовуючи хитрість, підкупи, зрада. З часом російські князі стали переймати у монгольських ханів стереотипи поведінки. І більш "здатними" учнями монголів виявилися московські князі.

Юрій Московський одружився на рідній сестрі хана. Не бажаючи посилення одного князя, хан ярлик на Велике князювання надав і свого родича Юрію. Не бажаючи зіткнень з Москвою, Михайло Ярославич Тверський відмовився від великого князювання на користь Юрія Даниловича. Але московське військо постійно брав під розорення землі Тверського князівства. Під час одного з таких зіткнень тверічамі була захоплена в полон дружина Юрія княгиня Агафія (Кончака). У полоні вона померла.

Юрій Данилович і Михайло Ярославич були викликані в Орду. В Орді товариський князь був звинувачений в несплаті данини, загибелі сестри хана і убитий. Ярлик на велике князювання був переданий московського князя.

У 1325 в ставці хана Юрій Данилович був убитий старшим сином Михайла Ярославича Дмитром. Дмитро за наказом хана був страчений, але ярлик на велике князювання був переданий наступного сина Михайла Ярославовича - Олександру Михайловичу. Разом з Олександром Михайловичем до Твері був посланий татарський загін Чолкан для збору данини.

А в Москві після смерті Юрія став правити його брат Іван Данилович на прізвисько Калита, Іван I (1325 - 1340). У 1327 р. у Твері відбулося повстання проти татарського загону, в ході якого Чолкан був убитий. Іван Калита пішов на тверічей з військом і придушив повстання. На знак подяки у 1327 р. татари віддали йому ярлик на велике князювання.

Більше московські князі ярлик на велике князювання не випустять зі своїх рук.

Калита домігся збору данини на Русі замість монголів. У нього з'явилася можливість приховувати частину данини і використовувати її для зміцнення Московського князівства. Збираючи данину, Калита став регулярно об'їжджати руські землі і поступово складати союз руських князів. Хитрий, мудрий, обережний Калита намагався підтримувати самі тісні зв'язки з Ордою: справно платив данину, регулярно їздив в Орду зі щедрими подарунками ханам, їх дружинам, дітям. Щедрими подарунками Калита в Орді розташував до себе всіх. Ханша з нетерпінням чекали його приїзду: Калита завжди привозив срібло. В Орді. Калита постійно - то просив: ярлики на окремі міста, цілі князювання, голови своїх супротивників. І Калита незмінно отримував в Орді те, що хотів.

Завдяки розважливою політиці Івана Калити Московське князівство постійно розширювалася, міцніла і 40 років не знало татарських набігів.

Іван Калита прагнув до того, щоб Москва, а не Володимир стала релігійним центром. Для глави Російської церкви - митрополита - вибудував зручні палати. Митрополит Петро любив довго гостюватиме в Москві: Калита гостинно приймав його, робив Церкви щедрі подарунки. Митрополит Петро передбачив, що якщо Калита вибудує в Москві собор на славу Богородиці, як у Володимирі, і упокоїть його в ньому, то Москва стане справжньою столицею. Іван Калита вибудував у Москві Успенський собор (як у Володимира) і спочив у ньому главу Російської церкви. Для росіян це було Божим знаменням, знаком вибраності Москви. Наступний митрополит - Феогност -- остаточно перебрався з Володимира до Москви. Це було великим досягненням Івана Калити.

Москва стала релігійним центром руських земель.

Але історики вважають, що основною заслугою Івана Калити стало наступне. За часів Івана Калити з - за переслідувань за релігійними мотивами до Москви хлинули натовпи біженців з Орди та Литви. Калита став приймати на службу всіх. Підбір служилих людей проводився виключно за діловими якостями за умови прийняття православної віри. Русские ставали всі, хто переходив до православ'я. Стало складатися визначення - "православний - значить, російська".

При Івані Калити затвердився принцип етнічної терпимості, основи якого заклав його дід - Олександр Невський. І цей принцип у майбутньому став одним з найважливіших, на яких будувалася Российская империя.

Етап 2. Москва - Центр боротьби з монголо-татарами (друга половина ХIV - перша половина ХV ст.). Посилення Москви тривало при дітях Івана Калити - Симеона Гордо (1340-1353 рр..) Та Івана II Красному (1353-1359 рр..). Це неминуче мало призвести до зіткнення з татарами.

Зіткнення і відбулося в правління онука Івана Калити Дмитра Івановича Донського (1359-1389 рр..). Дмитро Іванович отримав престол у 9 - річному віці після смерті свого батька Івана II Червоного. При малолітньому князя становище Москви, як перша на Русі князівства, похитнулося. Але малолітнього князя підтримувало потужне московське боярство і глава Російської церкви митрополит Олексій. Митрополит розумів, що якщо Москва втратить ярлик на велике князювання, то її багаторічні зусилля зі збирання російських земель будуть зведені нанівець.

Митрополит зміг добитися у ханів, щоб велике князювання відтепер передавалося тільки князям московського княжого дому. Це підвищило авторитет Московського князівства серед інших російських князівств. Авторитет Москви ще більше підвищився після того, як 17 - річний Дмитро Іванович збудував у Москві Кремль з білого каменю (камінь був рідкісним будівельним матеріалом у Москві. Кремлівська стіна з каменю настільки вразила уяву сучасників, що з того часу виникло вираз - "Москва білокам'яна"). Московський Кремль став єдиною кам'яною фортецею на всьому російському Північному сході. Він став неприступним.

У середині ХІ в. Орда вступила в період феодальної роздробленості. Зі складу Золотої Орди стали виділятися самостійні орди. Вони вели між собою запеклу боротьбу за владу. Всі хани вимагали від Русі данини, слухняності. У відносинах між Руссю і Ордою виникло напруження.

В 1380 ординський правитель Мамай з величезним військом рушив до Москви.

Організовувати відсіч татарам став Москва. У короткий час під знамена Дмитра Івановича стали полки і дружини з усіх руських земель, крім ворожих Москві.

І все ж зважитися на відкритий збройний виступ проти татар Дмитру Івановичу було непросто.

Дмитро Іванович відправився за порадою до настоятеля Троїцького монастиря під Москвою батькові Сергія Радонезького. Отець Сергій був найбільш авторитетним особою і в Церкві, і на Русі. Ще за життя він був названий святим, вважалося, що він володіє даром передбачення. Сергій Радонезький передрік московського князя перемогу. Це вселило впевненість і в Дмитра Івановича, і на все російське воїнство.

8 вересня 1380 р. біля впадіння річки Непрядва в Дон відбулася Куликівська битва. Дмитро Іванович і воєводи виявили військовий талант, російське військо - непохитну хоробрість. Татарське військо було розгромлено.

Монголо -- татарське іго скинуто не було, але значення Куликівської битви в російській історії величезно:

на поле Куликовому Орда зазнала перша поразка від росіян;

після Куликівської битви було значно зменшено розмір данини;

Орда остаточно визнала верховенство Москви серед всіх російських міст;

у жителів руських земель з'явилося відчуття спільності історичної долі; за словами історика Л.Н. Гумільова, "на поле Куликове йшли жителі різних земель -- повернулися з битви як російський народ ".

Сучасники назвали Куликівську битву "Мамаєва побоїщем", а Дмитро Іванович під часів Івана Грозного отримав почесне прізвисько "Донський".

Етап 3. Завершення освіти Російської централізованої держави (кінець ХУ -- початок ХVI ст.). Об'єднання руських земель завершилось при правнуки Дмитра Донського Івана III (1462 - 1505 рр..) І Василя III (1505 - 1533 рр..). Іван III приєднав до Москви весь Північний схід Русі: у 1463 р. - Ярославське князівство, у 1474 р. - Ростовське. Після кількох походів у 1478 остаточно була ліквідована самостійність Новгорода.

При Івана III відбулася одна з найважливіших подій російської історії - було скинуто монголо-татарське іго. У 1476 Русь відмовилася платити данину. Тоді хан Ахмат вирішив покарати Русь. Він уклав союз з польсько-литовським королем Казимиром і з великим військом вирушив у похід проти Москви.

У 1480 р. війська Івана III і хана Ахмата зустрілися по берегах річки Угри (притока Оки). Переправитися на інший берег Ахмат не зважився. Іван III зайняв вичікувальну позицію. Допомога татарам від Казимира не прийшла. Обидві сторони розуміли, що бій безглуздо. Могутність татар вичерпалося, і Русь вже була іншою. І хан Ахмат відвів свої війська назад в степ.

Монголо-татарське ярмо закінчилося.

Після повалення монголо-татарського ярма об'єднання руських земель тривало прискореними темпами. В 1485 р. була ліквідована самостійність Тверського князівства. У правління Василя III були приєднані Псков (1510 р.) і Рязанське князівство (1521 р.). Об'єднання руських земель в основному завершилося.

Особливості освіти Російської централізованої держави:

держава склалося на північно-східних і північно-західних землях колишньої Київської Русі, її південні і південно-західні землі перебували у складі Польщі, Литви, Угорщини. Іван III відразу ж висунув завдання повернення всіх руських земель, що раніше входили до складу Київської Русі;

освіта держави проходило в дуже короткий термін, що було пов'язано з наявністю зовнішньої небезпеки в особі Золотої Орди, внутрішня структура держави була "сирий"; держава в будь-який момент могло розпастися на окремі князівства;

створення держави проходило на феодальної основі; в Росії почало формуватися феодальне суспільство: кріпосне право, становість і т.д.; в Західній Європі утворення держав проходило на капіталістичній основі, і там початок формуватися буржуазне суспільство.

Перемоги Івана III зміцнили Російська держава і сприяли зростанню його міжнародного авторитету. З новою державою намагаються укласти союз західноєвропейські країни і, в першу чергу, римська курія і німецький імператор. Розширюються зв'язку Російської держави з Венецією, Неаполем, Генуєю, активізуються відносини з Данією. Посилюються зв'язку Русі і з країнами Сходу. Все це свідчить про те, що Російська держава стає найсильнішим і грає значну роль у міжнародних справах.

Специфіка становлення єдиної Російської держави в XV - поч. XVI ст. Об'єднання руських земель і остаточне звільнення від татарського іга і загальні соціально-економічні зрушення, що відбуваються в країні, призвели до встановлення самодержавства і створили передумови для перетворення великого московського князювання у станово-представницьку монархію.

Верховним правителем в державі був московський князь. Він був верховним власником землі, володів всією повнотою судової та виконавчої влади. При князі існувала Боярська дума, до якої входили найбільш знатні феодали, духовні особи. Значну роль у державі стали грати митрополит і Освячений собор - зібрання вищого духовенства. З'явилися загальнодержавні органи - Палац і Казна. Дворецький відали особистими землями великого князя, paзбіралі поземельні суперечки, судили населення. Казна відала державними фінансами. Почалося формування центральних органів влади - наказів. Палацовий наказ відав власними володіннями великого князя, посольський -- зовнішніми зв'язками, розрядний - військовими справами і т.д. Діловодством займалися дяки і піддячі.

При Івана III місцеве управління залишалося консервативним. Як і раніше в основі його лежала система годувань - одне з джерел збагачення верхів за рахунок населення. "Кормленщікі", тобто намісники і волостелі (управителі волостей) містилися місцевим населенням - годувалися в буквальному сенсі. Повноваження їх були різноманітні: правителі, судді, збирачі князівських податків. Право на отримання годувань мали князі, бояри, колишні "вільні слуги" великого князя.

Важливе значення мав інститут місництва, по системі якого всі боярські прізвища розподілялися по щаблях ієрархічної драбини, і всі їх призначення (військові і цивільні) повинні були відповідати родовитості.

Вперше після Ярослава Мудрого Іван III зайнявся впорядкуванням законодавства. У 1497 вийшов новий збірник законів - Судебник. Новий збірник законів встановлював єдиний порядок судово-адміністративної діяльності. Важливе місце в Судебник зайняли закони про землекористування, особливо закон про Юр'єва дні. На Русі був старовинний звичай: восени після збирання врожаю селяни могли переходити від одного господаря до іншого. До початку XVI ст. цей звичай прийняв характер лиха: селяни йшли від свого господаря і до збирання врожаю, і найчастіше поля залишалися неприбраними. Судебник Івана III обмежував право переходу селян від одного господаря до іншого двома тижнями на рік - до і після Юр'єва дня (26 листопада).

На Русі почалося складання кріпосного права. Кріпацтво - це залежність селянина від феодала в особистому, земельний, майновий, юридичному відносинах, засноване на прикріплення їх до землі.

Це був ще той період, коли керували по-старому, зібравшись всі разом у злагоді, -- соборно: до вирішення найважливіших питань країни залучалися всі авторитетні сили - Сам Великий князь, Боярська дума, духовенство. Великий князь був сильною і шанованою фігурою, але ставлення до нього було "просте", в очах росіян він був тільки старший серед рівних.

При Івана III відбуваються важливі зміни у системі державного управління: розпочався процес складання необмеженої монархії.

Причини складання необмеженої монархії - монгольське і візантійський вплив.

Монгольське вплив - до цього часу понад 200 років на Русі тривало монголо-татарське іго. Російські князі стали переймати стиль поведінки монгольських ханів, модель політичного устрою Орди. В Орді хан був необмеженим правителем.

Візантійський вплив - другим шлюбом Івана III був одружений з племінницею останнього візантійського імператора Софії Палеолог. У 1453 р. Візантійська імперія під ударами турків - османів пала. Імператор загинув на вулицях Константинополя, захищаючи місто. Його племінниця Софія знайшла притулок у папи римського, у якого пізніше виникла ідея видати її заміж за овдовілого російського правителя. У далеку Русь візантійська принцеса привезла ідею абсолютної монархії.

Першим з руських князів Іван III почав проводити політику підвищення влади великого князя. До цього удільні князі та бояри були вільними слугами. За своїм бажанням вони могли служити московському великому князеві, від'їжджати на службу в Литву, Польщу. Тепер вони стали присягати на вірність московському князю і підписувати особливі клятвені грамоти. Відтепер перехід боярина чи князя на службу до іншого государя став розглядатися як зрада, державне злочин. Іван III першим прийняв титул "Государ всієї Русі". У 1497 Іван III вперше як герба Московської держави приймає неофіційний герб Візантії - двоголового орла - священний релігійний символ (К цього часу двоголовий орел у Візантії символізував єдність духовної та світської влади). При ньому були прийняті знаки великокнязівського гідності: "шапка Мономаха", що стала символом самодержавства, дорогоцінні оплечья - Барми і скіпетр. Під впливом Софії при дворі Івана III вводиться пишний придворний церемоніал за візантійським зразком.

Ідеологія часів Івана III і Василя III. Наприкінці ХУ ст. в російській державності стався цілий ряд найважливіших подій:

в основному завершилося об'єднання руських земель;

у 1480 р. руські землі звільнилися від монголо-татарського ярма;

Іван III на візантійський манер став називати себе титулом "цар".

Історичний процес на Русі очолили московські князі. Московські князі піднеслися стрімко. За стародавнім правом спадкування вони не мали права на першій престол на Русі. "По правді" першим престолом повинні були володіти тверські князі. Московські князі, використовуючи цілий набір політичних засобів, "вирвали" право на загальноросійське першість у товариських князів.

І ось тепер настав такий момент, коли московським князям треба було всім довести, за яким правом вони володіють Руською землею.

Крім того, Івану III потрібно було утвердитися серед західноєвропейських монархів. Русское держава з'явилася на початку ХVI ст. раптово для Західної Європи. Великі західноєвропейські держави вже склалися, система взаємовідносин між ними також вже склалася, найважливіші торгові шляхи були вже зайняті.

Щоб вижити в цих умовах, величезному Московській державі потрібні були ідеї, ідеологія, в якої б знайшли відображення пануючі положення на Русі московських князів, старовину держави, істинність православної віри, важливість, потрібність існування Московії серед інших держав. Такі ідеї і з'явилися в кінці ХV - початку ХVI ст.

Найважливішими стали три ідеї.

1. Ідея про спадкоємності влади московських князів від князів володимирських і київських. З'явилися літописи, в яких стверджувалося, що московські князі отримали владу над Руською землею від своїх предків - володимирських і київських князів. Адже жив ж глава Російської церкви - митрополит - спочатку в Києві, потім у Володимирі (1299 - 1328 рр..) та Москві (з 1328 р.). Тому і Руською землею володіли київські, володимирські, потім московські князі. У цієї ідеї підкреслювалася також думка про те, що джерелом великокнязівської влади є воля самого Господа. Великий князь є намісником Господа - Бога на землі. Господь - Бог вручив великому князю Руську землю в управління. Тому російська государ ніс особисту відповідальність перед Господом - Богом за те, як він керував Руською землею. Так як вручена самим Господом - Богом, то православний государ ні з ким не повинен ділитися своєю владою (відповідальністю). Будь-яка відмова від влади є святотатством.

2. Ідея про спорідненість руських князів з римськими імператорами. У цей час з'являється "Сказання про князів володимирських". В основі "Сказання" два легенди. В одній містилося твердження, що рід руських князів пов'язаний з царем "всеа вселенниа" Августом. У Римі з 27 р. до н. е.. правил Октавіан. Він зумів об'єднати під своєю владою всі території жилого світу. Після цього Римська держава стало називатися імперією, а Октавіану був присвоєний титул "серпня", тобто "божественного". У "Оповіді" говорилося, що у серпні був молодший брат по імені Прус. Пруса серпня послав правителем на береги Вісли і Німану (Так виникла Пруссія). А у Пруса був нащадок Рюрик. Цього-то Рюрика новгородці і закликали на князювання до Новгорода (Слід зазначити, що майже всі західноєвропейські монархи намагалися пов'язати свій родовід з римськими імператорами). В іншій легенді розповідалося про те, що в XII ст. спадкоємець римських імператорів візантійський імператор Костянтин Мономах передав своєму онуку - київському князеві Володимиру Мономаху - символи імператорської влади: хрест, корону (на Русі стали називати шапка Мономаха), чашу імператора Августа та інші предмети. Звідси випливало, що російські правителі (Мономашич) мали законне право на титул "цезар" (на Русі цар).

3. Ідея про Москві - як охоронниці справжньої християнської віри. Ця ідея більше відома під назвою "Москва - третій Рим". Ця ідея була сформульована ченцем псковського Елеазара монастиря Філофея в його посланнях Василю III ст 1510-1511 рр.. Чернець Філофей був упевнений, що Москва має відіграти в історії особливу роль. Адже вона - столиця останньої держави, де збереглася справжня, християнська віра у своєму первісному, незіпсованою вигляді. Спочатку чистоту християнської віри зберігав Рим. Але віровідступники замутили чистий джерело, і в покарання за це в 476 р. Рим під ударами варварів упав. На зміну Риму прийшов Константинополь, але й там від істинної віри відступили, погодившись на унію (об'єднання) з католицькою церквою. До середини ХУ ст. Візантійська імперія гинула під ударами турків - османів. Сподіваючись на допомогу західноєвропейських держав, константинопольський патріарх у 1439 р. у Флоренції підписав з римським папою унію. За умовами унії православні визнавали верховенство над собою папи римського, а не православного патріарха, переходили на католицькі догмати під час богослужіння, але православні обряди зберігалися. До цього влада константинопольського патріарха мала всесвітнє значення. Вона поширювалася на Візантію, Русь, Сербію, Грузію, Болгарію. Укладення унії з римським папою означало відмову греків від вселенської місії зберігачів православної традиції, яку вони на себе взяли. Російська православна церква унії не визнала і розірвала відносини з константинопольським патріархом.

Філофей писав, що за відступ від православ'я - справжньої християнської віри - стародавній Константинополь був захоплений турками. З тих пір центром світового православ'я, "третім Римом" стала Москва - столиця самого великого православного держави. "Зберігай і почуй, яко два Рима падоша, а третя (Москва) стоїть, а четвертому не бити ", - писав Філофей. Тому роль Русі у світовій історії - бути покровителькою всіх православних народів.

Список літератури

Борисов Н.С. Іван III. - М.: Мол. гвардія, 2000.

Синіцина Н.В. третій Рим. Витоки та еволюція російської середньовічної концепції./XV - XVI ст./-- М.: Видавництво "Індрік", 1998.

Черепнина Л.В. Освіта Російської централізованої держави в XIV - XV ст. нариси соціально - економічної і політичної історії Русі. - М., 1960.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/