Смута в Російській державі (1598 - 1613 рр..)

XVII ст. відкрив собою новий період всесвітньої історії. У передових країнах Європи - Нідерландах і Англії - відбулися буржуазні революції, що поклали кінець епохи середньовіччя.

У 1584 р. Іван Грозний у віці 54 років помер. Цар вмирав у важких фізичних муках, але сильніше фізичних були душевні муки: 7 раз він одружився, але гідного наступника у нього не було, держава передати було нікому.

Правління Федора Івановича (1584 - 1598 рр..).

Після Івана Грозного російський престол зайняв його син Федір (1584-1598 рр..). Цар Федір був фізично нездоровим чоловіком і весь час проводив у читанні церковних книг, молитвах і поїздках по монастирях. Управління країною він довірив брата своєї дружини Борису Годунову. Б. Годунов проводив обережну і розумну політику: відроджував економіку країни, зміцнював кордону.

Він відвоював у Швеції гирлі Неви, втрачене після Лівонської війни. У 1592 р. Б. Годунов відбив останній набіг кримського хана Казі - Гірея на Москву.

Але самим головним його досягненням в цей період було наступне: в 1589 р., застосувавши всі свої дипломатичні здібності, Б. Годунов організував зведення московського митрополита Йова у сан патріарха (патріарх - родоначальник, вищий духовний сан в православній церкві). З часів прийняття православ'я у 988 р. Російська Православна Церква була митрополією (відділенням) Вселенської Константинопольської патріархії. Після падіння Константинополя в 1453 р., тобто вже півтора століття, Російська церква була фактично автокефальної (самоврядної). Зведення російського митрополита в сан патріарха підвищувало престиж Російської Церкви в усьому православному світі.

Зі зведенням московського митрополита в сан патріарха Москва - столиця найбільшого православного держави - ставала одним із стовпів православ'я у світі.

Заслуга Бориса Годунова в цьому неоціненна.

Але за часів всесилля Б. Годунова при Федора Івановича сталася одна трагедія, яка в Надалі відбилася на політичній долі Б. Годунова: у 1591 р. у м. Угличі за нез'ясованих обставин загинув дев'ятирічний син Івана Грозного -- царевич Дмитро - останній син Грозного.

В 1598 бездітний цар Федір Іоаннович помер. Наслєдніков в Івана Грозного більше не було. Династія Рюриковичів, яка правила Руссю з 862 р., перервався.

Виник династичний криза.

Після цього в Росії пішли драматичні події, які тривали 15 років (1598 -- 1613 рр..) І отримали назву "Смута", "Смутні часи".

Точки зору вчених на причини Смути різні. Одна з них: російське суспільство втратило одну зі своїх несучих конструкцій - законну монархію.

Після цього російське суспільство стало вживати різні спроби для подолання Смути.

Правління Бориса Годунова (1598 - 1605 рр..).

Патріарх Йов запропонував обрати новим царем Б. Годунова, як людину, яка вже позитивно зарекомендував себе як державного діяча. Годунов навідріз відмовився від цієї ідеї. Тоді був зібраний Земський собор. Царем був обрано Б. Годунов. Годунов наполягав і відмовлявся від вищої влади в Росії. Тоді патріарх організував хресний хід з іконами Володимирської та Донський Богоматері і пригрозив Годунова відлучити від церкви. Б. Годунов здався.

Так Б. Годунов став першим царем, обраним Земським собором.

Годунова походили з незнатних костромські бояр, які завжди перебували у службі в бояр московських. Серед московського боярства перебувало чимало пологів, які були в дуже тісній спорідненості з Рюриковичами. Вони вважали, що у них більше прав на російський престол, ніж у вискочки Годунова. Тому за новим царем одразу закріпилася назва "безродного" царя, і він отримав опозицію в особі потужного московського боярства. Положення Годунова на престолі було дуже неміцним.

Але новий цар виявився талановитим політиком. Редагувати він почав обережно: уникав воєн з сусідами, продовжувалося розширення території Росії на сході. Відмінною рисою його правління було широке церковне і кріпосне будівництво. При ньому великі прикордонні міста були перетворені на фортеці: Воронеж, Курськ, Бєлгород, Смоленськ і ін

Б. Годунов намагався бути добрим царем для всіх станів:

в інтересах дворян - поміщиків видав укази про прикріплення селян до землі. У 1592 р. було закінчено складання Писцовой книг, куди вносилися імена селян, міщан. У 1597 Б. Годунов ввів п'ятирічний строк розшуку селян-втікачів;

для поміщицьких селян були визначені норми податків і повинностей;

жителі найбільш бідних областей були звільнені від повинностей.

Це були добрі наміри царя. Але вони не зустріли розуміння в народі. Розповсюджувалися чутки: "Що - то добрий цар Борис, напевно, у чому - то винен. Бути біді". Бажання царя поліпшити життя народу були сприйняті як спроби обману і гноблення. Цілі села знімалися з місць і бігли в Поволжі, Сибіру.

Крім того, на правління Бориса Годунова припали небачені стихійні лиха: в 1601 р. три місяця навесні йшли проливні дощі, потім вдарили морози. Всі посіви загинули. У 1603 в країні виникла загроза голоду. Годунов швидко зробив самі енергійних заходів: було встановлено тверді ціни на хліб, в Москві була організована безкоштовна роздача хліба.

Але знову благі наміри царя були невдалими. Почувши, що в Москві безкоштовно дають хліб, роботу, гроші, цілі села знімалися з місць і бігли до Москви. У Москві чиновники йшли на різні махінації. Так, вони заздалегідь посилали в будинку, призначені для роздачі хліба, своїх родичів, і весь хліб віддавали їм. Але, щоб не викликати ненависть з боку московського боярства, Годунов не йшов на репресії щодо бояр - шахраїв. І безкоштовна роздача хліба тільки посилила лиха в Москві.

У результаті в країні вибухнула голод, він досяг жахливих розмірів. За деякими даними, в Росії вимерла 1/3 населення.

Народ швидко знайшов пояснення стихійних лих: гнів Божий. Сумнівів у народі не залишалося: Борис Годунов зробив які - то страшні злочини. Народна чутка приписала йому вбивство царевича Дмитра, ранню смерть Федора Іоанновича і багато іншого. Цар, бажаючи блага свого народу, став викликати ненависть.

А в цей час в Польщі з'явився чоловік, який став видавати себе за чудово врятувався царевича Дмитра. Історики до сих пір точно не встановили, ким же насправді була ця людина, але найбільш переконливою є точка зору, що перші самозванцем був чернець Чудова монастиря Григорій Отреп'єв. Він увійшов в історію як Лжедмитрій I. Самозванця підтримала польська шляхта (дворянство) і польська католицька церква. Шляхта хотіла повернути ті землі, які до цього 100 років входили до складу Польщі, і які Росія змогла повернути до цього часу. Метою католицької церкви було поширення католицтва в Росії.

Королем Польщі в цей час був Сигізмунд III Ваза (1587 - 1632 рр. .).

Він був затятим поборником католицтва. Однією з головних ідей всього його життя було пристрасне бажання розповсюдити католицтво в Росії.

Сигізмунд III і став головним режисером російської Смути.

У 1604 р., споряджений на польські гроші, самозванець рушив до Москви. Слід сказати, що на всьому шляху проходження всі верстви населення зустрічав його хлібом - сіллю. Народ вважав, що з воцарінням на престолі сина Івана Грозного припиниться гнів Божий на Росію.

А цар Борис до цього часу сильно змінився. Зазвичай активний, він відійшов від справ, став недовірливим, оточив себе чаклунами. У квітні 1605 раптово помер.

Доля Бориса Годунова на російському престолі склалася нещасливо. Уся його родина заплатила найвищу ціну за вищу владу в країні - він сам, його дружина, син і дочка загинули в період Смутного часу. І, тим не менш, його заслуги перед російською історією дуже високі: адже саме він організував зведення московського митрополита в сан патріарха. Вся сім'я Годунова була похована на території самого святого місця в Росії - Трійці - Сергієвій лаврі.

Отже, перша спроба російського суспільства подолати Смуту закінчилася невдачею. Годунов став жертвою того, що ризикнув бути першим обраним царем. Народ не зміг змиритися з думкою про вибраний царя. Ні народ, ні сам Годунов не вірили в його богообраність, тобто в те, що сам Господь - Бог вручив Годунову Руську землю в управління.

Правління Лжедмитрія I (1605 - 1606 рр..).

Через кілька місяців після смерті Б. Годунова самозванець урочисто в'їхав до Москви. Москва дзвоном зустрічала, як вона вважала, сина Івана Грозного -- царевича Димитрія. Димитрій був вінчаний на престол і став новим царем.

Новий цар відразу ж взявся до справи правління. І такого царя Москва ще не знала. Під страхом смертної кари він заборонив чиновникам брати хабарі, підвищив посадові оклади. Два рази на тиждень - в середу і суботу - сам особисто брав чолобитні, і всі бажаючі могли зустрітися з ним. Цар щодня брав участь у засіданнях Боярської думи, вникав в усі справи, швидко схоплював суть питання і тут же приймав розумні рішення.

Але з першого ж тижнів Москва стала розчаровуватися в молодому правителя: він не вписувався в подання москвичів про православного государя. Православний государ був величавий, ходив статечно, важливо, обов'язково в супроводі бояр. А Димитрій поводився запросто. Він не ходив, а буквально бігав по Москві, причому, сам, без бояр. Виявляється, син Івана Грозного не знав московських звичаїв. У післяобідній час з незапам'ятних часів Москва поринала у сон. А молодий цар в цей час приймався бігати по місту. Він заходив у крамниці купців, розмовляв з ними, умовляв бояр подорожувати по Європі, відправляти дітей вчитися за кордон.

І ореол богообраності зникав, прості манери видавали в сина Івана Грозного звичайної людини.

Однією з головних помилок царя було те, що він привіз із собою з Польщі католицьких священиків. Цар любив влаштовувати прилюдних суперечки католицьких і православних священиків на тему, чия ж віра краще. Крім того, цар відкинув російську царівну Ксенію, дочка Годунова, і зробив її лише наложницею. Борис Годунов був ненависний всім, але провини Ксенії перед народом не було ні в чому. До царя приїхала наречена - дочка польського дворянина Марина Мнішек. Вона відразу ж стала демонструвати зневагу до всього російського. Це боляче вдарило по самолюбству росіян.

Єрархи Церкви зажадали, щоб "Маринка" прийняла православ'я. Наречена російської царя переходити в православ'я не захотіла. Але вона була вінчана на російську престол і стала російською царицею. Після цього відбулося одруження Дмитра і Марини.

Створилася нечувана ситуація на російському престолі. Росіяни були дуже педантичні в питаннях престолонаслідування і віросповідання своїх государів. А тепер на престолі виявилися два царюючі особи - самозванець, в цьому вже ніхто не сумнівався, і іноземка - католичка. Син католички міг стати російським царем. Цього терпіти бояри не захотіли.

У 1606 р. в розпал весільних урочистостей Лжедмитрій I був убитий.

Друга спроба подолати Смуту також закінчилася невдачею. Лжедмитрій I не вписувався в традиційні уявлення росіян про богообраним государя, не знайшов опори і розуміння в російському суспільстві.

Правління Василя Шуйського (1606 - 1610 рр..).

Під час народного обурення проти Лжедмитрія I з Лобового місця на Червоній площі царем був "виклікнут" Василь Шуйський , Що стояв на чолі боярського змови проти самозванця. Василь Шуйський був представником самої знатної і родовитої боярської прізвища, перебувала в дуже тісній спорідненості з Рюриковичами.

1 червня 1606 В. Шуйський урочисто вінчався на царство. Шуйський прийшов до влади за допомогою бояр. Тому він поклявся, що буде правити за допомогою бояр і в інтересах бояр. Це відразу викликало розкол у суспільстві. Справа в тому, що до цього часу в суспільстві вже значним і впливовим був новий шар феодалів - дворянство. Новим царем були незадоволені і інші верстви суспільства. Невдоволення стало загальним і вилилося в першу селянську війну під проводом І.І. Болотникова (1606 - 1607 рр..). У повстанні взяли участь дворяни, посадские люди, селяни. Країна розкололася на два табори. Повстання охопило центр, південь країни. Москва опинилася в облозі. Але у вирішальний момент дворяни пішли на змову з Шуйський. У села Коломенське І.І. Болотников зазнав поразки, зняв облогу і пішов до Калузі, потім до Тулі. У 1607 р. повстання було розгромлено військами Василя Шуйського.

А в цей час в Польщі з'явився новий самозванець, який також видавав себе за сина Івана Грозного. Він увійшов в російську історію під ім'ям Лжедмитрій II . Його війська на кордоні перехопили Марину Мнішек, вислану в Польщу після загибелі Лжедмитрія I. Марина Мнішек "визнала" у новому самозванця свого чоловіка. Після цього її стали називати "дружиною всіх самозванців ". Споряджений знову на польські гроші, новий самозванець в 1608 розпочав похід на Москву. Жителі російських міст і його зустрічали хлібом -- сіллю. Лжедмитрій II підійшов до Москви, але взяти її не зміг і став табором в 17 км. від Москви біля села Тушино.

в Тушино він став створювати свої органи державної влади: Боярської думи, накази, призначив свого патріарха Філарета, в провінцію став призначати воєвод. Він став роздавати помістя, платню тим, хто переходив до нього в Тушино. Бояри і дворяни юрбами переходили до нього на службу.

Лжедмитрій II став однією з самих руйнівних фігур російської історії. Він розколов країну на дві частини. За рік існування Тушинського табору в країні виникло дві влади: уряд царя В. Шуйського в Москві і уряд Лжедмитрія II в Тушино. Державність "перетікала" з Кремля в Тушино. Самозванець як би "крав" влада у Шуйського. Зa це його прозвали "Тушинському злодієм ".

Виникла пpямая загроза уряду Василя Шуйського в Москві. Тоді Шуйський звернувся за військовою допомогою до Швеції. У 1609 р. російські війська під керівництвом племінника царя молодого воєводи М.В. Скопіна - Шуйського разом зі шведами розбили війська Тушинського злодія. Далі шведи відмовилися воювати, тому що їм не виплатили грошей.

Польський король прагнув перетворити Росію в сферу інтересів Польщі і не хотів розповсюдження шведського впливу в Росії. У 1609 р. Польща розпочала відкриту інтервенцію в Росію. Польські війська очолив сам король Сигізмунд III. Поляки на чолі з королем обложили форпост Росії на Заході - м. Смоленськ. Але ще Борис Годунов перетворив це місто на неприступну фортецю, і поляки не змогли взяти його. Тоді за наказом короля загін поляків рушив до Москви. Поляки підійшли до Тушинському табору. Лжедмитрій II втік до Калуги, де був убитий.

Василь Шуйський був позбавлений влади і пострижений у ченці. У Москві було утворено уряд з семи бояр на чолі з князем Ф.І. Мстиславський - Самбірщина.

Третя спроба подолати Смуту також не вдалася. Руйнування російського суспільства зайшло занадто далеко. Зупинити руйнування могли тільки кардинальних заходів. Василь Шумський, як і Борис Годунов, не вірив у свою богообраність і на застосування кардинальних заходів в суспільстві не пішов.

Самбірщина (1610 - 1613 рр..).

У Росії почалося боярського правління - Самбірщина . А країна переживала найвищий момент руйнування. Зрада державних інтересів Росії боярами перевершило всі можливі межі. Поляки підійшли до самої Москві, шведи грабували північно-західні руські землі. Не припинялися народні виступу. По країні вільно нишпорили зграї своїх та іноземних розбійників і грабували місцеве населення. Росію охопила загальна війна: всі воювали проти всіх.

У цих умовах московський уряд вирішив звернутися до польського короля з проханням: відпустити на російський престол його сина - королевича Владислава. На той момент Річ Посполита була могутньою державою в Європі і становила для Росії велику небезпеку. Здавалося, обрання польського королевича російським царем зручно для Росії: сама собою скінчиться війна з Польщею.

Москва присягнула на вірність Владиславу. Московські бояри вчинили національне зрада: таємно, вночі вони впустили поляків у "святая святих" руської землі - Кремль. Виникла пряма загроза втрати незалежності країни.

До Польщі було зібрано посольство, щоб обговорити умови обрання на престол Владислава. Главою посольства був призначений митрополит Філарет, у миру Федір Романов . У той час жодне важливо?? справа не починалося без згоди глави Російської Церкви. Митрополит Філарет мав отримати благословення патріарха Гермогена . Гермоген став патріархом у 1606 р. Він був у похилому віці, але відрізнявся твердістю духу і непоступливістю характеру. Твердість духу і непоступливість патріарха і врятували державність Росії в Смутное время.

Патріарх взяв з митрополита слово, що змінювати умови договору можна, але неодмінною умовою сходження польського королевича на російський престол має бути прийняття Владиславом православ'я. Філарет поклявся патріарху, що цей пункт договору він буде відстоювати ціною власного життя.

Переговори почалися в Смоленську. Польський король відкинув вимогу російської сторони про прийняття його сином православ'я. Філарет ж клятви, даної патріарху, не порушив, договір не підписав. За це російське посольство було укладено під варту. Митрополит Філарет пробув у польському полоні до 1619 р.

Тим часом, у Москві було отримано повідомлення, що Тушинский злодій, з - за якого запрошували на російський престол польського королевича, убитий. Необхідність в запрошенні Владислава на російський престол відпала.

А поляки в Кремлі вели себе пихато. Москвичі чули, як цілими днями з Кремля лунала польська музика. Поляки зі зневагою ставилися до росіян релігійних святинь: били старовинні ікони, здирали з них золото, срібло, перли, розкрадали дорогоцінну церковне начиння.

Патріарх Гермоген зайняв саму непримиренну позицію до поляків і католицтва. Поляки уклали патріарха до в'язниці. Але патріарх знайшов спосіб і став розсилати з укладення грамоти в монастирі, міста із закликом піднятися заради порятунку батьківщини і православ'я від іновірців і йти до Москви. Тоді поляки посилили зміст патріарха і кинули його в кам'яний підвал Чудова монастиря. Там патріарх був забив голодом.

Перед смертю патріарх довідався, що почули його люди російські, і на очищення Москви від поляків йдуть полки з Нижнього Новгорода під управлінням Д.М. Пожарського і Козьми Мініна. Своїм улюбленим образом Богородиці Казанської, який він завжди носив із собою на грудях, патріарх благословив російські війська на боротьбу з поляками.

Мученицька кончина патріарха за православну віру сколихнула російське суспільство. Патріарх встиг сформувати громадську думку на користь повстання проти поляків. Смерть глави Руської Церкви дала поштовх національній самосвідомості. Національна самосвідомість народу "прокинулося". Суспільство стало відновлюватися. Порятунок Росії прийшло з провінції.

Перше земське ополчення було створено в Рязані дворянином П. Ляпуновим. Основою ополчення стали дворяни. Крім того, до нього увійшли ополчення дворян і городян Нижнього Новгорода, Володимира, Мурома, Суздаля, Вологди, Ярославля, Костроми та інших міст. Влилися в ополчення козаки-тушінци на чолі з Іваном Заруцький. Навесні 1611, коли ополчення підступило до Москви, в місті спалахнуло повстання проти поляків.

Але незабаром між керівниками ополчення почалися розбіжності. Керівники козацьких загонів опиралися спробам П. Ляпунова налагодити військову організацію ополчення. П. Ляпунов був розрубаний козаками, і дворянські загони пішли з-під Москви. Перше земське ополчення розпалося.

Тим часом грамота патріарха Гермогена була отримана в Нижньому Новгороді. Земський староста Козьма Мінін зачитав її після богослужіння в одному з храмів. Тут же було прийнято рішення - на організацію ополчення зібрати з усіх нижньогородців і жителів навколишніх села 1/3 майна. Збирача коштів був призначений Козьма Мінін. Воєводою був обраний князь Д.М. Пожарський, як людина з незаплямованою репутацією: він не був помічений у змові ні з поляками, ні зі шведами. Сучасники говорили про нього, що він "чоловік чесний і знав ратну справу і не був у зраді ".

Патріотичне рух, який почався в Нижньому Новгороді, була підтримана іншими містами. Стараннями К. Мініна і Д.М. Пожарського чисельність ополчення, складався спочатку з 2-3 тис. чол., почала швидко збільшуватися. У березні 1612 м. ополчення виступило вгору по Волзі до Костромі і Ярославль. У Ярославлі був створений "Рада всієї землі" - тимчасовий уряд з представників духовенства і Боярської думи, виборних дворян і посадських людей. На чолі його встали Д.М. Пожарський і К. Мінін. Почали діяти і накази. До цього часу чисельність ополчення склала вже 10 тисяч чол.

У серпні 1612 р. основні сили друге ополчення підійшли до Москви. Д.М. Пожарський розбив свій табір у Яузи і оточив укріпленнями Кремль, в якому засіли польсько-литовські інтервенти. У жовтні ополченці з боєм узяли Китай-місто, і 22 жовтня на день набуття ікони Казанської Богоматері 1612 Москва була звільнена від поляків.

Після князь Д.М. Пожарський на свої кошти в пам'ять про всіх загиблих в період Смутного часу, а також на честь ікони Казанської, яка принесла йому перемогу і славу, на Червоної площі збудував Собор Казанської Божої Матері. У 30-і рр.. при Радянської влади собор був зруйнований, а в 90-і рр.. ХХ ст. був відтворений за старими кресленнях.

Обрання на престол у 1613 р. Михайла Романова.

Після вигнання поляків з Москви російським суспільством була зроблена ще одна спроба подолати Смуту.

На початку 1613 р. у Москві був скликаний Земський собор для обрання глави держави - царя. За словами російського історика В.О. Ключевського: "безперечно, всесословний Земський собор за участю посадських і навіть сільських обивателів ". Навколо кандидатури майбутнього царя розгорілася гостра боротьба. Утворилися групи депутатів, свого роду фракції, кожна з яких пропонувала свого кандидата в царі. Роздори, взаємні звинувачення, погрози, підкуп, різні хитрощі супроводжували боротьбу за "превисочайшій престол". Так, бояри пропонували польського королевича Владислава. Керівники козаків висували сина Лжедмитрія II і Марини Мнішек, прозваного в народі "воренком". Окремі боярські угруповання пропонували кандидатури зі старих князівсько-боярських родів -- МстиславсьКих і Голіциних.

Врешті-решт, до нового царя були висунуто три вимоги:

він повинен бути російським;

мати кровну зв'язок з попередньою династією Рюриковичів;

підтримуватися всіма станами.

Після довгих обговорень Земський собор зупинив свій вибір на кандидатурі 16-річного Михайла зі старовинного боярського роду Романових, сина митрополита Філарета, в миру -- боярина Федора Микитовича, який в цей час перебував у польському полоні. Михайло Романов і став новим російським царем. Вибір Земського собору виявився виключно вдалим. Михайло Романов відповідав всім висунутим вимогам. Обрання царем представника російської боярської прізвища, що перебувала в родинних по жіночій лінії з Іваном Грозним, мав тоді велике національне значення. Представники народу на Соборі відкинули кандидатури чужоземців, що означало збереження державного суверенітету, національної самостійності.

Так в Росії почалося правління нової династії - Романових, яка буде правити в Росії більше 300 років і проведе країну через всі історичні бурі і випробування до світового панування.

Список літератури

Вернадський Г.В. Московське царство. - Тверь, М., 1997.

Платонов С.Ф. Борис Годунов. - М.: "Аграф", 1999.

Платонов С.Ф. Нариси смути в Московській державі в XVI - XVII ст. - М., 1995.

Самозванці в Росії на початку XVII ст. - Новосибірськ, 1987.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/