Європеїзація за Петра I

Росія перед початком реформ

Росія в XVII столітті, перед епохою перетворення, представляє нам на величезному просторі невелике число міст з разюче незначною кількістю промислового народонаселення: ці міста не що інше, як великі обгороджені села, фортеці, що мають більш військове значення, ніж промислове та торгівельне; вони віддалені один від одного просторістю відстаней і надзвичайної труднощами повідомлень, особливо навесні і восени. Таким чином, Росія в своєї давньої історії представляла країну переважно сільську, землеробської, а такі країни необхідно бувають бідні і розвиваються надзвичайно повільно. Але біля цього головного несприятливого умови бачимо ще інші. Росія є величезна континентальна держава, не захищене природними межами, відкрите з сходу, півдня і заходу. Російська держава заснувалось в тій країні, що до нього не знала історії, в країні, де панували дикі, кочові орди, в країні, яка служила широкою відкритою дорогою для бичів Божих, для диких народів Середньої Азії, які намагалися на спустошення Європи. Засноване в такій країні, російську державу ізначала засуджувалося на постійну чорну роботу, на постійну тяжку виснажливу боротьбу з мешканцями степів. Невдовзі після заснування держави четвертий російський князь, хоробрий, гине від кочових хижаків, з черепа Святославова п'є вино печенізький князь, і тільки в кінці XVII століття, в кінці нашої давньої історії, російську державу встигло вимовити звільнення від посилання постійних обов'язкових дарів кримському хана, тобто просто данини. Але як тільки Росія почала справлятися зі Сходом, як на заході з'явилися вороги небезпечніші за своїх коштів. Наша багатостраждальна Москва, заснована в середині землі руської і зібрала землю, мала захищати її з двох сторін, з заходу і сходу, боронить від латинства і бесерменства, за старовинним висловом, і повинна була приймати біди з двох сторін: горіла від татарина, горіла від поляка. Таким чином, бідний, розкиданий на величезних просторах народ повинен був постійно з неймовірним працею збирати свої сили, віддавати останню важко здобуту копійку, щоб позбавитися від ворогів, що загрожували з усіх боків, щоб зберегти головне благо -- народну незалежність; бідна засобами сільська землеробська країна повинна була постійно утримувати велике військо.

Кому невідомо, що освіта і утримання війська становить важливий, життєвий питання для кожного, а особливо континентального держави. При самому зародження держави це питання вже є з своїм важливим, визначальним інші відносини значенням. Грунтується чи держава, чи починається історичне життя в народі за допомогою завоювання або за допомогою внутрішнього руху, все одно ми бачимо тут поділ народу на дві частини, збройну І неозброєним, та визначення відносин між ними складає одну з головних турбот народного життя. У державах первісних, сільських, землеробських відносини визначаються просто і важко для неозброєного частини народонаселення: воно має безпосередньо утримувати, годувати збройну частину; земля знаходиться у володінні озброєного класу і обробляється рабством, прикріпленим до землі сільським народонаселенням. При сприятливих умовах географічних та інших держава починає потроху втрачати землеробський характер, починається торгове і промислове рух; гроші, нерухома власність починає отримувати все більше і більше значення; місто багатіє, багатіє взагалі народ, народонаселення збільшується, і природно готується перехід від кріпосної праці до вільних. У той же час багатіє і уряд, збільшуються його засоби, грошові кошти: перш воно повинне було задовольнятися допомогою збройного стану, що був разом і вищим землевласницькі станом, що ускладнювало уряд відомими умовами, наприклад воїн на Заході мав право не залишатися в поході довше відомого терміну. Тепер в уряду є гроші, є засоби найняти військо для досягнення своїх цілей, і є наймані війська; нарешті, подальше посилення фінансових коштів уряду дає йому можливість уникати невигідний і найманих військ і завести своє постійне військо, яке б завжди знаходилося в його розпорядженні і яке б народ містив, корми не безпосередньо своїми працями, але за допомогою грошей, що сплачуються уряду у вигляді податків. Таким чином, поява постійного війська є ясний ознака економічного перевороту в народного життя, промислового та торговельного розвитку, появи рухомого майна, грошей біля нерухомого, землі, - ознака, яка природно і обов'язково збігається з іншим ознакою - Звільненням землеробського стану, появою вільнонайманого праці замість обов'язкового, кріпака. Місто, розбагатіли й звільняє село, бо в організмі народному всі органи знаходяться в тісному зв'язку, посилення або занепад одного відгукується на посиленні або занепад іншого.

Так було на Заході. Звернемося на схід. Закони розвитку одні й ті ж і тут, і там; різниця відбувається від більш-менш сприятливих умов, що прискорюють або сповільнюють розвиток. На сході, в нашій Росії, ми маємо справу з державою бідним, землеробським, без розвитку міста, без сильного промислового і торговельного руху, державою величезним, але з малим народонаселенням, державою, яка постійно повинно було вести важку боротьбу з сусідами, боротьбу не наступальну, але оборонну, причому відстоювалося не матеріальне добробут (не розпещені були їм наші предки!), але незалежність країни, свобода жителів, тому що як скоро не поспіє російське військо вийти до берегів Оки вартувати татар, дасть їм де-небудь прорватися, то східні магометанських ринки наповнюються російськими рабами. Держава бідна, мало населене і повинно містити велике військо для захисту розтягнутих на довгій протягом та відкритих кордонів. Зрозуміло, що ми повинні тут зустрітися з звичайним у землеробських державах явищем: збройне стан, військо, безпосередньо годується на рахунок неозброєного. Бідна держава, але зобов'язана утримувати велике військо, не маючи грошей внаслідок промислової та торгової нерозвиненості, роздає військовим служилим людям землі. Але земля для землевласника не має значення без хлібороба, без працівника, а його-то і бракує; робочі руки дороги, за них йде боротьба між землевласниками: працівників переманюють землевласники, які заможні, що вотчинника, монастирі великими вигодами переманюють до себе працівників від землевласників, які бідніші від дрібних поміщиків, які не можуть дати вигідних умов, і бідний землевласник, не маючи працівника, позбавляється можливості годуватися з своєї землі, позбавляється можливості служити, бути на першу вимогу держави в належному вигляді, на коні, з відомим числом людей і в достатній озброєнні, конен, люден і зброї. Що тут робити? Головна потреба держави - мати напоготові військо, але воїн відмовляється служити, не виходить в похід, тому що немає чим жити, нема чим озброїтися, у нього є земля, але немає працівників. І ось єдиним засобом задоволення цієї головної потреби країни знайдено прикріплення селян, щоб вони не йшли з земель бідних поміщиків, не переманювали багатими, щоб служилий людина мала завжди працівника на своїй землі, завжди мав засіб бути готовим до виступу у похід.

Довго іноземці, а за ними й російські дивувались і глумилися над цим явищем: як це сталося, що в той самий час, як у Західній Європі кріпацтво зникало, в Росії воно вводилося? Тепер наука показує нам ясно, як це сталося: у Західній Європі завдяки її вигідному положенню посилилася промислова та торгова діяльність, однобічність в економічному житті, панування нерухомої власності, землі, зникла, біля неї з'явилася рухома власність, гроші, збільшилася народонаселення, розбагатів місто і звільнив село. А на сході утворилася держава при самих невигідних умовах, з величезною областю і малим народонаселенням, потребує великому війську, змушує бути військовим, хоча зовсім не войовниче, зовсім без завойовницьких прагнень, що має на увазі тільки постійний захист своєї незалежності і свободи свого народонаселення, держава бідна, землеробське, і як тільки відносини в ньому між частинами народонаселення почали визначатися з головним потребам народної та державного життя, то воно і представило відоме в подібних державах явище: озброєна частина народонаселення годується безпосередньо за рахунок неозброєний, володіє землею, на якій неозброєний людина є кріпаком працівником. І хіба у всіх державах Європи кріпачка залежність сільського народонаселення зникла раптом і давно? У державах Середньої Європи вона тривала до цього століття, і причина тому полягала в повільності економічного розвитку.

Розвиток промислове та торгівельне веде до розвитку розумовому через розширення сфери спостереження, через посилення міжнародної життя. Наукове рух при цьому необхідно, і ми бачимо, що в епоху географічних відкриттів, в епоху посилення торгової та промислової діяльності в країнах, найбільш відрізняються цією діяльністю, є і сильна робота думки над пам'ятниками, залишеними древнім греко-римським світом, впливу яких так підкорилися західноєвропейські народи і під цим впливом перейшли зі своєї древньої історії в нову, з віку почуття в вік думки, простіше сказати, віддалися у науку грекам і римлянам, пройшли школу під їх керівництвом, і ця школа надовго, можна сказати назавжди, залишила глибокі сліди, точно так само як глибокі сліди залишає школа в кожній людині, здатний приймати і перетравлювати духовну їжу. У цій-то греко-римської школі при порушенні думки від неї західноєвропейські народи насамперед поставилися з питанням і допитом до відносин, які були результатом початку, що панував в їх стародавньої історії, почуття, релігійного почуття. І наслідком цього допиту розправившись свої крила думки результатами почуття, наслідком зіткнення двох начал, ділять між собою історію народів, наслідком зіткнення думки і почуття було релігійне протестантський рух, обхопивши всю Західну Європу і поведшее всюди до такої тривалої і кривавої боротьби.

І в нас у Росії перехід з давньої історії в нову відбувся за загальними законами народної життя, але і з відомими особливостями внаслідок відмінності умов, в яких проходила життя нашого та в Західній Європі. На Заході відоме економічне рух почався давно і йшло поступово, що й не давало йому значення новизни, особливо вражає увагу, що дає панування явищу. Самим сильним і що вражає своєю новизною рухом був рух в області думки, в галузі науки і літератури, яке перейшло негайно в область релігійну, в область церковних і церковно-державних відносин; тут нове, протестуючи проти старого, протиставляючи йому себе, необхідно викликало боротьбу, і боротьбу найсильнішу, релігійну боротьбу, яка ділить Європу на два ворожі табори. Ця-то боротьба і стала на першому плані, усунувши всі інші інтереси на другий. У нас в Росії в епоху перетворення, тобто при переході народу зі своєї давньої історії в нову, економічний рух залишалося на першому плані.

За вказаними вище несприятливих умов у нас економічний розвиток було затримано, але рух державної та народного життя не зупинялося, бо все ясніше і ясніше ставало свідомість необхідності вивести країну на новий шлях, все ясніше і ясніше ставало свідомість коштів цього висновку; і як скоро свідомість остаточно усвідомити, то народ повинен був раптом кинутися на нову дорогу, бо розлад між свідомістю того, що повинно бути, і дійсно можливий у окремої людини і цілого народу лише за умови крайньої слабкості волі, постаріння, але таким не був російський народ в описується час. Економічний переворот як задовольняє головною народної потреби ставав на перше план і як здійснився раптом тим сильніше давав себе відчувати. В організмі державному не можна доторкнутися до одного органу, не торкнувшись в той же час і інших, і ось причина, чому разом з економічним перетворенням йшло і безліч інших, але ці останні перебували у службовому відношенні до перше. Не забудемо і того, що Росія зробила свій перехід з давньої історії в нову двома століттями пізніше, ніж зробили це західноєвропейські народи, отже, між цими народами, в суспільство яких вступив народ російська, багато що вже мало змінитися.

Дійсно, релігійний рух тут заспокоїлися і на першому плані стояло також питання економічний. Згадаймо, що на Заході цей час був часом Людовика XIV, який дав Франції провідну роль у Західній Європі, але в кінці його царювання Франція втратила провідне значення. Це відбувалося через те, що спочатку знаменитий міністр Людовіка Кольбер справив економічний рух, економічний переворот у Франції, що дав королеві великі фінансові кошти, але потім король дозволив собі виснажити їх. Від якої ж думки пішов Кольбер? Морські держави - Голландія і Англія - розбагатіли за допомогою сильного промислового і торгового руху; щоб дати можливість Франції розбагатіти нарівні з Англією і Голландією?, треба зробити її морскою державою, порушивши в ній сильне промислове та торгівельне рух, що й було зроблено. Тут, отже, Кольбер ішов від факту, що зробив в усіх перед очима, від порівняння положення морських держав з положенням континентальних, від вірного розуміння причин розходження в цьому положенні, бо не зрозуміти було важко. Від того ж факту, від того ж порівняння пішла і Росія; основний рух перетворювальної епохи було те ж кольберовское рух, те ж прагнення прищепити до землеробського бідній державі промислову і торгову діяльність, дати йому море, залучити його до мореплавних діяльності багатих держав, дати можливість розділити їх величезні бариші. Рух це, як ми бачили, так природно і необхідно, що тут не може бути й думки про який-небудь запозичення або наслідування: Франція з Кольбером у чолі і Росія з Петром Великим в чолі діяли однаково, по тим же самим спонукань, з яких дві людини, один у Європі, а другий в Азії, щоб погрітися, виходять на сонці, а щоб уникнути сонячного спека, шукають тіні. Іоанн IV, який бився з усіх сил, щоб утвердитися на морських берегах, не міг наслідувати Кольберу. Але коли Росія увійшла в найближчі зносини із Західною Европою, то було важливо, що вона знайшла тут те ж саме рух, яке сама здійснювала, знайшла йому виправдання. Росія, яка виробляла у себе економічний переворот та зближення із Західною Європою, застала її не в релігійній боротьбі, абсолютно чужою і непотрібною для Росії, але в боротьбі за кошти до збагачення.

Причини прихильності Петра Iвсему європейського

Одними іграми та забавами не може задовольнитися і в дитинстві така людина, як Петро; вимагає задоволення жадоба знання. Він зупиняється на кожному новому предметі, перетворюється весь до уваги, коли говорять про який-небудь дивовижному інструменті.

Кажуть йому про астролябії; він неодмінно хоче мати інструмент, "яким можна брати дистанції, не доходячи до того місця ". Астролябія привезена; але як її вживати? З російських ніхто не знає, не знає чи хто з іноземців? Самий близька людина з іноземців, якого раніше за інших царі давньої Росії вважали за необхідне викликати до себе, "це лікарю, дохтур. Чи не знає дохтур, як вживати астролябію? "Дохтур каже, що сам не знає, але знайде знає, і призводить голландця Франца Тіммермана. Петро знайшов собі вчителі та "набагато пристав з охотою вчитися геометрії та фортифікації, і тако цей Франц через цей випадок став при дворі бути постійно в компаніях з нами ", - говорить сам Петро. Але один іноземець не відповість на всі питання, не задовольнить всім вимогам. ?? Ізмайловські сараях, де складалися старі речі, Петро знаходить іноземний англійська бот, який став для нас так знаменитим. Що це за судно, для чого вживається? "Ходить на вітрилах по вітром і проти вітру ", - відповідає Тіммерман. Неодмінно треба подивитися, як це, неодмінно треба полагодити бот, спустити на воду. Тіммерман цього зробити не вміє, але він приводить свого земляка голландця Бранта. Бот на Яузі: "дивно і зело любо стало". Але річка вузька, бот перетягують в Просяної ставок. "Полювання стала від часу бути більше", і внаслідок цієї полювання ми вже зустріли Петра на Переяславському озері у роботі перебувають. Але й в ранній молодості однобічність не була в характері Петра: будова суден і плавання на них не поглинали всього його уваги; він у постійному русі, роботі і на суші, він вчиться геометрії та фортифікації, навчає солдатські полки, сформовані зі старих потішних і нових охочих людей, які з'явилися звідусіль, з знати і простих людей, будує фортецю Пресбург на березі Яузи. Даються зразкові битви, де в сутичках з ворожим генералісимусом Фрідріхом (князем Ромодановським) або польським королем (Бутурліним) відрізняється Петро Алексєєв, то бомбардир, то ротмістр. Але цей бомбардир і ротмістр був також і шкіпером. Переяславське озеро стало йому тісно, він подивився Кубенське - то було дрібно; він відправляється в Архангельськ, влаштовує там верф, закладає, спускає кораблі і пише захоплено: "Що давно бажали, нині сталося".

Так виховувався Петро, розвивав свої сили. Ми бачили, як у своєму прагненні до знанню він зустрівся з іноземцями. Не вміючи докласти до справи відомий інструмент і не знаходячи між російськими нікого, хто б допоміг своїм знанням, Петро відшукує іноземця, який пояснює справу і стає його вчителем, внаслідок чого знаходиться в його компанії; інший іноземець пояснює йому значення бота. Природно, що за вирішенням багатьох і багатьох питань, які товпляться в голові Петра, він повинен звертатися до іноземців, вимагати їх послуг, бути з ними в компанії. Іноземців досить в Москві, ціла компанія, Німецька слобода. Тут жили люди ремісничі та військові. Західна Європа мала своїх козаків у цих найманих дружини, складових, так само як і наші козацькі дружини, з людей, яким чому-небудь було тісно, незручно на батьківщині, і йшли вони служити тому, хто більше давав, шукати вітчизни там, де було добре, і служили вони в семи ордах семи королям, як виражалася стара російська пісня про богатирів, цих першообраз і козаків Східної Європи, і найманих дружинників Західної. Ми бачили, що в Західній Європі государі звернулися до найманим військам, коли розбагатіли, стали отримувати гарні доходи, хороші гроші від піднявся міста, від промислового і торгового руху. Крім того, наймані війська були бажані й тому, що відрізнялися своїм мистецтвом: війна була їх винятковим заняттям. І в нас у XVII столітті є ці західноєвропейські найманці, але і зовсім не тому, щоб наші царі потребували у війську і, розбагатіли й отримали можливість наймати його. Бідна держава повинно було витрачати останню копійку на цих найманців, щоб мати навчений по-європейськи військо, щоб не терпіти надто тяжких поразок внаслідок немистецтва свого поміщицького війська. У кінці XVI і початку XVII століття ми бачимо іноземних найманців в царському війську, вихідців з різних країн, німців, французів, шотландців. У себе в Західній Європі ці наймані дружинники хоча представляли відомі особливості, однак не могли вражати різким відзнакою за спільності вдач і звичаїв, але зрозуміло, як виділялися вони у нас в XVII столітті. Між ними, зрозуміло, не можна було знайти людей вчених, але це були люди бувалі, багато мандрували, що бачили багато різних країн і народів, багато випробували, а відомо, як ця бувалого розвиває, яку привабливість дає бесіда такого бувалого людини, особливо в суспільстві, де книги немає і жива людина повинен заміняти її.

Легко зрозуміти, що Петро, звернувшись раз до іноземців за рішенням різних питань, при своєї допитливості, пристрасті дізнаватися нове, знайомитися з новими явищами і людьми мав необхідно переступити поріг Німецької слободи, цього цікавого, привабливого світу, наповненого людьми, від яких можна було почути так багато нового про те, що робиться в країні чудес, у Західній Європі. Петро в Німецькій слободі, Петро, представник Росії, що рухається в Європу, входить в цей чужий світ, входить ще дуже молодим, беззбройним. Молодий богатир схоплюється з цією своєю силою, власні сили його ще не зміцніли, і він, природно, підпорядковується її впливу, її тиску; цей вплив виявляється в те, що найближчим, коханою людиною стає для нього іноземець Лефорт. Лефорт був блискучий представник людей, що населяли Німецької слободи. Як всі вони, Лефорт не мав міцного освіти, не міг бути вчителем Петра ні в яку науку, не був майстром ніякої справи, але це був людина бувала, і притому надзвичайно жвавий, спритний, веселий, відкритий, симпатичний, душа суспільства. Петро подружився з ним, подружився дружбою молодої людини, дружбою пристрасно, що захоплюється, яка перебільшує достоїнства коханої людини. Вплив Лефорта на молодого Петра сильне, тому що ми підкоряємося самому сильному впливу не ту людину, якого ми тільки поважаємо, але того, кого ми любимо. Петру було весело, цікаво в Німецькій слободі, серед людей, яких промови були для нього повні змісту, чого він не знаходив у промовах оточували його російських людей, і всього приємніше і цікавіше було з Лефортом.

Сутність європеїзації

вивчив ряд наук, досконало володів «уметельнимі науками» - ремеслами, безперестанку, як жоден государ у світі, роз'їжджає по чужим країнам, Петро гостріше, ніж будь-хто з його сучасників - російських людей кінця XVII і початку XVIII ст., відчував відсталість Росії.

Невігластво поєднувалося в російської знаті з небажанням відходити від стародедовскіх звичаїв як у великому, так і в дрібницях. Русская знати не тільки боялася «наук» і «Латинства», але не хотіла скинути з себе довге і важке старовинне плаття з рукавами до колін, обстригти бороду і вуса.

Для Петра ж міцна староруська одяг і борода були ознакою «ревнителя» старовини, яку він так ненавидів. І Петро, повернувшись з-за кордону в 1698 р., змусив російських людей обстригти бороди, а якщо хто з нею не бажав розлучитися, то з тих цар наказав «Імати по штідесят рублів з людини».

Особливими указами 1700 - 1701 рр.. Петро встановив носіння верхнього плаття угорського, саксонського і французького зразка

. Чоботи, черевики і шапки вводилися німецькі. Жінки ж повинні були носити все німецьке: сукні, спідниці, черевики і капелюхи.

Російські люди почали носити короткі камзоли і каптани, ботфорти, напудрених перуки. З звичним сукнею і бородою розлучалися неохоче. Але кравцем було заборонено шити одяг російського зразка, купцям за торгівлю російським платтям погрожували батогом і каторгою, а за носіння російського сукні та борід штрафували на вулицях вартові. Був введений особливий знак для тих, хто хотів носити бороду і заплатив податок: на залізниці дощечці зображена була борода та вибито напис - «гроші взяті ». Тільки духовенство і селян не чіпали - їм бороди залишили.

Петро боровся з всім старим та приводив все нове, не замислюючись над тим, чи потрібно було скасовувати це старе.

І якщо частина російського боярства вперто трималася старовини і у великому і в дрібницях, то так само вперто вводив нове і у великому, і в незначній государ Петро Олексійович, не намагаючись розібратися в тому, доцільні чи його «заморські» нововведення.

Справді, чи змінилися спосіб мислення, натура і звички якого-небудь старого боярина Буйносова від того, що він обстриг бороду і, крихти, віддихувалися і буркочучи, убрався в іноземне вузьке плаття? Нічим.

Петро до кінця свого життя так і не міг «очистити пшеницю від полови" і, европеізіруя Русь, вводив і те, що було необхідно для її подальшого розвитку і зміцнення, і те, що було марно і чужорідно і викликало законне здивування і невдоволення.

Недарма А. К. Толстой у своїй жартівливій «Історії держави Російської» писав про Петра, про його поїздки за кордон:

Повернувшись звідти,

Він гладко нас оголив,

А до святами, так, що чудо,

У голландців нарядив.

засмічуючи іноземним російський побут і російська мова, Петро за-дав важке завдання нащадкам. У громадських верхах прижились і іноземне сукню, і «політес», і «заморське язичіє »голландське, французьке, німецьке, і очищенням російської мови повинні були займатися і Ломоносов, і Тредіаковський, і Сумароков, і Пушкін.

«кашка», заварена, за образним висловом А. К. Толстого, з «заморських круп» государем Петром Олексійовичем, так як свої крупи були «бур'янисті», виявилася і «Солона», і «крутенька», а розплутувати її довелося «детушкам».

Петро, правда, говорив, що Західна Європа йому потрібна на десять років, а потім він повернеться до неї спиною і проголосить: "Хай буде відтепер в Росії все російське», але це були слова, мало пасували з дійсністю.

З часів Петра бере початок так іронічно зустріли російським народом і так глибоко вкорінене серед російської знаті те саме «чужебесіе», схиляння перед усім «Іноземним», «заморських», проти якого за царювання «Найтихіший» так ратував вірний син слов'янства Юрій Крижанич. Саме воно призвело до того, що всі своє, російське, здавалося грубим, «варварським», «низьким», а на всі «заморське» дивилися з обожнюванням; з огидою ставилися до рідної мови і замінили свою чудову, багату та красиву російську мову «язичієм» спочатку голландсько-німецьким, потім французьким; дозволили приїжджим чужинцям сумнівного походження і з темною біографією, «заморських» і своїм, «істинно-російським», як вони самі себе називали, німцям з нащадків остзейських баронів сісти на шию народу.

І якщо грізного царя Петра вся ця іноземна зграя боялася і не вирішувалася діяти відкрито, те, коли на престолі виявилися його бездарні наступники, «напасти німецька» розгорнулася на повну силу і своєю діяльністю у всіх порах Російської держави ввела режим страху і загрози, безначальності і казнокрадства, насаджуючи культ схиляння перед усім іноземним.

З 1700 р. Петро ввів в Росії прийняте в європейських країнах літочислення «від народження Христового »замість літочислення« від створення світу », прийнятого в древній Русі. Новий рік починався тепер з 1 січня, як в усьому світі, а не з 1 вересня, як це було на Русі до реформи.

В 1703 р. спершу в Москві, а потім у Петербурзі стала видаватися перша російська газета «Ведомости», яку редагував сам Петро. Незручний старий церковно-слов'янський шрифт Петро замінив свого ж винаходу латинізовані шрифтом, яким, з невеликими змінами, ми користуємося зараз. У 1710 р. цей громадянський шрифт був введений повсюдно.

З 1704 були встановлені певні правила містобудування. У Москві, в Кремлі і Китай-місті було дозволено будувати тільки кам'яні будинки. У Петербурзі будувалися будинки певного зразка. Введено було мощення вулиць бруківкою і вуличне освітлення.

У 1702 р. в Москві почала працювати «Комідіальная дерев'яна храмина» - перша постійна театр, де трудилася виписана з Данціга трупа кунштах. При трупі було театральне училище, де навчалися діти под'ячих.

Петро наполегливо змінював побут дворянства і купецтва. Зовні російські дворяни вже нічим не відрізнялися від своїх західноєвропейських побратимів. Одягалися вони в іноземне плаття, пудрили свої перуки, в їхній мові було багато іноземних слів та зворотів мови. У своєму зверненні один з одним дворяни керувалися тричі видавалася за наказом Петра книгою «Приклад, како пишуться компліменти різні », в побуті - книгою« Юності чесне зерцало », де глибокодумно радилася: «обріж свої нігті, та не з'явиться, нібито оні оксамитом обшиті ... Чи не хапай перьвой в блюдо і не жри як свиня ... Чи не сопи, коли яси ... Ногами не мотатися, не облизуй пальців, не гризи кісток. Зубов ножем не чисти ... Їж, що перед тобою лежить, а Инде не хапай ... Над ество НЕ чавкати, як свиня, і голови не чухай ... Часто чхати, сякатися і кашляти НЕ пригоже ... Близько своєї тарілки не роби забору з кісток, корок хліба і іншого ».

26 листопада 1718 р. був оприлюднений указ про асамблеях. «Асамблеї, - йшлося в указі, - слово французьке, якого на російській мові одним словом виразити неможливо, але докладно сказати: вільне в якому будинку збори або з'їзд робиться не для тільки забави, але і для справи, бо тут може один одного бачити і про всяку нужді переговорити, також чути, що де робиться, при тому ж і розваги. А яким чином оні асамблеї відправляти: то визначається нижче цього пункту ». Далі слідували детально розроблені правила пристрою асамблей.

Асамблеї влаштовували по черзі знатні люди. В одному залі танцювали, в інших кімнатах пили, курили, грали в шашки, шахи, карти, вели ділові розмови. Танцювали до упаду, пили теж до упаду, особливо коли у справу вступав знаменитий "кубок великого орла »- величезний келих, який повинен був випити винуватий у ассамблейних порушення правил. Часто цей келих підносив винуватцю сам Петро - Великий любитель асамблей. Коли хміль бив в дворянську голову, наспіх нанесена позолота європейського «політесу» злітала, «благородні» дворяни валялися п'яні, лаялися і билися. Дівчата і пані, осовелие, тупо поглядали по сторонам, не промовляючи ні слова, або танцювали так само мовчки й діловито, до повного виснаження.

З таким же завзяттям, з яким він змушував російських людей стригти бороди, одягати перуки та камзоли і танцювати на асамблеях, Петро намагався долучити російське суспільство до освіті європейських країн.

Усюди, куди б ні приїжджав Петро, він перш за все з властивим йому пристрасним потягом до всіх галузях знання знайомився з вченими, відвідував академії, музеї, університети, лабораторії, шукав «раритети», «монстри», «куріозіте».

В Амстердамі він подружився з бургомістром Вітзеном, географом і етнографом, і зв'язок між ними не припинялася і надалі. Чимало різних «куріозіте», мінералів, рукописів отримав Вітзен від не забуває його російського царя. Тут же Петро відвідав кабінет знаменитого анатома, винахідника способи збереження анатомічних препаратів - доктора Райша і дуже цікавився його працями.

У Лейдені Петро оглядав університет і знайомився з його анатомічним театром. В Дельфи Петро вперше заглянув в мікроскоп, показаний йому Левенгуком. Зацікавившись ботанічними садами Амстердама, Петро завів власну колекцію.

В Англії Петро відвідав Королівське товариство, Оксфордський університет, монетний двір, директором якого був великий математик Ісаак Ньютон, Грінвічському обсерваторію, де розмовляв з відомим математиком і астрономом Раллеем.

У 1711 р. Петро познайомився з Лейбніцем, який ще за кілька років до того склав по прохання царя доповідну записку про розвиток наук і освіти в Росії.

Люблячи і цінуючи науку, Петро пишався обранням його в 1717г. членом Французької Академії Наук. Він знав справжню ціну знанням і площині подібної оцінкою складеної ним карти Каспійського моря.

Петро любив перш за все точні науки, тому що це були знання, можливість застосувати в тих справах, які його цікавили більше за все, - в артилерії, кораблебудуванні, фортифікації. Пізніше Петро захопився природничими науками, з яких його більше всього залучили анатомія і лікарська ботаніка - знання, легко застосовні до справі.

Петро не був чужий і гуманітарних наук, хоча і тут він шукав насамперед користь. Ось чому його найбільше привертали юридичні і політичні науки, необхідні для державного управління та суду, а також для виховання підданих.

Турботою Петра про вихованні в його підданих любові до батьківщини пояснюється його інтерес до історичній науці, редагування їм «Історії Свейський війни», його приписи про збір літописів і грамот для складання вітчизняної історії. «Він посилено зайнятий був також складанням історії власного царювання і в цю справу вносив чимало особистої праці », - зауважує академік М. М. Богословський.

Петро діяльно вводив науку в життя. Була відправлена експедиція на північ для відшукання північного шляху до Індії. На схід готувалася експедиція Берінга, якому було доручено з'ясувати, чи з'єднується Азія з АмеРікою. У 1723 р. передбачалося відправити експедицію до Індії через острів Мадагаскар. Складалися перші карти природних багатств Росії, її шляхів і доріг. У петровську кунсткамеру збиралися рідкісні речі. До Сенату звозилися жалуваних грамоти та інші стародавні рукописи. Перекладалися і друкувалися книги по кораблебудування, артилерії, фортифікації, архітектури, математики. При «навігацкой школі» в Москві була заснована перша в Росії астрономічна обсерваторія.

Були відкриті інженерна та медична школи в Москві, Морська Академія в Петербурзі, школа для под'ячих, ремісничі школи при великих підприємствах.

У 1705 р. в Москві на Покровці була заснована «гімназія» вченого пастора Глюка, де вчили географії, політиці, латинської, грецької, давньоєврейській, французької, німецької мов, верхової їзди, танців. Серед учнів гімназії поряд з князь Барятинський і Бутурліним навчалися діти солдатів і посадських, що одержували від держави «платню», розмір якого залежав від успіхів у навчанні. Існувала Слов'яно-греко-латинська академія в Москві, де навчалися мовам, риторики, богослов'я.

Намагаючись ввести і більш широке народне навчання, Петро відкривав у провінційних містах так звані «ціферние» школи, де навчали письма, арифметики та географії. Але змусити батьків віддавати своїх дітей в ці школи було не так легко. Вчителі, колишні вихованці московської математичної школи, приїжджаючи на місце, не знаходили учнів. Воєводи відправляли особливі військові команди набирати учнів, але посадські всіляко намагалися ухилитися від «ціферной» повинності, боячись, що їхні діти, потрапивши до школи, відвернуть від ремесла і торгівлі.

Таким настроям потурали духовенство. Правда, єпископів примушували відкрити свої, єпархіальні школи (до 1725 існувало 46 єпархіальних шкіл), але духовенство не могло відмовитися від недовіри до світської науки.

Учнів, набраних в школу, тримали, як у в'язниці, боячись пагонів, які траплялися неодноразово. Дисципліна була жорстока, палочна. Навіть у дворянській Морський Академії в кожному класі під час занять стояли відставні солдати з хлистами в руках, готові будь-якої миті «навести порядок».

Грубо і жорстоко викорінював Петро відсталість і відсталість в науці, в побуті - змінював навіть зовнішньої зовнішність російських людей, «не зупиняючись перед варварськими засобами боротьби проти варварства ».

Незважаючи на опір, який чинився освітньої діяльності Петра, незважаючи на відсталість і відданість старовини, шкільну освіту в Росії прищепилося і поширилося. Для учнів різних шкіл за наказом государя складалися і друкувалися підручники та навчальні посібники. Початок народній освіті було належить.

За Петра розгорнулася діяльність перших російських вчених. Серед них особливо виділяються: перший російський письменник з питань народного господарства Іван ціпком; математик Магніцький, що написав перший російський підручник з математики, за якому навчався Ломоносов; перекладач, істо