Громадські руху в Росії XIX ст.

Громадський рух другої половини 50 - 60-х років

перетворювальні прагнення влади спочатку зустріли в російському суспільстві розуміння. Журнали, займали різні суспільно-політичні позиції, -- західницьких-ліберальний "Російський вісник", слов'янофільської "Руська бесіда" і навіть радикальний "Сучасник" - в 1856 - 1857гг. виступали за взаємодію всіх громадських сил, за спільну підтримку реформаторських намірів уряду. Однак у міру того, як прояснювався характер підготовленої селянської реформи, громадський рух втрачало свою єдність. Якщо ліберали, критикуючи владу з окремих питань, у цілому продовжували підтримувати її, то публіцисти "Современника" - Н. Г. Чернишевський та М. О. Добролюбов - все різкіше викривали і уряд, і лібералів. Особливу позицію зайняв А. И. Герцен, який емігрував в 1847 р. У своїх закордонних виданнях, які користувалися величезною популярністю в Росії (особливо газета "Дзвін"), Герцен викривав реакційні устремління вищих сановників, критикував уряд за нерішучість і т.п. І все ж у ці роки Герцен був ближче саме до лібералів, ніж до "Современника": як і вони, видавець "Дзвони" продовжував сподіватися на благополучний результат реформи.

Після скасування кріпосного права розкол у громадському русі став ще глибше. У 1860 р. більшість лібералів продовжувало розраховувати на добру волю і реформаторські можливості самодержавства, прагнучи лише підштовхнути його в потрібному напрямку. Після земської реформи чимало сил ліберальної опозиції поглинула діяльність у органах місцевого самоврядування. У той же час значну частину утвореного суспільства захопили революційні настрої. У мзвестной стенені це було спричинено серйозними змінами в його соціальному складі: воно швидко втрачало свій станово-дворянський характер, межі між станами руйнувалися. Діти селян, міщан, духовенства, збідніла дворянства швидко втрачали соціальні зв'язку з породила їх середовищем, перетворюючись на інтелігентів - різночинців, що стоять поза станів, які живуть своїм, особливим життям. Розлучаючись зі своїм минулим, інтелігенти нової формації швидко переставали поважати підвалини, традиції. Їм було властиве прагнення змінити "кляту російську життя "якомога швидше і радикальніше. Саме Різночинна інтелігенція стала основною базою революційного руху в пореформеної Росії.

Реформа 1861 р. ні в якій мірі не задовольнила радикально налаштовану громадськість. Її кумиром і натхненником стає Чернишевський. Очевидно, він був головним організатором "прокламаціонной кампанії" 1861 Прокламації і відозви, що розповсюджувалися в Петербурзі, Москві та інших містах, піддали селянську реформу самої різкій критиці. У них містилися вимоги більш рішучих і послідовних перетворень, підкріплені загрозою народного повстання. У відповідь влада в 1861 - 1862 рр.. виробила цілий ряд арештів; багато діячі революційного руху, в тому числі і сам Чернишевський, були засуджені на каторжні роботи. Протягом 1860-х рр.. радикально налаштована інтелігенція кілька разів намагалася створити сильну організацію. Однак такої не змогли стати ні група "Земля і воля" (1862 - 1864), ні гурток Н. А. Ішутіна (член якого Д. В. Каракозов у 1866 р. стріляв у Олександра II), ні "Народна розправа" (1869) під керівництвом С. Г. Нечаєва.

В ідейному плані 60-ті роки пройшли для різночинної інтелігенції поз знаком нігілізму. Нігілізм, найбільш яскравим і талановитим представником якого був публіцист журналу "Русское слово" Д. І. Писарєв, ставив перш за все завдання особистого визволення - від сімейних і побутових забобонів, від сліпого поклоніння авторитетам, від вантажу вікових традицій в усіх сферах життя. Від нігіліста Потрібно розвивати свій інтелект, осягаючи природничі науки, прагнути до вільною, розумною, що приносить практичну користь діяльності, влаштовувати своє життя та життя близьких людей на розумних, взаємовигідних засадах. Це протягом громадської думки відіграла надзвичайно важливу роль у формуванні інтелігента-різночинця, зі своїми характерними особливостями його духовного вигляду, способу дії, манери поведінки.

Революційне народництво

На рубежі I860 - 1870-х рр.. відбувається становлення ідеології революційного народництва. Своє закінчене вираження вона знайшла в роботах Бакуніна, Лаврова, Ткачова. Твердо переконані в тому, що людство у своєму розвитку неминуче повинно прийти до соціалізму, ці ідеологи покладали особливі надії на селянську громаду в Росії, розглядаючи її як зародок соціалізму. Народників особливо приваблювала можливість досягнення соціалізму, минаючи капіталізм, уникнувши пролетаризації селянства і освіти класу буржуа-експлуататорів. Для цього, на їхню думку, достатньо було передати селянам всі орні землі і інші угіддя, позбавити їх від непосильних податків, звільнити від контролю з боку адміністративно-поліцейських органів. Сходячись в основних теоретичних установках, провідні ідеологи народництва пропонували різні засоби для їх перетворення в життя. М. А. Бакунін (бунтарське напрямок) бачив таке засіб негайної селянської революції, поштовх до якої повинна дати революційна інтелігенція. П. Л. Лавров (пропагандистський напрямок) також підтримував ідею селянської революції і розглядав інтелігентів-революціонерів як силу, здатну порушити до неї народні маси. Але, на відміну від Бакуніна, він вважав, що буде потрібно тривалий період для того, щоб інтелігенція змогла знайти спільну мову з селянством, - період напруженої пропагандистської роботи. П. М. Ткачов (змовницької напрямок) виходив з того, що розрив між народом і інтелігенцією дуже значний і, по суті, нездоланний. Підняти селян на свідоме революційне рух неможливо. Громаду має звільнити інтелігенція, захопивши шляхом збройного перевороту владу і зверху провівши необхідні перетворення.

Наприкінці 1860 -- початку 1870-х рр.. в Росії в студентському середовищі виникла низка народницьких гуртків. У 1874 р. їх члени починають масове "ходіння в народ" під бунтарським гаслами. Проте підняти селян на революцію "бунтарям" не вдалося, і всі їх заклики зустрічали в селянському середовищі саме недовірливе, а нерідко й вороже ставлення. Тоді революціонери почали вести більш планомірну пропаганду на селі. У 1876 р. виникає "Земля і Воля" - організація, що грала в цій діяльності роль координаційного центру. Народники прагнули створити в селі опорні пункти для організованого повстання. Проте ніяких серйозних результатів вони не досягли. У 1879 р. відбувається розкол "Землі і Волі" на "Чорний переділ "і" Народну волю "." Чорний переділ ", лідером якого був Плеханов, залишився на старих позиціях. Діяльність цієї організації виявилася зовсім марною. "Народна воля" на перший план висунула політичну боротьбу, прагнучи домогтися повалення самодержавства. Головним засобом їхньої боротьби з владою став індивідуальний терор, за допомогою якого вони сподівалися розвалити існуючий лад. "Народна воля "зібрала до своїх лав яскравих, непересічних людей - Желябова, Михайлова, Морозова, Перовську, Фігнер та ін Їм вдалося створити не чисельну, але сильну, чудово законспіровану організацію. Зробивши ряд терористичних актів, народовольці змусили уряд йти на поступки. 12 лютого 1880 була утворена "Верховна розпорядча комісія ". На чолі її було поставлено М. Т. Лоріс-Меліков, який, з одного боку, продовжив нещадну боротьбу з революційним підпіллям, з іншого -- провів низку заходів, які пом'якшували цензуру і свавілля місцевої адміністрації. Саме ж головне, Лоріс-Меліков представив царю проект, в якому пропонував створити "підготовчі комісії" для розробки законопроектів щодо найбільш важливих економічних, фінансових, адміністративних питань. У комісіях поряд з чиновниками повинні були засідати і виборні від земств. Цей проект був з захопленням зустрінутий лібералами. Народовольців ж діяльність Лоріс-Меликова НЕ задовольняла ні в найменшій мірі. 1 березня 1881 ними був убитий цар. До влади прийшов його син Олександр III. "Конституція" Лоріс-Меликова була відхилена. В країні запанувала реакція.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/