Хтось з великих сказав: "Архітектура - це застигла музика."
Стародавня Греція - колиска європейської культури і мистецтв. При погляді нахудожні шедеври тієї далекої епохи крізь століття ми чуємо урочисто -гимническую музику краси і величі людини творця, щоуподібнив себеолімпійським богам.

Архітектура в Древній Греції розвивалася швидко і багатогранно. У зростаючихгрецьких містах створюються кам'яні житлові будинки, зміцнення, портовіспорудження, але найважливішій і нове з'явилося не в житловій і господарськійбудівлях, а в кам'яних суспільних будинках. Саме тут, і перш за всев архітектурі храмів, склалися класичні грецькі архітектурніордера.
Прямокутна в плані, строге і величне спорудження, що піднімаєтьсяна трьох щаблях цоколя, обнесене строгою колонадою і покритедвосхилим покрівлею, - от що спливає в пам'яті, як тільки ми вимовляємослова «архітектура Древньої Греції.» І дійсно, побудований заправилами ордерагрецький храм був самою значною будівлею в місті і по своємупризначенням, і по тому місцю, яке займала його архітектура у всьомуансамблі міста. Ордерний храм панував над містом; він панував надпейзажем у тих випадках, коли храми споруджувалися в яких-небудь інших важливихмісцевостях,наприклад, що вважалися в греків священними. Тому що ордерний храм бувсвого роду вершиною в грецькій архітектурі, і тому що він зробиввеличезний вплив на наступну історію світової архітектури, мизвернулися саме до особливостей ордерних будівель, пожертвувавши багатьмаіншими видами і напрямками архітектури і будівництва Древньої Греції.
Отже, запам'ятаємо відразу - ордер у Древній Греції належав не масовійархітектурі, а архітектурі, що має виняткове значення, що володієважливим ідейним змістом і зв'язаної з духовним життям суспільства.

У давньогрецькому ордері існує ясний і стрункий порядок, відповідно доякому поєднуються один з одним три основні частини будівлі - підстава,колони та перекриття. Доричному ордеру (виник на початку VII ст. До н.е.) зйого потужнимипропорціями властиві колона, розсічена жолобками-каннелюрами,сходяться під гострим кутом, що стоїть без бази і завершена простоюкапітеллю, архітрав у виді рівної балки і фриз із чергуються тригліфів іметоп. Іонічний ордер
(склався в середині VI ст. до н.е.) відрізняється стрункою колоною, що коштуєна базі і завершеною капітелі з двома завитками-волютами, трехчастнымархітравом і лентообразным фризом; каннелюри тут розділені плоскоюдоріжкою.
Коринфскийордер схожий на іонічний, але відрізняється від нього складною капітеллю,прикрашеної рослинними візерунками (сама древня коринфская колона відомав храмі Аполлона в Бассах, нині - Вассі в Пелопоннесі, спорудженому близько
430 року дон.е. знаменитим зодчим Иктином). Эолийский ордер (відомий по декількохбудівлях VII в. до н.е. - У Неандрии в Малій Азії, в Ларисі, на острові
Лесбос) має тонку гладку колону, що стоїть на базі і завершенукапітеллю, великі волюти і пелюстки якої відтворюють рослиннімотиви.
Походження давньогрецького ордера і його особливостей вивчені доситьдокладно. Не підлягає сумніву, що його джерелом є дерев'яні,укріплені на постаменті стовпи, які несуть на собі що перекривають їхдерев'яні балки. Двосхилий дах кам'яних храмів повторює кроквянудерев'яну конструкцію. У формі перекриттів, у деталях доричного ордераможна доглянути їхнє походження від будівель з великого лісу. У більшлегкому іонічному ордері позначилися прийоми спорудження покрівлі з дрібнихколод. Укапітелі эолийского ордера виявляється місцевий будівельний прийом, відповідно доякого балки укладалися на розвилку галузей деревного стовбура. У Стародавній
Греції швидко склався і строго упорядкований план храму, що споруджувався заправилами ордерів. Це був храм-периптер, тобто храм, обнесений з усіхсторінколонадою, усередині якого за стінами знаходилося святилище (целла).
Происхождеие периптеру можна простежити починаючи від будівель, близькихнайдавнішим мегаронам. Найбільш близький мегарону храм «в антів», тобтохрам, де на торцевой стороні виступають кінці стін, між якимимістяться колони. Далівипливають простиль з портиком на фасаді, амфипростиль з двома портиками напротилежних сторонах і, нарешті, периптер. Зрозуміло, це лише схемаісторичного розвитку: у Греції нерідко одночасно споруджувалися храмирізнихтипів. Але так чи інакше найдавнішим зразком послужила житлова постройка -мегарон, а в VII ст. до н.е. з'явилися храми-периптер (храм Аполлона
Терміоса, інакше
Фермосе, храм Гери в Олімпії та ін.) У храмах цього часу ще застосовувалисяцегла-сирець і дерев'яні колони, які з часом змінювалисякам'яними.
Разом зі створенням кам'яних конструкцій древні зодчі «з області хитких інестійких окомірних розрахунків допрацювалися до встановлення міцнихзаконів «симетрії» або співмірності складових частин будівлі ». Так писавпро це римський архітектор I в. до н.е. Вітрувій, автор єдиногоповністюзбереженого античного трактату про зодчество, по якому ми можемовірогідно судити про погляди тієї епохи на архітектуру. Зрозуміло, з урахуваннямтого, що ордери склалися за шістсот років до появи на світ цьоготрактату. Усі ці «міцні закони» закріпилися в кам'яному архітектурі Стародавньої
Греції на століття, а якщовважати ті епохи, коли в архітектурі знову відроджувався ордер, - то й натисячоліття.
У цих законах і в прийомах їхнього використання, у поєднанні правила ітворчості,числа і поетичної фантазії, «порядку» і його »порушення», властивігрецькій архітектурі, нам і належить розібратися.

Перш за все треба відразу ж звільнитися від в'їлося в пам'ять гімназичнихзабобонів, за якими ордерний храм ніби-то є доміліметра геометрично правильне спорудження, складене з білогомармуру, окреслене прямими лініями. Його краса нібито полягає відеальноїбезбарвної чистоті і бездоганності, подібної до ідеальної дистильованоїводі, абсолютно чистою, але позбавленою смаку. Ніби-то красу ордера складаєгармонія ідеальних, абстрактних чисел і можна скласти цифрову таблицюпропорцій імасштабів ордерної будівлі, а потім отштамповивать по ній вічнопрекрасні твори. Таке уявлення зручно для педанта; це сущийрай для догматика. Але живій людині воно огидно, і він готовий прийнятибудь-яке варварське спорудження, аби воно несло в собі почуття івиразність, іпротиставити його будівлям, спорудженим по всіх цих казенниммертвонародженим правилами.
Давним-давно занедбані, напівзруйновані та розграбовані, століттямиомивається дощами грецькі храми втратили багато чого зі свого живоговигляду. Оголився їх геометричний мармуровий кістяк. Насправді ж їхвигляд був зовсім інший, ніжможна уявити собі по фотографіях збережених руїн. По кутах фронтонумістилися різьблені кам'яні прикраси-антефікси, подібні живої порослі,пробивається на кам'яних плитах. У найдавніших дерев'яних храмах антефіксибуликерамічними. Таким чином, обрису храму зовсім не булигеометричними, складеними з прямих ліній. Скульптури були насичені іінші частини храму. На фронтоні розміщалися статуї. Рельєфами прикрашалипрямокутні метопи вдоричних і фриз у храмах иони-чеського ордера. Зображення людей іміфологічних істот самими своїми «негеометріческімі» формами додавалихраму живу, пластичну виразність. А якщо врахувати, що ці фігуризображувалися в русі, то буде легко уявити собі, наскільки більшебагатим, різноманітним був вигляд храму в порівнянні з тим, що можна булостворити здопомогою тільки архітектурних засобів. Скульптурне оздоблення храму булоприродно і міцно пов'язане з йогоархітектурою, яка сама створювала поля, призначені для скульптури:фронтон, смугу фриза, прямокутники метоп. Власне архітектурна форма

прямо переходила в орнаментальний мотив або в скульптурне зображення. Удоричному ордері (у найдавніших будинках з дерева і сирцю) Метопа булаплитою, що входила в конструкцію, і одночасно рельєфом із зображеннямбудь-якоїсцени. Водостік завершувався левової головою; плитки-каліптери, що покривалишви,утворені мармурової «черепицею» даху, завершувалися маленькими різьбленимиантіфіксамі. А що представляють собою тригліфи або знаходяться піднависаючим карнизом плитки-мутули з циліндричними краплями-гутти?
Орнамент, зображенняколись існуючих дерев'яних конструкцій, архітектурно-будівельнудеталь? У чистому вигляді - ні те ні інше, а вірніше, все це разом.
У іонічному ордері ми знайдемо ще більшу зв'язок, більш широке іприродне перетікання архітектури в скульптуру й в орнамент. Базаколони тут прикрашається рослинним орнаментом, що поєднується зі складнимиі пластичними валами івикружкамі. Іонічна капітель - це єдиний сплав образотворчих,орнаментальних і архітектурно-конструктивних начал. На блоках антаблементависікаються візерунки і зображення і т.д. Подібно до стовбура дерева, що несе насобіживу, рухливу крону, геометрична основа ордера розцвічена в грецькомухрамі живим скульптурним зображенням і орнаментальним візерунком. Але це щене всі. Грецький храм дійсно був різнобарвним! Чи не ідеальна іочищена білизна мармуру підіймала його над життям міста і природи, а,навпроти, святкова яскравість кольору, повна гучного людськоготемпераменту, виділяла храм серед одноманітної і одноколірної житлової забудовиабо на фоні м'яких і світлих за кольором гір, оповитих дивним прозоро -сріблястимповітрям Греції. Храм розфарбовували в синій і червоний кольори. Забарвленнянаносилася не суцільно. Природний колір мармуру теж брав участь в кольоріхраму: колони і кам'яні балки архітрава залишалися не зафарбованими. Але,навпаки, в доричної колонічервоним кольором позначалися оперізуючі її верхню частину врізи і рельєфнісмужки-ремінці. Тим же кольором забарвлювалися нижні поверхні нависаючихкарнизів. Узагалі червоною фарбою покривалися головним чином горизонтальнічастини храму. Тригліфи і мутули забарвлювалися в синій колір, а метопи, вірніше,їхфон, на якому виступає рельєфне зображення, - в червоний. Поле фронтону
(бубон) також забарвлювалася в інтенсивний червоний або синій колір. На цьомутлі чітко виступали статуї, у свою чергу пофарбовані теж. Крімтого, застосовувалися й інші фарби, а також позолота, якої покривалисяокремідеталі. Тут справляла свято рука майстри, що прикрашав своєвиріб, радіти многоцветности світу і своїх почуттів. Додамо до цього іуміння зодчих вибрати камінь необхідного кольору: блакитно-сірий мармурдля храму богаморських стихій Посейдона (спорудженого в 3-й чверті V ст. до н.е. на мисі
Суніон недалеко від Афін) або мармур теплих, немов би живих, людськихтонів для Парфенона, що прикрашав собою афінський Акрополь. Що ж стосуєтьсянайдавнішихордерних храмів, споруджених з дерева, там багато розфарбовувалися деталі,прикраси і скульптура, виконані з кераміки.

В епоху архаїки складається тип давньогрецького міста. Визначаютьсяосновні його частини. Центрами громадського життя міста та його архітектурногоансамблю стають укріплений пагорб - акрополь, де споруджуються храми, іагора - торгова площа. Зрозуміло, не в усіх містах був пагорб, дебудувалися храми. Але в багатьох випадках міста розросталися саме навколотаких пагорбів. В архітектурі грецьких міст, у співвідношенні масових житловихбудівель з архітектурою центрів громадського життя найбільше наочнорозкриваються властиві їй представлення про суспільство, про людськуособистості та коллектіве.Нас, природно, буде цікавити тут те, якусі ці представлення втілювалися в художньому образі міськийархітектури і які ідейно-художні властивості архітектурного ансамблюгрецького міста були ними порождени.Ітак, в громадському центрі містастворювалися великі ордерні будівлі - насамперед храми. Вони служиливсьому вільному населенню міста-держави, створювалися на його коштиі його руками, були частиною його громадського життя, відбитим у каменівідбитком із загальних уявлень про світобудову. Зрозуміло, уявленькультових, міфологічних. Усіма цими властивостями такий храм різковідрізняється від головних споруд мікенських міст - тобто від царськихпалаців. Якою б значною не була суспільна роль правителя в життімікенського міста, все ж таки це була роль єдиного царя, і палац бувжитлом правителя. Храм же уособлював собою якусь силу, перед якою навітьцар або тиран виглядав одним зі співгромадян поліса. Цей громадський ігромадянські зміст і здобував художньо-архітектурний образгрецького ордерного храму, спорудженого на міській площі або напідноситься над містом акрополі. Весь зміст суспільних будинків, їхзначення як художнього, ідеологічного явища можна уявитисобі, відновивши вигляд давньогрецького міста. Треба сказати, що цязавдання нелегке і, більше того, не цілком здійсненне. Мармурові храмизбереглися хоча б частково. Багато хто з них вдалося відновити, зібравширозкидані навколо фундаментів кам'яні блоки. Що ж стосується житлових ігосподарських будівель у містах, то переважна більшість їхбезповоротно втрачено. На місці старих будинків виникали нові. Кому моглоприйти в голову століттями зберігати звичайний, рядовий будинок? Тільки випадокдопомагає тут дослідникам архітектури. І от - історичний парадокс!
Таким випадком, що зберігає звичайні, масові будівлі міста, найчастішевиявляється раптово вибухнула руйнівна катастрофа. Післявиверження Везувію в Італії залишилися під попелом і лавою древні міста,немов би законсервовані в момент, коли зупинилася їхнє життя. Місто
Олінф на півострові Халкідікі був у 348 році до н.е. захоплений і повністюзруйнований македонським царем Філіпом II.Разваліни міста були закинуті ізбереглися, по суті, в незайманому вигляді. Живий місто, навпаки, перевід століття до століття старі будівлі. Нове життя буквально випалює собоюзалишки минулого. А в грецькому місті тому були особливі причини. Житловийбудинок, як це показують розкопки в Олінфе і знахідки в інших місцях,зачасту будувався із сирцю. Такий будинок легко міг бути зруйнований без залишку.
Зрозуміло, що самою міцною частиною будинку був стать: він-те і прикрашали найбільшбагато і ретельно, наприклад, мозаїкою, викладеної з різнокольорових каменів.
Звичайно це був будинок із внутрішнім двориком, до якого відкривалися житловіприміщення. На вулицю такий будинок виходить глухими стінами. Один будинок примикав доіншому, і вся вулиця житлового району обрамлялися стінами. У старих містах,які розрослися до середини V ст. до н.е., житлові райони являлисобою цілу розсип таких будівель, розсічених вузькими, кривими вуличками. Зсередини V ст. до н.е. почала впроваджуватися регулярне планування: вулиці сталипрокладатися строгим шаховим порядком. Але багато міст, і перш за все
Афіни, зберігали свій старий вигляд і пізніше. Не важко уявити собі,хоча б у самих загальних рисах, як співвідносилися один з одним удавньогрецькому місті неміцний до вжитку будинок і мармуровий храм. Низькабудівля з дешевих матеріалів - і могутній, що піднімається над містомхрам; замкнута стінами осередок дому на вузькій вуличці, де роїться домашнійпобут грека, - і відкрита галерея портика, що виходить на простору площу;або колонада храму, увінчує собою акрополь, - і театр під відкритимнебом, на лавах якого розміщалися тисячі і десятки тисяч людей.
Різне призначення і різні заходи лежать в основі цих будівель. З одногобоку - окрема людина і його приватний побут, з іншого - громадськажиття всього міста-держави, у якій бере участь весь демос - тоє вільні громадяни (раби, зрозуміло, в розрахунок не приймалися) ...
... Вище вже йшла мова про стадіони і театрах. Обидва ці типу будівель - навряд чине саме чудове, що було створено в Древній Греції. Архітектура їхвражає своєю винятковою доцільністю. Немає кращого будинку длямасових видовищ, чим класичний амфітеатр зі сценічним майданчиком вцентрі. Існуючи і понині, традиція зберігати прямокутні зоровізали - результат забобону, відсталої нездатності розстатися з прикладом,виник кілька століть тому, коли під театр пріспосаблівалі звичайнийпалацовий зал, використовували випадково підшукати сарай або стайню.
Створений в античній Греції тип стадіону послужив основою для древніхстадіонів і цирків, для стадіонів нашого часу. Архітектурна форматеатрів і стадіонів визначила їхнє пряме функціональне призначення,прагнення створити зручні площадки для змагань і уявлень імісткі лави для багатотисячної маси народу. Тому колонади йінші ордерні мотиви не грають в архітектурі театрів і стадіонівзначною ролі.Іначе була справа в тих громадських будівлях,які створювали особливу ідейно-художнє середовище в релігійно -політичному (акрополь) і державно-господарському (агора) центрахміста. Тут і виявляється необхідної ордерна архітектура, художньовиражає суспільні уявлення. Агора в Афінах прикрашається храмами тадовгими портиками-стоямі з відкритими колонадами (храм Ареса, храм
Гефестейон, стоячи Зевса, стоячи Пойкіле - все в V ст. до н.е.; у II ст. до н.е.тут споруджуються середні і південна стои). Від площі Агора, облямованоїстоямі, йшла на пагорб Акрополя дорога священних процесій, по якій раз нарік у день свята на честь Афіни піднімалася вгору багатолюдна процесія.
Головні події свят відбувалися на Акрополі. Він і вінчав собоюансамбль міста і був справжнім центром громадського життя всієїкраїни ...