З історії виникнення християнства в Анапі. Найдавніший християнський храм на Анапської землі

Християнство в районі Анапи має давнє коріння. Ще лежала Русская Земля в темряві язичництва, ще наші предки приносили криваві жертви Перуну та Велесу, а тут, у Причорномор'ї, в православних громадах і храмах люди вже славили Христа. Згідно з переказами, в 1 в. н.е. в цих місцях проповідував апостол Андрій. Як свідчать дані археології, невелика християнська громада вже у IV-V ст. була в Горгиппія, тут при розкопках знайдено культові тарілки з християнською символікою і надгробки з зображенням хрестів. Однак, навряд чи серед ранніх християн були ієрархи, здатні на свої кошти спорудити храм.

Багато століть ці землі були полем битв готовий з гунами, гунів з евдусіанамі, яких змінили войовничі хазари. У середині Х століття на Тамані з'являються слов'яни-руси. Очевидно, це було пов'язане з походом київського князя Ігоря на Візантію в 944 році. Його син Святослав Игорьевич в ході хазарського походу захопив місто Тмутаракань (Cегодня станиця Тамань Темрюкського району).

У 985-986г.г. Тмутараканське феодальне князівство, південні межі якого проходили в районі нинішньої Анапи, перейшли під владу Київської Русі.

Будучи відокремленим від інших давньоруських князівств, Тмутаракань стає важливим політичним, стратегічним і культурним центром Північного Причорномор'я. Найбільшого розквіту Тмутараканське князівство досягло в ХI столітті. Тут зводилися монастирі та церкви, чеканилася своя монета, були добре розвинені різні ремесла

. Двічі побував у князівстві і довгий час жив у ньому один з перших руських літописців - Никон, за припущенням якого саме тут, у городище станиці Голубицкий відбулося хрещення русів у 869 р. Кирилом і Мефодієм ( "Фотіево хрещення").

З історією християнства пов'язана гора Бориса і Гліба у Ахтанізовська лиману, де в XI столітті був побудований літописцем Никоном чоловічий монастир; тут-таки і Фанагорія, де в XI столітті була заснована християнська єпархія;, в цих же місцях і станиця Тамань, де, як повідомляє "Повість минулих літ", князем Мстиславом в XI столітті була побудована церква Покрова Богородиці в знак перемоги над касожскім князем Радедею; і зовсім поруч мис Панагія, де був розташований християнський храм, що звалився в море.

У 1894 р. київський археолог Ю. А. Кулаковський доставив до Керченський музей старожитностей кам'яну плиту з грецької написом, знайдену "в 25 верстах від Анапи в виноградниках Хан-Чокрак ". Тоді ж малюнок плити і естампаж написи були передані відомому епіграфісти В. В. Латишева, який переклав її і включив до виданий два роки потому "Збірник грецьких написів християнських часів з Південної Росії ".

Напис, відповідно до запропонованого перекладу, свідчила: "Преображення Христового. За душевний згоду Себастьєн Артемія ".

На думку В. В. Латишева, це повідомлення про спорудження якимсь духовним сановником Себастьєн Артемієм церкви або каплиці в ім'я Преображення Господня за своє душевне спасіння. Погана збереженість написи не дозволила досліднику датувати пам'ятник. Зрозуміло лише, що вона відноситься до середньовіччя і свідчить про те, що десь в районі Анапи в середні віки був споруджений християнський храм. Виникало запитання, де ж і коли це сталося?

Визначенню місця і часу спорудження храму Преображення Господня допомогло детальне вивчення історичної топографії анапського району.

"Виноградники Хан-Чокрак", очевидно, слід ототожнювати з землями, що належать відомій сім'ї Пиленко, маєток яких іменувалося Хан-Чокрак. Безсумнівно й те, що подібна церква могла бути тільки в досить великому населеному пункті і, перш за все, необхідно відшукати його археологічні залишки.

В1927 році археологічною експедицією під керівництвом А. С. Башкірова на околиці хутора Уташ анапського району був зафіксований великий християнський могильник. Древнє кладовищі було виявлено завдяки численних знахідок кам'яних надгробків із зображенням хрестів, що збираються місцевими жителями для будівельних потреб. Тільки у кам'яній огорожі ділянки А. Мазанкове археологи нарахували 70 таких пам'яток.

Кілька християнських надгробків було знайдено на околиці Уташа в 70-х рр.. Анапська археологом А. И. Салов. В даний час вони експонуються в Анапської музеї.

Всі пам'ятки виготовлені з місцевого вапняку і мають форму стел з напівкруглим верхи, на яких в низькому рельєфі виконано зображення хреста з розширеними кінцями, укладеного в коло. Подібні надгробки добре відомі за знахідками на християнських некрополях Криму, де вони побутували досить довго - з IV по V ст.

Відкриття великого могильника з великою кількістю християнських надгробних пам'ятників, безсумнівно, вказувало на те, що десь поблизу повинні знаходитися залишки великого середньовічного населеного пункту, що є християнським центром. І такий археологічний пам'ятник був знайдений.

В1986 році на протилежному від могильника березі річки Уташ співробітники анапського археологічного музею виявили залишки великого ранньосередньовічного поселення. Зібрані на розораній його частини уламки керамічного посуду та інші предмети дозволили датувати пам'ятник VIII-X ст. Рясне скупчення золи, шматки обпаленої глиняної обмазки, розрізнені людські кістки вказували, що поселення загинуло в результаті трагічних подій, що супроводжувалися пожежею. Знахідки дозволили віднести Уташское поселення до старожитностей Салтівська культура - археологічної культури Хозарського каганату.

Відкриття поселення дозволило згадати про деяких давніх знахідки. Так О. С. Башкіров у своєму звіті згадує про мармуровому карнизі, виявлений у 1923 р. в околицях Уташа. У щоденниках А. І. Салова є повідомлення про перебування там же капітелі мармурової колони. На самому поселенні при його огляді були підняті уламки керамічної черепиці. Усі ці деталі, безсумнівно, належали якоїсь монументальної культової споруди, що колись що знаходилася на території Уташского поселення.

Височина, яку займав цей середньовічний населений пункт, від місця, де розташовувався маєток сім'ї Пиленко, відділяє всього-на-всього 5 км. Безсумнівно, що в кінці XIX століття ці землі займали "виноградники Хан-Чокрак". Таким чином, десь тут і була знайдена плита з написом, а перераховані архітектурно-будівельні фрагменти, з великою часткою впевненості, можна вважати деталями згаданого в ній храму Преображення Христового, спорудженого в VIII-X ст.

Судячи з усього, Уташскій храм відповідав ранньосередньовічних християнським канонам. Це, ймовірно, було невелике, крита черепицею, прямокутний будинок із напівкруглою апсидою, де розташовувався вівтар, можливо з портиком з колон при вході. Зазвичай вісь храму (від вхідних дверей до центрального вікна апсиди) співпадала з направленням на схід сонця в день того святого чи свята, з яким він був присвячений. У даному випадку, це повинна була бути точка сходу світила 19 серпня.

Уташское поселення, як зазначалося, загинуло в X столітті в результаті якихось трагічних подій. З письмових джерел відомо, що в 932 році населення Аланії, потерпіла поразку у війні за незалежність з Хазарією, згідно з умовами договору, було змушене вигнати грецьких єпископів і священиків, а також зруйнувати храми. Юдейські правителі Хазарії бачили в православної Візантії серйозного супротивника і розцінювали проповіді християнських священиків як політичну антііудейскую пропаганду.

Треба думати, що піддалися гонінням не тільки християни Аланії, але і православне населення в інших регіонах Хозарського каганату. Відлунням цих драматичних подій і стала загибель Уташского поселення, а разом з нею, імовірно, припинення існування найдавнішого на Анапської землі християнського храму.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru