Освіта Давньоруської держави. Хрещення Русі Х-Х11 в

племінні князювання слов'ян мали ознаки зароджується державності. Вони часто об'єднувалися у великі союзи і мали риси ранньої державності. Одним з таких союзів об'єднував племена з на чолі з Києм (відомий з кінця У ст.) Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним підсумком економічного і соціально-політичного розвитку. Широко розповсюджувалося землеробство з використанням знарядь з заліза, розпадалася родова громада з перетворенням її в сусідську, йшов зростання кількості міст, виникали дружини - це свідчення формується державності. Військові походи антів, склав, русів на більш розвинені країни приносили дружинників та князів значну військову здобич. Це сприяло розшарування східно-слов'янських суспільства і говорило про початок складання державності. Напередодні утворення давньоруської держави існувало три великі об'єднання слов'янських племен: Куяби (Київ), Славії (Новгород) і Артанії (Рязань або Чернігів, за різними дослідженнями).

Згідно з "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. Тоді там йшла міжусобна боротьба і новгородці вирішили запросити варязьких. У 862 р. Рюрик і 2 його брата були покликані а Русь Влада над Новгородом і навколишніми слов'янськими землями перейшла в руки варязьких князів, старший з яких Рюрик поклав, (як вважав літописець) початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), що правив у Новгороді, об'єднав Новгород і Київ у 882 р. Олег почав похід на Київ, де в той час княжили Аскольд і Дір (за даними істориків це останні представники роду Кия). Обманом їх вбили і захопили місто. Київ став центром об'єднаної держави. Так склалося гос-во, зване Київська Русь.

Давньоруське гос-во можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію. На чолі го-ва стояв великий князь київський. Його брати, сини і дружинники здійснювали управління країною, суд, збір данини і мит. Розквіт Київської Русі припав на правління князя Володимира 1 (980-1015 р.р.). У 988 р. було прийнято християнство. Це мало велике значення для подальшого розвитку Русі. Християнство з його ідеєю вічності людського життя стверджувало рівність людей перед богом. Шлях до раю відкритий і багатому вельможі і простолюдина, якщо вони чесно виконували свої обов'язки на землі. "Божий слуга" - государ був і справедливим суддею і доблесним захисником кордонів держави. Прийняття християнства зміцнювало державну владу і територіальну єдність Київської Русі. У руках церкви був суд, який відав справами про антирелігійних злочини, порушення моральних і сімейних норм.

Земля була в ті часи головним багатством, основним засобом виробництва. Поширеною формою виробництва стала вотчина або отчина (Батьківське володіння - від батька до сина в спадщину) Власниками були князь або боярин. Поряд з вотчинами було значне число селян-общинників. Ще непідвладних приватним феодалам. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князеві. Весь вільний населення Київської Русі називалися люди. Основна маса сільського населення, залежного від князя, називалася смердами. Вони могли жити як в селянській громаді, так і в вотчині. Але там їх життя було суворіше. Вони втрачали особисту свободу. Закупи - це категорія населення, яка взяла у феодала в борг "купу" - частина врожаю, худоби, гроші. Крім смердів і закупів були на Русі ще й раби, звані холопами або челяддю. Феодальний уклад існував разом з рабством і первісно-патріархальними відносинами. За Ярослава Мудрого (1019-1054 р.р.) Київська Русь досягла найвищої могутності. Йому вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів, затвердити російські позиції в Прибалтиці та оволодіти землями на схід від Дніпра. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі. За Ярослава Мудрого Русь досягла міжнародного визнання. З сім'єю київського князя прагнули порід-ніться найбільші королівські двори Європи. Сам він був одружений на шведській принцесі, його дочки були замужем за французькими, угорськими, норвезькими королями. Його син Всеволод одружився з донькою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Звідси й прізвисько Володимир Мономах (1125-1125) - сина Всеволода. Складена за Ярослава Мудрого "Руська правда" є юридичною пам'ятником на норми звичаєвого права. "Правда Ярослава" обмежувала кровну помсту колом найближчих родичів; розбирали суперечки між вільними людьми частіше в княжої дружині. Новгородські мужі стали користуватися такими ж правами, як і київські. Масові народні виступи покотилися по Київській Русі в 1068-1072 рр.. У Києві спалахнуло повстання в результаті поразки, що зазнали сини Ярослава/Ізяслав, Святослав, Всеволод/від половців. У Києві на Подолі, в ремісничої частини міста, відбулося віче. Народ зажадав зброю, щоб самим боротися з половцями. Їм відмовили, тоді народ розгромив багаті двори. На це князі Ярославичі випустили додаток до "Правді Ярослава" - "Правду Ярославичів", в якій відмінили кровну помсту. Підвищили плату за вбивство різних категорій населення, причому феодали цінувалися дорожче, еащітілі майно феодалів. Почалися між усобиці між князями з питань успадкування влади. Спостерігалося зростання могутності кожного окремого князівства. З ініціативи Володимира Мономаха було скликано Любецький з'їзд князів 1097 р., на якому було вирішено припинити чвари і проголошений принцип "Каждо так тримає отчину свою ". Володимиру вдалося утримати владу над усією Руською землею. Закріпився міжнародний авторитет Росії. З'явилася шапка Мономаха, ознака спадкоємності влади російських царів від константинопольського імператора. За Володимира була складена "Повість временних літ ". Син Володимира - Мстислав (1125-1132 р.р.) ще якийсь час утримував єдність руських земель. Але після смерті його Київська Русь остаточно розпалася, настав період роздробленості, або питома період.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru