Бальмонт Костянтин Дмитрович

Роки життя: 15.06.1867 - 23.12.1942

Народився в маєтку поблизу села Гумніщі Володимирської губернії. Вважав себе нащадком (по лінії матері) татарського князя, чиє ім'я перекладається як "Білий Лебідь Золотої Орди ", і в той же час. Виріс в небагатій дворянській сім'ї. Батько -- земський діяч, найбільше захоплюється природою і полюванням, впливу на сина не мав. Мати виступала у місцевій пресі, влаштовувала літературні вечори, аматорські спектаклі. Саме вона ввела сина в світ музики, поезії, історії, навчила розуміти красу, якої, як вважав Бальмонт, буде насичений всі його творчість. Багато писалося про революційні настрої Бальмонта. Мабуть, це була данина моді. Так, у 1876-1884 рр.. поет навчався у класичній гімназії м. Шуи і був виключений за приналежність до "революційного" кухоль. Зв'язки батьків допомогли закінчити гімназичний курс у м. Володимирі (1886), а потім поступити на юридичний факультет Московського університету, звідки Бальмонт знову був виключений і висланий під негласний нагляд поліції за участь у студентських заворушеннях. У 1888 р. знову вступає до університету, але на цей раз кидає заняття сам. Наступного року намагається продовжити освіту в Демидівському юридичному ліцеї Ярославля, але знову відмовляється від цієї ідеї, тому що все більше визначається у своєму літературному покликання. Крім того, сумно закінчується перший шлюб поета. У 1890 р. він намагається покінчити життя самогубством, викинувшись з вікна, після чого слід тривале лікування. Але це приводить до прозріння, докорінно змінив світогляд Бальмонта. За його словами, він "навчився чудовій казці життя, зрозумів її святу недоторканність. І коли, нарешті, встав, його душа стала вільною як вітер в поле, ніхто вже над нею не був владний, крім творчої мрії, а творчість розквітло буйним цвітом ". У цьому ж році в Ярославлі виходить перша книга Бальмонта - "Збірка віршів". Перші твори його, що увійшли до книги, були опубліковані ще в 1885 р. в журналі "Мальовниче огляд "(№ 48) і зустріли, завдяки народницьким настроям, співчутливе ставлення В. Г. Короленка. Але сама книга інтересу в критики не викликала, а близькі люди її не прийняли. Незважаючи на це, Бальмонт починає займатися літературною діяльністю. Справжній успіх спочатку приносять йому переклади (Ібсен, Б'єрнсона, Брандес, Байрон, Шеллі, Кальдерон, Лопе де Вега). На цій грунті відбувається знайомство і зближення Бальмонта з меценатом, знавцем західноєвропейських літератур, князем А. И. Урусовим, який багато в чому сприяє розширенню кругозору літературного молодого поета, а головне -- допомагає йому "знайти самого себе", задуматися про природу свого дарування. На кошти Урусова Бальмонт випустив дві книги перекладів Е. По ( "Балади і фантазії", "Таємничі оповідання").

З середини 1890-х рр.. починається все більш зростаюча, широка і гучна популярність Бальмонта. Це пов'язано з найвищим розквітом його художнього дарування і зі своєрідним положенням, яке Бальмонт займає в російському символізм. З одного боку, він стає одним з лідерів, що здобули досить скандальну славу, "старших" російських символістів (збірки "Під північним небом", 1884, "В безмежжя", 1895, "Тиша", 1898, програмне виступ "Елементарні слова про символічну поезії ", 1900), а з іншого - він зрозуміліше і ближче що читає публіці. В результаті і критика, і читачі сприймали його і як новатора, який відкрив нові можливості російського вірша, набагато розширивши його зображувальність, хай часом навіть епатуюча (А. И. Урусов назвав "Гарячі будівлі "психіатричним документом), але все-таки" свого ", не розірвало з "звичним", що має традиції. Крім того, саме на ці роки припав найвищий "сплеск" революційної активності Бальмонта, що, у свою чергу, сприяло зростанню його популярності і в радикально налаштованої середовищі.

"Сузір'я" десятиліття представляє два етапи розвитку Бальмонта-символіста, як би втілила в собі одному дві різні лінії старшого покоління. Спочатку -- неясне ловлення, туга "про щось неземному", аж до інтересу до потойбічного "позамежні" світу, неприйняття реальності і протиставлення їй мрій, фантазій, сновидінь, підвищений інтерес до музичності вірша, звукопис. Потім, починаючи з "Гарячих будинків (Лірика сучасної душі) "(1900) і далі в збірнику" Будемо як Сонце ", "Тільки любов. Семіцветнік" (обидві-1903),-перетворення "елегійного" героя Бальмонта у свою протилежність. Він стає активною особистістю, майже з оргіастичних пристрастю стверджує саме в цьому Світ спрямованість до Сонця, вогню, світла (співзвучні суспільним настроям улюблені символи Бальмонта). Але вже в 1905 р. у творчості Бальмонта починає відчуватися, за словами О. Блока, "перелом", про що свідчить збірник "Літургія краси. Стихійні гімни" (1905) і особливо збірник "Птахи у повітрі. Строки співучі" (1908) і "Хоровод часів. Всегласность "(1909). Трохи відрізняються і збірники" Зарево Зорь "(1912)," Ясень. Бачення древа "(1916) і" Сонети Сонця, Неба і Місяця "(1917). У 1915 р. Бальмонт публікує теоретичний етюд "Поезія як чаклунство" - своєрідне продовження декларації 1900 "Елементарні слова про символічну поезії". Стає все більш очевидним, що Бальмонт повторюється, що створена ним художня система в нових умовах починає відчуватися як автопародія.

Колишня Бальмонта владу над умами і серцями сучасників скінчилася, але активна творча робота тривала. Особливу роль в його письменницької долі грали численні подорожі. Сучасники казали, що він подорожував більше, ніж усі російські письменники, разом узяті. У 1896-1897 рр.. він побував у Франції, Англії, Бельгії, Швейцарії, Іспанії; в 1905 р.-в Мексиці та Каліфорнії. Живучи в 1906-1913 рр.. в Парижі (на становищі політичного емігранта), він відвідує Балеарські острови (1907), Єгипет (1910), Канарські острови, Африку, Австралію, Нову Зеландію, Полінезії, Цейлон, Індію, Нову Гвінею (1912). У 1916 р. вже з Росії їде до Японії. Нариси про Мексиці і "перекладання" індіанських міфів склали книгу "Зміїні квіти" (1910), нариси про Єгипет - книгу "Край Озириса" (1914), враження від Океанії - поетична збірка "Білий зодчий. Таїнство чотирьох світильників" (1914), поїздка в Індію увінчалася "переказами" давньоіндійських пам'ятників. Численні перекази, що були результатом подорожей Бальмонта, в більшості випадків робилися з оригіналів (поет вважав, що вивчив майже півтора десятка мов). Щоправда, деякі з них піддавалися критиці за неточність, але Бальмонт і не прагнув до точності - йому важливо було передати "дух" оригіналу, як він його відчуває.

Багато подорожував поет і на батьківщині - середня Росія, Волга, Урал, Сибір ... У квітні 1914 р. він вперше побував у Грузії. Зачарований нею, він вивчає грузинський мова і створює один з чудових перекладів поеми Ш. Руставелі "Витязь в тигровій шкурі ", яку вважає найкращою поемою про кохання, коли-небудь створеної в Європі ( "вогняної міст, що пов'язує небо і землю").

Інтерес до батьківщини "предків" і дружба з російсько-литовським поетом-символістом Ю. Балтрушайтісом ще в 1908 р. увінчалися перекладами литовських Дайн. Бальмонт поділяє долю практично всіх представників російського модернізму, за винятком неонародніческой його лінії. Руська, а точніше - слов'янська ідея, безумовно, присутня в його творчості, протягом усього життя він відстоює думку про духовну єдність слов'янських народів. У ряді його творів присутні фольклорні сюжети, екзотична билинна старина (збірка "Злі чари", 1906; "Жар-птиця. Сопілка слов'янина", 1907; "Зелений вертоград. Слова Поцелуйного", 1909). Але назвати його народним поетом навряд чи можливо. Так само складно йде справа з проблемою революційності Бальмонта. Гуманістичні погляди, демократизм, що виявився вже в юності, приводять у травні 1901 до того, що за публічне читання не обумовленого в програмі вірші "Маленький султан" (відгук на розгін студентської демонстрації, що містить погрози на адресу влади) Бальмонт позбавляється права проживання в столичних університетських містах строком на 2 роки. У 1905-1907 рр.. він співпрацює з М. Горьким, пише низку віршів (втім, в художньому відношенні дуже слабких), що прославляють "свідомих сміливих робітників "і викривають їх гнобителів (збірка" Вірші " (1906), заборонений поліцією, і пізніше "Пісні месника" (Париж, 1907 ) - Заборонено ввезення до Росії). Лютневу і Жовтневу революції 1917 р. Бальмонт спочатку теж прославляє у своїх віршах ( "Предвозвещеніе" і інші), але "хаос" і "ураган божевілля" громадянської війни категорично не приймає. Він тримається по відношенню до влади досить лояльно - виступає у пресі, працює в Наркомосі, готує до видання вірші і переклади, читає лекції. Але в опублікованій у 1918 р. брошурі "Революціонер я чи ні?" заявляє про те, що більшовики - носії руйнівного початку, що пригнічує особистість. Він переконаний, що поет має бути поза партіями, що у поета свої шляхи, своя доля - він швидше комета, ніж планета (тобто рухається не по певній орбіті). Ю. Балтрушайтіс, що був у ті роки литовським послом в Росії, через А. Луначарського зумів організувати для Бальмонта відрядження за кордон. 25 червня 1920 Бальмонт назавжди покинув Росію.

Під Франції, де поет прожив більшу частину, що залишилася життя, він спочатку активно співпрацює в газеті "Паризькі новини", журналі "Сучасні записки" та інших періодичних виданнях, регулярно публікує (у різних країнах) книги віршів: "Дар Землі", "Світлий час" (обидві - 1921), "Марево", "Пісня робочого молота" (обидві-1922), "Моє -- їй. Вірші про Росію "(1923)," В розсунутому дали "(1929), "Північне сяйво" (1933), "Голуба підкова", "Светослуженіе" (обидві - 1937). У 1923 р. виходять дві книги його автобіографічної прози - "Під новим серпом" і "Повітряний шлях ". Активно працює Бальмонт і як перекладач литовських, польських, чеських та болгарських поетів. У 1930 р. публікує переклад "Слова о полку Ігоревім ". Незважаючи на те що в творчості Бальмонта 1920-30-х років зустрічаються негативні оцінки революційних подій, він дуже сумує за батьківщиною і залишилася в Росії дочки (їй присвячено збірка 1905 року "Фейни казки "). Останні роки життя він практично не писав. Помер у Нуазі-ле-Гран, поблизу Парижа.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.russianculture.ru/