"Окінава як фактор різноманіття Японії - історико-культурні аспекти "

У другій половині липня в Японії буде проходити саміт "вісімки", і місцем для його проведення обрано острова Окінава, що знаходяться на самому півдні Японії. На зустрічі керівників держав буде присутній і президент Путін. Лідери найбільших світових держав, зібравшись на Окінаві зможуть, сподіваюся, показати приклад творчої співпраці для блага всього людства. Я ж є істориком, який народився і живе на Окінаві і вивчає її минуле та культуру.

Я вперше в Москві і в Росії, але вже давно мріяв побувати тут, чому є безліч причин, з яких назву лише дві.

146 років тому тому, в 1854 році за європейським літочисленням Окінаву, тоді називалася Королівством Рюкю, відвідав фрегат "Паллада", капітаном якого був Путятін, і на якому був присутній відомий російський письменник Гончаров. Верувшісь до Росії, Гончаров у своїй книзі про подорож докладно описав і Окінава. Важливо і те, що на кораблі перебували два важливих для історії Окінави людини. Один з них - член російської дипломатичної місії Гошкевич, а друге - священик російської Православної Церкви Авакум. Обидва вони мали досвід вивчення становища в Азії і Китаї під час перебування в Пекіні. Тоді ж у Пекіні навчався один рюкюсец. Його звали Макісі Тьотю і він протягом трьох років підтримував з Гошкевич і Авакумом відносини тісної дружби, так що при його повернення на батьківщину він отримав від них пам'ятні подарунки.

А через 10 років вони прибули на Окінаву на "Палладі" і в порту відбулася їхня історична зустріч з Макісі Тьотю. Росія тоді все далі поширювала свої зв'язку в Азії, і ось двоє росіян зустрілися на Окінаві з одним з місцевих жителів. Про цю зустрічі з Макісі Тьотю Гончаров пише у своїй книзі.

Ще один причина мого інтересу до Росії пов'язана з іменем російського мовознавця Миколи Невського. Ще до 1917 року він приїхав до Японії займатися дослідженнями і не зміг повернутися на батьківщину відразу після революції, продовживши наукову роботу в Японії. Був він і на Окінаві і займався вивченням острова Міяко, що було близько 80 років тому. Ще до поїздки на Окінаву, Невський познайомився в Токіо з студентом, що приїхали з острова Міяко. Два місяці він навчався у цього студента діалекту Міяко, так що коли на зійшов з корабля на острові, зміг розмовляти з місцевими жителями їхньою мовою. На острові я зустрічав літню жінку, яка тоді була зовсім маленькою дівчинкою, і тепер ще пам'ятає те здивування, яке викликав не схожий на місцевих жителів європеєць, заговорив на звичному для остров'ян діалекті. Результати лінгвістичних досліджень Невського на острові Міяко і тепер ще високо цінують окинавськіє вчені і продовжують уважно їх вивчати.

Ці дві події - Візит фрегата "Паллада" 146 років тому і приїзд на Окінаву Невського 80 років тому дуже зацікавили мене як історика і викликали бажання побувати в Росії.

ЕКОЛОГІЯ І ВІЙНА

Окінава має репутацію унікальної території у складі Японії. Країна в цілому складається з 47 префектур, але лише в одній з них - на субтропічних островах Окінава -- ніколи не випадає сніг. Острови ці оточені найбагатшими, як на Гаваях, кораловими рифами, і рясніють рідкісними представниками світової фауни, так що і за своєю природою вона відрізняється від інших областей Японії. Вельми своєрідним окинавськім тварин є, наприклад, дика гірська кішка о-ви Іріомоте. Водиться тут і не літає птах Ямбарукуіна.

Тільки Окінава - Це Префектура, складена з безлічі островів, 47 з яких заселені, і разом з акваторією що має найбільшу територію, східна (о-в Кітадайто) і західна (о-в Енагуні) точки якої розділені 1000 кілометрами, а південна (о-в Хатерума) і північна (о-в Іоо) - 400 кілометрами.

Природа Окінава впливала і міфічні уявлення людей. На думку жителів деяких островів, боги живуть за лінією морського горизонту в країні Ніраіканаі. В день свята місцеві жриці (бо чоловікам божества не видно) зустрічають бога на морському березі і проводжають на село. Кілька днів бог гостює на острові, для нього влаштовуються гостини та розваг (танці, пов'язані з подібними традиціями ви через кілька днів зможете побачити у МХАТі). При завершенні свята жінки знову проводжають бога на берег, і він видаляється в свою країну.

Такі свята влаштовуються в багатьох місцях, так що бог, мабуть, дуже зайнятий. Подібні уявлення могли виникнути тільки в острівній державі.

На жаль, війна завдала серйозної шкоди чудовою природою островів, не менше, ніж культурі їх населення.

У сенсі масштабів збитків, завданих війною, досвід Окінави також виділяється серед інших японських територій. Понад півстоліття тому Японія розв'язала Тихоокеанську війну проти коаліції держав на чолі зі Сполученими штатами, поразка в якій з часом ставало все більш очевидним. Навесні-влітку 1945 року воюючі сторони зіткнулися в особливо запеклих наземних боях на Окінава, що служила найважливішим оборонним плацдармом для японської сторони і наступальних для супротивника.

Жителі Окінави, чия зона проживання стала полем битв, втратили у вогні війни 25 відсотків співвітчизників. Було знищено майже все багатовікову культурну спадщину островів, загинули чудові по красі традиційні пейзажі. Як жертви війни всесвітньо відомі зазнали атомного бомбардування міста Хіросіма і Нагасакі, однак і Окінава - один з тих районів, про які не слід забувати, говорячи про війну в Японії.

АМЕРИКАНСЬКЕ ПРАВЛІННЯ І ПОВЕРНЕННЯ ТЕРИТОРІЇ ЯПОНІЇ

У результаті поразки в Тихоокеанської війні Окінава єдиною з 47 префектур була відділена від решти Японії і довго перебувала під управлінням Сполучених Штатів, а з розвитком холодної війни на її території була моментально створена система американських військових баз, і вона стала незамінним опорним пунктом геостратегії США. Склалася ситуація, коли за визначенням одного журналіста, "не американські бази знаходилися на Окінава, але Окінава - на базах ".

Американська окупація тривала довгих 27 років, і за цей час стали очевидні дві проблеми. Перша - конфлікт інтересів американської адміністрації, для якої пріоритетні завдання баз, з одного боку і населення островів - з іншого. Друга - Складність національної самоідентифікації для Окинавци, не розуміли, кому вони, власне, належать? Політичне прагнення вирішити ці дві проблеми породило рух за виведення Окінави з американської юрисдикції та повернення її Японії.

15 травня 1972 року відповідно до японо-американським міжурядовою угодою Окінава була повернута Японії і знову стала однією з її 47 префектур. Міжнародні політологи оцінюють це як рідкісний випадок мирного повернення території, втраченої внаслідок військової поразки, проте до здійснення бажаного знадобилися багато страждань і зусилля людей. Отже, Окінава має відсутнім у інших префектур Японії досвідом 27-річного перебування поза політичної структури країни і потім повернутися до неї в результаті настійних вимог населення.

СУЧАСНІ ПРОБЛЕМИ

Минуло вже 28 років з тих пір, як закінчився період правління американського і Окінава була повернута Японії. За цей час інвестиції японського уряду в інфраструктуру Окінави, допомогу її продуктивним силам, економіці сприяла впевненому розвитку регіону.

Однак на островах до цього дня розташовані 75 відсотків всіх американських баз в Японії, і подібне розподіл тягаря навряд чи можна визнати справедливим.

Відносно "збитку від баз", тобто пов'язаних з ними нещасних випадків, правопорушень американських військовослужбовців і т.д., жителі Окінави як і раніше піддаються найбільшому ризику у порівнянні з іншими японцями. До того ж Окінава - це район зіткнення різних поглядів та ідеологічних установок з питання про бази, тому що в союзних відносинах Японії та Америки бази ці займають найважливіше стратегічне положення. Таким чином, ще одна особливість Окінава в тому, що це регіон, стрясає політичними суперечками про бази.

Вже перерахованих вище чотирьох обставин - проблем екології, військового досвіду, епохи американського правління і повернення до складу Японії, а також залишаються на островах військових баз-достатньо, щоб зрозуміти, як унікальне положення Окінава в Японії. І тим не менш, саме тут у липні відбудеться зустріч керівників найбільших держав світу.

Втім, унікальність Окінави не вичерпується згаданими складнощами. Необхідно взяти до уваги і більш глибокі і давні проблеми історії.

До ПРОБЛЕМИ ІСТОРІЇ: КРАЇНА ПІД НАЗВОЮ "КОРОЛІВСТВО РЮКЮ"

За даними археологів кілька тисяч років тому Окінава і основна територія Японії мали багато загального в культурі. З цим погоджуються і спостереження лінгвістів. Відомо, що історію Окінави формували люди, що говорили на древнеяпонском. Таким чином, в культурі та мові Окінава і Японія мають спільне коріння.

Японська мова поділяється на дві нерівні групи діалектів. У першу, що охоплює основну територію країни і 99 відсотків 130-мільйонного японського населення, входять діалекти районів Тохоку, Канто, Кансай, Кюсю і т.д., а по друге, відповідну залишився одному відсотку (1 млн. 300 тис. чоловік) -- окинавськіє діалекти Амамі, Кунігамі, Сюрі, Наха, Яеяма і т.д. На думку лінгвістів, причина настільки непропорційного розподілу діалектних груп у те, що ще в глибоку давнину із загального протояпонского мови виділилися і потім довгий час розвивалися самостійно дві лінії: основний японської території і Окінава.

Мови, відправилися, образно кажучи, з однієї станції, поїзд історії все далі розвозив по двох взаємно розбіжним маршрутами. На рубежі 14 і 15 століть на островах Окінава виникло суверенна держава, іменоване Королівством Рюкю й розвивається в іншому, ніж основна територія Японії, напрямку. У королівстві склалася особлива система правління з центром у замку Сюрі.

З тих пір на Протягом 500 років королівство підтримувала дипломатичні і торгові відносини з Китаєм, Японією, Кореєю, країнами Південно-Східної Азії, розвиваючись як типова морська держава Східної Азії. За цей період, засвоюючи культуру азіатських країн і виявляючи власну культурну самобутність, воно сформувало оригінальну традицію культури Окінави або Королівства Рюкю. У Японії немає більше префектури з таким багажем історії та культури. Отже, Окінава -- унікальний район Японії, до нового часу розвивався в руслі власної, не схожою на решту території країни історії і володів особливою культурою.

Серед інших зовнішніх зв'язків з азіатськими країнами особливе місце займали взаємини з Китаєм. Правитель королівства Рюкю був васалом китайського імператора, і особливо довірчі відносини між ними забезпечували Рюкю постійна режим сприяння в торгівлі з Китаєм.

Подібні контакти з Китаєм тривали цілих 500 років, і є підстави вважати, що за це час по офіційних каналах в Китаї побувало 50-60 тисяч рюкюсцев.

Діалог з азіатськими країнами надав сильний вплив на загальнояпонської культурний базис Окінави і привів до створення особливої моделі культури. Так, наприклад, в середовищі соціальної еліти він породив оригінальну естетику, в центрі якої стояли музично-театральні жанри. Всі ці досягнення монархічної епохи нині зберігаються як "традиційна культура".

Відкинути ТРАДИЦІЇ

Навесні 1879 роки недавно утворилося на основній території сучасне японське держава в авторитарній манері скасував Королівство Рюкю і заснувало окинавськоє префектуру. Це викликало певний опір з боку Окінава, але в підсумку японське правління було прийнято і таким чином 121 рік тому почалася історія префектури Окінава.

Створення більш століття тому Окінавской префектури зробило вирішальний вплив на регіон, зберігав традиції Королівства. Країна, що накопичила багатющий досвід контактів з Китаєм та іншими азіатськими країнами, відразу стала японської заштатної провінцією. Нове японське держава повернулася спиною до Азії і стрімко перебудовувалося за європейськими зразками. Девізом тодішньої Японії було "дацуа нюо" - вирватися з/відсталою/Азії і ввійти в/передову / Європу ".

Але при такому підході найбільше в Японії азійськи орієнтована Окінава також потрапляла в відсталі, і накопичений нею досвід традицій заперечувався. У той час багато окинавци володіли не тільки нормативним пекінським діалектом китайської мови, але й провінційним діалектом Фучжоу. Не мало з них отримав освіту в кращих навчальних закладах Китаю. Але тепер вони виявилися нікому не потрібні.

Адміністрація Королівства розташовувалася в замку Сюрі. Збереглися питання іспиту для зарахування на вищі чиновницькі посади. Пройшовши один професійний тест, потрібно було приступати до більш складного написання твору. Одного разу екзаменуючої була запропонована наступна тема. Судно з мешканцями одного з дрібних окінавських острівців занесено до Китаю. Китайський уряд зробило підтримку потерпілим лихо і зголосилося на своєму кораблі повернути людей у Рюкю. Зі свого боку Королівство має намір у майбутньому році послати за ними в Китай власний корабель. Потрібно скласти дипломатичний документ, в якому разом з виразом вдячності китайському уряду за надання допомоги необхідно переконати останнє в доцільності повернення людей на рюкюські кораблі.

Конкурсний рейтинг тодішнього іспиту становив 300 осіб на місце. Отже, Окінава мала у своєму розпорядженні високо освіченими професійними кадрами, в тому числі і дипломатичними, що свідчить про силу культурної традиції. Однак внаслідок установи префектури все це виявилося непотрібним. Для інтелігенції Окінави події 1879 стали радикальним переломом, повергшім їх у розгубленість і розпач. Про це говорить хоча б те, що жоден з них не залишив мемуарів.

Іншими словами, нова історія Окінави почалася з глибокого розчарування місцевої інтелігенції. Всі окинавськіє переваги були загублені, і регіону довелося задовольнятися роллю відсталою, промислово не розвиненою околиці Японії. Символічним виявом цього стало перетворення Окінави в постачальника робочої сили, що прямує на заробітки в промислові райони Японії або за кордон - на Гаваї, в Південну Америку і т.д. Гроші, тяжкою працею зароблені Окинавци - і чоловіками, і жінками - на чужині і надсилаються збіднілим сім'ям на батьківщину, де-не-як підтримували місцеву економіку.

ЗАВДАННЯ НА МАЙБУТНЄ: СПЕЦИФІКА РЕГІОНУ Окінава

Через 70 років після того, як Окінава з азійськи освіченого Королівства перетворилася на саму відсталу префектуру Японії, там вибухнула війна, а потім пішов період американського управління.

Іншими словами, азіатський, відсталий регіон країни став важливою стратегічною зоною битв Японії та Америки, а після поразки Японії йому випала доля перетворитися на опорний пункт американської армії.

Всі вищенаведене робить Окінаву унікальним районом Японії. Якщо Окинавци дати мікрофон і запитати його: "Хто ви?",-більшість жителів, напевно, дадуть відповідь: "Японець і разом з тим окінавец", або: "0кінавец і громадянин Японії ". І зараз ще на Окінаві збереглася традиція місцевих іменувати "утінантю", а жителів основної території країни -- "яматонтю", що говорить про роздільної ідентифікації цих понять.

Окінава -- регіон з найгострішою в японському суспільстві проблемою самоідентифікації. У той же час, будучи найважливішим плацдармом військової співпраці з США, він пов'язаний з питанням японо-американських відносин. Можна сказати, що тут зосереджені самі пекучі проблеми Японії.

НЕОБХІДНІСТЬ Відповідальну позицію

Чому який помер минулого місяця прем'єр-міністр Обуті як голова приймає держави вибрав місцем для проведення саміту "вісімки" саме Окінаву? Якщо б за мету ставилося проведення зустрічі в спокійній обстановці, варто було б зупинитися на Фукуоке, Міядзакі, Осаці чи Токіо, а не на регіоні з найгострішими проблемами в Японії. На прохання премером-міністра Обуті я мав можливість неодноразово висловлювати свою думку з даного підпросу. Воно полягає в наступному.

Самміт - місце, де глави провідних держав світу обговорюють основні завдання на майбутнє, що стоять перед усім людством. А завдяки тому, що Японія як приймаюча сторона обрала Окінаву місцем зустрічі, в сферу уваги потрапляють і її власні, специфічні завдання.

Можна назвати дві такі завдання. По-перше, проведення саміту в самому азійськи забарвленому регіоні Японії слід зробити приводом для глибокого осмислення тієї відповідальності, яку Японія як одна з держав Азії несе за стабільність і розвиток на континенті. По-друге, необхідно серйозно задуматися про те, як ефективніше використати в процесі творення структури нового японської держави 21 століття настільки переповнений проблемами і потенційними можливостями район, як Окінава?

Іншими словами, як знайти перспективу відповідальної позиції для Японії як члена азіатського співтовариства у використанні її внутрішнього багатства і різноманітності?

Для цього необхідна революційна перебудова свідомості і на самій Окінава. Як, будучи настільки своєрідним районом, Окінава повинна підходити до майбутнього Японії та її міжнародної місії, яким чином будувати теоретичні концепції та практичні плани в цьому напрямі? Я й сам зараз напружено розмірковую над цими питаннями. А критерієм істинності для мене при цьому служить постійна звірка з історією, ретельні спостереження над сучасністю як частиною історії і розуміння відповідальності перед майбутнім.

Будучи розвиненою державою, Японія і зараз стикається з різноманітними проблемами. Традиції і система цінностей, що забезпечили розвиток країни, а можливо, і система в цілому переживають своєрідну "втома", і перед країною стоїть нелегке питання про шляхи подолання цієї кризи. При цьому дуже важливо підходити до вирішення проблем у світовому контексті, бо сепаратні підходи не дають справжнього виходу з ситуації. Разом з багатьма чудовими представниками інтелігенції я розмірковую над тим, в чому має бути роль Окінави при вирішенні Японією цих серйозних проблем, що слід робити Окінаві, спираючись на власний історичний досвід у сучасних умовах і відносно майбутнього Японії? Запланований саміт на Окінаві - цінний привід для самих Окинавци всебічно обговорити що стоять перед ними завдання.

Я був би радий, якщо моя розповідь хоч в како-то мірою допоміг вам краще зрозуміти японське суспільство і сенс проведення саміту на Окінава. Дякую за увагу.

Список літератури

Кураесі Такара. "Окінава як фактор різноманіття Японії - історико-культурні аспекти "

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www. bolshe.ru /