Союз благоденства

Союз благоденства також був конспіративної організацією і мав ті ж основні цілі боротьби, що й Союз порятунку,-ліквідацію кріпосного права і самодержавства. Перший час і цей Союз відстоював ідею створення конституційної монархії, в якій права монарха обмежувалися б законами і існував би представницький лад. Проте Союз благоденства спробував ясніше визначити "кошти" боротьби і опанувати тією основною силою, яка, за думку декабристів, рухала історією. Що ж то була за сила?

Послідовники філософів-просвітителів XVIII ст., декабристи вважали, що "світом правлять думки". Громадська думка - ось сила, якій треба опанувати, Саме вона звалить феодалізм. Пестель вважав, що феодальна аристократія "загальною думкою завжди вражена може бути" ( "Руська Правда"). Створення "загальної думки" і повинно було передувати революції і стати її рушійною силою. Виходячи з цього розуміння, декабристи виразно називали революцію "загальним разверженіем умов ..."

Для оволодіння суспільною думкою Союз благоденства повинен був, за планами декабристів, створити цілу мережу таємних і явних (легальних) організацій і керувати ними. Було запроектовано створення всюди літературних, наукових, педагогічних, господарських товариств, жіночих організацій і гуртків молоді. Передбачалося видання журналу "Росіянин XIX століття". Купили літографський верстат для друкування матеріалів таємного товариства, що підлягають розповсюдженню, але спочатку не впоратися з його технікою, тоді вкрай недосконалою. Згідно з новим статутом в таємне суспільство повинні були прийматися не тільки дворяни, а також купці, міщани, духовні особи і вільні селяни. Передбачалося, що протягом двадцяти років буде готуватися громадську думку і приблизно біля 1840 р. відбудеться революція.

Кількість членів таємного суспільства справді збільшилася: воно зросло раз на десять і перевищило 200 чоловік. Передова молодь всюди сміливо виступала проти старих, які віджили форм життя, які гальмували рух країни вперед. Вона всюди сміливо заявляла "слово істини", як говорив декабрист Якушкін, і "гриміла" у вітальнях, театрах і клубах, виступаючи проти Аракчеєва, кріпосного права, палиць і військових поселень. Чацький, що говорить палкі промови проти старого життя, - жива постать того часу, а "Лихо з розуму" - великий пам'ятник епохи.

Тим часом процеси суспільного бродіння розвивалися всі далі. Хоча Олександр I, відкриваючи в 1818 р. варшавський сейм, і обіцяв дарувати конституцію всій Росії, обіцянки своєї він не виконав. Та цим обіцянкам, власне, ніхто й не вірив.

У той час були поширені гострі святочні політичні пісні під назвою "Ноель". У цих піснях дійовими особами були немовля Христос, діва Марія і політичні діячі епохи. Молодий Пушкін, друг декабристів, сам член одного з літературних об'єднань Союзу благоденства -- "Зеленої лампи", у своєму "Ноель", написаному до різдва 1818 р., висміював царські обіцянки. Немовля Христос зрадів, дізнавшись, що цар обіцяє конституцію:

Від радості в ліжку

застрибало дитя:

- Невже справді,

Невже не на жарт? А мати йому:

"Бай-бай, закрий свої ти очі,

Пора заснути б нарешті,

Послухайте, як цар-батько

Розповідає казки ".

Ця пісня стала широко відома. Її співали всюди.

Далеко не все, задумане членами Союзу благоденства, було здійснено - багато що так і залишилося в задумі. Але все ж майже за три роки свого існування (1818-1821) Союз благоденства зробив чимало. Перш за все він оформився організаційно і розгорнув велику роботу над своєю програмою, створив першу частину "Зеленої книги" - статуту Союзу, почав працювати над другою частиною, містила виклад його таємної мети. Союз виріс чисельно, створив ряд нових відділів. Головні управи, як показує Сергій Муравйов-Апостол, "перебували в Петербурзі, Москві та Тульчині". Головна -- Корінна управа товариства перебувала у столиці - Петербурзі. За свідченням С. Трубецького, управи Союзу благоденства були заведені в Полтаві, Тамбові і Нижегородської губернії. Велику роль грала Кишинівська управа. Мабуть, існувала і Київська управа. Всього відомо близько півтора десятка управ Союзу благоденства.

'Було організовано кілька товариств. Літературне товариство "Зелена лампа" було філією Союзу благоденства. Воно збиралося на квартирі Микити Всеволожськ, в кімнаті, освітленій зеленою лампою. Після того, як знайдена частина архіву "Зеленого лампи", немає сумнівів у тому, що її членів цікавили не лише літературні, а й політичні проблеми. Тільки що розказана утопія Улибишева "Сон" - з цього архіву. У незакінченому посланні А.С. Пушкіна до "Зеленої лампі" недарма згадується і про гасло рівності, і про фрігійський ковпак - символ революційної Франції:

Ось він, гостинний притулок,

Притулок любові і вільних муз,

Де з ними присяги та взаємної

скріпили вічний ми союз,

Де дружби знали ми блаженство,

Де в ковпаку за круглий стіл

Сідало миле рівність ...

Була спроба Миколи Тургенєва створити "Журнальні суспільство", або, як він називав його, "Суспільство 19-го року і 19-го століття". У ньому і було намічено видавати журнал "Росіянин XlX століття", або "Архів політичних наук і Російської словесності ". Вже готувався перший номер журналу, обговорювалися на засіданнях написані для нього статті. Але царська цензура лютував з кожним днем, було заборонено друкувати що б то не було про кріпосне право. У цих умовах вихід у світ задуманого журналу не міг відбутися.

Значна діяльність декабристів у "Вільному суспільстві любителів Російської словесності "і особливо у" Вільному суспільстві установи училищ по методі взаємного навчання ", тобто в організації, яка поширювала ланкастерскце школи. Ланкастерським метод був способом масового поширення освіти. Його ідеєю була швидка передача первинних знань відразу великим кількістю учнів: учитель давав безкоштовний урок групі найбільш здібних учнів, які негайно йшли у групи ще не навчених і передавали їм знання, отримані на уроці. Таким чином, навчені 10-15 чоловік відразу ж могли навчити більше сотні інших учнів. Головою товариства був член Союзу благоденства граф Федір Толстой, одним із його заступників - Федір Глінка, одним із секретарів - В. Кюхельбекер. Товариство діяло серед бідного люду. Велику роль ланкастерська система зіграла в армії - в Петербурзі в училище для дорослих при штабі гвардійського корпусу та в казармах лейб-гвардії Павловського полку. Особливо велика була роль Ланкастерського навчання на півдні, в дивізії декабриста Михайла Орлова. У Петербурзі Союз благоденства навчив близько тисячі людей, на півдні - півтори тисячі.

Ми бачимо, що робота Союзу благоденства була чималою.

Особливо прагнули члени Союзу благоденства привернути до себе молодь, відірвати її від старого табору, вони розуміли, що треба протидіяти "староверству заскнілого дворянства" і мати можливість впливати "на думку молоді". Члени Союзу благоденства відкрито протестували проти кріпосного права, обурювалися Аракчеєва, військовими поселеннями, жорстокою розправою з повстанням поселень у 1819 р., мобілізували громадську думку проти мракобісів Магницького і Руніч, захищали передову науку свого часу, зраджували ганьби жорстоких поміщиків, звільняли від кріпосної неволі талановитих самоучок, ратували за поширення ланкастерських шкіл.

Протиборство беззаконням царського суду також входило в програму Союзу благоденства. В результаті цієї роботи Союзу, за свідченням Глінки, "багато хабарники викриті, люди безкорисливі хвалений, багато невинно утискання отримали захист; багато випущені з в'язниць ... інші, вже висічені (щодо перегляду справ) прощені і від посилання позбавлені ... купець Савастьев вже з дороги в Іркутськ повернутий і посаджу благополучно в сімействі, а інший костромський міщанин, висічений, позбавлений доброго імені і засланий в фортечну роботу, ... знайдений невинним і звільнений від кріпосної роботи, і повернуто додому, і віддано йому чесне ім'я ".

Деякі члени Союзу благоденства писав докладні записки для подачі цареві про шкоду кріпосного права, про необхідність його скасувати, про невідкладність реформ.

Пушкінська "Село" також закликала царя до звільнення селян. В останніх рядках знаменитого вірша набагато більше вимоги до царської влади, ніж надії на неї:

Побачу ль, про друзі, народ неугнетенний

І рабство, fallen по манію царя,

І над вітчизною свободи освіченої

Зійде чи нарешті прекрасна зоря?

Але зоря не зійшла. Вірші Пушкіна були вручені Олександру I, той просив передати поетові вдячність - чи щиру. Але через кілька місяців цар сказав, що Пушкіна треба заслати до Сибіру, тому що "вся Росія наводнена його обурливими віршами ". Незабаром "по манію царя" Пушкіна заслали - не в Сибіру, а на південь - до Кишинева

До значній роботі Союзу благоденства віднесемо і два наради ( "з'їзду") його Корінний управи: Петербурзьке нараду 1820 але питання про республіку і Московський з'їзд 1821 р., які повернули рух і декабристів на нову дорогу.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru