Греція та Рим

Стародавня Греція є колискою сучасної демократії.

Культура стародавньої Греції народилася самостійно. На відміну від Іудаїзму, грекам ніхто не допомагав, вони самостійно створили свою культуру. Цим вони довели ще один людський закон: "Людина завжди робить краще за те, що робить сам, самостійно виправляючи свої помилки в осягненні навколишнього світу ".

Як же з'явилася грецька цивілізація? Грецька цивілізація - Це суміш різних культур. Греки взяли від своїх сусідів все найкраще:

"Виникнення і розквіт грецької цивілізації, що відбулися фактично протягом життя декількох поколінь, становили загадку вже й для самих греків. Уже в V ст. до н.е. з'явилися перші спроби пояснення цього феномена. Прародителем багатьох досягнень грецької культури був оголошений Єгипет. Одним з перших був тут "батько історії" Геродот, надзвичайно високо цінував культуру Стародавнього Єгипту. Знаменитий ритор Сократ стверджував, що Піфагор сприйняв свою філософію в Єгипті, а Аристотель називає цю країну батьківщиною теоретичної математики. За твердженням одного з учнів Аристотеля, геометрія була винайдена єгиптянами. Грецький філософ Фалес, побувавши в Єгипті, запозичив у єгиптян геометрію і переніс її до Греції. Пізніше це повідомлення підтвердив знаменитий Плутарх. Він повідомляє, що родоначальник грецької філософії Фалес був фінікійців за походженням. Приїхавши до Єгипту, він навчався у жерців, запозичив у них уявлення про воду як першооснову всього сущого, а також знання з геометрії й астрономії.

Такі ж відомості ми знаходимо у стародавніх авторів щодо Гомера, Лікурга, Солона, Демокріта, Геракліта та інших видатних представників грецької культури. Що ж змушувало греків шукати східні коріння своєї власної культури? Сучасна наука вказує кілька причин. По-перше, греки, знайомлячись з єгипетською культурою (і культурою інших країн Стародавнього Сходу), дійсно, багато що запозичили, а в інших випадках виявляли риси подібності між своєю культурою і культурами Сходу. Знаючи про більшу давнину східних цивілізацій, греки були схильні пояснювати походження того чи іншого явища грецької культури запозиченнями еллінів на Сході, що здавалося логічним. По-друге, цьому сприяв консерватизм життєвих підвалин, характерний для усіх давніх товариств. Греція не складала винятку в цьому відношенні. Стародавнім грекам було притаманно глибоку повагу до старовини. Ось чому греки були готові щедро віддати іншим народам свої власні досягнення. Такі поняття, як національний престиж і пріоритет, в давнину на сферу культури, мабуть, ще не поширювалися.

У чому ж особливість давньогрецької історії, що визначила характер її культури? Ще в минулому столітті була висловлена думка, що головною особливістю давньогрецького суспільства було існування поліса. Поліс - це різновид міста-держави, особлива форма суспільного устрою, характерною рисою якого була демократична форма правління. Поліс і створив умови для народження "грецького дива".

Ця точка зору отримала визнання в науці. Вплив поліса на розвиток грецької культури визнають всі, але виникає низка нових питань і перш за все такий: чи можна говорити про історичну унікальність античного поліса. Адже міста-держави існували не тільки в античному світі. На Древньому Сході вони з'явилися набагато раніше, ніж у Стародавній Греції. Вчені розходяться в думках з цього питання, але більшість з них згодні в тому, що між давньосхідних і античним містом існували великі розбіжності. На Сході склалися такі історичні умови, за яких місто-держава втрачав свою незалежність, і потрапляв під владу деспотичної держави. У Надалі розвиток цивілізацій у країнах Стародавнього Сходу проходило в умовах майже повного контролю з боку державної влади та жрецтва над духовним життям суспільства. Регламентація культурного життя сковувала її розвиток.

Виникнення античного міста-держави відноситься до більш пізньої історичної епохи - початку першого тисячоліття до н.е. У Греції не склалося великих монархій з деспотичної владою царя. Не було тут і впливового жрецтва, що володів монополією на духовну діяльність. З грецьких громад поступово формуються невеликі за розмірами держави-поліси, у яких створюються необхідні передумови для розвитку культури. Вирішальне значення при цьому мало відсутність політичного і духовного гніту, політична та особиста свобода, якою користувалися громадяни поліса. У це і була головна відмінність античного суспільства як від первісних громад, де життя кожної людини жорстко регламентувалася родовими звичаями, так і від давньосхідних товариств, у яких таку регламентацію здійснювала державна бюрократія.

А яка роль античного рабства? Заперечувати вплив рабства на розвиток грецького суспільства і його культури не можна. Поширення рабської праці давало громадянам грецьких полісів необхідну дозвілля і відкривало можливість для занять у різних сферах науки і культури. Проте зауважимо, що розквіт грецької культури настав раніше, ніж рабовласницькі відносини досягли свого повного розвитку. Виходить, що роль рабства не була вирішальною.

Тепер, здається, ми визначимо ті історичні умови, які зробили можливим поява "грецького дива", але виникає ще одне міркування, що заважає нам визнати наведені пояснення вичерпними: чи завжди достатньо політичної та особистої свободи, наявності дозвілля для того, щоб люди звернулися до художнього чи наукової творчості. Ми знаємо багато способів використовувати своє дозвілля і не завжди, на жаль, люди віддають перевагу таким благородним заняттям, як наука і мистецтво. Виникла потреба у ще такий суспільний і духовний настрій, який би заохочував творчу діяльність в самих різних сферах, включаючи культуру. І такий настрій в давньогрецькому суспільстві був. Вчені говорять про агональну характер грецької культури, який породжував духовний клімат, який стимулює творчі досягнення на самих різних теренах. Агон - давньогрецьке слово, що означало змагання. Кожна сучасна людина має уявлення про що зародилися в Древній Греції Олімпійських іграх. Вони свідчать про значення агони в життя стародавніх греків. Нагадаємо деякі добре відомі факти: Олімпійські ігри мали Загальногрецький значення. На ігри збиралися атлети і глядачі з усіх кінців грецького світу, тобто з усього Середземномор'я і Причорномор'я, відклавши на час Ігор і державні, і приватні справи. Списки переможців - олімпіоніків, висічені на мармурових плитах, виставляли в гімназії Олімпії для того, щоб слава переможців зберігалася у віках. За Олімпіад, що проходили один раз на чотири роки, в Древній Греції велося літочислення. Олімпіоніки були оточені пошаною в рідному місті. Їх обирали на вищі посади, надавали почесні місця в театрі, звільняли від податків і до кінця життя годували за громадський рахунок. Важко знайти в історії іншу країну і народ, де спортивні змагання придбали б таку популярність, а перемога в них так високо цінувалася. Олімпійські ігри були найвідомішими, але не єдиним змаганням в Стародавній Греції. Загальногрецькі змагання проходили і в інших місцях. У них брали участь не лише атлети, але також музиканти, поети та художники. Агональну, змагальний дух охоплював всі сфери життя. У книзі О. І. Зайцева, про яку ми вже згадували, наведені факти, які свідчать про те, що агон проникає в науку і культуру, стає потужним стимулом творчої діяльності.

Важче відповісти на питання: чому агональну дух був властивий грекам більшою мірою, ніж іншим народам. Впливом поліса його не пояснити. Прояви агональну духу ми знаходимо ще в гомерівський період, коли поліса ще немає. Те саме можна сказати і про особливий характер грецької релігії, що відрізняє її від релігій Стародавнього Сходу. У гомерівському епосі ми зустрічаємо комічні і фривольні сцени за участю богів, що було б неможливо при панування релігії в духовному житті ".

Ось ми і знаходимо відповіді на питання походження цивілізації. Це: взаємопроникнення культур, наявність поліса (демократії на місцях), наявність вільного часу для занять наукою чи культурою, наявність агони (вільної конкуренції), слабкий вплив релігії в повсякденному житті. Все це до сих пір є основоположними принципами розвитку будь-якого демократичного суспільства.

Легенди стародавньої Греції - особлива стаття. Греки не тільки сміються над своїми богами, вони надають їм людські риси, тобто порівнюють самі з собою.

Ще один міф стародавньої Греції - міф про Атлантиду. Атлантида, швидше за все - це не острів, а морська база інопланетян, вірніше, стартова майданчик для космічних кораблів. Коли в майданчику відпала необхідність, то вона була розібрана, або затоплена, або перенесена в інше місце. Йдучи, гуманоїди розповсюдили міф: атланти пішли, щоб поступитися місцем суперлюдям. Мета цього міфу: показати людям, до чого прагнути. Фашистська пропаганда поставила замість суперлюдей арійців, зробивши цей міф основою своєї ідеології.

Стародавня Греція стала основою для виникнення Римської республіки. Римська республіка, взявши знання про військову справу ще від еллінів, вивчивши досвід Олександра Македонського, створили добре дисципліновану і навчену армію. Республіканська армія захопила дуже велику територію, але велика територія перетворилася на велику проблему. З'явилися труднощі з надання громадянства людям на захоплених територіях. Рим став розриватися від внутрішніх протиріч, а система поліса себе вичерпала. Цією ситуацією скористався Сулла, командуючий армією. Сулла вперше ввів війська в Рим. Сулла легко захопив Рим, але згодом він був відсторонений від влади. Але незабаром Сулла зробив нову спробу захоплення влади, і спроба вдалася. Сулла став тираном, ламають Закона Риму. Замість полісів Сулла створив сенат, де зібрав самих впливових і багатих людей Риму. Сулла став прикладом одноосібної влади.

Сулла добровільно відмовився від влади, але світ вже не міг бути таким, як раніше. Знову виникла смута в державі. Сенат став потужною силою, затверджує свої порядки, а й армія була потужною силою держави:

"Коаліція Помпея, Цезаря і Красса (перший тріумвірат). Після розгрому змови Катіліни в Римі та Італії як популярний, так і сенатська знати з тривогою чекали на повернення східної армії Помпея, вони побоювалися, що переможний воєначальник разом з вірними йому легіонами насильно захопить владу в державі. Однак Помпей розпорошив тривоги столичних політиків. Прибувши до Італії в 62 р. до н. е.., він, як і наказувала конституція, відразу розпустив свої війська, не виявивши полювання вести їх на Рим за прикладом Сулли. До того ж, після придушення змови Катіліни політичне становище для встановлення диктатури було несприятливим. Боягузлива сенатська аристократія, яка так боялася легіонів Помпея, після їх розпуску доклала всіх зусиль, щоб принизити переможного полководця. Йому було відмовлено в консульстві на наступний рік, сенат не стверджував зроблених ним розпоряджень на Сході, нарешті, був провалений законопроект народного трибуна Флавія, який пропонував наділення ветеранів Помпея земельними ділянками.

Помпей опинився в скрутному становищі. Воєначальник, отримав безліч перемог, що розбив війська 22 східних царів та царів, добре влаштував справи у східних провінціях, в результаті підступів столичних політиків опинився перед небезпекою втратити свій авторитет. Сенат загрожував анулювати його розпорядження на Сході. Він навіть не міг виконати своє обіцянку про наділення ветеранів земельними ділянками.

Помпей діяв енергійно і рішуче, щоб зламати опір сенатської олігархії. Він домовився з двома найбільшими політичними діячами того часу - Крассом і Юлієм Цезарем. Це негласне угоду про спільну боротьбу з сенатської олігархією, укладену в 60 р. до н. е.., і отримало в історії назву першого тріумвірату.

Перший тріумвірат був по суті об'єднанням різних антісенатскіх сил: переможного полководця Помпея, що спирався на ветеранів, Красса, якого підтримували вершники, Юлія Цезаря, одного з найбільш популярних серед міського плебсу політичних діячів. Кожен з учасників угоди переслідував свої цілі: Помпей добивався затвердження всіх своїх розпоряджень на Сході та земельних наділів для ветеранів, Цезар шукав консульства і розширення політичного впливу, а Красс - влади і намісництва в провінції і, разом з тим, задоволення домагань вершників. Створення такої антісенатской коаліції визначило її велику роль у державних справах Риму протягом всього наступного десятиліття. Першим успіхом коаліції було обрання Юлія Цезаря консулом на 59 р. до н. е.. Під час свого консульства Цезар провів низку законів, які задовольняли прихильників Помпеї і Красса. Були прийняті аграрні закони про розподіл Кампанська земель, що частково задовольнило ветеранів Помпея. Всі розпорядження Помпея на Сході були затверджені. В інтересах вершників був проведений закон про зниження відкупної суми податку з провінції Азія на одну третину.

Проведення цих заходів проходило в жорстокій, часом збройної боротьби. Форум та вулиці Рима перетворювалися на місце справжніх сутичок прихильників до супротивників тріумвіров. Справа не обійшлося без втручання ветеранів Помпея. Боротьба досягла такої гостроти, що другий консул, представник оптиматів Бібул, був фактично відсторонений від посади. На втручання окремих трибунів, накладає "вето" на закони Юлія Цезаря, не звертали уваги. Консульство Цезаря перетворилося по суті в одноосібне правління. У своїх власних інтересах Цезар домігся призначення після консульства намісником в провінції Цизальпінська і Нарбонського Галлія строком на п'ять років з правом набору двох легіонів.

Цезар користувався підтримкою міського плебсу і вважався популярний. Закони Цезаря 59 р. до н. е.. виражали інтереси широких кіл населення. До того ж, Цезарь проводив свої закони через народні збори минаючи сенат. Перед від'їздом з Риму в провінції Цезар вжив заходів для того, щоб зберегти свій вплив у Римі. Зокрема, він спробував використовувати в своїх інтересах особисто зобов'язаного йому народного трибуна 58 р. до н.е. Публія Клодія Пульхра. "

Цезар став засновником нової влади - влади імператорів. Цезарь захопив ще більші території. Але тепер все змінилося. Сусідні народи більше не були прикладом для Риму. Не було взаємопроникнення культур. Усіх, хто не розумів латинь, називали варварами і не сприймали їх культуру. Тепер імперія могла розвиватися тільки захоплюючи нові території.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru