Культура в часи правління Івана Грозного

На розвиток культури в ХVI столітті визначальний вплив зробили 3 фактори: утворення єдиної держави, звільнення від ординського іга і завершення формування російської народності. Успіхи об'єднаного процесу надали позитивний вплив на розвиток російської культури, яка в першій половині ХVI століття переживала піднесення.

Завершується процес формування російської (великоруської) народності і російської мови. Провідне місце в мові зайняли московський говір та ростово-суздальський діалект, що стали основою розмовної та ділової мови. Утворення єдиного мови створювало основу спільність матеріальної і духовної культури.

Звільнення від іноземного ярма поряд зі створенням держави сприяло підйому національної самосвідомості. Зміцнилося єдність руської народності. У державі все більше стверджувалося поняття "Росія" і похідне від нього "російський", що вживається для визначення усієї країни та її населення. Слово "росіянин" став застосовуватися для позначення приналежності до руської народності, а слово "російський" вживалося для позначення приналежності до Російської держави. Остаточно це утвердилося на початку ХVII століття.

Значно змінюється сам характер культури - вона стає більш світською. У обстановці загостреної політичної боротьби, що супроводжувала складання Російського держави, і розвивається громадської думки культури все тісніше зв'язується з політичними завданнями суспільства. У ХVI столітті падає інтерес до оповідної беллетріческой літературі, характерної для другої половини ХV століття. Панівним літературним напрямком стає публіцистика. Найважливіші проблеми життя держави і суспільства торкаються у своїх творах церковні та світські автори.

До нашого часу дійшли письмові праці Івана IV богословського, політичного змісту. У них викладені погляди Івана Грозного на владу, полеміка проти боярства і його домагань. Документи наповнені цмтатамі з релігійної літератури, алюзіями з грецької, римської, візантійської історії та літератури, що говорить про всебічну розвиненість перший государя всієї Русі. Основна ж думка, що займає Івана грізного - про державний порядку, про божественне походження царської влади, про згубних наслідках разновластія і безначальності.

Більша частина грандіозних рукописних історико-літературних праць пов'язана з діяльністю митрополита Макарія. Їм і його співробітникам до 1554 були створені "Великі Четьї Мінеї "- 12-ти томне зібрання всіх книг," чтому "на Русі: житій і повчань, візантійських законів і пам'ятників церковного права, повістей і сказань.

Іншим літературним твором стала "Книга Степенева царського родоводу", складена митрополитом Фанасіем, яка має в своєму розпорядженні оповідь за "ступенях". Кажного ступеня (а їх всього 17) відповідає правління донизу (від Володимира до Івана IV) та митрополита. Цим підкреслювалося ідея єдності царської та церковної влади.

У ХVI столітті була зроблена робота зі складання нових літописних зведень, куди ввійшли спеціально відібрані і інтерпрітірованние известия місцевих літописів. Саме так були створені Воскресенська і Никонівський літописі. За обсягом та значущістю серед літописів цього періоду важливе місце займає "Никонівський звід", що увібрав обширний літописний матеріал від початку Русі до кінця 50-х років ХVI століття, підпорядкований ідеї звеличення влади царя.

У середині ХVI століття на основі "Никонівський зводу" було розпочато складання ілюстрованої всесвітньої історії - "Особового літописного зводу". Завершений в 70-х роках, він являв собою 12 прикрашених прекрасними слайдами фоліантів (збереглося 16000 мініатюр). Останній том зводу був присвячений царювання Івана IV і отримав назву "царственої книги ".

Значним історичним твором офіційного характеру стала "Історія про Казанський царстві "(1564-1566г), яка доводила історичну справедливість завоювання Казанського ханства.

До літератури побутового жанру належить "Домострой" (домоведення), збірка рад на різні життєві теми, складений священиком Сильвестром.

Провідною темою усної народної творчості була боротьба народу з іноземними загарбниками. Усучаснилася билини, в яких богатирі вели боротьбу набігами татар. У фольклорі ХVI століття в народі з побутування жанрів колишніх епох (билин, казок, прислів'їв, обрядовість пісень і так далі) розквітає жанр історичних пісень і переказів. Пісні і додання присвячувалися видатних подій того часу - взяття Казані, війнам на заході, завоювання Сибіру, про боротьбу Івана Грозного з боярами, або великим історичним особистостям - Івану Грозному, Єрмаку Тимофійовичу. Взяття Казані було сприйнято людьми як порятунок від руйнівних татарських набігів, як підсумок вікової боротьби з ординським ярмом. Як розумний правитель і полководець зображується в історичній пісні про походи на Казань сам Іван грізний. Але й владність і жорстокість його народ теж засудив. У той же час, покладаючи свої надії на краще частку, на справедливість народ пов'язує їх з "" зрошуючи "" царем, а тому славив боротьбу Івана IV з "багатішамі-боярами".

Розвиток усного народної творчості та літератури, піднесення російської публіцистики свідчили про подальше зростання освіти на Русі. Твори російської писемності не тільки збиралися в монастирських бібліотеках, а й були широко поширені серед читає населення, що говорить про зростання грамотності. У зв'язку з розвитком держави також вираствла потребу в грамотних людях. Подальше збільшення потреба держави знайшла відображення в рішенні Стоглавого собору 1551 про створення в містах "книжкових училищ". Навчання проходило в училищах при моностирях, церквах. Вчителями були духовні особи. Крім духовних осіб засновниками виступали і світські "майстра грамоти", відкривали своєрідні приватні 2-х річні школи. Засвоєння елементарної грамотності (читання, письмо) відкривало шлях до подальшому самоосвіти. У ряді шкіл, крім навчань безпосередньо грамоті і читанню, вивчали граматику і арифметику. У зв'язку з цим з'являються перші підручники з граматика ( "Бесіди про вчення грамоті") та арифметики ( "Ціферная лічильна мудрість"). У ХVI столітті високоосвічені російські люди вже не рідкість не тільки в духовному, але і в світському середовищі.

Найважливішим досягненням у галузі культури став початок друкарства, що відповідало державним потребам. У 1563 році за наказом Івана Грозного і на державні кошти споруджується перша на Русі друкарня. Під керівництвом Івана Федорова і білоруського майстри котрі вчинили в 1564 році вийшла перша друкована книга "Апостол", добре виконана в технічному відношенні. Вона відрізнялася чітким гарним шрифтом, численними заставками, була так жк виконана гравюра "Апостол Лука" і т.д. в 1565 році вийшли два видання іншої книги "Часослов". Іван Федоров був не тільки майстром-друкарні, але і редактором: виправляв переклади книг "Священного писання", наближаючи їх мову до мови свого часу. У Львові, куди переїхав Іван Федоров за нез'ясованих обставин, в 1574 році була надрукована перша книга світського змісту: буквар з граматикою. Але з від'їздом Федорова не припинилося видавнича справа і в Росії: у другій половині ХVІ століття працювали друкарні в москве і в Олександрійській слободі. Всього було видано 20 книг, деякі накладом до 1000 примірників.

Втім, друкована Пакети і не витіснила рукописну, тому що видавалася в основному богослужбова література. Літописи, оповіді і Житія святих як і раніше переписувалися від руки.

Зміцнення Російської держави відзначається розквітом архітектурного творчості. У ХVI столітті в Росії йде інтенсивне будівництво кам'яних церков і фортець, хоча в цілому Русь, і сільська, і міська залишається дерев'яною. Для формування загальноруського стилю архітектури велике значення мала перебудова Московського Кремля наприкінці ХV -- початку ХVIвеков. Будівництвом Успенського собору Московського Кремля, втілила у своїх урочисто величних формах міць молодого Російської держави, керував італійський архітектор Арістотель Фіороваті, який збагатив російське зодчество елементами будівельної техніки і архітектури епохи Возражденія.

У ХVI столітті почалося будівництво кам'яних церков з шатровим завершенням. Прекрасним зразком шатрвого стилю в архітектурі стала церква Вознесіння у селі Коломенському, Зведена в 1532 в ознаменування народження майбутнього царя Івана IV. Перлиною російської архітектури ХVI століття став споруджений на 1560 на честь взяття Казані Покровський собор - храм Василя Блаженного. Десятіглавий собор увінчаний великим шатром, навколо якого тісняться своєрідні купола прибудов, пов'язаних мужду собою галереєю і розташованих на одному помості.

Протягом усього ХVI століття ведеться будівництво кам'яних міських кремлів. Величезний розмах отримало кріпосне будівництво, так як провідної в культурі продовжувала залишатися ідея єдності й боротьби з іноземними загарбниками. Після скинення ординського ярма Російської держави довелося протягом довгого часу боротися із залишками Золотої орди, Литвою, Польщею, Швецією. По всій Русі зводяться кам'яні фортеці-сторожі, у вигляді монастирів.

Розвивається тіматіка живописних творів, які стають ілюстраціями житій святих, притч, співів. Розпис Золотої палати Московського кремля (1547-1552г.) поряд з біблійними сюжетами присвячена подіям російської історії. У середині ХVI століття була написана знаменита ікона "Церква войовнича", присвячена взяття Казані і трактує цю подію як перемогу християнської віри. На іконі зображені Іван Грозний, Олександр Невський, Володимир Святославич і Дмитро Донськой.

Триває процес накопичення прикладних знань. Практична потреба в описі земель і їх вимірі викликала поява керівництв і посібників з математичному обчисленню площ, визначення якості земельних ділянок. Зростання торгівлі та грошових звернень сприяв розвитку арифметичних знань. Математичних розрахунків вимагав та артеллерійское справу. Наприкінці ХVI століття вже вміли робити всі чотири арифметичні дії, у тому числі і з дробами. Математичні знання використовувалися в розрахунках астрономічного характеру: складалися таблиці пасхалій, місячних фаз і затемнень.

Завдяки російською мореплавцям, мандрівникам і посольським людям розширюються географічні пізнання, складаються описи країн, креслення і карти росіян земель.

намножувалися пізнання в практичній медицині. 1543 з'явився переклад німецького довідника "Вертоград". А в 1582 році в Москві відкрилася перша аптека, обслуговувала царську сім'ю.

У ХVI зросла торгівля. Найбільшими торговельними центрами були Новгород, Холмогори, Нижній Новгород, Москва. Рос торговий обмін, він був заснований перш за все на природничо-географічному поділі праці. Провідну роль в торгівлі грали феодали і монастирі. Великим торговцем був князь. Зростала в торгівлі роль купецтва, яке формувалося з різних верств населення. Держава наділяло великих купців привілеями, надаючи їм судові та податкові пільги. Купці часто ставали найбільшими феодальними власниками.

Великі обороти набирала зовнішня торгівля. Найважливішим її направленням після приєднання Казанського й Астраханського ханств стало східне. Зв'язки з Заходом здійснювалися по сухопутних шляхах через Смоленськ і Новгород. До Європи відправлялися з Росії продукти сільського і промислового господарства, а так само ліс. У 1553 році був відкритий шлях до Англії через Біле море. Внешторговим портом країни став Архангельськ.

Розвиток культурних зв'язків із Західною Європою було важливим для подолання економічної і культурної відсталості. Особливо успішно у цей період розвивалися зв'язку з Італією. Істотно ускладнювало їх розвиток посилення боротьби з "латинства", розгорнута боротьба проти проникнення світських знань до Росії.

Дві провідні сили феодального суспільства - держава і церква - змагалися один з одним і в той же час мали потребу один в одному. У середині ХVI століття зміцнів компроміс між державою і церквою. Розвиток держави супроводжувалося посиленням позицій церкви у всіх сферах духовного життя. Церкви відводилася величезна роль у зміцнення самодержавної влади, а тому її ідеологічна діяльність набула широкого розмаху. В другій половині XVI століття вона розгорнула боротьбу з "Латинства", світським знанням, інакомисленням, встановила жорстку регламентацію всій духовного життя, щоб перешкоджати вільному "самомишленію", що ускладнило розвиток культури і сприяло в цей час уповільнення темпів культурного прогресу. Цьому також сприяли Лівонська війна і опричнина.

Друкарство, живопис, архітектура були підпорядковані ідеї посилення церковно-релігійного впливу. Серйозний шкоди культурі завдала сувора регламентація думки. Загальний піднесення культури періоду утворення єдиної держави, змінився помітним спадом її розвитку. Новий підйом культури відбувається лише в наступному столітті.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru