Мордва і татари. Причини і наслідки ворожнечі

Ось так однозначно не можна стверджувати, що причиною такої неприязнь цих націй стала територіальна міжусобиця (судячи з етнічної історії, представленої вище). Звичайно, така міграція татар, пов'язана з загарбницькими цілями власне і не могла привести до позитивного відношенню до цієї нації, але після стількох років і навіть століть існування я можу сміливо стверджувати про існування таких фактів і до цього дня.

Отже, ми дісталися до основної причини розгляду питання існуючої неприязні між двома настільки спорідненими як історично, так і істотно генетично етносами.

Почну з невеликого оповідання з власного життя. Двадцять років тому Мордовська Радянська Соціалістична республіка - основний двигун сільського господарства країни - являла собою неосяжні мордовські поля, засіяні пшеницею, житом і вівсом, пасовища, з мільйонними стадами великої рогатої худоби, що дає цистерни молока, з якого робили унікальний за своїми смаковими якостями мордовська сир. (Який, між іншим, свого часу отримав призове місце на міжнародній виставці продуктів харчування). Молочний Ічалковскій масло-сирний завод, з придбаним фінським обладнанням вдавав із себе махину, в якій молода пролетарська молодь працювала і розвивалася, на благо батьківщини. За національним складом туди входили: узбеки, башкири, росіяни, українці, білоруси, місцеве населення - мордва, ерзя, мокша і татари і. т.п. Люди з різними цілями, національності, віросповідання, рівнем культури, освіти тощо, що приїхали за сотню тисяч кілометрів, з самих різних точок неосяжного союзу будували там будинки, заводили сім'ї, встановлювали свій побут. Ось так просто і досить банально молодий мордвин, Мокша крові познайомився з татаркою казанського походження на цьому самому масло-сирному заводі. Весілля звичайно ж вирішили справляти в мордовському селі, за місцем проживання нареченого, проте неоднозначно постало питання про віросповідання нареченої. Сім'я нареченого, засмучений серцем, все-таки погодилася на такий нерівний шлюб, з однією умовою, щоб наречена прийняла християнство.

Мордовська весілля - це найбільш цікаве і унікальне за своїм національним, традиційного масштабу торжество. На весілля запрошуються всі жителі села (сусіди, далекі родичі, просто жителі). Великий стіл, безліч гостей, до речі, тут необхідно зробити відступ.

Говорячи про мордовським весіллі, необхідно уточнити у якому саме селищі вона відбувається. Мені видалася надзвичайна можливість побувати на справжній ерзянської весіллі. Її унікальність полягає в тому, що саме пишні, здорові, гарні мордовкі (ерзянкі і мокшанкі) випромінюючи всю свою енергію, веселяться, віддаючись свята, що називається на повну силу. І коли настає час доїння корів або виникає необхідність у виконанні інших господарських потреб, тільки чоловіки, залишаючи радіючих дружин і наречених виконують функцію господарника. Звичайно, це буде виглядати дещо незвично і цікаво, може бути, навіть кумедно, але це дійсно так. Взагалі весь вечора чоловіки - ерзя фактично не п'ють і ведуть себе досить тихо на відміну від їхніх дружин. Зовсім інша справа весілля в Мокша селищі, тут все навпаки. Це унікально, як два споріднених за складом та походження етносу мають настільки відмінні традиції і національну культуру. Весілля триває приблизно тиждень, частина гостей заступає інша і так впродовж всього святкування. (Дуже важко доводилося тим гостям (!), Які були незнайомі з традиціями мордви, так як жителі села встигали і виспатися і зробити всі свої господарські справи і випити за щастя молодих, при цьому картаючи приїжджих гостей у "пасивності ").

Безліч традиційних весільних обрядів, що відрізняються таким великою різноманітністю і пишнотою, що їх перелік зайняв би багато часу.

Так от, повертаючись до розпочатому розповіді, на мордовському-татарську весілля з'їхалося багато гостей (частина родичів нареченої так і не приїхали на весілля, відмовившись через національні упередження прийняти союз дочки з чоловіком мордовським національності), на деякий час вщухли розбіжності, і молода чета, венч узаконила свій союз (на вінчання були присутні і родичі нареченої).

Цій історії майже двадцять років, рівно двадцять років тому це вважалося немислимим, союз між мордва і татарами. Якщо провести опитування серед татарського населення про саму "зненавидженої" їх нації, то будьте впевнені в тому, що це буде мордва.

Але це не кінець історії, і до цього дня, матері забороняють своїм дочкам зустрічатися з мордвином. Старі аби (бабусі) з докором говорять про сім'ях, де з'являються діти мордви.

Чому таким категоричне ставлення до своїх "сусідів". Татари, у свою чергу треба відзначити відчувають до мордва аналогічні почуття. Пам'ятаю, після розлучення моїх батьків мама вдруге вийшла заміж за татарина мішарской крові. І на літо мене відправляли до апкайке (бабусі) і Бабакан (дідуся). Який був шок у літніх людей, коли з'ясувалося, що я наполовину мордовка, до того хрещена. Папка вчила мене мусульманським молитвам, мови, розповідала про традиції, вчила дотримуватися їх, у Загалом, всіляко намагалася прищепити мені мусульманську прихильність та шанування правил і табу. І на вулиці, коли мене питали (це традиційне запитання, коли діти гуляють на вулиці одні без нагляду), чиїй крові (з якої родини) я є, моя відповідь була однозначною: "Мінь булим касімнин", що перекладається як: "Я з Кимовського сім'ї, тобто є онукою Касіма, і дочкою Ріфкатя ". У селі моє походження трималося в строгому секреті і якщо все-таки якась сусідка для зайвого приводу "почухати мови" питала, хто мій батько (натякаючи на моє двояке походження), я однозначно відповідала, мій тато татарин і звуть його Ріфкать і треба сказати це буденний питання повсякденного ситуації. Різко стояло питання про зміну прізвища, тому що Морозова Євгенія Іванівна ніяк не вписувалася в Казанському-мішарскую сім'ю Таїрова-Хамідуліних. Можна зробити висновки, наскільки сильна була неприязнь до мордви.

Інший випадок теж сильно запам'ятався мені. Одного разу одружившись мордвин і татарка переїхали жити в татарський аул, це була умова сім'ї нареченої. Жили вони досить добре, звичайно спочатку нареченого сприймали як і слід було очікувати (!), проте незабаром рідко згадували його "ганебне" походження. Прожили вони досить довго, в них з'явилися діти, хлопчик і дівчинка, але одного разу з причини, яку я не можу згадати, та це й неважливо, чоловік помер.

На похороні, за татарським звичаєм, повинен бути присутнім і старі й малі. Все село збирається у будинку або біля будинку, приносять кожен скільки може грошей, якісь частування і рушники (для обгортання голів чоловіків, які повинні відвезти тіло на кладовище). Гроші збираються, якась частина залишається сім'ї, інша віддається дітям і присутності на похороні рівними частками по колу. Потім в окремій кімнаті відбувається обмивання тіла (спеціальним розчином, обмивання проробляють старі аби, при цьому вимовляючи молитви), мулла (священик) читає молитви і родичі прощаються з померлим. Далі тіло загортають у покривало і везуть на кладовище. Процесія сама, що не на є унікальна. Цей день, день смерті, з одного боку вважається "чорним" для родичів померлого і "святом" (умовно, звичайно!) для дітей.

Так ось цього мордвин ховали за мусульманськими традиціями, звичайно на похороні були присутні його мордовські родичі (я пам'ятаю, вони трималися якось відособлено), але факт залишався фактом. І мені пригадується як старі татарки скорботно і, прічітаючі, обговорювали між собою наглу смерть: "Він був хороша людина ....! Хоч і мордвин !".

Ця історія дуже показова і розкриває особливі риси татарської нації. Взагалі татари самі по собі потайний народ, дуже строго вони ставляться до чужинців, рідко і дуже рідко стороння людина сприймається як "Свій", такими правами користуються виключно родичі або близькі сусіди. Мордва за цим показником більш демократична, але теж має властивість до настороженості особливо, якщо це стосується татар.

Пам'ятаю кумедний випадок зі свого життя, коли приїжджаючи до своїх татарським родичів у селі, назрівав який-небудь спір і Папка в пориві казала: "От відразу відчувається, що мордовка, вперта як осел, ось вся мордва така, адже не переконати!". Мордовська сторона, у свою чергу, говорила так: "Що за люди, що за люди, відразу, Женя, видно, вся ти в маму пішла, ось і грає в тебе татарська кров-то, от і грає! ".

А взагалі мордва і мордовкі - це простодушний, гостинний народ, має жвавістю розуму, добру пам'ять, постійністю і стабільністю поведінки, але їм часто не вистачає рішучості у діях і вчинках.

Спосіб життя у цих двох етносів дуже схожий. Багато яскравих барвистих прикладів я могла б привести. От, скажімо, заходячи в татарську хату, ви зверніть увагу на величезну кількість килимів, самих різних покривав і ковдр, обвішаних по кімнаті, половічкі, паласи, що зберігають історію багатьох поколінь. Приміщення у чистоті і прохолоду, заставлена різноманітними предметами домашнього інтер'єру (вазочки, сухі квіточки, зображення Бога і т.п.). Загалом-то також виглядає убрання і у мордви. Безліч яскравих кольорів: червоні, коричневі, зелені кольори і т.д. Взагалі і ті, й інші вважають за краще як в одязі так і в побуті яскраві тони і відтінки, можливо, це підкреслює індивідуальність як націй.

Таким чином, можна зробити висновок про певну спільність і своєрідності устрою цих етносів, скажімо, велика увага приділяється сім'ї. Міцна велика родина - це посильна допомога в господарстві, це підмога старшим, продовження сім'ї, роду, прізвища - це майбутнє нації. По - друге, це національну гідність і читання традицій. По-третє, етнічні стереотипи, тобто констатацію особливостей чужої етнічної групи, ставлення до цих особливостям, що передбачає їх оцінку, формування певного типу поведінки по відношенню до даної етнічної групи.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru