Програма, ідеологія, тактика. Статут партії есерів

Питання про програму почало обговорюватися в есерівської середовищі ще влітку 1902 р., а її проект (четвертий варіант) було опубліковано лише в травні 1904 р. в № 46 "Революційної Росії". Проект з незначними змінами був затверджений як програма партії на її першому з'їзді на початку січня 1906 Ця програма залишалася головним документом партії протягом всього її існування. Основним автором програми був головний теоретик партії В. М. Чернов.

Есери були прямими спадкоємцями старого народництва, суть якого становила ідея про можливості переходу Росії до соціалізму некапіталістіческім шляхом. Однак у народницьку доктрину про особливий шлях Росії до соціалізму есери внесли суттєві корективи, зумовлені тими змінами, які відбулися як у Росії, так і в світовому соціалістичному русі до початку XX ст. Відкинувши марксистський принцип матеріалістичного монізму, який вважав рівень розвитку продуктивних сил за "першопричину", "кінцевий рахунок" всіх інших суспільних явищ, автори програми дотримувалися при її складанні методу емпіріокритицизм, зводиться до виявлення взаємозалежності і функціональних зв'язків між усією сукупністю фактів і явищ. У есерівської програмі можна виділити чотири основні блоки. Перший з них присвячений аналізу тодішнього капіталізму; друга - протистояти йому міжнародного соціалістичного руху, у третьому - давалася характеристика своєрідних умов розвитку соціалістичного руху в Росії, у четвертому -- обгрунтовувалася конкретна програма цього руху з послідовним викладом пунктів, що торкається кожного сферу суспільного життя: державно-правову, господарсько-економічну і культурну.

При аналізі капіталізму особлива увага зверталася на співвідношення його негативних (руйнівних) і позитивних (творчих) сторін. Цей пункт був одним із центральних у есерівської економічній доктрині. Негативні сторони зв'язувалися з функцією "власне капіталістичної форми експлуатації продуктивних сил ", а позитивні - з функцією" самого змісту ", тобто із зростанням самих продуктивних сил. Співвідношення цих сторін вважалося більш сприятливим в області індустрії і в індустріально розвинених країнах і менш сприятливим - в землеробстві і в аграрних країнах. Відповідно до цієї теорії, чим сприятливіші було назване співвідношення, тим більше творчу, творчу роль грає капіталізм, тим активніше він усуспільнює виробництво, готує матеріальні передумови для майбутнього соціалістичного ладу, сприяє розвитку і об'єднанню промислового пролетаріату. Російський капіталізм, на думку есерів, характеризувався найменш сприятливим співвідношенням "між творчими, історично прогресивними і темними, хижацьки-руйнівними тенденціями ". У російської селі руйнівна роль капіталізму вважалася переважаючою. Як неважко помітити, старонародническому догма про регресивність капіталізму в Росії в результаті не заперечували, а лише коректувалася, її застосовність звужувалася областю землеробства.

І угруповання соціальних сил у країні визначилася, як вважали есери, несприятливим співвідношенням позитивних і негативних сторін капіталізму, існуванням самодержавно-поліцейського режиму, збереженням патріархальності. На відміну від соціал-демократів есери бачили в цієї угруповання не три, а два табори. Один з них, під егідою самодержавства, об'єднував дворянство, буржуазію і вищу бюрократію, інший - промисловий пролетаріат, трудове селянство і інтелігенцію.

дворянсько-землевласницькі клас визначався як перша і головна опора російського самодержавства. Він зберігав за собою всі колишні привілеї першого з стану, за винятком права володіти живими душами. Тим не менше в пореформений період грунт постійно вислизала з-під його ніг. Він втрачав своє основне багатство - землю, зменшувалася його чисельність, падала, його роль в економіці, культурі, ідейного життя суспільства. Кращі, більш-менш прогресивно налаштовані його представники йшли з цього класу "В його середовищі набували все більшої політичної ваги вкрай реакційні елементи, так звані "зубри". Дворянсько-земле-власницької клас все більш перетворювався на "Почесних державних нахлібників і пріжівальцев", ставав об'єктом презирства і ненависті громадських сил, які прагнули до змін. Відчуваючи свою історичну приреченість, він все тісніше горнувся до деспотичної влади, підтримував і надихав її реакційну політику.

Належність до вищезгаданого, перше, табору буржуазії, її консервативність есери пояснювали перш за все її порівняльної історичної молодістю, політичної незрілістю і особливостями походження. У Європі абсолютизм був багато в чому зобов'язаний буржуазії своєю перемогою над феодалізмом; в Росії ж, навпаки, буржуазія всьому була зобов'язана абсолютизму: в жодній країні, крім Росії, урядова політика "фабрикації фабрикантів" не досягала такого великого розмаху. Буржуазія була воістину улюбленцем влади. Їй надавалися різні привілеї: субсидії, посібники, вивізні премії, гарантії прибутковості, казенні замовлення, заступницьке мита і т. д. З самого свого зародження россійская буржуазія відрізнялася надмірною концентрованість, що було основою для появи у неї олігархічних тенденцій, вело до відокремлення її в особливий, замкнутий, відірваний навіть від дрібної бужуазіі соціальний шар.

синдикування промисловості, що прийшло разом з іноземним капіталом, зміцнило зв'язку організацій буржуазії з урядом. На експертизу і укладання тих організацій нерідко передавалися урядові законодавчі припущення. Таким чином, у торгово-промислової верхівки була деяка подібність своєї "неписаної конституції", яка в економічному плані була навіть вигідніше, ніж конституція для всіх. Цими обставинами під чому пояснювався аполітизм цього шару, прагнення не конфліктувати з правлячим режимом. Позначалася і те, що внутрішній ринок був порівняно вузьким. На зовнішньому ринку російський капітал не міг вільно конкурувати з капіталом розвинених країн. На нових територіях він міг почувати себе спокійно лише тоді, коли вони опинялися у складі Російської держави, під захистом його високі мита. Імперіалістичні ж апетити російської буржуазії могли бути здійснені тільки військовою потужністю самодержавства. Консервативність російської буржуазії визначалася й тим, що дуже активно вів себе пролетаріат, виступав до того ж з самого початку під соціалістичним знаменем.Опорой самодержавства, його безпосереднім втіленням була вища бюрократія. Вона не була чужою ні для дворянства, ні для буржуазії. Її елітарний шар зливався із земельною аристократією. Буржуазія, добре розуміючи значення "особистої унії", широко залучала в правління своїх підприємств, особливо великих, акціонерних, титулованих осіб, які займали високі пости у бюрократичній верхівці. При такого розкладу сил, з огляду на інертність і інфантильність, що переважали в середовищі дворянства і буржуазії, роль охоронця-диктатора грало самодержавство.

Для есерів основним принципом поділу суспільства на класи було не ставлення до власності, а джерело доходу. У результаті в одному таборі виявлялися ті класи, для яких таким джерелом служила експлуатація чужого праці, а в іншому - класи, які живуть своєю працею. До останніх відносилися пролетаріат, трудове селянство і трудова інтелігенція.

Селянство було предметом особливої уваги есерівської теорії і практики, тому що за своєю чисельністю і економічним значенням воно було, на думку есерів, "трохи не всім", у той час як за своїм правовим і політичного стану - "чистим нічим". "Всі його відносини з зовнішнім світом, -- вважав Чернов, - були пофарбовані в один колір - даннічества ". Втім, положення селянства було справді настільки важким, що визнавалося всіма. Есерівська оригінальність полягала не в оцінці становища селянства, а перш за все в тому, що есери на відміну від марксистів не визнавали селянські трудові господарства дрібнобуржуазними; есери не поділяли догму, що селянство може прийти до соіалізму тільки через чистилище капіталізму, через диференціацію на буржуазію і пролетаріат. Есери успадкували у своїй теорії положення класиків народницької економічної теорії про стійкість селянських господарств, про їхню здатність протистояти конкуренції з боку великих господарств. Ці постулати і були вихідними в есерівської теорії некапіталістіческой еволюції трудового селянства до соціалізму.

Спрощеним є поширене в марксистській літературі думку про те, що нібито есери, подібно до старих народників, вважали селян соціалістами за природою. У дійсності есери лише визнавали, що "общинно-кооперативний світ села виробляв в ній своєрідне трудове правосвідомість, легко замикається з що йде від передової інтелігенції проповіддю аграрного соціалізму ". На цьому поданні грунтувався пункт есерівської програми про необхідність пропаганди соціалізму не тільки серед пролетаріату, а й селянства.

Яким же бачився есерам російський пролетаріат? Вони насамперед відзначали, що але порівняно з голотою і убогістю села міські робітники жили краще, але їхній рівень життя був набагато нижче, ніж західноєвропейського пролетаріату. Російські робітники не мали громадянських і політичних прав; були відсутні і закони, які передбачали поліпшення їх положення. У зв'язку з цим будь-які виступи економічного характеру приводили, як правило, до зіткнення з владою, переростали в політичні. Оскільки у робітників не було легальних професійних організацій, керівництво виступами робітників здійснювали, як правило, нелегальні партійні організації.

Есери визнавали, що своєю чисельністю пролетаріат поступався трудового селянства, але перевершував його своєю концентрованість в культурних і політичних центрах країни, що він був "найбільш рухомим, активним і агресивним громадським класом", постійної і самою серйозною небезпекою для правлячого режиму. Есери особливо підкреслювали зв'язок російських робітників з селом, проте цей зв'язок вони оцінювали інакше, ніж марксисти. Есери не бачили в ній перешкоди, що завадило б формуванню у пролетаріату істинного соціалістичної свідомості. Навпаки, такий зв'язок вони оцінювали позитивно, вбачаючи в ній одну з основ класового "Робітничо-селянського єдності". Допомогти пролетаріату і трудового селянства усвідомити себе єдиним робочим класом, побачити в цій єдності заставу свого звільнення повинна була інтелігенція.

інтелігенцією есери вважали соціальну групу, що займалася творчою працею з виробництва духовних цінностей та передачею їх іншим. Неодмінними атрибутами такої праці є самостійність, ініціативність і свобода. Так як самодержавно-бюрократичний режим через постійне прагнення до регламентації, централізації та придушення будь-яких проявів творчості був органічно несумісний з нормальним життям інтелігенції, то вона не могла не перебувати в перманентному конфлікті з цим режимом.

За есерівським уявленнями, інтелігенція була самостійною соціальної категорією; вона схиляється в бік того класу, який більше всього виражає інтереси суспільного розвитку. Інтелігенція, здатна піднятися над сьогоденням, в змозі визначити майбутнє класу, вона організовує його і керує його повсякденним поведінкою в ім'я цього майбутнього. Російську інтелігенцію, есери вважали антужуазной. Оскільки в російському капіталізмі руйнівні тенденції переважали над творчими і буржуазія у зв'язку з цим була неспроможна в духовній сфері, мізерно значущою в області політики і моралі, їй нічим було привернути до себе інтелігенцію; негативними ж своїми якостями вона налаштовувала інтелігенцію проти себе, спонукала її звертатися до соціалізму і трудовим класів - пролетаріату і селянству. У соціалізмі, в експропріації капіталістичної власності та реорганізації виробництва і всього суспільного устрою на соціалістичних засадах за повної перемоги робітничого класу, організованого в соціально-революційну партію, - ось у чому есери бачили свою кінцеву мету.

Якою ж була есерівська модель соціалізму? Есери були прихильниками демократичного соціалізму, тобто господарської та політичної демократії, яка мала виражатися "через представництво організованих виробників (профспілки), організованих споживачів (кооперативні спілки) і організованих громадян (демократична держава в особі парламенту та органів самоврядування) ". (Оригінальність есерівського соціалізму полягала в теорії соціалізації землеробства. Ця теорія складала національну особливість есерівського демократичного соціалізму і була внеском у скарбницю світової соціалістичної думки. Початкова ідея цієї теорії полягала в тому, що соціалізм в Росії повинен почати рости раніше всього в селі. Підгрунтям для нього, його попередньою стадією, повинна була стати соціалізація землі.

Соціалізація землі означала, по-перше, скасування приватної власності на землю, разом з тим не перетворення її в державну власність, не її націоналізацію, а перетворення у всенародне добро без права купівлі-продажу. По-друге, перехід всіх земель у завідування центральних і місцевих органів народного самоврядування, починаючи від демократично організованих сільських і міських громад і закінчуючи обласними та центральними установами. По-третє, користування землею мало бути "зрівняльно-трудовим тобто обпеспечівать споживчу норму на підставі додатка власної праці, одноосібного або в товаристві ". Соціалізація землі, усуспільнюючи землю і ставлячи в рівні умови по відношенню до неї все трудове населення, створювала необхідні передумови для завершальної фази процесу соціалізації землеробства -- усуспільнення землеробського виробництва за допомогою різних форм кооперацій.

Найважливішою передумовою для соціалізму і органічної його формою есери вважали політичну свободу і демократію. "Соціалізм без волі, -- заявляв Чернов, - є тіло без душі ". Політична демократія і соціалізація землі були основними вимогами есерівської програми-мінімум. Вони повинні були забезпечити мирний, еволюційний, без особливої, соціалістичної, революції перехід Росії до соціалізму. У програмі, зокрема, йшлося про встановлення демократичної республіки з невід'ємними правами людини і громадянина: свобода совісті, слова, друку, зборів, союзів, страйків, недоторканність особи і житла, загальне і рівне виборче право для кожного громадянина з 20 років, незалежно від статі, релігії та національності, за умови прямого системи виборів і закритої подачі голосів. Потрібні були також широка автономія для областей та громад як міських, так і сільських і можливо більш широке застосування федеративних відносин між окремими національними регіонами при визнання за ними безумовного права на самовизначення. Есери раніше, ніж соціал-демократи, висунули вимогу федерального устрою Російського держави. Сміливіше і демократичнішою вони були і в постановці таких вимог, як пропорційне представництво у виборних органах і пряме народне законодавство (референдум та ініціатива)

У народногосподарської області програма есерів, як і програми інших соціалістів, робила акцент перш за все на перерозподілі тих багатств і доходів, які були й які повинні були бути зроблені. Конкретно пропонувалися такі заходи. У питаннях державного господарства та фінансової політики: вступ прогресивного податку на доходи і спадщини при повне звільнення від податків дрібних доходів; знищення непрямих податків, поблажливим мит і всіх взагалі податків, що падають на працю. В області робочого законодавства партія ставила собі за мету охорону духовних і фізичних сил рабо?? його класу в місті і на селі і збільшення його здатності до подальшої боротьбі за соціалізм; зокрема, висувалися вимоги: встановлення законодавчого максимуму робочого часу (8 годин), мінімальних зарплат, страхування робітників за рахунок держави і господарів і на засадах самоврядування самих страхуються; охорона праці під наглядом фабричної інспекції, що обирається робітниками; професійні організації робітників та їх участь у внутрішній організації праці на промислових підприємствах. У питаннях перебудови поземельних відносин партія заявляла про своє прагнення спиратися, в інтересах соціалізму і боротьби проти буржуазно-власницьких почав, на традиції і форми життя російського селянства, його громадські і трудові погляди, особливо на поширене серед нього переконання, що земля нічия і що право на користування нею дає лише праця. При соціалізації обіг землі в загальнонародне добро повинно було відбутися без викупу. Потерпілим в прийдешнє майновий переворот обіцялося право на о6щественную підтримку на той час, який необхідно для пристосування до нових умов особистого існування. Свою програму громадського перебудови есери мали намір відстоювати перш за все в Установчих зборах Разом з тим вони заявляли, що будуть стремітьсн "безпосередньо проводити" її і тим самим. Характерним для есерів було і те, що вони, подібно представникам реформістських течій у західноєвропейському соціалізмі, вітали всіх заходів, що мали на меті "усуспільнення ще в межах буржуазної держави тих чи інших галузях народного господарства ". Однак по відношенню до самодержавства вони були налаштовані безкомпромісно і вважали, що повалити його можна тільки насильницьким, революційним шляхом.

В області тактики партійна програма есерів обмежувалася положенням про те, що боротьба буде вестися "у формах, які відповідають конкретним умовам російської дійсності ". Оскільки МДА дійсність була складною і постійно змінювалася вимірюв-Юнія, то арсенал тактичних прийомів, методів і засобів боротьби шртіі есерів, націленої на перетворення цієї дійсності, зил вельми різноманітним. Він містив у собі пропаганду та агітацію, лірную парламентську роботу і всі форми позапарламентської, насильницької боротьби (страйки, бойкоти, озброєні демонстрації, збройні повстання та ін.) У цьому відношенні есери відрізнялися від соціал-демократів лише тим, що пріздявялі інлівігтуяльний

Позиція партії в питанні про терор була найбільш повно викладена в статті "Терористичний елемент у нашій програмі ", написаної Черновим, відредагованою Гершуні і опублікованій у червні 1902 р. в № 7 "Революційної Росії". Есери не вважали терор "едіноспасающім і всеразрешающім засобом" боротьби, але бачили в ньому одне з "крайніх і енергійних засобів боротьби з самодержавної бюрократією". З допомогою терору вони сподівалися здобувати адміністративне свавілля, дезорганізувати уряд. Разом з тим, терор розглядалося ними як ефективний засіб агітації і збудження суспільства, мобілізації революційних сил. Особливе значення надавалося центральному терору, спрямованого проти впливових, вкрай реакційних державних діячів. У той же час аж до третьочервневої державного перевороту в партії офіційно не ставилося питання про замах на царя. Доводи при цьому наводилися різні, але перш за все бралося до уваги те, що народовольським досвід царевбивства не знайшов належного відгуку в суспільстві; відзначалися і нікчемність, маріонетковість фігури Миколи II, його нібито повна залежність від оточуючих осіб.

Центральний терор був сферою діяльності Бойовий організації. Найбільш ефективною вона була в період, що передував революції 1905-1907 рр.. Жертвами есерівського терору в цей час стали: міністри внутрішніх справ Д. С. Сипягін (смертельно поранений 2 квітня 1902 С. В. Балмашевим) і В. К. Плеве (убитий 15 липня 1904 Е. С. Созонова); харківський губернатор князь І. М. Оболенський жорстоко розправилися з селянськими виступами у Полтавській та Харківській губерніях навесні 1902 р. (поранений 29 липня 1902 Ф. К. Качурою), і уфімський губернатор Н. М. Богданович, який організував "бойню" Златоустівський робочих (вбитий б травня 1903 "р. в Златоусті О. Е. Дулібових). 4 лютого 1905 на території Московського Кремля бомбою, кинутої членом есерівської БО І. П. Каляєва, був убитий московський генерал-губернатор, дядько царя, великий князь Сергій Олександрович.

Терористична діяльність принесла популярність партії есерів. У масовій же революційної роботі вона помітно поступалася своїм головним політичним конкурентам - соціал-демократам. Так, у 1901-1904 рр.., По поліцейським відомостями, у есерів було 37 друкарень, а в соціал-демократів -104, Що видав відповідно 277 і 1092 різних найменувань революційної літератури. За тими ж відомостями, есери поступалися соціал-демократам і в справі пропаганди та агітації. Зокрема, в 1903 р. охоронними органами було зафіксовано 329 випадків розповсюдження нелегальної соціал-демократичної літератури, а есерівської-100; в 1904 р.-відповідно 310 і 87. Практично під неподільним впливом соціал-демократів перебувала в цей час робоче рух, участь есерів в якому було досить незначним (в ростовської страйку 1902 р., під загальний страйк на півдні Росії, особливо в Києві, в 1903 р.).

Восени 1904 р. в партії есерів в умовах зростаючої революційної ситуації посилилися розбіжності. Під опікою Е. К. Пролом-ський в еміграції сформувалося протягом так званих аграрних терористів, що стало предтечею есерівського максималізму. Представники цієї течії, головним чином молодь, наполягали на тому, що необхідно скористатися обстановкою, що склалася, вирушити в село і закликати селян до негайного розв'язання земельного питання "знизу", захватні шляхом, використовуючи ті прийоми та засоби, до яких вдавалися селяни у своїй віковій боротьбі з поміщиками. У керівництві партія переважаючою виявилася інша тенденція - прагнення до зближення з активізувався в цей час ліберальним рухом. Представники есерівського керівництва (В. М. Чернов і Е. ф. Азеф) брали участь у конференції російських оппозіоіних і революційних партій, що відбулася восени 1904 р. в Парижі і виробила угоду про координацію дій в боротьбі за політичне визволення країни від самодержавства. Проте практичного значення це угоди не мало: воно було перекреслено почалася революцією, поставила партії та рухи в нові умови.

На I з'їзді партії есерів (травень 1906 р.) був прийнятий Тимчасовий організаційний статут. Скільки-небудь серйозні доповнення були внесені до нього лише IV з'їздом партії, що відбувся через 11 років, у 1917 р. Статут включав вісім пунктів. Перший пункт визначав членство в партії: членом її визнавався "Кожен, хто брав програму партії, підпорядковувався постановами її та бере участь в одній з партійних організацій ". У цьому пункті нічого не говорилося про членські внески. Рішення про їх обов'язковості було прийнято лише в 1909 р. на 5-м Раді партії, але це рішення не стало нормою партійного життя. Фінанси партії складалися головним чином з великих внесків і відрахувань, які робить деякими членами партії та особами, які співчували її діяльності. Крім того, були і "екстраординарні надходження" у вигляді коштів, здобутих різними експропріаціями. Чи не передбачалася також обов'язковість особистої роботи члена партії в одній з партійних організацій.

Аж до 1917р. простий декларацією були положення другий пункту статуту про виборному початку, взаємному контролі. На ділі нормою було те, що в статуті називалося "тимчасовим корективи" - право кооптації, підпорядкування низів верхах, без будь-якого контролю перших над другими.

Вищої партійної інстанцією був з'їзд партії, який повинен був скликатися не рідше одного разу на рік. На практиці ця періодичність НЕ дотримувалася. За час існування партії відбулося всього лише чотири з'їзди - Два в період першої революції і дві в 1917 р. Ідейний і практичне керівництво партійною діяльністю покладалося на ЦК, що обирався з'їздом у кількості п'яти осіб. Обраним членам ЦК надавалося право кооптувати в свій склад до п'яти членів. Перший виборний ЦК есерів складався з Е. Ф. Азефа, А. А. Аргунова, М. І. Ракітнікова, М. А. Натансона і В. М. Чернова. ЦК призначав відповідального редактора Центрального друкованого органу партії та її представника в соціалістичне Міжнародне бюро. З моменту прийняття партії в II Інтернаціонал в серпні 1904 постійним представником її там був до 1922 І. А. Рубанович. При ЦК створювалися спеціальні комісії або бюро -- селянське, робочий, військовий, літературно-видавнича, технічне та інші, а також інститут роз'їзних агентів.

Статут передбачав і такий інститут, як Рада партії. Він складався з членів ЦК, представників обласних, Московського та Петербурзького комітетів. Рада зібралась у міру потреби з ініціативи ЦК або половини загального числа обласних організацій для обговорення та вирішення нагальних питань тактики та організаційної роботи, 1-й Рада партії відбувся у травні 1906 р., останній, 10-й-в серпні 1921 р.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru