Формування світогляду декабристів

Багато першорядних за значенням політичних подій пройшло через свідомість декабристів. У дитинстві вони чули розмови про воцаріння нового імператора - Олександра I; до них доходили невиразні розмови про те, що його батька - імператора Павла I - задушили під час палацового перевороту, називали імена учасників змови. Дітьми або підлітками вони дізналися про перших війнах Росії з Наполеоном: на ці війни йшли з дому їхні батьки та старші брати. Декабристи виросли в Росії, і світогляд їх складалося на основі роздумів над долею Батьківщини. Саме Росія була в центрі цього що складалася юнацької світогляду.

Одні з них навчався в Московському університеті, інші - в Московській школі колонновожатих (майбутньої Академії генерального штабу), третє -- в Царськосільському ліцеї. Навіть привілейовані навчальні заклади були порушені, як говорили самі декабристи, "духом часу". Сумнів в справедливості самодержавного ладу рано прокинулося в молодих умах. Селян в університет не допускали, але на університетських лавах студенти-дворяни зустрічалися зі студентами-різночинцями. Міщанські, купецькі та попівські сини слухали лекції в одній аудиторії з молодими дворянами. Однак студенти-дворяни відрізнялися від студентів-різночинців навіть формою - мундиром і шпагою. Студенти-дворяни під'їжджали до університету в екіпажах, у супроводі гувернерів - французів чи англійців, а поряд по вулиці йшли пішки до університету погано одягнені студенти-різночинці.

Дворянство жило широкої і веселим життям. У Москві в день бувало по кілька десятків балів, сяяли вогнями чудові особняки та палаци, а поруч у бідних хатинки і халупах тулилися міщани і трудова біднота. У підручнику ж природного права студенти, готуючись до іспиту, читали: "Закони повинні бути для всіх громадян однакові". Протиріччя між передової думкою і російською дійсністю впадало в очі: у Росії закони не були однакові для всіх громадян. Юнацька думку від спостережень російської дійсності переходила до книги, а від книги - знову до російської дійсності.

Потихеньку, з рук в руки, студенти передавали заборонену книгу великого російського письменника XVIII століття А. Н. Радищева "Подорож з Петербурга в Москву". За цю книгу імператриця Катерина II кинула Радищева в в'язницю. Людина "народиться у світ дорівнює в усьому іншому", говорилося в цій книзі. Жорстокі картини кріпосного права і самодержавства, які обурювали душу Радищева, разюче збігалися з дійсністю, що оточувала юнаків. "Самодержавство є наіпротівнейшее людського єства стан", могли прочитати вони в іншому творі Радищева. У щоденнику майбутнього декабриста, студента Московського університету, Миколи Тургенєва відчуваються перші проблиски критики самодержавного ладу. "У Сенаті багато дурнів", - записує він одного разу.

Але, звичайно, справа не обмежувалося читанням заборонених російських книг. З Заходу вільніше проникали - ще в бібліотеки дідів і батьків твори філософів-просвітителів. Особливо часто потрапляли до рук передової молоді книги французьких корифеїв волелюбства - Вольтера, Руссо, Дідро, Даламбера, Монтеск'є. Читати нові книги, передові іноземні газети та журнали. Проти помилкового положення про нібито "прирожденій" право дворянина володіти кріпаком людиною повставала ідея про прирожденій рівності всіх людей, ідея про необхідність знищення всіх феодальних привілеїв. Проти необмеженого права абсолютного монарха повелівати в сваволі своїми підданими піднімалася на боротьбу ідея про владу, що належить народу. У бій з феодальної релігією, містикою, марновірством вступала ідея про верховенство людського розуму і щирого освіти.

Виникає сумнів і в офіційної релігії. Піднімається поки що неясне відчуття образи, що Росія -- улюблена Батьківщина - пригнічена, як ніяка інша європейська країна.

Підростаючі дворяни з дитинства звикли чути про військову слави Росії, про блискучі перемоги Румянцева і Суворова. Росія, у XVIII столітті розширювала свої кордону і урочисто полягала блискучі мирні договори, в першому ж роки XIX століття стала зазнавати дошкульних ударів від Наполеона. Студенти Московського університету, серед яких у ті роки виховувалося понад два десятки майбутніх декабристів, тяжко переживали "ганьба Тільзіта ". Ліцеїст Пушкін складав епіграми на Олександра I, якому зламали ніс під Аустерліцем.

Близько 1811 року в Москві утворилося серед майбутніх декабристів "юнацького собратство", члени якого, захоплені ідеями "Суспільного договору" Руссо, вирішили поїхати на Сахалін і "скласти нову республіку ". Для цього вже були "складені закони" і навіть придумана особлива одяг нових соціальних реформаторів: сині шаровари, куртка, пояс з кинджалом, а на грудях "дві паралельні лінії з міді в знак рівності". Серед цих фантазій звістку про те, що Наполеон перейшов межі Росії, вразила всіх, як громом.

У ту епоху дворяни могли за власним бажанням служити або не служити на військовій службі. Добровільність військової служби була їх привілеєм. Майбутні декабристи були охоплені патріотичним поривом - саме це і привело їх до лав захисників Батьківщини. "У 1812 році не мав я образу думок, крім полум'яної любові до Батьківщини", - писав декабрист Микита Муравйов.

Росія була охоплена заворушеннями. Захисники старого і прихильники нового все виразніше ділилися на два табори: "Ці дві партії перебувають завжди в свого роду війні, - здається, що бачиш духу мороку в сутичці з генієм світу ", - Писав один сучасник. Табір Фамусова і Скалозуб прийшов в зіткнення з табором Чацький.

Декабристи були найбільш яскравим проявом загального процесу, їх задуми були зрозумілі не тільки їм - біля них був широке коло співчуваючих.

Історична дійсність підказувала декабристам способи боротьби, змушувала замислюватися над революцією. Загальну збуджену атмосферу часу, їх виховав, чудово, яскраво й точно охарактеризував один із самих видатних декабристів - Павло Іванович Пестель. Він писав про це так: "Події 1812, 1813, 1814 і 1815 років, так само як і попередніх і послідували часів, показали, скільки інших постановлених, стільки царств знищених, стільки нових заснованих, стільки царів вигнаних, стільки що повернулися або покликаних і стільки знову вигнаних, стільки революцій досконалих, стільки проведених переворотів, що всі ці події ознайомили уми з революціями, з можливостями і зручність оні виробляти. До того ж має кожен століття свою відмінну рису. Нинішній ознаменовивается революційними думками. Від одного кінця Європи до другого видно скрізь одне й те ж, від Португалії до Росії, не виключаючи жодної держави, навіть Англії і Туреччини, цих двох протилежностей. Те ж саме видовище представляє і вся Америка.

Дух перетворення примушує, так би мовити, скрізь уми клекотіла ... Ось причини, вважаю я, що породили революційні думки і правила і посадив оні в умах ".

Список літератури

М. В. Нечкіна. Декабристи, М., 1975, стор 18.

Повстання декабристів, т. 4. М. - Л., 1927, стор 105.