Становлення Русі

Русь, позбувшись варязького керівництва, відновлювалася швидко, хоча й не без певних труднощів.

У 946 р. Свенелд усмирив древлян і наклав на них "дань тяжку ", дві третини якої йшли до Києва, а решта-у Вишгород, місто, належав Ользі.

У 947 р. Ольга вирушила на північ і обклала даниною погости по Мете і Лузі. Але лівобережжя Дніпра залишилося незалежним від Києва і, мабуть, в союзі з хозарським урядом.

Навряд чи хозарський цар Йосип був задоволений переходом влади в Києві з рук варязького конунга до російського князя, але походу Песаха він не повторив.

Хозарський цар Йосип вважав за краще утриматися від походу на Русь, але відстрочка не пішла йому на користь. Ольга вирушила до Константинополя і 9 вересня 957 р. прийняла там хрещення, що означало закінчення тісної союзу з Візантією, природним ворогом іудейської Хазарії. Спроба перетягнути Ольгу в католицтво, тобто на бік Німеччини, здійснена єпископом Адальбертом, за завданням імператора відгону які прибули до Києва в 961 р., успіху не мала. З цього моменту цар Йосип втратив надію на мир з Руссю, і це було природно. Війна почалася, мабуть, одразу після хрещення Ольги.

Прихильниками хазарського царя в цей час були Яси (осетини) і касоги (черкеси), що займали у Х ст. степи Північного Кавказу. Однак відданість їх іудейським уряду була сумнівна, а ретельність наближалося до нуля. Під час війни вони вели себе дуже мляво. Приблизно так само тримали себе в'ятичі - данника хазар, а болгари взагалі відмовили хозарам допомоги і дружили з гузамі, ворогами хазарського царя. Останній міг сподіватися тільки на допомога середньоазіатських мусульман.

964 рік застав Святослава на Оці, в землі в'ятичів. Війна русів з хозарськими іудеями вже була в повному розпалі, але вести наступ через Донські степи, контрольовані хозарської кіннотою, київський князь не наважився. Сила русів X ст. була в човнах, а Волга широка. Без зайвих зіткнень з вятичами руси зрубали і налагодили тури, а навесні 965 р. спустилися по Оці і Волзі до Ітилем, в тил хозарським регулярним військам, які чекали на ворога між Доном і Дніпром.

Похід був продуманий бездоганно. Руси, вибираючи зручний момент, виходили на берег, поповнювали запаси їжі, не гребуючи грабежами, поверталися на свої тури і пливли по Волзі, не побоюючись раптового нападу болгар, буртасів і хазар. Як було далі, можна тільки здогадуватися.

При впадінні р.. Сарьгсу Волга утворює дві протоки: західний - Власне Волга і східний - Ахтуба. Між ними лежить зелений острів, на якому стояв Ітіль, серце іудейської Хазарії. Правий берег Волги -- суглинних рівнина, можливо, туди підійшли печеніги. Лівий берег Ахтуби -- піщані бархани, де господарями були гузи. Якщо частина російських тур спустилася по Волзі і Ахтубі нижче Ітилем, то столиця Хазарії перетворилася на пастку для обороняються без надії на порятунок.

Просування русів вниз по Волзі йшло самосплавом. І тому настільки повільно, що місцеві жителі (хозари) мали час втекти до непрохідні зарості дельти, де руси не змогли б їх знайти, навіть якби надумали шукати. Але нащадки іудеїв і тюрків виявили стародавню хоробрість. Опір русам очолив не цар Йосип, а безіменний каган. Літописець лаконічний: "І бувши лайки, здолавши Святослав' козаром' і градь їх взя ". Навряд чи хто з переможених залишився в живих. А куди втекли єврейський цар і його наближені-одноплемінники - Невідомо.

Ця перемога вирішила долю війни і долю Хазарії. Центр складної системи зник, і система розпалася. Численні хазари не стали підставляти голови під російські мечі. Це їм було зовсім не потрібно. Вони знали, що русам нічого робити в дельті Волги, а те, що руси позбавили їх від гнітючої влади, їм було тільки приємно. Тому подальший похід Святослава - за наїждженої дорозі щорічних кочувань тюрко-хазарського хана, через "чорні землі" до середньому Тереку, тобто до Семендер, потім через кубанські степи до Дону і, після взяття Саркела, до Києва - пройшов безперешкодно.

Хозарський євреї, вцілілі в 965 р., розпорошилися по околицях своєї колишньої держави. Деякі з них осіли в Дагестані (гірські євреї), інші - у Криму (караїми). Втративши зв'язок з провідною громадою, ці маленькі етноси перетворилися на релікти, уживалися з численними сусідами. Розпад іудео-хозарської химери приніс їм, як і хозарам, спокій. Але крім них залишилися євреї, які не втратили волі до боротьби і перемоги і які знайшли притулок у Західній Європі.

Що може накоїти один чоловік. Встановлена княгинею Ольгою дружба Києва з Константинополем була корисною для обох сторін. Ще в 949 р. 600 російських воїнів брали участь у десанті на Кріт, а в 962 р. руси билися в грецьких військах в Сирії проти арабів. Там з ними здружився Калокір, що служив у військах своєї країни, і там же він вивчив російську мову у своїх бойових товаришів.

Жителі Херсонеса здавна славилися волелюбністю, що виражалося у вічних сварки з начальством. Лаяти константинопольської уряд був у них ознакою хорошого тону і, мабуть, увійшло в стереотип поведінки. Але ні Херсонес не міг жити без метрополії, ні Константинополь - без свого кримського форпосту, звідки до столиці везли зерно, в'ялену рибу, мед, віск і інші колоніальні товари. Мешканці обох міст звикли/один до одного і на дрібниці уваги не звертали. Тому, коли Никифору Фоці знадобився тлумачний дипломат зі знанням російської мови, він дав Калокіра гідність патриція і відправив його в Київ.

Ця потреба виникла через те, що в 966 р. Никифор Фока вирішив перестати платити дань болгарам, яку Візантія зобов'язалася виплачувати за договором 927 р.. і замість цього зажадав, щоб болгари не пропускали угорців через Дунай грабувати провінції імперії. Болгарський цар Петро заперечив, що з угорцями він уклав мир і не може його порушити. Никифор вважав це викликом і відправив "ялокіра в Київ, давши йому 15 кентинарій золота, щоб він спонукав русів зробити набіг на Болгарію і тим примусити її до поступливості ". У Києві пропозиція була дуже до речі. Святослав зі своїми язичницькими сподвижниками тільки що повернувся з походу на в'ятичів. От знову з'явилася можливість його на час сплавити. Уряд Ольги було у захваті.

Був задоволений і князь Святослав, бо при владі в Києві знаходилися християни, аж ніяк йому не симпатичні. У поході він відчував себе набагато краще. Тому навесні 968 р. російські човни прибули до гирла Дунаю і розбив не чекали нападу болгар. Руських воїнів було небагато - близько 8-10 тис., але їм на допомогу прийшла печенізька кіннота. У серпні того ж року руси розбили болгар близько Доростола. Цар Петро помер, і Святослав окупував Болгарію аж до Філіпполя. Це здійснилося за повного схвалення греків, які торгували з Руссю. Ще в липні 968 р. російські кораблі стояли в гавані Константинополя.

За зиму 968/969 р. все змінилося. Калокір умовив Святослава, який оселився в Переяславці, або Малої Преславі, на березі р.. Варни, посадити його на престол Візантії. Шанси для цього були: Никифора Фоку не любили, руси були хоробрі, а головні сили регулярної армії знаходилися далеко, в Сирії, і були пов'язані напруженої війною з арабами. Адже зуміли ж болгари в 705 р. ввести у Влахернській палац Безносов Юстиніана в менш сприятливою ситуації! Так чому ж не ризикнути?

А Святослав думав про безглуздість повернення до Києва, де його християнські недруги в кращому випадку відправили б його ще куди-небудь. Болгарія примикала до Руської землі - території уличів. Приєднання до Русі Східної Болгарії, що виходила до Чорного моря, давало язичницького князя територію, де він міг бути незалежним від своєї матері та її радників.

Лавина покотилася. Навесні 969 р. лівобережні печеніги взяли в облогу Київ. Для Ольги і киян це було абсолютно несподівано, бо привід для порушення миру був їм невідомий. Київ опинився в скрутному положенні, а війська, яке привів по лівому березі воєвода Претич на виручку пристарілої княгині, було явно недостатньо, щоб відбити противника. Але коли печенізький вождь вступив з Претич в переговори, то з'ясувалося, що війна заснована на непорозуміння. Партія княгині і не думала про війну з Візантією, і "Отступіша печеньзі від граду", а то не можна було навіть напоїти коней в річці Либедп.

Однак Святославу в Києві було незатишно. Нестор приписує це його незлагідного характеру, але треба думати, що справа йшла куди трагічніше. 11 липня померла Ольга і була похована за православним обрядом, причому могила її не було відзначено, хоча за нею плакали "... людье вси плачем' веліком' ".

Іншими словами, Ольга вела себе як таємна християнка, а в Києві було багато і християн і язичників. Пристрасті розпалюються.

Що робив Святослав після смерті матері, літопис не повідомляє, а вірніше, він мовчить. Але з подальших подій очевидно, що Святослав не просто покинув Київ, а був змушений його покинути і піти у дунайський окупаційну армію, якою командували його вірні сподвижники:

На князівські столи були посаджені онуки Ольги: Ярополк - в Києві, Олег - в Древлянській землі, а Володимир, син ключниці Малуші, полонений при підкоренні древлян. - В Новгороді, тому що туди ніхто не хотів йти через буйного вдачі новгородців. Але для самого Святослава місця на рідній землі не знайшлося. Це не домисел. Якби Святослав у липні 969 р. збирався боротися з греками, він не став би втрачати темп. Якщо б він відчував тверду грунт під ногами, він повернув би військо з Болгарії. Але він не зробив ні того, ні іншого ... і почалася серія програшів.

Великий розкол церков 1054 ізолював російських західників від католицьких країн, бо перехід в латинства став розглядатися в Києві як віровідступництво. Але Ярослав, його син Ізяслав і онук Святополк, потребуючи грошах, протегували київської колонії німецьких євреїв, які здійснювали зв'язок київських князів з католицькою Європою. Гроші, які потрапляли в княжу скарбницю, євреї отримували з місцевого населення, скорбевшего про те, що євреї "Відібрали всі промисли християн і при Святополку мали велику свободу і влада, через що багато купці й ремісники розорився ". Те саме джерело повідомляє, що євреї "багатьох спокусили їх закон", але, як інтерпретувати це зведення, неясно. Швидше за все це наклеп, але сам факт наявності релігійних суперечок і дискредитації православ'я підтверджується іншим автором - Феодосієм Печерським, який мав звичку сперечатися з євреями в приватних бесідах, "Бо ж бажав бути убитим за сповідання Христа" Що його надії були небезпідставні, ми побачимо пізніше, але його роль у підтримці Ізяслава і повагу народу врятували Феодосія від мученицького вінця.

Весь цей розкол на кілька партій, під яким крилися субетнічна відмінності, заслуговує на увагу, бо лише за Володимира Мономаха настав торжество православ'я на Русі. Православ'я згуртувало етноси Східної Європи, хоча цьому духовному єднанню супроводжувало політичне роз'єднання, про який і піде мова нижче.

При підготовці цієї роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru