Історичні передумови виникнення цивілізації і держави

Актуальність, цілі і завдання цієї курсової роботи визначено наступними положеннями. З багатотисячолітньої історії людства досить наочне уявлення можна скласти лише про останні часи завдяки отриманню дослідниками, поряд з дуже своєрідними і односторонніми археологічними даними, відомостей письмових джерел. Для нашої країни такі з'являються лише з VIII-VII ст. до н.е. Весь величезний попередній період вивчається археологами, чиї матеріали стосуються майже виключно розвитку, еволюції сфери матеріального виробництва. Воно змінювалося вкрай повільно, і значні рубежі в ньому позначалися через тисячоліття.

Зрозуміло, історики, визнаючи примат виробництва над іншими сферами життя, не можуть разом з тим не бачити реальності: по-перше, вкрай повільний розвиток виробництва в доіндустріальний період, по-друге, все більшу значимість що з'являються з еволюцією людини інших, в тому числі і духовних областей його буття. З розвитком людини в мисляче, що живе колективно і творяяее матеріальне і духовне благо істота виникає мова як головний засіб міжлюдських контактів. Нечисленність людських об'єднань архаїчних епох, а також їх украй слабкий зв'язок один з одним приводять до все більшого відокремлення мов, а оскільки саме мова в ту пору в значній мірою визначав те, що ми називаємо етнічним особою, поділ мовних сімей на більш дробові є також дуже істотною особливістю людської історії епохи ранніх цивілізацій або їх становлення.

Ця сфера людської історії на ранніх етапах знаходиться у веденні лінгвістів, які на основі закономірностей розвитку мов і збережених у відомих стародавніх говірками елементів ще більш архаїчних лінгвістичних структур реконструювали ряд давніх мов.

На відміну від матеріальної дослідження в цій сфері не йдуть в дуже глибоку давнину, але проте дозволяють у загальних рисах відновити процеси мовного дроблення та взаємодії приблизно з IV тис. до н.е. Надалі сюди приєднується і реальний лінгвістичний матеріал, що вцілів завдяки найдавнішим системам писемності, що виникли в окремих регіонах землі.

Нині встановлено, що людина з'явилася приблизно два мільйони років тому. Найдавніші залишки того предка нинішнього «гомо сапієнс» виявлені в Африці, більш пізні релікти відкриті в Азії і Європі. Тривала еволюція людини з тваринного світу була пов'язана передусім з виникненням і розвитком виробництва, різні етапи якого визначаються в науці за матеріалом, з якого виготовлялися знаряддя праці (і зброя). Спочатку таким матеріалом був один камінь, а тому найдавніші стадії людської історії називаються палеоліт (стародавній кам'яний вік), енеоліт (среднекаменний вік) і неоліт (новокаменний століття). У нашій країні ці самі довгі періоди людської історії тривали багато тисячоліть і закінчилися десь у II тис. до н.е. Але навіть це відноситься лише до найбільш розвинених районах, тоді як в інших кам'яний вік продовжувався і пізніше

1. Історичні передумови виникнення цивілізацій на території нашої країни

Розглядаючи історію людства, ми ясно бачимо, що перші осередки, як ми говоримо, цивілізації виникли спочатку в декількох районах (долини Нілу, Тигру і Євфрату, Інду та інших річок), потім як би поширюючись на сусідні області. Не випадково, якщо брати територію Росії в її попередніх межах, то найбільш ранні цивілізації з'явилися в Закавказзі і Південної Середньої Азії і лише пізніше до північ від Кавказьких гір. Мабуть, ранні етапи громадських об'єднань не обов'язково передбачали виникнення держави як такої. Остання спочатку з'явилося там, де існувала нагальна потреба в створення централізованих форм організації виробництва, пов'язаного з штучним збільшити обсяги виробництва. В інших районах спочатку достатньо було появи відносно невеликих об'єднань, здатних захистити їх членів від зовнішньої небезпеки. Основний структурної осередком таких об'єднань служило плем'я, складалося з родинних колективів нижчого порядку (пологів). Потім відбувалося становлення союзів племен.

Як би там не було, для історії людства найважливішим етапом стало спочатку виникнення виробляє землеробства; а потім відділення від нього скотарства. Остання сталося досить пізно, на нашій території не раніше рубежу II і 1 тис. до н.е. При цьому, всупереч поширеній думці, відокремлення скотарства і поява кочового господарства як такого відбулося відносно пізно. Якщо послуговуватися критерієм застосування того чи іншого матеріалу для виробництва знарядь праці (і зброї), то в цей час значна частина населення нашої країни жила вже в епоху бронзового віку. Бронза, як матеріал для виробництва, вимагає, однак, наявності, крім міді, також і олова. Останнє ж, на відміну від міді, зустрічається порівняно рідко. Показово, що в областях, де раніше всього почався бронзовий вік, олово майже відсутня. Більше того, відомі в давнину родовища цього металу найчастіше були осторонь від районів виробництва бронзи і предметів з неї (Іспанія, Британія та деякі інші). Це призвело до виникнення торгівлі оловом, ареал якої вже в III-II тис. до н.е. був досить великий. Олово везли з країн Західної Європи в області Близького Сходу, а це в свою чергу стимулювало ускладнення соціальних структур і відносин, зокрема, вело до виникнення особливої категорії населення - купецтва, морської торгівлі, мореплавання. І в результаті - розширення сфер цивілізації в її ранніх формах.

Разом з тим бронза не могла замінити камінь або інші матеріали (перш за все кістка, дерево), і аж до появи заліза про повне торжество металевого виробництва не могло бути й мови.

Залізо само як таке, хоча і було (у вигляді метеоритного) відомо вже давно, стало використовуватися у виробництві лише з того часу, коли людина навчилася його видобувати з руди. Родовищ заліза в природі незмірно більше, ніж міді. До того ж з використанням заліза зникає потреба в олові, а отже залежність від імпорту останнього.

Але видобуток залізної руди могла з'явитися лише за наявності відносно багатих і близько розташованих на поверхні землі його родовищ. Очевидно, існували й інші причини того, що найдавнішим осередком видобутку заліза став в Західній Євразії регіон, приблизно відповідний сучасної території східної Туреччини. Саме там у другій половині II тис. до н.е. з'явилися осередки видобутку і виробництва заліза. На той час це був досить дорогий продукт - він коштував на сорок разів дорожче за золото, і не випадково місцеві громади суворо контролювали вивіз такого цінного металу в сусідні, краще організовані у військовому відношенні, суспільства, перш за все ассірійське. Ассірійці всіляко прагнули закріпитися в цих районах. Саме використання заліза для виробництва зброї стало основою військових успіхів асирійському держави, а потім і її сусідів, у тому числі Урарту, частково розташованого на території сучасної Вірменії. Більше пізні античні джерела зберегли оповіді про железодельцах Халіб, мешкали в межах сучасної північно-східній Туреччині. Звідси, мабуть, процес железоделанія просунувся в райони Закавказзя, а потім і Кавказу, тобто на територію нашої країни. Але тут початок залізного віку припадає вже на VIII і наступні століття до н.е., тобто на час, коли з'являються перші письмові джерела про області Північного Причорномор'я та Кавказу.

А ці джерела дозволяють намалювати дуже складну етнічну карту нашої південної території, яка також мала свою передісторію, розкриваємо за даними лінгвістики.

У наш час переважна більшість населення Росії, України і Білорусі -- східнослов'янські народи (росіяни, українці і білоруси). На другому місці стоять тюрки, потім етноси, що говорять на кавказьких мовах, угро-фінські народи. Є калмики і буряти, що говорять на монгольських мовах, а також різні нечисленні етноси півночі, мови яких становлять особливу групу. З колись домінували на півдні нашої країни іранців вцілів лише один їх нащадок з мови - осетини. Така етнічна карта поступово склалася в основному в Протягом останніх півтора тисяч років. Перш за картина була інша. У перші століття нашої ери на нашій території зовсім відсутні тюрки. Зате, крім іранців, тут набагато ширше були представлені угри та фіни і щодо незначним був ареал розселення праслов'ян.

В давнину домінантними етносами на нашій території були індоєвропейці і угро-фіни. Крім того, на Кавказі мешкали етноси, що говорили на кавказьких мовах. Єдина індоєвропейська мовна спільність почала розпадатися в IV тис. до н.е. До середині II тис. до н.е. ще існувала так звана індоіранських спільність, західним сусідом якої була балтославянская. Остання розпалася на Балтську і слов'янську близько середини 1 тис. до н.е.

Нині багато вчені вважають, що прабатьківщина індоєвропейців знаходилася саме на півдні сучасної Росії та України, хоча існує й гіпотеза про те, що її слід шукати в Малій Азії. Юворя про індоєвропейців, потім про индоиранцев, Балта, слов'ян (праслов'янам) і т.д., слід підходити до цих понять історично, оскільки в різні епохи в ці поняття вкладалося неадекватне зміст. Спочатку носії мови (наприклад, праслов'яни) могли займати дуже невелику територію, яка потім в інших історичних умовах вельми розширилася за рахунок асиміляції тими ж праслов'янам різних інших етносів (іранців, балтів, фінів і т.д.). У цьому плані всі народи змішаного походження, але кожен з них об'єднує мова і ті елементи культури, що пов'язані з останнім.

Якщо процес розпаду індоєвропейської спільності зайняв більше двох тисячоліть, то те ж саме можна сказати і про угро-фінської (або уральської) мовної спільноти, яка розпалася на власне фінську і угорську також приблизно в середині II тис. до н.е. Прабатьківщину цих мов швидше за все треба шукати в Приураллі, звідки носії відповідних мов поширювалися на захід і схід. Особливі складності виникають з так званими кавказькими мовами. У межах сучасної Росії до них відносяться дагестанські, адигські, нахсько і один представник абхазьких (Абазинська) мов. На південь від Великого Кавказького хребта живуть грузини (з підрозділом на власне грузин, менгрелов, лазів і Свано), власне абхази і залишки колись численних носіїв дагестанських прислівників Азербайджану (удіни, кризи, хіналутци та ін.)

Питання про «Прабатьківщину» кавказьких мов особливо неясний. Відомо, однак, що в давнину (III-II тис. до н.е.) на них говорили на більшій частині території Малої Азії (нинішня 1урціі), а також в західному Ірані і навіть південніше. Пізніше ці мови збереглися лише на півночі в межах нинішнього Кавказу.

При цьому мали місце дуже цікаві явища. Доведено, наприклад, що віддаленим родичем сучасних вейнахскіх (чеченського і інгушського) мов були Урартська і споріднений останньому хуррітскій. Урарту-скіі мова зникла на Протягом 1 тис. до н.е., витиснений в основному так званим протоармянскім, носії якого прийшли на Вірменське нагір'я після великих переселень з заходу (Балкан) в XIII-XII ст. до н.е. Є підстави вважати, що раніше загальні предки (по мові) урартів і вейнахов займали великі території центрального Закавказзя. Ще древнегрузінського легенди розповідали про те, що попередниками картвелов (грузин) на значній частині Східної Грузії були якісь бунтуркі, можливо вейнахі. У 1 тис. на півночі Кахетії відомі цанари, яких швидше за все також треба відносити до вейнахам. Пізніше вони злилися з грузинами. Нарешті, ще до недавнього часу одна гілка Тушино (грузинських горців) говорила на вейнахском говіркою. Отже, є підстави вважати, що в давнину і ареал розповсюдження цих мов був досить великий і тягнувся від центрального гірського Кавказу до районів на південь від озера Ван і навіть історичної Сирії. Як і чому цей ареал потім дуже звузився - наука поки чіткої відповіді не дає. Абхази і Адиги колись складали єдину етномовні спільність, що займала не тільки західний Кавказ, а й частина східній Малої Азії (так звані протохети). Предки грузин (з мови), очевидно, жили між абхазо-Адигеї і вейнахамі. Далі на схід, у сучасному Азербайджані та західному Ірані, жили племена, що говорили на мовах, споріднених дагестанським. Однак і область розповсюдження абхазо-адигські (а потім і адигські) мов на півночі не виходила за межі південного Прикубання. До північ від Кубані жили индоиранцев, а потім і іранці (після розпаду індоіранської спільності). Цей розпад відбувся десь до середини II тис. до н.е., хоча лінгвісти начебто виявляють загальний індоіранських мову в степовому Передкавказзя і пізніше (в 1 тис. до н.е.). У зв'язку з цим, однак, треба зробити одне істотне зауваження: за даними лінгвістики, без інших. (в основному письмових) матеріалів майже неможливо окреслити ареал розповсюдження того чи іншої мови. Можна лише встановити його наявність у приблизних хронологічних межах.

Такий самої загальною характеристикою і завершимо огляд етнічної історії нашої країни до 1 тис. до н.е., коли в нашому розпорядженні з'являються перші письмові известия. Вони, включаючи розповідь знаменитого Геродота, дуже далекі від досконалості і самі потребують спеціального скрупульозному вивченні, із залученням інших (археологічних та лінгвістичних) матеріалів. Проте сама їх поява знаменує новий важливий етап в розвитку наших знань про минуле, етап, на якому на зміну загальним схемами, що відновлює факти зі значною часткою імовірно, приходять цілком конкретні відомості очевидців.

2. Від первісного стада до родоплемінного ладу

Розкопки англійського антрополога Л. Лики в Олдовае (Африка) дозволяють вважати, що виникнення людиноподібних істот сталося близько 1750 тисяч років тому тому. Знайдений тут Homo habilis відрізняється вже не тільки прямохож-деніем і пензлем, що може вистачати і утримувати знаряддя, але також здатністю робити останнє.

вивільняючи поступово від успадкованих в ході еволюції архаїчних ознак, людина привчався до колективних форм виробництва, споживання, самоврядування.

Близько 100 тисяч років тому, в так званий мустьєрську епоху, ми знаходимо його здатним зводити житла, видобувати вогонь, обробляти для своїх потреб камінь і кістку.

Мустьєрська допологова група (первісне людське стадо) невелика за чисельністю -- 30-40 осіб; подальше розширення її наштовхується на брак продовольства.

Небагато строго виконуються правила регулюють внутрішнє життя первісного стада. Чи не виключено, що вже в мустьере було констатовано перший кровноспоріднених асоціації та встановлені деякі заборони у сфері стихійно сформованих стосунків між статями.

Місцем переважного розселення стародавніх людей служила велика територія, включала Африки, Передньої Азії, Південної Європи. Найкращі умови для життя людини були в районі Середземного моря. Тут він помітно відрізняється за своєму фізичному вигляду від як би загальмованих у розвитку південних європейців, вимушених пристосовуватися до нелегких умов Прильодовиково зони. Недарма Середземномор'я стало колискою самих ранніх цивілізацій стародавнього світу.

У наступному, Оріньякська, періоді людина вступає в початкову фазу пізнього палеоліту (близько 30 тисяч років тому). Вона принесла з собою списа, дротики і гарпуни, пастки для полювання на тварин, хитромудрі пастки для лову риби. Бродячий спосіб життя поступається місцем напівосілі і осілості.

Наступні знахідки в тому ж Олдовае і поблизу від нього відводять нас в більш давні часи. Недавня знахідка (в Ефіопії) - останки примату, що жив 4,5 млн. років тому тому. Це поки найдавніший попередник людини.

Виникають комплекси будівель, що служать для житла, ремісничих робіт, зберігання запасів. З'являється первісна магія (фетишизм), складаються пов'язані?? ній обряди і заборони.

Праця, покладений на розщеплення каменю, на обробку рукояті, на відшліфовування кістки, на пристрій житла і т. п., створив нарешті людини. Зародки членороздільною мови, що з'явилися в мустьере, отримують свій подальший розвиток. Разом з тим приходить здатність до абстрактного мислення, до свідомої діяльності.

У свою чергу біологічна революція створила нові, набагато більші можливості для вдосконалення процесів праці.

Приблизно з УШ тисячоліття до н. е.. настає нова епоха в історії стародавньої людини. Її прийнято називати епохою нового каменю, неолітом. Настає час шліфованих кам'яних знарядь, пиляння і свердління каменю. З'являються цибуля, кам'яна, дерев'яна або кістяна мотика, довбана човен. Приручаються першого домашнє тварина - собака.

Озброєний всім цим новим багатством, людина робить справжню землеробської і індустріальну революцію. Він опановує технікою землеробства, навчається добувати і обробляти метали, розводити робочий і молочна худоба.

Яким би грубим не здавався нам людина неоліту, слід пам'ятати, що йому зобов'язані ми розумно спрямованої селекцією, результатом якої було освоєння всіх тих злаків, які до цих пір годують людство, - пшениці, проса, ячменю, рису, а також цукрового очерету та ін Те ж саме можна сказати про одомашнення тварин. Ні корова, ні кінь, ні свиня не зустрічаються в природі в їх нинішньому вигляді. Вони стали такими в результаті спрямованого відбору. При цьому з 140 тисяч порід тварин, що населяють землю, людина відібрав саме найкращі і, відібравши, вивів в відповідно до своїх потреб (близько 40 порід).

Індустріальна революція супроводжується швидким розвитком ремесла, покликаного задовольняти нові і все зростаючі потреби в речах, головним чином предметах продуктивної діяльності, одягу, кухонного начиння, культу. Особливою турботою користується виготовлення зброї.

Приклад неолітичної культури дають іберійці (Ш тис. до н. е..). Від них залишилися споруди та дороги, каменоломні і селища, мотики й лопати. Могильники іберійців дозволяють говорити про початковий етап соціальної диференціації.

Землеробство скотарство принесли з собою великі зміни. Присвоюються форма господарства поступається місцем виробляє, а разом з тим виявляються перші суперечності у сфері власності і розподілу.

Зміни настають, звичайно, не відразу. В общинах більш простого типу колективна обробка землі зберігалася до недавніх днів. Її спостерігав Миклухо-Маклай.

«2-3 і більше чоловіків, - писав він про папуасів, - стають у ряд, глибоко встромляють загострені удья (кілки) у землю і потім помахом підіймають велику брилу землі ... За чоловіками йдуть жінки, які повзуть на колінах, тримаючи міцно в обох руках удья-заповідь, дав підняту чоловіками землю. За ними йдуть діти різного віку і розтирають землю. У такому порядку чоловіки, жінки і діти обробляють всю плантацію ».

У подібного роду громадах існує і довго утримується колективізм споживання. Загальний продукт (за винятком частки, призначеної на відтворення) витрачається поступово, пропорційно потребам.

Справа змінюється з тих пір, як на зміну загостреним колів приходить мотика (не кажучи вже про плузі), з'являються лук і стріли, рибальський гачок тощо

На відміну від землі, яка ще довго буде колективною власністю, на відміну від рабів, спільно захоплюваних і спільно ж експлуатованих, знаряддя праці досить рано переходять в індивідуальну, особисту власність.

Перше, що повинно було сприяти цьому, - спосіб, яким знаряддя робилося: виробляючи знаряддя, первісна людина «створює його від початку до кінця, майстерно його використовує і управляє ним »(Дайамонд). Друге, що мало діяти в тому ж напрямку, полягає в поступовому укоріненні правила, згідно з якого знаряддя, що вимагає індивідуального навички, залишається у переважній, якщо не виключне, володінні певної особи. Приватна власність, зауважує Плеханов, тут в порядку речей набагато більше, ніж будь-який інший тип присвоєння.

Але як тільки з'являється знаряддя, що дозволяє добувати їжу незалежно від колективу, і з тією пори, як воно стає власністю його власника, так майже автоматично слабшає зв'язок, що утримує людину в колективі, і останній, пристосовуючись до нових умов життя, змушений вступити на шлях перетворень.

Суспільство далеко не відразу змиряється з тенденцією відокремлення. Маунтфорд спостерігав у австралійців (що зупинилися на стадії збирання і полювання), що вбив кенгуру мисливець отримує не кращу, як слід було б чекати, але рівну частину видобутку, те ж, що і всі інші. У деяких північноамериканських племен щасливий мисливець одержував кращу частину, але полювати поодинці йому заборонялося під страхом покарання, якому його брав під співтовариство, що називалося «товариші всіх».

Приручення худоби і особливо розмноження стад віддали новий, причому таке джерело багатства, який, не вимагаючи колективних зусиль, сприяв накопиченню майна. У багатьох народів землі саме худоба, череди приручених тварин стали з часом еталоном багатства і знатності. У Стародавній Греції, Стародавньому Римі, Київській Русі худобу дав назву грошей (талант, Пекун, «худоба»). У старої Ірландії родова аристократія - Айри - повинна була терпіти конкуренцію бо-айров - «коров'ячих дворян» (багатих, але не знатних землевласників). Тут існував звичай, згідно з яким бо-Айр, що перевершує багатством племінного вождя (якщо це багатство утримувалося в декількох поколіннях), займає його місце.

Весь той період, що безпосередньо передував пастухування і регулярному землеробства, пройшов під знаком материнського роду, що був безпосереднім результатом екзогамії, тобто порядку, за якого заборонялося вступати в шлюбні відносини всередині власного роду і, навпаки, існувало взаємне зобов'язання брати дружину в певному (чужому) роді (племені).

Виникаючий разом з тим груповий шлюб об'єднує декількох (чи багатьох) чоловіків одного віку з кількома (або багатьма) жінками. Ніхто не знає свого батька, і тому рахунок споріднення ведеться по материнській лінії.

Материнська родова община, десятки і навіть сотні членів якої могли проживати під одним дахом, групується навколо найстарішої батька. Це не тільки союз родичів, це і комуна-громада, спільно володіє майном, спільно працює, спільно споживає, прінадлежащаяяк одному вогнища. Приклад такого роду-громади дає, мабуть, недавно відкрите на схилі Чатал-Хююка (Анатолія, Туреччина) поселення VII-VI тисячоліття до н. е.. Воно складається з 36 глиняних будинків. Самий великий міг дати притулок 200-300 людям. Деякі з будинків були, по всій видимості, громадськими коморами.

Те нове положення, що жінки стали займати в ускладнилися домашньому господарстві, та роль, яку вони стали грати в початковій фазі землеробства (мотичного), повинні були - особливо в умовах повної рівності статей - сприяти висунення суспільного становища жінки - господині і головному добувачка.

Значне кількість незаперечних свідчень, що збереглися з-за незвичайної живучості матріархальних пережитків, говорить на захист думки про повсюдно поширеному в первісну епоху панування жінок. У Древньому Єгипті майно переходило чоловіки, як правило, його старшої доньки, і чоловік її мав на нього не стільки право власності, скільки користування. Звідси настільки звичайні тут шлюби між рідними сестрами і братами, примиряє, по висловом одного з дослідників, «матріархальний власність з батьківським спадщиною ».

Матріархальні поряякі простежуються виразно в Еламу, у древній Персії, у лікійці, у етрусків і т. д.

Про існування матріархату свідчать жінки-прародительки, шановані ескімосами, женщіниивоітельніци, відомі історії і старому епосу народів. У Нігерії, пише Дж. Томсон, перехід від материнського роду до батьківського стався вже на наших очах і то під впливом англійської колоніальної адміністрації, особливо суддів, які постійно розглядають відносини між батьками та синами з своєї, буржуазної точки зору.

Визначення матріархальних відносин далеко не просто з-за нескінченного розмаїття притаманних їм форм. Але, видається, не буде помилкою вважати, що в найбільш типових випадках мало місце з'єднання в руках жінки спадкових прав на володіння майном, розпорядження господарством, якоїсь частини (більшою чи меншою) обов'язків з управління взагалі. На цій підставі зберігалася в шумерійські містах-державах влада жінки-соправітельніци, якою була, наприклад, влада дружини відомого патесі міста Лагаша Урукагіни. Виникнення екзогамії не цілком пояснено. Вважають, що її причиною могли бути антагонізми, що виникають на грунті ревнощів в умовах неврегульованих відносин менад статями. Радикальний вихід полягав у повну заборону зв'язків між чоловіками і жінками, що належать до одного й того ж колективу.

Природна еволюція, що перетворила чоловіка-мисливця в пастуха, а потім завдяки появі упряжки, що була прямим результатом одомашнення худоби, в першу особу орного землеробства, призводить зрештою до ліквідації. матріархальних відносин як пануючих. На зміну їм приходять патріархальний рід і патріархальна ж сім'я. Ми не будемо торкатися проміжних ступенів, відокремлюють патріархальну сім'ю від групового шлюбу. Зазначимо лише на так звану парну сім'ю, відмінними ознаками якої були, з одного боку, перевага чоловіки, а з іншого - доступність розлучення для обох сторін.

Парна сім'я не викликає ще потреби у власному домашньому господарстві і тому «не скасовує успадкованого від більш раннього періоду комуністичного домашнього господарства », але в той же час саме« парний шлюб ввів в сім'ю новий елемент. Поряд з рідною матір'ю він поставив достовірного рідного батька ... Згідно що існував тоді розподілу праці в сім'ї, на частку чоловіка випадало добування їжі та необхідних для цього знарядь праці, отже, і право власності на останні; у разі розірвання шлюбу він забирав їх із собою, а за дружиною залишалася її домашнє начиння. За звичаєм тодішнього суспільства, чоловік був тому також власником нового джерела їжі - худоби, а згодом і нового знаряддя праці - рабів. Не вистачало одного: успадкування майна від батька до дітям, бо цьому все ще перешкоджав рід. Як тільки ця перешкода була усунуто, був усунений і парний шлюб. Його наступником став шлюб з пануванням чоловіка при досконалому заборону позашлюбних зв'язків для жінки і настільки ж неодмінною передачу майна сім'ї законним дітям її голови.

З патріархальної сімейної громадою, про яку ми ще будемо говорити, суспільство вступає в останню, завершальну фазу родового ладу, як вона констатується гомерівських поем, творами римських письменників про германцям і кельтів, варварськими правдами і багатьма іншими джерелами.

3. Організація суспільної влади в додержавному суспільстві

Як вже говорилося, стародавні пологи виникли після того, як були заборонені статеві зв'язки між єдиноутробними братами і сестрами, а потім і між самими отдаленнииі родичами бічних ліній з материнської сторони. Всі вони, групуючись навколо загальної прародительки, становили рід. Належали до нього дівчата повинні були вибирати собі чоловіків в іншому кровноспоріднених колективі, іншому роді.

Реальну основу роду складало загальне право на його майно, головним чином на землю, худобу, військову здобич і пр. Відповідно з тим рід повинен був зберегти за собою функції з управління виробничими процесами і всім тим, що з цим пов'язано: розподілом, усиновленням сторонніх, виконанням обрядів, особливо тих, яким приписувалася містична сила, що служить родючості грунту і примноженню стад, легалізованим грабунком сусідів, включаючи викрадення худоби та ін

З виникненням патріархальних сімейних громад з'являються нові функції і серед них раніш за все наділення землею, її перерозподіл, примусовий сівозміни, страхові запаси, взаємна допомога і захист, володіння загальним майном, відокремленим від майна сімей, загальна скарбниця, спостереження за тим, як успадковується майно, опіка і піклування, громадські роботи, включаючи будівництво храмів, підтримання доріг і мостів і т.п.

Поява і збільшення надлишкового продукту приводить, що закономірно, до виродження війни племені проти племені в систематичний розбій на суші та на морі з метою захоплення худоби, рабів і скарбів, перетворює її на регулярний, легалізований звичаєм, ідеологічно вознесений постійна промисел. Разом з тим упрочіваетсяяінстітут військового командування і з'являється все те, що з ним пов'язане: привласнення що обирається на термін командувачу чрезвичайнии функцій у судових справах, переваги при розподілі здобичі, особливий захист, кращий шматок на бенкеті і т.п.

Вже не рідкість такі пологи, які можуть виставляти сильні військові загони, самостійно що ведуть війну, як це продемонстрували римські Фабії, коли виступили проти міста Вейї.

Тим часом накопичення багатства в сім'ї, що стало можливим завдяки зміцненню батькового права зі спадщиною майна дітьми, виникнення рабства, військовому грабежу і різного роду придбань - легалізованим і насильницьким, посилювало сім'ю на противагу роду, сприяючи в той же час виникнення знатної сім'ї в кожному роді. На цій підставі як головному (хоча і не єдиному) виникає і поступово зміцнюється в своєму значенні спадкова аристократія, а разом з нею ті форми правління, які передбачають існування ради старійшин.

Головним органом «Урядової влади», так само як і головним судовим установою роду, залишається загальні збори його повноважних членів, якими - після виключення жінок і у разі недопущення рабів і чужаків - стають досягли певного віку чоловіки.

Зборам роду належить право обрання на всі посади, включаючи військове проводом. Щодо ірокезів добре відомо, що існували в кожному роді вожді обиралися шляхом вільного голосування родичів і так само легко могли бути зміщені.

Народне збори служить і судовим органом; до нього звертаються зі скаргами; воно має деякої - більшою чи меншою - компетенцією у справах кровної помсти; зборам належить вирішальне слово в справах про зраду, боягузтво, протиприродних вадах, наприклад кровозмішення, злочинах проти релігії, чаклунство, вбивстві всередині роду.

Поради старійшин, членами яких були голови сімейних громад, що входили в рід, виникали спочатку як епізодичних зібрань, на яких попередньо обговорювалися питання, що підлягали вирішенню на загальних зборах роду.

З виникненням фратрій (спілка пологів) і племен (союз фратрій) з'являються відповідно ради старійшин фратрій і ради старійшин племен.

Рішення ради племені було у ірокезів остаточним і обов'язковим для всіх входили до його склад пологів так само, як рішення ради ірокезской «федерації» були обов'язковими для всіх п'яти що складали її племен.

Римський сенат (утворений, за припущенням Нібур, на ватажків 300 римських пологів) був, без сумніву, що обирається органом, поки його члени - голови небагатьох знатних прізвищ, які затвердили своє переважання, не домоглися для себе і своїх спадкоємців права полягати в сенаті незалежно від народного вибору.

4. Військова демократія

Предгосударственний період історії родоплемінного ладу Маркс і Енгельс називають «військової демократією ». Термін цей був введений американським істориком Л. Морганом для характеристики давньогрецького суспільства в період його переходу від родової громади до так званої сусідської і був без особливої критики сприйнятий Марксом і Енгельсом. «Одне слово, слово basileia,-писав Маркс, - що грецькі письменники вживають для позначення гомерівської, так званої царської влади (бо що головний відмітна ознака її - військове проводом), за наявності поряд з нею ради вождів і народних зборів означає тільки військовою демократію ».

В згоді з цим і Енгельс справедливо з'єднує воєдино три неодмінних елемента військової демократії: військового вождя (наділеного ще судовими, але зовсім позбавленого адміністративних повноважень), рада вождів і народні збори.

Народне збори, кожен учасник якого одночасно з тим воїн, ополченець, - настільки ж важливий і такий же неодмінний орган влади, як і обидва інші. Яку б політику ні проводило збори, чи було воно (по Гомеру) слухняним інструментом в руках знаті і базилевса або, як це не раз траплялося, виходило з під цієї влади, - ні військовий вождь, ні рада не мали жодних засобів насильства по відношенню до нього, ніяких засобів примусу, крім того, які були створені традицією, впливом, опорою на родичів, особистим авторитетом.

Військова демократія доводиться, як можна вважати, на той період історії, коли ми бачимо давню родову організацію ще в повній силі, але разом з тим коли з'явилося вже майнова нерівність зі спадщиною майна дітьми (в противагу роду), зародилася знати і царська влада, стало звичайним перетворення військовополонених у рабів.

Сходи ахейских племен (за оповіданням Гомера) неодноразово похваляються і своїм багатством (в особливості стадами), і своїм походженням, і своєю відвагою; вони вже навчилися вести рахунок грошей і відповідно з тим прикидати, скільком волам і талантам відповідають жереба кобила, триніжок, молода рабиня.

Вони неохоче говорять про народ чи говорять про нього з презирством, але от слова, сказані самим Одіссеєм: «Коли ж грізно гримлячий Зевс заснував грізний для ахеян шлях ... від критян був обраний я з кораблями йти до Мільйон; і було відректися нам неможливо: ми владою народу у кайдани були ».

Строй військової демократії відрізняється великою різноманітністю форм. В одних випадках він знаходиться в залежності від полісного пристрої, як то було повсюдно в Греції, у Месопотамії, на Заході й Північно-Заході Індії і т.д. В інших випадках військова демократія виникає в умовах кочового або напівкочове способу життя, як то було у слов'ян та германців.

Вказуючи на безліч спільних справ, притаманних стародавнім суспільствам, Енгельс пише про ірокез, що у них «домашнє господарство ведеться поруч родин спільно і на комуністичних засадах, земля є власністю всього племені ... проте немає і сліду нашого роздутого і складного апарату управління. Всі питання вирішують самі зацікавлені особи, і в більшості випадків вікової звичай вже все врегулював ».

Самі ж важливі звичаї первісного суспільства не могли бути ні відкриті, ні винайдені, ні навіть породжені повторенням відомих процесів. Рівність членів суспільства, як воно тоді розумілося, випливало з відносин первіснообщинного ладу як природно-історичний результат об'єднання індивідів в початкові форми колективу.

Тільки наступні процеси, породжені головним чином майновою диференціацією, з неминучістю призвели до заміни рівності людей у суспільстві їх нераве