Геноцид
У Міжнародній
конвенції «Про попередження злочину геноциду і покарання за нього» під
геноцидом розуміються наступні дії:
а) вбивства
членів якої-небудь групи,
б) заподіяння
серйозних тілесних ушкоджень або розумового розладу членам такої
групи,
в)
навмисне створення для якої-небудь групи таких життєвих умов, які
розраховані на повне чи часткове фізичне знищення її,
г) заходи,
розраховані на запобігання дітонародження в середовищі якої-небудь групи,
д)
насильницька передача дітей з однієї людської групи в іншу.
Згідно
міжнародними правовими нормами, карними є як самі названі
дії, так і підбурювання до них або змова з метою здійснення
геноциду; покарання за ці дії підлягають як відповідальні за конституцією
правителі, так і будь-які інші посадові чи приватні особи.
Як співвідноситься
досить широке тлумачення поняття «геноцид», дана в Міжнародній конвенції
«Про попередження злочину геноциду», з етимологією цього терміна? Перша
з випливають асоціацій, мабуть, пов'язана з колом біологічних понять,
що стали звичними до кінця XX століття: спочатку здається, що слово «геноцид»,
що походить від латинських коренів, позначає знищення певних генів або
певного генофонду. Однак у міжнародному визначенні спеціально
вказується на можливість загрози існуванню етнічних національних або
навіть релігійних груп, тобто груп людей, виділених головним чином за специфічними
культурними ознаками. Отже, концепція геноциду не передбачає обов'язкового
біологічного єдності переслідуваної спільності людей. Дійсно, етимологія
цього поняття сходить не до слова «ген», що став повсякденним порівняно
недавно, а до родинному йому, також латинським словом «генезис»
(походження). Геноцид - це знищення або переслідування людей за ознакою
певної спільності їх походження, інакше кажучи, негласне визнання
винності людей в приналежності до тієї чи іншої соціальної або культурної
біологічної групі. Національна чи расова приналежність, таким чином,
є в ідеології геноциду лише окремим випадком, що служить підставою для
переслідування за принципом колективної відповідальності. Згідно з цим принципом,
репресії можуть і повинні поширюватися не тільки на людей, персонально у
чем-то винних, але й на осіб, що належать до однієї з ними групі, будь то
певний соціальний шар (дворяни, буржуазія, кулаки, взагалі «вороги народу»
або їх родичі і т. д.), національна група, карається (наприклад,
депортували) за співпрацю окремих її членів з ворогом, расова або
релігійна спільність.
Стосовно
переслідуванню етнічної, національної групи, чия культурна традиція
насильно викорінюється і переривається, іноді використовується більш вузьке за
змістом поняття - «етноцид».
Термін
«Геноцид» увійшов у політичний побут незабаром після другої світової війни у зв'язку
з розслідуванням злочинів фашизму і широко використовувався в документах ООН.
Але сама практика геноциду, ймовірно, існувала у всі відомі періоди
історії. Вона, зокрема, знайшла відображення в біблійних текстах (наприклад,
знищення стародавніми євреями племен ханаанцев і т. п.).
Безпрецедентним
за своїми масштабами і жорстокості з'явився геноцид вірменів, здійснений турецьким
державою в 1915 році. Він став прологом небаченого винищування народів
державною машиною німецького нацизму. Такими, що підлягають знищенню Гітлер
оголосив євреїв, циган, психічно нездорових людей ... У контексті
геополітичних міркувань про боротьбу за «життєвий простір» допускалися
часткове знищення та депортація слов'янських народів (лише початок реалізації
цієї програми призвело до знищення чверті всіх білорусів). Ідеологи нацизму
не дуже побоювалися засудження з боку громадської думки. Гітлер посилався
як приклад на безкарність вандалізму младотурків на початку століття: «Хто
ж сьогодні говорить про винищення вірмен? »Австрійський письменник Франц Верфель
вважав, що геноцид, здійснений гітлеризмом, з'явився розплатою цивілізованої
Європи за те, що вона «не помітила» геноциду вірмен на початку XX століття.
Картини
геноциду важко вмістити людській свідомості: обвуглені кістяки в печах
крематоріїв, розпороті животи вагітних жінок, розтрощення черепа дітей ...
Витіснення цих
картин з пам'яті, з свідомості - природна захисна реакція психіки. Однак
забуття історії створює можливість її повторення.
У НДР і ФРН
багато чого зроблено для викорінення нацизму, зокрема для того, щоб вся нація,
включаючи її післявоєнні покоління, пройшла через школу покаяння; звірства
геноциду докладно показані в четирнадцатісерійном документальному телефільмі
«Холакауст» (таку назву - «катастрофа» - отримала національна трагедія
єврейського народу, який втратив більше половини своєї чисельності - близько 6 млн.
чоловік). Факти геноциду відображені в обов'язковій шкільній програмі ФРН.
Солдати австрійської армії приносять військову присягу в колишньому таборі смерті
Маутхаузен і клянуться, що вони взяли в руки зброю для того, щоб трагедія,
розгорнулася в цьому місці майже півстоліття тому, не могла повторитися.
А Туреччина?
Туреччина поки не визнала факту геноциду 1915 року ...
Принцип
колективної відповідальності, як правило, пов'язаний з тоталітаризмом.
Тоталітаризм припускає винищення тих чи інших соціальних, культурних,
етнічних груп як груп іновірських або інакодумців, тому
націоналістичний і тоталітарна держава часто збігаються. Колективна
відповідальність завжди уявна, але це надзвичайно живучий забобон. Його
приклади ми можемо зустріти і сьогодні. Так, практично вся соціальна програма
недавнього кандидата в президенти Франції будувалася на проголошення остракізму
по відношенню до національних меншин.
У обивательської
середовищі і в нас можна почути голоси, що вимагають розповсюдження колективної
відповідальності на всіх кримських татар (за окремі зради під час
Великої Вітчизняної війни), на всіх азербайджанців (за погром вірменів Сумгаїта
в 1988 році), на євреїв (за участь Л. Кагановича в сталінські репресії) і т.
д.
Ідея
колективної відповідальності, що знаходить своє крайнє вираження в ідеології і
практиці геноциду, в корені суперечить нового мислення, суперечить принципам
гуманізму і прав людини. Плюралізм, проголошений сьогодні в нашій
суспільстві як цінність, несумісний з колективною відповідальністю так само, як
геноцид - з людяністю.
Термін
«Геноцид» є юридичним поняттям, що з'явилися у виданій у Вашингтоні в
1944 книзі американського юриста Рафаеля Лемкіна «Основне правило в
окупованій Європі ». Автор сумнівався, віддати перевагу чи цей термін, не цілком
вдало утворений з грецького і латинського коренів, або ж термін «етноцид».
У геноциду є дві основні характерні риси. Це знищення національної моделі
захопленого народу і нав'язування йому своєї. Щодо євреїв і циган це був
особливий і крайній випадок нав'язування всій окупованій Європі різних ступенів
насильства. Юридичний зміст цього терміна було розширено у Міжнародній конвенції
«Про попередження злочину геноциду і покарання за нього», підписаної 9
грудня 1948 р. у Парижі і ратифікованою всіма країнами - членами ООН.
При підготовці
цього документа з'ясувалося, що деякі випадки були навмисно виключені з
розгляду. Чи не розглядалися випадки репресій, таких, як знищення
політичних угруповань або соціальних класів, а також руйнування культурних
цінностей (музеї, бібліотеки). Юридично до злочинів геноциду відносяться
вбивства, навіть однієї людини, пов'язані з його расовою приналежністю або
віросповіданням. Правда, чисто юридично було розроблено інше поняття,
може бути краще пристосоване до індивідуальних злочинів, - це термін
«Злочин проти людства». Сюди за статусом Міжнародного військового трибуналу
в Нюрнберзі відносяться різні злочини і правопорушення, що включають
вбивство, але не обмежені їм, випадки винищування, поневолення, депортації,
позбавлення волі, піддана тортурам, згвалтування або інші нелюдські
вчинки, скоєні проти цивільного населення, а також різні
переслідування політичного, расового чи релігійного характеру, незалежно від
того, чи порушує це закони країни, в якій скоюються ці дії.
Юридично обидва поняття дуже близькі. Але на практиці термін «геноцид»
застосовується у випадках масового винищення цілих народностей, а «злочини
проти людства »відносяться до більш обмеженим групам. Це поняття,
що з'явилося під час другої світової війни, служило мети впорядкування процесу
покарання за скоєні злочини. У свою чергу історики стали
використовувати термін «геноцид» стосовно до намічених і широко проведеним
гітлерівським «третім Рейхом» масовим винищенням євреїв і циган.
Природно, були і пошуки історичних прецедентів. Хоча в Біблії наводиться
безліч прикладів взаємного винищення євреїв та жителів Ха-наана, основним
прецедентом є розпочате в квітні 1915 року за наказом уряду
младотурків винищення вірменського народу.
В
розгорнулася полеміці наводилися інші приклади. Колоніальні репресії,
що проводяться Францією перед Алжирської війною, також були названі геноцидом.
Юридично це правомірно, якщо врахувати, що в Парижі з 17 жовтня 1961 року в
протягом декількох днів алжирців скидали у воду тільки тому, що вони
алжирці. Дотримуючись історичного здорового глузду, це, швидше за все,
слід розглядати як «злочин проти людства». Одна з основних
труднощів - визначення межі між знищенням економічного і соціального
характеру і винищенням з релігійних і етнічних мотивів. Наприклад, проти
кого було направлено знищення радянськими військами польських офіцерів у 1940
році під Хатинь, проти поляків чи проти офіцерів? Також було в Руанді, де
з кінця 1959 року по 1963 рік, незважаючи на відчайдушний опір,
панівний клас тутсі був знищений пригніченим, але що володіє більшістю
класом хуту.
Чисельність
тутсі, що становили 15% населення в 1958 році, до грудня 1963 скоротився
до 7%. Цілком очевидно, що в даному випадку обидві причини, класова і
расова, зіграли свою роль. На противагу цьому важко знайти расову
пояснення ліквідації І. В. Сталіним куркулів як класу, але знищення або
вигнання деяких груп, таких, як волзькі німці чи кримські татари,
належить якщо не до геноциду, то вже щонайменше до «політи-ціду». Також
важко розглядати як геноцид вигнання Ізраїлем палестинців, яким би
злочинним воно не здавалося, хоча іноді його так і розглядають з метою
полеміки.
Природно,
що обидва табори - а після розриву СРСР та Китаю їх стало три, - борючись за
володіння планетою, звинувачували один одного, іноді на вагомих підставах, у
геноцид. Наприклад, в 1975 році в Камбоджі режим Пол Пота поділив населення на
«Старий народ», що складається зі старих прихильників революції, і на «новий народ»,
що підлягає знищенню, якому піддалися, за найскромнішими підрахунками,
близько мільйона людей. Це відбувалося майже таємно, до тих пір поки не
вдалося викрити і засудити, правда в загальних рисах, ці злочини. Але,
хоча і перебуваючи в перших рядах обвинувачів, США вважають «червоних кхмерів»
законними представниками Камбоджі, навіть в ООН. У грудні того ж року
індонезійські війська захопили колишню португальську колонію Тимор. Підсумком цієї
операції була смерть 100000 чоловік, тобто '/ 6 частини населення, тому це
злочин можна порівняти з тим, що було здійснено у Камбоджі.
Були
зроблені спроби визначити джерела геноциду. Їх намагалися знайти в
канібалізм. Але канібалізм відрізняється взаємністю: кожен з'їдає свого
противника і його набула чинності. Геноцид ж видається нам повністю
сучасним явищем, що відрізняється повним нерівністю між катами і
жертвами, використанням механічних і анонімних коштів, незабутнім
символом яких залишаться газові камери другої світової війни.
Список
літератури
Галина
Старовойтова. Геноцид.
