ЦЕРКВА на крові мучеників
Одна з
маловідомих сторінок історії Російської Духовної Місії в Китаї - повстання
іхетуаней. 1900 рік - переломний в історичній долі Китаю - став кордоном і
для Російської Духовної Місії. Цей рік відомий як час найбільш жорстокого
виступи іхетуаней - по своїй суті релігійного руху, який в Європі
по невдалого перекладу англійців більше відомо як "боксерське повстання". Воно
було спрямоване проти іноземців, чий вплив на життя Китайської імперії під
чому посилився з проникненням західних місіонерів. Ідеологією цього
повстання було антіхрістіанство.
Син першого
китайця-священномученика Митрофанов Цзічуня, убитого іхетуанямі, прот. Сергій
Чан, дивом врятувався і пізніше так писав про іхетуанях: "Це було співтовариство,
мало общинне пристрій (общинний стіл) і зводив народ своїм вченням про
надприродних силах з метою піднесення Китаю і знищення іноземців
іноземці іменувалися бісами, хрещені китайці - породження їх, а
нехрещені, але які мали з ними зносини - другими породження; на боксерів ж
дивилися як на воїнство небесне ".
Іхетуані
влаштовували всюди свої кумирню, робили жертвопринесення. До весни 1900
офіційна влада Китаю протегували іноземних місій, але до літа
імператриця Ци Сі наказала військам підтримати повсталих у столиці. Чиновники,
підозрювані у зв'язках з іноземцями, були страчені. У Пекін бігли всі
іноземці з провінцій, вони шукали порятунку в Посольському кварталі в південній
частині міста. Коли повстання охопило столицю, Начальник Російської Духовної
Місії, архімандрит Інокентій (Фігуровскій) * і його співробітники покинули
Бейгуань ** і переселилися в Російське посольство. З собою вони взяли лише
стародавній образ св. Миколи Можайського, привезений з Албазин *** ще о.
Максимом Леонтьєвим в 1685 р., і цінну церковне начиння.
Китайське
уряд виставив на охорону Місії 10 списоносцями, але до 11 червня Місія
була спалена дотла, загинула її бібліотека, архів, ризниця. Іхетуані замучили
222 православних китайця; які й стали першими китайськими
святими-мучениками. Серед них є і священномученик - ієрей Митрофан, перший
китаєць-священик, висвячений в Японії свт. Миколою, просвітителем Японії.
За клопотанням Начальника Місії святкування китайським новомученика
встановлено Указом Святійшого Синоду № 2874 від 22 квітня 1902 Їх мощі були
поховані в усипальниці храму, освяченого в їх пам'ять - храму Всіх Святих
Мучеників. Багато хто з мощей виявилися нетлінні.
приводиться нижче
опис загибелі Бейгуаня взято зі статті "Матеріали для актів мучеників у
Китаї "і становить частину записок прот. Сергія Чан, що був свідком цих
страшних дней1. У середині травня боксери спалили православний храм і школу в
Дундінане на очах о. Сергія, якому вдалося втекти і дістатися до Пекіна.
Прибувши в Бейгуань 26 травня, о. Сергій доповів про те, що трапилося Начальнику Місії.
"Вислухавши нас
уважно, о. архімандрит негайно відправив лист про це на південне подвір'я до
російській посланнику. На другий день сам посланник приїжджав до Бейгуань (на
північне подвір'я), щоб переконувати всіх руських місіонерів переїхати в
посольський квартал під захист десантів. Посланник вважав своїм обов'язком
наполягати на цьому, щоб не піддавати небезпечному ризику життя місіонерів. Що
ж стосується майна, то китайський уряд ручуся за його схоронність,
і тому, збираючись від'їжджати, місіонери лише перевірили всі з описів, але не
взяли з собою нічого, крім древнього образа святителя Миколая. У шостій годині вечора
Начальник Місії, архімандрит Інокентій, ієромонах Авраамій з дияконом о.
Василем Скріжаліним від'їхали посольський квартал, до Стрітенської Церкви. Після
цього наші християни, що жили навколо Місії, стали поступово віддалятися: хто до
родичів у південне місто, хто на інші квартири перебиралися. Сталі
циркулювати чутки, що Місія не сьогодні-завтра буде спалена.
У ці дні, від
13 до 27 травня, чутки про боксерах ставали все ближче і ближче. На вулицях стало
помітно велике пожвавлення, з'явилася маса жебраків і незнайомих, прийшлих людей.
Боксери з червоними пов'язками на руках і ногах стали сміливо з'являтися на вулицях,
проходили юрбами і військовим строєм. Дехто намагався на возі пробратися в
посольський квартал. Один був затриманий в німецькому посольстві. Увечері 17 травня, а
з російської числення 31, о 8 годині вечора почалися підпали будинків Місії.
Починаючи з південного міста і по всьому Пекіну і за містом заколотники зрадили
спалення не тільки житла європейців, але квартали, де жили китайці-християни.
Вся місцевість в долині, де розташоване місто Пекін, засвітилася загравою пожеж.
Скрізь панував жах, чути крики і стогін.
У цю ж ніч
сотні боксерів у супроводі сільської натовпу і жебраків підходили до Бейгуаню.
Головні, то є справжні боксери за ступенем свого навчання, або, вірніше,
здатності екзальтована, поділяються на три класи. За народним повір'ям,
яке поділяють у Китаї все, починаючи від государя і великих князів до
простолюдинів, ці боксери трьох вищих ступенів зовсім невразливі для меча і
рушниці. Вони не мають потреби користуватися вогнем, щоб підпалювати будівлі:
досить тільки кому-небудь з них вказати на будівлю, і воно вже спалахує
само. Вони закликали всіх кричати ша - убивай (тобто християн), і в той час
не було, здається, жодної людини, яка не кричав би кул.
О 9 годині ранку
з південного міста принесли звістку, що боксери скоро прийдуть сюди. Я послав
повідомлення про це по домівках християн. Почувши це, багато християн повернулися в
свої будинки, а інші, навпаки, пішли зі своїх будинків. Страх змушував
згуртуватися. За мною пішло понад 30 чоловік, і ми пішли повз
північно-східного кута міського муру на південь. Незабаром ми побачили безліч
людей, які рухалися до обійстя з півдня і тримали в руках ліхтарі і факели. Перед
приходом боксерів китайські солдати-охоронці ходили навколо Місії, стріляли з
рушниць, а потім разом з зайшлим народом кинулися грабувати подвір'я, після чого
показався вогонь і дим пожежі. Сусіди кажуть, що при спалення храму було не
більше двадцяти осіб. Ми дійшли до Дунчжіменьской вулиці, де постові солдати
розважали нас, кажучи, що вони жалкують про розорення християн, що християни
прийшли сюди, до Пекіна, не по своїй волі, а були взяті в полон ще на початку
воцаріння тут маньчжурської династії. З 8 до 11 години ночі було чути крики,
закликають до побиття християн. На 12 годину все затихло, і ми повернулися до своїх
будинкам поблизу подвір'я. Вогонь на згарищі піднімався ще високо, особливо високий
стовп полум'я стояв над храмом, як ніби зарево оточувало храм. Ми
жахалися, бачачи це, і молилися, думаючи, що за наші гріхи Господь допустив
спалення храму. Ми до ранку пробули разом все і тільки коли стало світати
розійшлися кожен у свій бік "*.
Однак головним
днем мученицької кончини православних китайців стало 11 червня 1900 Ось свідчення
Начальника Місії про їхній подвиг:
"Ще напередодні по всіх вулицях були розклеєні прокламації, які закликали поган
до побиття християн і загрожували смертю кожному, хто наважиться їх вкривати. У
ніч з 11 на 12 червня боксери з палаючими факелами, з'явившись у всіх частинах
Пекіна, нападали на християнські житла, хапали нещасних християн і катували
їх, змушуючи відректися від Христа. Багато хто, в жаху перед катуваннями і смертю,
зрікалися Православ'я, щоб врятувати своє життя, і кадили перед
ідолами. Але інші, не боячись мук, мужньо сповідували Христа.
Страшна була їхня участь. Їм розпорювали животи, відрубали голови, спалювали в
оселях. Розшуки і винищення християн тривали і всі наступні дні
повстання. За винищуванні осель християн їх самих виводили за міські ворота
в язичницькі кумирню боксерів, де виробляли їм допит і спалювали на вогнищах.
За свідченням самих поган-очевидців, деякі з православних китайців
зустрічали смерть з дивним самовідданістю. Православний катехізаторів Павло
Ван помер мученицьки з молитвою на устах. Вчителька школи Місії Ія Вень була
мучений двічі. У перший раз боксери порубали її та напівживу закидали землею.
Коли вона прийшла до пам'яті, її стогін почув сторож (язичник) і переніс її в свою
будку. Але через деякий час боксери знову схопили її і на цей раз
замучили до смерті. В обох випадках Ія Вень радісно сповідувала Христа перед
своїми мучителями ...
Серед
постраждалих за Ісуса Христа були і албазінци, нащадки тих славних албазінцев,
які принесли світло Христової Православної віри в 1685 р. до столиці Китаю --
Пекін Багато християн, ховаючись від небезпеки, зібралися в будинок
священика Митрофана. Серед присутніх були й колишні недоброзичливці о.
Митрофана, але він не гнав їх. Бачачи, що деякі бійся, він зміцнював
їх, кажучи, що настав час зла й важко уникнути його. Сам він за
кілька разів на день ходив дивитися на спалену церкву. 10 червня ввечері, часу
в десятому, солдати і боксери оточили житло о. Митрофана. У цей час там було
чоловік до 70 християн; сильніші з них втекли, а о. Митрофан і багато
інші, переважно жінки та діти, залишилися і були замучені. О. Митрофан
сидів на подвір'ї перед будинком; боксери іскололі йому груди, і він упав перед
пальм. Сусіди відтягнули його тіло на місце, де була богадільня
Місії. Потім ієромонах Авраамій підібрав тіло о. Митрофана, і в 1903 р., коли
в перший раз відбувався свято на честь мучеників, воно разом з іншими
належало в храмі мучеників під вівтарем У сімействі о.
Митрофана були дружина Татиана із прізвища Лі і троє синів: старший Ісайя, другий
Сергій - тепер він протоієрей, і третій Іван. 10 червня ввечері Татиана врятувалася
від боксерів за допомогою нареченої свого сина Ісаї, але на другий день, 11 числа
вранці, разом з іншими, всього 19 чоловік страчена була через
відсікання голови. Ісая, 23 років, служив в артилерії. 7 червня боксери стратили
його через відсікання голови на великій вулиці біля воріт Пін-цземень, тому що
раніше було відомо, що він християнин. Марія, 19 років, наречена Ісаї, за два
дні до боксерського погрому прийшла до дому о. Митрофана, бажаючи померти в сім'ї
свого нареченого Сергій, син о. Митрофана, тричі намагався переконати її
сховатися, але вона відповідала: "Я народилася біля Церкви Пресвятої Богородиці, тут
і помру ", і залишилася на місці, де була Церква. Незабаром прийшли туди солдати і
боксери, і вона мученицьки померла, шануючи смерть відході в місце
вічного спочинку. Іванові було тоді 8 років. 10 червня ввечері, коли вбили його батька,
боксери розрубали йому плечі і відрубали пальці на ногах; ніс і вуха були
відрізані. Нареченій брата його Ісаї вдалося врятувати його від смерті, і вона сховала
його в відхоже місце. На запитання людей, боляче йому, він відповів, що страждати
за Христа не боляче. Хлопчаки знущалися над ним Іван просив у
сусідів води, але вони не тільки не дали йому, але й прогнали.
Протасій Чан і
Іродіон Сюй, тоді ще не хрещені, свідчать, що вони бачили цього
хлопчика з поранений плечима й ногами; рани були з вершок глибини, але він не
відчував болю, і, будучи знову узятий боксерами, не виявляв страху і
спокійно йшов. Один старий висловлював про нього співчуття, кажучи: "Чим винуватий
хлопчик? Вина батьків, що він став послідовником диявола ". Інші піднімали
його на сміх і паплюжили, або просто кидали йому зневажливі посмішки. Так він
заріз, як ягня на заклання ".
У 8-му випуску
"Известий Братства Православної Церкви в Китаї" від 1 липня 1905 ми знаходимо
глибоко зворушливі і натхненні рядки, присвячені православним жертвам
нещасливого боксерського руху в Китаї під заголовком "Похвала убієнним":
"У предначатіі
вічної радості сяючі, прийміть від нас негідних похвали вінок, сплетений з
спогадів про вашу доброго життя і славною кончину! 1) Ти, ієрей Божий,
Митрофан Цзи, першим з тубільців покликаний до провідництву, багато попрацювати
над перекладами богослужбових книг і зразковою життям здобував собі повагу
пастви; багато також ти потрудився над її духовним розвитком, багато засмучений за
ній, уболівав за хвороби інших, доки до кінця днів своїх не піддався сам
хронічної хвороби. Важкі умови суспільного життя, відсутність моральної
підтримки, нарешті, заздрість сусідів були причиною твого психічного
розлади. Але кінець твій славен: груди твоя, зранена списами ворогів
хреста Христового на зразок бджолиного сота, викопав нам солодку впевненість,
що ти завжди будеш старанним молитовником за спасіння душ твоєї пастви, яким
ти був в тимчасовій цього життя. Дружина твоя, Татиана, колишня діаконіссой церкви,
просвіщала світлом Євангелія китайських жінок, готуючи їх до святої купелі;
сама показала нам приклад, як потрібно страждати за сповідання віри, - кілька
раз була мучить, влачіма по дворах і обезголовлено. Син твій, отрок Іван, юний
літами, але дорослий розумом, приніс красу обличчя свого розглядає у жертву Богу: ніс і вуха
його були відрізані, але він не відчував болю, сповідуючи всім що зміцнює його
Христа! 2) Павло Ван, ти був катехізаторів, проповідником Слова, вчив словом і
прикладом. Знаючи, що істина - не "в препретельних словесех людської
мудрості, але в доказі духа та сили ", ти, проте ж, турбувався придбанням
всіх потрібних догматичних знань, щоб дати відповідь питальний про віру:
сперечався з вчителями інославних сповідань, набуваючи навик і мистецтво в
словесній боротьбі. За кілька днів перед своєю смертю ти був затверджений
Російським Св. Синодом до сприйняття сану священства і приніс Богові першу жертву
- Себе самого, бувши обезголовлений уклінним, на молитві, якої початок
ти поклав тут, а кінець її в майбутньому житті. Дружина твоя, Сара, послідувала
за тобою в краще життя! 3) Інокентій Фань, ти був економом церкви,
печальник про її матеріальні потреби, годував, одягав вихованців школи міссійской.
Вся благодійна частина Місії була доручена тобі, і як дбайливо і
акуратно ти писав свої звіти! Тепер ще живі люди, які отримували з рук твоїх
лепту. Ти упокоїть їхнє тіло, піклуючись і про душу, за те і сам збережений Богом від
тління: через три роки по вбивстві твоєму ми бачили майже недоторканною тління
твою високу фігуру. Ти був обраний у диякони, і хоча ще не був висвячений,
але керував хором співаків, співали славу Богу, і виконував те ж справа економії,
яке в давнину доручалося дияконів! Дружина твоя, Олена, будучи
благочестивої господинею свого дому, виховала гречних дітей - Євменій,
Софію, Надію. Ці юні галузі винограду Христового взяли мука разом зі
своєю матір'ю: руки їх, з дитячого віку звикли складатися на
молитву, були усечено нелюдами, які кинули тіла їх до криниці! 4) Ія Вень, ти
була керівницею школи Албазінскіх дівчат і наставницею що приходять до віри
Христової, у мученицьку кончину своєї ти підтвердила борг християнок НЕ
тільки вірувати в Христа, але і страждати за Ім'я Його Святе. 5) Мирон Жуй і Марія,
ви в постійній боротьбі з бідністю зуміли виховати в страху Божому ваше
велике сімейство, ваші діти - Марфа, Анастасія, Євдокія, Інокентій, Сава,
Ніл, Марія та Олена були кращими в школі, пріуготовілісь для Царства Божого,
тому й пішли за вами туди, де немає ні полону, ні горя. Предки ваші були
Албазінци, зачаровані ніколи, а ви тепер спромоглися отримати "волю слави
чад Божих! ". 6) Андрій Чжу, ти був вже похилого віку, коли прийняв
християнство, але, як пізно прийшов працювати у винограднику Христовому, ти,
не покладаючи рук, працював над друкуванням Часослова і Псалтиря, і коли звістка про
гонінні боксерському досягла і твого слуху, ти вирішив залишатися на своїй справі і
не припинив його, поки не був убитий за цією роботою! 7) Катерина Чжун, поважна
мати великого сімейства, будучи вдовою, ти вміла керувати будинком так, що
дорослі діти твої стали корисними насадітелямі Божої ниви: Вітт, Матвій,
Никифор, Кирило, Васса, Олена - відомі як співробітники церковного кліру,
співробітниками проповіді! 8) Афанасій А, ти був убогим калікою, згорбленим,
повзає рачки. Низький ти був тілом, але високий душею, і ця висота
позначилася особливо в останні хвилини твого життя. Будучи палітурником по
ремеслу, ти любив бувало співати на криласі приємною октавою. В годину лиха не
дав ти в серці своїм місця ніякої тіні малодушності чи страху, до того ж
переконував і сімейство своє: дружину Варвару і трьох дітей, щоб залишалися у дворі
Місії, покинута усіма. А коли погани вабили тебе на смерть, ти звертався до
них зі словами потіхи, ти негодовал на глупота для них, говорив невігласам, що вони
не знають, у що треба вірити і як; ти пишався, що мав своїм воспріемним
батьком відомого місіонера, ієромонаха Ісаю Полікіна; ти категорично заявив
своїм видав, що, якщо вони хочуть убити тебе, то можуть це зробити не
інакше, як у дворі Місії, так як ти хочеш померти там, де ти народився і
духовно! 9) Капітон Ін, походить з роду знатних маньчжури, нині царюючої
династії, ти зі зразковим смиренністю працював як друкар міссійской друкарні,
як переписувач нот і як співак. Твоє працьовитість за життя цієї завжди забезпечує
величний спокій у майбутній! 10) Петро Лі, ти був спостерігачем змін
атмосфери, спостерігачем явищ природи, що в них ти пізнав Творця свого, до
Якому і побажав повернутися, не покидаючи свого поста в хвилину гонінь! 11)
Симеон Сі, албазінец, півстоліття ти прожив у дворі міссійском, несучи різні
послуху, церква висвітлювалася свічками твого вироби, просфори твої служили
для здійснення щоденної літургії, а дзвін у дзвони збирав прочан!
12) Климент Куй, ти був співробітниками кліру в службі церковній! 13) Лев Хай,
смиренний син норовистого батька, багато хто витерпить від нього за життя; твоя
боязкість увійшла у нас в прислів'я, але "таких бо і є царство небесне!". 14)
Анна Жуй, у своєму домі ти вбита, але ти виховала слуг для Божого дому: тепер
син твій дияконський сані служить церкві і потреб бідних побратимів, а дочка
керує школою сестер твоїх - албазінок! 15) Афанасій Шуан, молода людина,
годували своїх батьків і численних братів, ти досяг більшого
мистецтва у читанні Апостола по слов'янському тексті! 16) Олексій Чжань-Фу-Жунь,
сторож церкви в селі; простота і безпосередність твоєї віри, сердечність
і привітність до приїжджали до тебе батькам-місіонерам всім нам відомі. Ти і
сім'ю свою навчав того ж, і хрестив усіх своїх домашніх, тому вони й
пішли за тобою в краще життя. 17) Кір Чжан, Ганна Чжан, Іона Гуй, Ольга
А, Олена Хо, Ганна Лінь, Йосип Фу та інші глибокі старці, кому потрібна була ваша
смерть, або кому заважала ваше життя, яка спиралася на клюку? Але ви впали під ножами
вбивць, що прискорили ваш перехід до кращого життя і визволили вас від слабости
старого тіла. 18) Сергій Філіппов Чжан, мало не півстоліття ти був співаком в Успенській
церкви, та сподобить тебе, і на віки славити Його велич у сонмі
святих. Воістину "многая ваша імена і велика дарування, Молитеся про душі
наших! "".
Але цей список
- Лише мала частина потерпілих в 1900 р. православних китайців. Начальник
Пекінської Духовної Місії представив у Св. Синод від 11 жовтня 1901
поіменний список 222 православних китайців, вбитих за віру і разом з тим
клопотався про дозвіл на згадку цих перших китайців-мучеників за віру: 1)
влаштувати на місці розореної міссійской церкви в Пекіні храм на честь Всіх
Святих Мучеників Православної Церкви, зі склепом під вівтарем, для поховання в
ньому кісток вбитих православних китайців, і 2) встановити для православної
громади в Китаї святкувати 10 та 11 червня за наступним чином: 10 червня дотримуватися
суворого посту, переносячи його на найближчу п'ятницю, якщо зазначене число трапиться
в суботу або неділю, і здійснювати заупокійну літургію з панахидою по
вбитих православним китайцям, а 11 червня відправляти урочисто, з храмової
чолі, богослужіння в ім'я Святих Мучеників Православної Церкви, з хресним
ходом на місці побиття православних китайців або навколо храму, і з піснями
ірмоси "Волною морською", і, після звичайного многолетствія, проголошувати вічне
пам'ять всім чесно потерпілим за православну віру китайцям.
Обговоривши
викладене і зі свого боку не зустрічаючи перешкод до задоволення
цього клопотання начальника Пекінської духовної Місії, Святійший Синод
указом від 22 квітня 1902 за № 2874 визначив: викласти пойменований Місії
благословення на приведення у виконання викладених у поданні
архімандрита Інокентія припущень щодо увічнення пам'яті
православних китайців, мученицьки які постраждали за віру під час боксерського
повстання в Китаї в 1900 р., пристроєм в Пекіні храму на честь Всіх Святих
Мучеників Православної Церкви, зі склепом, для поховання в ньому кісток
вбитих православних китайців, і встановленням для православної громади в
Китаї щорічного святкування 10 та 11 червня, порядком, зазначеним у
вищезгаданому поданні, з вчиненням в останній з цих днів, якщо
місцеві умови дозволять, хресного ходу до місць побиття православних
китайців або навколо храму.
Ось як описується ця подія архим. Аврама в його брошурі "Православна
Китайська Місія ", виданої в Москві в 1903 р.:
"Напередодні, 10
червня, з полудня, з малим хресним ходом, при співі ірмоси похоронного
канону, здійснено перенесення останків мученицьки постраждалих християн з
місця їх тимчасового упокоєння в склеп під церквою Всіх Святих Мучеників *.
Цьому передувала робота декількох днів по відритому, вилученню з землі, і
колодязів дорогоцінних останків. Блаженні руки, достойні доторкатися до них,
складати в одне розтерзані члени, укладати кістки, сповивати їх в шовкові
тканини і масляний полотно. Чотири трупа виявилися настільки збереглися, що
можна було дізнатися у них регента Інокентія та її домашніх. До шостої години вечора
всі останки були знесені в склеп і покладені на довгому столі. Після прибуття
владики Інокентія почалося спів Парастас (заупокійної всенощної),
поперемінно на слов'янському та китайською мовами. У служінні брав участь весь
наявний склад членів Місії при двох кліру (з російської братії) і китайців з
хлопчиками-учнями.
Склеп не вміщав
в себе прочан, зате багато їх стояло у дворі. Кожен в числі поминаємо
імен дізнавався ім'я свого батька, матері, брата ... Зворушливо було молитися на
місці, куди сотні років збиралися для молитви, поминати знайомі, родинні
імена, чути то китайський, то російське спів! Ось вийшов говорити єктенію
молодий диякон Сергій Цзи, - китаєць, у нього в числі убитих є його батько
(православний священик), мати і брат ... На очах багатьох видно сльози ...
По закінченні
служби у склепі встановлена була черга читання Псалтиря між росіянами і
китайцями, братією монастиря, безперервно до самого ранку. В тиші ночі мірно
лунає протяжне читання слів псалмоспівця: І земний смерті звів мене
єси ... Так, ця тиха ніч є символ могильного спокою, за яким послідує загальне
Воскресіння! На ранок 10 числа здійснена преосвященним Інокентієм заупокійна
літургія, а о 3 годині у склепі церкви Всіх Святих Мучеників відслужена мала
вечірня, в 7 ж години вечора розпочалося урочисте всенощне бдіння в
трапезній Успенської церкви, за монастирським статутом, з літіей, паремії і
величанням святих мучеників. Під час всенощної вся зовнішність трапезної церкви,
архієрейського дому, склепу і всі алеї саду і берега озера розцвітити вогнями
пасхальної ілюмінації. Кому вдалося пробратися у двір Місії і бачити все
це, той буде довго пам'ятати ці хвилини. Три роки тому на цьому самому
місці також гула тисячна юрба, і околиця висвітлювалася полум'ям пожежі.
Серця всіх стискалися жахом смерті, була Варфоломіївська ніч. Чудово,
що побиття християн в 1900 р. сталося в ніч на 11 червня, коли церква вшановує
пам'ять апостолів Варфоломія і Варнави. Тепер же натовп прагне тісніше
прилучитися до нашого торжества! А винуватці його? як вони близькі до нас, душі їх
тішуся разом із вами нас на небесах, а тіла лежать спокійно, прикрашені квітами, і склеп
тепер вже прикрашений зеленню і ліхтарями; читання Псалтиря там триває всю
ніч, але обстановка нагадує пасхальну службу: мертві воскреснуть і
возстанут сущіі під гробех ...
На ранок у склепі
відслужено водосвятний молебень, а в хресний церкви йшли приготування до хрещення
16 китайців, які отримали імена, соіменние святим імен постраждалих мученицьки
більш видатних китайців: Павло, Інокентій, Петро, Варвара, Матрона, Іван,
Анна, Антоніна та ін Всі новохрещених були долучені Св. Таїн за літургією, на
якої 70-річний старець катехізаторів Інокентій, маньчжури за походженням,
говорив китайською мовою слово на текст не бійся, мале стадо! По закінченні
літургії при співі Волною морскою ... хресний хід рушив до склепу Всіх Святих
Мучеників. Передували хоругви та ікони, несли Хрест, Св. Євангеліє і частину
мощей Святителя Інокентія, Іркутського Чудотворця! Біля входу у склеп хода
зупинилися; лунати дзвонів вірш, в склеп увійшов преосвященний Владика та
урочисто прочитав над тілами ховаємо дозвільну молитву, могили
освячені святою водою і, при співі ірмоси Не ридай Мене, Мати, тіла мучеників
опущені в мармурові могили з проголошенням "вічну пам'ять" всім постраждалим
за віру! Від склепу хода рушила до місць, де мучений були християни; тут
були здійснені літії. Потім хресний хід вирушив за огорожу міссійского
подвір'я, по вулицях Пекіна до міських Аньдінменьскім воріт, за якими,
сажнях за двісті, лежить місце страждання декількох християнських родин,
обгороджений цегляною стіною у вигляді трикутника, на роздоріжжі великих доріг *.
На могилах відспівати літію, і хресний хід рушив далі по Калганской дорозі
місіонерів, ніж відновлені колишнє гідність і честь кладовища, по-варварськи
поруганного боксерами. О другій годині пополудні хресний хід, який повертався
назад, досяг трапезній Успенської церкви, де неподалік від склепу, на місці
колишньої квартири начальника Місії, була розбита намет з китайських циновок з
трьома відділеннями, і там запропонована поминальна трапеза, за якою була
проспівати Вічна пам'ять новомучеників, гідним перших століть християнства! "
Список
літератури
Священик Діонісій Поздняев. Церква на крові мучеників.
