Церква в часи випробувань

Приводом до публікації   цієї роботи, що розповідає про репресії проти Православної Церкви в тридцяті   роки нашого століття, послужило певна схожість тих років з нашими - дев'яностими   роками. Зараз, правда, православних не розстрілюють. Поки що. Але звинувачують дуже   схоже. Досить згадати заяви наших народних депутатів. Якщо мова йде   про Українську Православну Церкву - то обов'язкові формулювання і епітети:   "антиукраїнська", "імперська", "промосковська", "п'ята колона", "рука Москви".   У тридцяті роки в обвинувальних висновках дуже схожі люди писали дуже   схожі слова: "антісовесткая", "агентура фашистської Німеччини", "фашистська",   "антинародна". Так само, як і на зорі Совесткой Влади, істинну Православну   Церква звуть антинародної і антидержавної, а замість неї підсовують народу   "саморобну" УПЦ-Кп, як тоді - обновленських. Саме через це подібності   варто зараз звернутися до історії.

Сьогодні неможливо   уявити собі весь тягар гонінь і спокус, що випали на долю православного   єпископату та духовенства після революції 1917 року. Про репресії відомо багато чого,   але найстрашніше, ймовірно, полягала в тому, що вперше в історії Російської   Православної Церкви гонителями Її стали колишні парафіяни або діти парафіян,   в тому що всередині самої Церкви відкрито проти Неї повстали священнослужителі-розкольники.   Все це було вперше і тому було особливо страшно. Яку допомогу Божу і твердість   віри потрібно було мати, щоб встояти в атмосфері розколів, "обновленчества",   державної політики знищення Церкви. Встояти могли сильні, слабкі відпадали   від Церкви і ставали Її гонителями. Зараз про це   можна судити за матеріалами допитів донині зберігаються в архівах СБУ, за рідкісним   книгах - спогадами, по живих свідченнями нечисленних, що залишилися   в живих очевидців. Лише все це в цілому може відтворити хоча б почасти те   час, коли просте виконання свого пастирського боргу ставало подвигом   і мучеництвом, навіть якщо пастир і не вмирав мученицькою смертю.

Чим був Київ до революції?   На це питання відповідає усталене словосполучення, що дійшов до наших днів "на   прощу до Києва ". Київ на Русі був найдавнішим духовним центром, справді матір'ю   не тільки історичною, а насамперед духовної матір'ю міст Руських. Лавра,   Велика Церква, печери, Софія, Михайлівський монастир, Десятинна церква,   Китаєво, Видубичі, Межигір'я - все це духовні витоки слов'янського світу, живі   джерела тієї благодаті, просвітити тисячі років тому Київську Русь. Але Київ   ніколи не був містом-музеєм, містом-пам'ятником, це був духовний джерело,   пробиває собі все нові і нові русла. Про це свідчить те, що монастирі   виникали в Києві аж до революції. Це і Покровський монастир і Введенський   і Свято-Троїцький Іонинський. Київ жив і розвивався духовно, коли сталася катастрофа   17 року. Глибоко символічно, що і перший мученик нового часу з'явився в   Києві - розстріляний взимку 1918 року в Лаврі священномученнік митрополит Володимир   (Богоявленський). Від святого Володимира Русь прийняла хрещення і від святого Володимира   прийняла вінець мучеництва.

У 1927 році Йосип   Сталін писав: "Партія не може бути нейтральною щодо релігії, і вона   веде антирелігійну пропаганду проти всіх і всіляких релігійних забобонів,   тому що вона стоїть за науку, а релігійні забобони йдуть проти науки,   бо будь-яка релігія є щось протилежне науці.

Партія не може бути   нейтральною по відношенню до носіїв релігійних забобонів, по відношенню   до реакційного духовенства, яке отруює свідомість трудящих мас. Придушили   Чи ми реакційний духовенство? Так, придушили. Біда лише в тому, що воно не   ще повністю ліквідовано. "

Недалеко від київської   телевежі старі дерева ховають Лук'янівський цвинтар, на якому в ті роки,   коли "ліквідували духовенство" ховали вночі, таємно, без хрестів і надгробків.   У тридцяті роки привозили сюди людей, розстріляних поруч - у Лук'янівській   в'язниці. Спочатку їх закопували по краях кладовища, а коли не залишилося місця,   копали рови прямо на доріжках, алеях і скидали тіла туди, засинаючи на ранок землею   і утрамбовувавши. Все це бачив цвинтарний сторож Єфрем, і його розстріляли   останнім, коли земля була вже переповнена трупами і не приймала нових тел.   І тоді НКВС виділили нову ділянку - у Биківнянському лісі. За найскромнішими   підрахунками, в землі Лук'янівського кладовища лежить 25-30 тисяч безіменних репресованих.   Гуляючи по алеях, ми ходимо по них. Поступово з полону забуття звільняються   їхні імена. Вони були заарештовані майже одночасно - у жовтні страшного тридцять   сьомого. Митрополит Київський Костянтин (Дьяков), 73-х років. Протоієрей, професор   колишньої Київської духовної академії отець Олександр Глаголєв, 66 років. Протоієрей,   теж професор КДА, духівник київського священства батько Михайло Едлинский, 78   років. Це була вже третя хвиля репресій проти духовенства, наймасовіша   і жорстока. Якщо справи 1931 року було об'ємно, з безліччю допитів, свідчень   свідчень та очних ставок, то справи 37-го - тонкі, в десяток сторінок, що закінчуються,   як правило, коротким протоколом засідання Суду Трійки НКВС: "Ухвалили розстріляти.   Особисто належне йому майно - конфіскувати ".   Вирок зачитувався засудженому, наприкінці виголошувалася стандартна фраза: "Вирок   оголошено в законному порядку. Приведуть у виконання протягом десяти днів, на   цей час поліпшать харчування ". Наступною папірцем у справі була довідка про знищення   паспорта. Цей конвеєр смерті. Всі троє звинувачувалися в участі у контрреволюційній   організації церковників-тихоновців, що готують повстання в разі війни   з Німеччиною. Розстріляли тільки одного - отця Михайла Єдлінського, 17 листопада   1937 року, рівно через місяць   після арешту. А владика Костянтин і батько Олександр було убито тижнем раніше   під час допитів. У рапорті слідчого стверджувалося, що вони померли від "серцевої   недостатності ". Через два роки цей слідчий був виключений з партії і   з НКВС за надмірне "використання   заходів фізичного впливу "по відношенню до підслідним, в результаті чого   багато хто з них не дожили до суду. Однак, слідчого не судили, так як "заходи   фізичного впливу він допускав з санкції керівництва НКВС УРСР ". Слідчий   жив у Києві, на вулиці Червоноармійській і помер у 1954 році. Ми не знаємо, що довелось   випробувати перед смертю його жертвам - старим і беззахисним людям. Але знаємо,   що вони не відреклися від віри, не свідчив фальшиво, як того вимагали слідчі,   і навіть не проклинали своїх убивць. Перед вами архівні документи, пожовклі   сторінки "розстрільних" справ.

Справа + 12453

Митрополит Костянтин   (Дьяков) - 1864-1937

Дьяков Костянтин   Григорович

Адреса: Київ, вул.   Л. Толстого, 39.

Народився 19 травня 1864   р., с. Стара Водолага Харківської області.

Закінчив Харківську   Духовну Академію.

Дочка - Мелітіну   Костянтинівна Дьякова, працювала в Наркомздоров'я УРСР, одружена з племінником   Дьякова Костянтина Дьяковим Борисом Олександровичем. Заарештована 19 вересня   1937 року. Борис заарештований 3 квітня 1937.

Дьяков К.Г. арештований   29 жовтня 1937. Помер 10 листопада 1937. До революції - священик,   після - єпископ, митрополит. Звинувачувався за статтею 54-10 і 54-11.

Митрополит Костянтин   в 1923 р. у Харкові був заарештований, обвинувачення не було пред'явлено, звільнено   через 2 місяці. У 1926 році повторно заарештований в Харкові, звільнений через   3 тижні, обвинувачення не пред'явлено.

Довідка:

Справа + 13417 від 17.03.   1923 за звинуваченням Дьякова та інших 27 осіб-церковників за боротьбу з оновленцями   в місті Харкові.

"17 березня 1923   був арештований Дьяков Костянтин - протоієрей. У ході розслідування було встановлено,   що заарештовані Дмитрієвський І.М., Кратіров та інші, всього 7 чоловік, були   активними чорносотенцями-тихоновців, за що за розпорядженням Особливою Комісії   НКВС від 15 травня 1923 були вислані за межі України терміном на 3 роки Дмитрієвський   та інші 7 чоловік. Цією ж постановою Дьяков К. та ще з-під варти   були особождени і слідство по них припинено за недостатністю матеріалів   про антирадянську діяльність ".

Зі свідчень митрополита   Костянтина:

"У зв'язку з перекладом   столиці з Харкова в Київ я прибув до місця свого нового служіння 29 березня   1935 року. На Київщині було 170 парафій, з них 70 функціонувало і 100 узяті   під Заготзерно.

Серйозна хвороба   припинила мою діяльність майже на 3 місяці. На даний момент кількість парафій   на Київщині скоротилося до мінімуму: всього 16 з 4-ма міськими. Я прошу Радянську   Влада дати можливість мені - 73-річному старому, одержимо дуже багатьма   і важкими фізичними недугами, мирно і тихо закінчити своє життя ".

Слідчому НКВД-УРСР   лейтенанту Гольдфарбу

Підпис: перша --   Патріарший екзарх, митрополит Костянтин.

РАПОРТ

"911-37 на 22 години   мною був викликаний на допит в к. 164 заарештованого Дьяков. Дьяков був доставлений   близько 24 годин. Після прибуття на допит Дьяков попросив дати йому води, сказавши,   що він погано себе почуває і просив дати йому відпочити 5-10 хвилин. Ще через   2-3 хвилини Дьяков зблід   і впав зі стільця на підлогу. Я подзвонив оперуповноваженому 4 відділу УГБ Гольдфарбу,   який зайшов до мене в кімнату і викликав по телефону лікаря з санотдела. Хвилин   через 10-15 після виклику черговий лікар Мороз прибув. Незважаючи на те, що був   вжито низку заходів до приведення Дьякова до тями (уколи, а потім штучне   дихання) підслідний помер. Як видно з акту лікаря Мороза, причиною   смерті Дьякова послужив артерио-склероз судин)

За свідченнями заарештованих   архієпископів Лінчевського, Делієва і ченця Промлєва Дьяков є керівником   антирадянської фашистської організації церковників (тихоновців), широко розгалуженою   по Україні, давав указівки єпископам про підготовку кадрів для збройного повстання   на випадок війни з Німеччиною, створення фашистських груп на периферії та проведенні   антирадянської роботи у зв'язку з переписом населення і підготовкою до виборів у   Поради.

Дьяков підтримує   зв'язок з німецьким консульством. Зять Дьякова - військовослужбовець штабу КВО, в   вересні 1937 року засуджений Військовою Колегією до розстрілу як активний учасник   військово-троцькістського змови і німецький шпигун. Дьяков підлягає арешту.

Помічник начальника   4 відділу УДБ молодший лейтенант Перцов заарештував Мардер. "

Митрополит Костянтин   прийняв мученицьку кончину під час допиту 10 листопада 1937. Місце його   поховання відомо завдяки тому, що невіруючі назвуть збігом обставин,   а віруючі - чудом. Зі спогадів парафіянки Свято-Введенського монастиря:   

"Леоні Яківна   Лемісова, яка похована біля митрополита Костянтина, - була матусею.   Чоловік її, протодиякон Троїцької церкви отець Сергій Лемісов, якого вбили разом   з митрополитом Костянтином, хоча матінці довго говорили, що він висланий без   права листування. Леона Яківна дізналася про те, що митрополита   Костянтина вбили в 1955 або 1956 році. Вона весь час посилала в НКВД запити   про чоловіка. Відповіли їй тільки після смерті Сталіна, написали, що він невинно постраждав.   І тоді вона сказала, що раз вони були заарештовані разом, то разом їх і вбили.   Вона весь час ходила до в'язниці після арешту. Візник, який вивозив тіла розстріляних   з тюрми на кладовищі, одного разу розповів, що був один такий благовидий дідок,   що він навіть накрив йому обличчя хусткою. І потім цей дідок приснився йому в архієрейському   одязі та подякував, що він закрив йому обличчя. Цей візник і вказав місце,   де похований митрополит Костянтин. Леона Яківна жила в будинку біля Троїцької   церкви, де зараз перукарня. Вона була псаломщіцей в Троїцькій церкві. Її   виселили після арешту чоловіка і вона жила на Печерську в маленькому будиночку. Дітей   у неї не було, але було багато як би духовних дітей і всі називали її "мамкою".   Леона Яківна завжди доглядала за могилою митрополита Костянтина. У неї   була його фотографія, він був дуже такий цікавий, духовний. Вона нам, дівчаткам   часто говорила: "Ви не уявляєте собі, який це був архієрей".

На цьому ж цвинтарі   похований протоієрей Олександр Глаголєв, замучений одночасно з владикою Костянтином.   Намагаючись пояснити слідчим всю абсурдність звинувачень, отець Олександр просто   написав свій розпорядок дня. Описав мовою, якою слідчі вже не володіли.   Вчитайтеся: "Я, нижче, професор-протоієрей Олександр Глаголєв,   за пропозицією слідчого НКВС, маю обов'язок повідомити про свою діяльність наступне.   Щодня здійснюючи богослужіння у церкві Миколи Набережного, я найбільшу   частину свого часу віддаю перебування в храмі для богослужіння, здійснення треб   і чергування (у відомі, визначені розкладом дні), ходіння в храм, що забирають   у мене не менше години часу. Короткий перерва між ранковим і вечірнім богослужіннями   заповнюється у мене швидким читанням газети, годинним сном або лежанням на ліжку   з якою-небудь книгою, переважно моєї академічної спеціальності, і обідом,   по закінченні якого я зазвичай йду до храму для здійснення вечірнього богослужіння,   закінчується (разом із треба) зазвичай не раніше 9-10 годин, після чого я,   втомлений, повертаюся на квартиру, де мало що встигаю зробити з книжкового   читання, зазвичай після вечірнього   чаю приступаю до скоєння молитовного правила до Літургії наступного дня ".   Отець Олександр був найосвіченіших людиною свого часу. Знав 18 мов,   спеціалізувався на давньоєврейському. У 1913 році він виступав як експерт   в київському суді у справі Менделя Бейліса, якого звинувачували в ритуальному вбивстві   хлопчика Андрія Ющинського. На підставі знання талмуда та єврейської історії він   довів необгрунтованість цього звинувачення, за що був підданий цькування з боку   чорносотенної преси. Михайло Булгаков описав його у своєму романі "Біла гвардія".   Неподалік знаходиться і могила батька Михайла Єдлінського про який теж можна розповісти   багато чого. І це буде не розповідь, а в страху. Кров мучеників не проливає задарма.   А сини отця Олександра і батька   Михайла теж стали священиками, відомими київськими духівниками. Отець Олексій   Глаголєв ховав від гітлерівців під час війни єврейські родини. Духовні діти   наших новомучеників і до цього дня несуть людям добро і світло віри. Незважаючи на   те, що їх, як батьків і дідів, так само труять, шельму, але хоча б не розстрілюють.   Поки що.

З книги "Історія   Руської Церкви "протоієрея Владислава Цыпина, том 9, стр 249-250

У жовтні 1937   був арештований патріарший екзарх України митрополит Київський Костянтин (Дьяков).   Після 12 днів питочньїх допитів його розстріляли. Однією зі своїх родичок,   особливо важко переживала його загибель, владьїка явився у сні стоїть на пустьіре   у свеженасьіпанного могильного пагорба і сказав: "Тут лежить моє тіло". На Лук'янівському   кладовищі, розташованому біля в'язниці, де розстріляли владику, вона звернулася   до одного з цвинтарних сторожів, вселити їй своїм виглядом особливу довіру,   і він виявився тим самим могильником, хто закопував останки вбитого митрополита.   Сторож вказав їй могилу, де були поховані архіпастир і розстріляні разом   з ним. Таємне відспівування священний-номученіка здійснив мешкав у Києві схіархіепіскоп   Антоній, минулого владика Таврійський Димитрій (князь Абашидзе). Митрополит   Костянтин був з овдовілих протоієреїв, за рік до його страти були розстріляні його   Міліца дочка і зять Борис. У 1938 р. в катівнях помер від тортур митрополит   Одеський Анатолій (Грисюк). У 1937 р. на Україні було заарештовано і потім розстріляні   архієпископ Катеринославський Георгій (Делієв), архієпископ Житомирський Філарет   (Лінчевський) і єпископ Ананьївський Парфеній (Брянських) 353. Тоді ж заарештували   похилого архієпископа Харківського Олександра (Петровського). Його посадили   в хо-лодногорскую в'язницю. Восени 1939 р. у судово-медичний морг з корпусу   невиліковно?? ольних колонії НКВС на Каченовке привезли останки старця з номером   на нозі і з папером, в якій повідомлялося прізвище покійного - Петровський. Доктор   моргу виявився з колишніх іподиякон; разом з придверний, який був ченцем   в сані архімандрита, вони відразу впізнали владику Олександра, незважаючи на те що   він був оголений і виголена. З в'язниці надійшов наказ: труп повернути, так   як він відправлений до моргу помилково. Але архімандрит і доктор відправили труп одного   безродного у в'язницю з документами укладеного Петровського, а покійного архіпастиря   одягли по-Архієрейська, і архімандрит-воротар, який відспівував потайки всіх потрапляли   в морг, відспівав і владику. Звістка про поховання улюбленого усіма архіпастиря швидко   рознеслася по місту. Коли труну вивозили з моргу, вулиця виявилася загаченої   народом. Архієпископа Олександра поховали на цвинтарі села Зелютіна на Холодній   горі.

Список   літератури

Речинський Святослав.   "Церква в часи випробувань"