Міністерство освіти України
Таврійський Національний Університет імені
В.І.
Вернадського
Кафедра російської мови
Походження кирилиці і глаголиці
Реферат
студентки 1 курсу заочного відділення філологічного факультету
Сирих Юлії Олександрівни
Сімферополь, 2002 рік.
У 1988 році громадськість нашої країни широко відзначала знаменні дати: 1000-річчя Хрещення Русі та 1125 років слов'янської абетки. Більше століття
розділяє ці події, але взаємозв'язок їх очевидна. Саме Кирило і Мефодій створили слов'янський алфавіт, їх подвижницьке життя і самовіддана
просвітницька діяльність поклали початок писемності, грамотності, книжності багатьох народів. Насіння нової культури дали бурхливі сходи. У
історично короткий термін стався епохальний переворот у світосприйнятті слов'ян, були повалити архаїчні культи, на великих територіях
поширилася нова віра, утвердилася релігія більш високої цивілізації. У 863 році з'явилася на світ кирилиця, а в 988 році князь Володимир офіційно ввів
християнство у великому Давньоруській державі.
Більше десяти століть слов'янські народи висловлюють свою духовну енергію в словах і числах, писемних та діяння, творчо використовуючи універсальні
властивості стародавньої абетки. За цей час з єдиного алфавітного кореня виросло могутнє дерево життя, зелене дерево
слов'янської культури. На завершальному рубежі XX століття подвиг солунських братів набуває ще більшої значущості, зростає роль їх, здавалося б,
стародавнього винаходи. Кирилиця покликана брати участь у динамічному розвитку світової культури і в новому, Третьому тисячолітті сучасної ери, в
прийдешнє XXI столітті, коли глобальна інформатизація і нова технічна символіка висувають на перший план проблему збереження і розвитку російської та
всієї родини рідних слов'янських мов.
В історичних датах, як в магічному кристалі, виявляється зв'язок часів. Нові пошуки, знахідки, відкриття дозволяють глибше висвітити, ясніше
побачити і краще зрозуміти минуле в сьогоденні. Жвавий інтерес до історії, який став воістину загальним, охопив нині всі межі сучасної та давньої життя, осяяло
новим світлом триєдиний першовиток нашої культури: старослов'янська мова, писемність, азбуку-кирилицю. Свідчення цього - безліч книг, статей,
досліджень про давньої літописної епосі.
Живий інтерес до російських старожитностей проявляється не тільки в зростаючій кількості публікацій. Вже стали традиційними всенародні свята писемності та
культури, які проводилися в Києві, Новгороді, Пскові, Володимирі, Смоленську, Москві. Показово, що в літо 1125-ї річниці просвітницької місії Костянтина і Мефодія найцікавіше
відкриття зробили московські археологи. При розбиранні заповнення зрубу XV століття, що на Красній площі біля Воскресенських воріт, була знайдена берестяна грамота.
Стовпець з 17 рядків по 4-5 знаків в кожній - фрагмент великого документа. Московська берестяна грамота № 1
розширює межі знахідок стародавніх текстів і осяває символічним сенсом інша подія, що відбулася в столиці 26 травня 1992 року. У
Цього святкового дня у Москві на Слов'янській площі було відкрито пам'ятник святим Кирилу і Мефодію, батькам і вчителям перший слов'янської писемності.
З висот нашого часу добре видно, що давньослов'янське мова, зберігши глибинні корені, зазнав у своєму розвитку величезні зміни. Історія
вивела російська мова на світову арену. Кульмінаційний стрибок відбувся у XX столітті. Цей зліт можна позначити словами, без перекладу зрозумілі народам
планети: Росія - Жовтень - Перемога - Супутник - Свобода. Звільнена думка відкриває нові горизонти для розвитку російської мови, який вже став на
Землі і в Космосі широко відомою мовою російської культури, мовою дружби і миру. Висока духовність російської мови
корениться в далекій давнині, вона бере початок з тих незапам'ятних часів, коли звучала в багатьох краях споконвіку слов'янська мова.
Численні рукописи, знайдені дослідниками слов'янської філології, дозволили встановити, що древні слов'яни використовували дві абетки.
Одну з них називають кирилицею (по імені її творця - Кирила), іншу - глаголицею (від старослав. «Глаголать» - говорити). Обидві ці абетки по зображенню букв і за характером
листи дуже несхожі один на іншу.
Яка з двох абеток давніша? Яка з них створена Костянтином (Кирилом)? Як і коли з'явилася інша азбука
(раніше чи пізніше)? Вирішення цих питань утруднялося тим, що переклади самих слов'янських першовчителі,
здійснені в 9-му столітті, до нас не дійшли, і ми не знаємо, якою абеткою вони були написані.
Слов'янська азбука в первозданному вигляді, як створив її Костянтин Філософ, не збереглася. Не дійшли до нас і літературні
твори, написані просвітителями, хоча є свідчення, що вони складали вірші, писали трактати, перекладали священні книги. На жаль, до цих пір не
знайдено прижиттєвих текстів, яких-небудь уривків, службових чи особистих листів. Якими ж були початкові літери? Далекий дев'ятого століття, в середині якого
разом з первісною азбукою почалася писемність слов'ян, відповіді поки не дає.
Але, виникнувши одного разу, літери знайшли своє життя. Вони множилися та розліталися по світу. Найдавніші з відомих слов'янських
написів були відкриті в колишній столиці Болгарії Преславі на стінах і керамічних плитах церкви царя Симеона (893-927 рр..). Написи складаються лише з
трьох рядків: верхня написана глаголицею, а дві нижні - кирилицею. В одному місці виразно читається дата - 893 р.
У Росії при розкопках кургану під Смоленськом було знайдено глиняний посуд, що датується першою чвертю 10-го століття. Букви
кирилиці читаються - «гороухша» ( «гірчиця», «гірчичне зерно», хоча і з цього приводу немає єдиної думки).
У старовинних манускриптах слов'янська азбука представлена найбільш повно. «Остромирове євангеліє» - найдавніший текст,
що має точну дату. Воно переписано двома писарів на замовлення новгородського посадника Остромира в 1056 - 1057 роках. Збереглися і дві збірки
моралей, виготовлені в 1073 та 1076 роках. Вони прикрашені ініціалами та художніми заставками, статутне листа чітко і виразно.
Найдавніша недатованій рукопис виконана глаголицею і відноситься до X століття. Це знамениті «Київські листки» - тексти з
західнослов'янської книги «Міскал». Значна кількість глаголичних західнослов'янських пам'ятників дійшло до нас від XI століття. Серед них - «Ассеманіево
Євангеліє »,« Клоц кодекс »,« Сінайська псалтир ». Багато стародавніх книг на Афоні і в інших монастирях і сховищах ще таять цікаві факти, вікові загадки і
секрети.
Можна сказати, що наявний фонд стародавніх текстів дозволяє детально вивчити кожну букву як кирилиці, так і глаголиці,
простежити еволюцію спорідненою слов'янських алфавітів. І палеографія вже багато чого досягла. Тепер добре відомі обриси літер, видозміни статуту,
півуставом, скоропису. Виділено знаки протоглаголіци і глаголиці, зіставлені між собою, з грецьким та іншими алфавіту він, зі знаками і малюнками на
монетах і печатках.
Однак особливий інтерес становлять фрагменти слов'янських абеток, які в різних умовах збереглися до нашого часу. У 1985
році в місті Торжку (Тверська область) на двометровій глибині була знайдена берестяна грамота 12-го століття і три рахункові палички. Грамота виявилася
давньоруської абеткою. Належала вона, мабуть, Посадському юнакові, який навчався читання та письма. Знахідка дуже нагадує берестяну грамоту
новгородського хлопчика Онфіма, що відноситься до 13-го століття. Можна припустити, що повні списки абеток на бересті (на дошках, паличках і т. п.) тоді були
поширені широко, вони застосовувалися для навчання, використовувалися при письмі.
На стіні Софійського собору в Києві була виявлена абетка - графіті, яку датують 11-м століттям. Вона відтворює
27 знаків, але вони дозволяють визначити весь слов'янський звукоряд. Настінна азбука в соборі, ймовірно, служила для показу парафіянам основних грецьких
і слов'янських літер. Церква в ті часи піклувалася про освіту мирян.
У середині 19-го століття була висловлена думка про те, що походження кирилиці - більш давнє в порівнянні з глаголицею.
Однак подальші відкриття змусили багатьох дослідників відмовитися від даної гіпотези, як від не має
доказів на свою користь, і визнати глаголицю більш давньою системою слов'янського письма.
До того ж є достатня кількість фактів, що свідчать про те, що
глаголиця - більш давня система листа:
1) Пам'ятники, написані глаголицею, пов'язані з Моравією (наприклад, Київські Листки і Празькі уривки) і Паннонії, тобто,
як раз з тими областями, де протікала діяльність слов'янських першовчителі, а також з Хорватією і Македонією, де працювали безпосередні учні
Костянтина та Мефодія, вигнані з Моравії. Найдавніші ж з відомих нам кириличних пам'яток написані, як правило, на Сході Балканського
півострова, де безпосереднього впливу солунських братів (тобто Кирила і Мефодія) не було; причому розквіт кириличної писемності починається з
кінця 9-го - початку 10-го століття.
2). Пам'ятники, написані глаголицею, як правило, більш архаїчні за мовою, ніж кириличні тексти, що має вказувати
на їх зв'язок з першими слов'янськими перекладами.
3). Глаголиця менш довершена за складом букв, ніж кирилиця.
4). У кирилиці використовується ряд букв, що означають звукові сполучення, що могли
з'явитися у слов'ян лише з кінця 9-го - початку 10-го століття. Це запозичені з грецького алфавіту літери «Ксі» і «пси». У глаголиці таких букв не було, так
як в середині 9-го століття в Україні не могло бути відповідних звукосполучень.
5). У пам'ятках, написаних кирилицею, нерідко зустрічаються окремі слова або пропозиції в глаголичної запису; це
може означати, що відповідний кириличний текст списаний з глаголичної. Навпаки, всі відомі
нам кириличні приписки в пам'ятках, написаних глаголицею, пізнішого походження.
6). Основним писальні матеріалом у ті часи був пергамен, який представляв
собою спеціальну обробку шкіри молодого тварини (теляти, козеняти, ягняти). Найтонший і витончений пергамен виготовлявся зі шкіри ягнят, в
Зокрема, мертвонароджених. Це був досить дорогий писальний матеріал, тому нерідко вдавалися до використання старої книги для написання нового тексту. З
цією метою старий текст змивався або зіскоблювати, і по ньому писали новий. Такий текст називається палімпсест. Серед відомих палімпсест є
кириличні рукописи, написані за змито глаголиці, але немає жодного глаголичної пам'ятки, написаної по змито кирилиці.
На більш давнє походження глаголиці та її зв'язок з діяльністю Костянтина Філософа вказує і ряд інших обставин,
які будуть зрозумілі, якщо розібратися в джерелах кожної з двох слов'янських абеток.
Джерело кирилиці ні в кого не викликає сумнівів: в основу цієї абетки покладений візантійський унціал (урочисте,
статутне лист, яким писалися богослужбові книги). При цьому накреслення букв кирилиці зазвичай зближують з накресленнями букв грецького унціала 10-го
століття. Очевидно, що кирилиця могла бути складена в кінці 9-го або у 10-му столітті особами, добре знайомими з грецьким письмом і, можливо, що мали досвід
користування ним.
Кирилиця використовує майже всі букви грецького унціала, у тому числі й такі, які не були необхідні для
передачі слов'янських звуків. Оскільки в слов'янській промови були звуки, відсутні в грецькій мові, для їхнього позначення використовувалися літери, не запозичені з грецької
абетки, а взяті з якогось іншого джерела. Цікаво, що багато хто з них дуже схожі з відповідними буквами глаголиці, з якої вони могли бути
запозичені, якщо визнавати, що глаголиця була у вжитку раніше кирилиці. І тут звертає на себе увагу ряд дуже важливих обставин.
Молодший сучасник солунських братів чорноризець Хоробрий у своєму трактаті «Про письмена» не тільки жодного разу не згадує
про вживаними у слов'ян двох видів листа, але й наполегливо підкреслює, що Костянтин Філософ створив цілком
оригінальну абетку, яку він рішуче протиставляє грецької, створеної ще язичниками. Таке протиставлення не могло ставитися до
кирилиці, цілком включила в себе літери грецького алфавіту.
Не менш показовим є те, що всі грецькі літери кирилиці не зберегли своїх назв, а іменуються так, як
вони називаються в глаголиці ( «аз», а не «альфа»; «Глаголь», а не «гама» і т.д.). І лише букви, відсутні в глаголиці, зберігають у кирилиці свої
грецькі назви ( «фіта», «пси», «Ксі »).
Таким чином, можна сказати, що кирилиця - це візантійський унціал, доповнений стилізованими
глаголичні літерами, необхідними для позначення на письмі спеціально слов'янських фонем, яких не було в грецькій мові.
Джерела глаголиці викликають багато суперечок. Глаголиця, що проіснувала на Русі недовго, не залишалася незмінною. Розрізняють більше
стародавню глаголицю з характерними круглими елементами (нею написано більшість що дійшли до нас пам'ятників 10-11 століть) і більш пізню - кутасту. Особливо
вираженою кутастістю відрізняється глаголиця, якої протягом 13-16 століть (довше за всіх інших слов'ян) користувалися хорвати.
І.В. Ягич у статті "Глаголічеськіє лист" (1911) дає огляд збережених пам'яток глаголичної листи. Всі
глаголичні тексти він розділив на п'ять категорій за характером почерку, не маючи можливості згрупувати їх за хронологічним принципом, бо "в
більшості випадків немає прямих вказівок на час їхнього походження ".
Перший тип, виділений Ягич, - "найстаріший тип круглої паннонським-македонської глаголиці", він представлений в Київських
листках і Празьких уривках. У Київських листках відображені найбільш стародавні накреслення літер глаголиці. Архаїчні і мовні риси пам'ятника. Це
єдиний з старослов'янських пам'ятників, в якому ъ і ь не втрачені, не змішуються, не замінені іншими голосними (крім двох вживань займенники
"в'сЬх'"). Це вказує на західнослов'янські походження Київських листків, на чесько-Моравський область, де проповідували Кирило і Мефодій.
Зміст пам'ятника (меса за римським зразком) також пов'язує його з Заходом.
Інші старослов'янські глаголичні рукописи вказують на македонське мізерну кількість переписувачів. Так, всі вони представляють приклади
зміни ь і газети в сильній позиції в "про" і "е".
До цієї ж найдавнішої групі круглих почерків відносять Зографскій кодекс (Зографское євангеліє XI століття, назва якого надана
за місцем знаходження колишнього пам'ятника: Зографскій монастир на Афоні), Ассеманіев кодекс (Ассеманіево євангеліє), Маріїнський кодекс (євангеліє,
вивезене Григоровичем також з Афону), Збірник Клоц (збірка повчань і похвальних Слов), Македонський глаголичні аркуш з уривком з Слова Єфрема
Сиріна.
Другий тип - "перший перехідний тип кругло-кутастої глаголиці хорватського і, можливо, ще частково македонського
походження ".
Сюди відносять Сінайської псалтир, Синайський требник (статті, перекладені з грецької про різних релігійних ритуалах), уривок
Охридського Євангелія - так звані Охридське листки, знайдені В. І. Григоровичем в Охриді.
Третій тип почерку, виділений Ягич, - "рішуче кутастий тип хорватської глаголиці".
Четвертий - "другий перехідний полууставний тип того ж походження".
П'ятий - "цілком розвинувся хорватська курсив".
Були спроби зблизити глаголицю з грецьким Мінускул (тобто, скорописна, курсивним)
листом, який зазвичай використовувався при складанні ділових документів. Проте більш-менш задовільно
з візантійським Мінускул зближуються дуже небагато літери глаголиці. Крім того, глаголичні лист істотно відрізняється від грецького Мінускул по
своїй манері: для грецької було характерно наявність елементів букв, які виступають за верхню або нижню лінії
рядки, злиті або зв'язкові написання букв, запетленіе літер з метою прискорення листи. Для глаголиці характерна випадковість елементів, які виступають за лінію
рядки, роздільне написання букв, використання петель як графічних елементів букв.
З огляду на все це, багато дослідників намагалися зблизити глаголицю з іншими сис?? емамі листа (з
хозарським, сирійським, коптським, староєврейською, вірменським, грузинським та ін.) У процесі цих спроб стає очевидною зв'язок глаголиці не з одним, а з
декількома алфавіту він, перш за все, візантійським (мінускульним), староєврейською (в основному, в його самарянського різновиди), коптським. Ряд
глаголичних букв не має аналогій у відомих нам абетках і виявляє ознаки свідомого індивідуальної творчості. Яскравий приклад - перша буква
глаголиці, що має форму хреста - християнського символу, - природного на початку абетки, створеної спеціально для запису священних християнських текстів.
Перераховані ознаки вказують на появу глаголиці внаслідок свідомої творчої діяльності вдумливого
філолога, знайомого, зокрема, з різними східними системами письма. Саме такою людиною і був Костянтин Філософ.
У загальних рисах історія появи двох слов'янських абеток може бути представлена наступним чином.
Костянтин Філософ (св. Кирило), знайомий не тільки з грецькою писемністю, але також з листом самарянського і коптським,
створив оригінальну, добре пристосованої до запису слов'янської мови абетку. Для передачі звуків, схожих (або тотожних) з грецьким, їм були
використані кілька видозмінені букви, в основному в їх скорописна (мінускульной) різновиди. Для позначення специфічно слов'янських звуків
Костянтин міг використовувати літери інших алфавітів, що позначали подібні звуки.
Завезена Костянтином і Мефодієм у Моравії, глаголиця закріпилася тут (а потім і в Паннонії, де брати працювали в
протягом ряду років) як специфічна слов'янська абетка, яка саме тому продовжувала використовуватися місцевими слов'янськими книжниками після вигнання
учнів Мефодія і Кирила. Пізніше, після довгих пошуків Костянтином була винайдена більш досконала абетка, названа кирилицею, дуже близька до того алфавіту, яким користуємося ми.
Не випадково і в наші дні ведуться суперечки про двох слов'янських абетках, не випадково багато вчених присвячують своє життя пошукам
відповідей на всі ті питання, які поставило нам час. Без минулого немає сьогодення, а значить, немає і майбутнього, тому-то нам і варто досліджувати коріння
російської мови, знаходячи в сучасній мові риси старослов'янської синтаксису та ін., тому що дуже багато рис
слов'янської писемності і сучасної мови співпадають, а також знаходити пояснення, чому ті чи інші слова, синтаксичні конструкції є
«Правильними», на відміну від яких-небудь ще.
Вивчаються глаголиця і кирилиця в наш час не тільки філологами. Багато художників, дизайнери досліджують літери з точки
зору графіки, знаходячи в стародавньому листі джерела для створення нових друкованих і декоративних шрифтів, бачачи століттями сформовану гармонію, пізнають закони
сприйняття елементів і використовують свої знахідки для створення нових творів мистецтва
Список використаної літератури:
Г.А. Хабургаев, Старослов'янська мова, М., «Просвещение», 1988
В.А. Істрін, 1100 років слов'янської абетки, М., «Наука», 1988
Т.А. Іванова, Старослов'янська мова, «Вища школа», М., 1977
Д.С. Лихачов, Пам'ятники літератури Давньої Русі, М., 1988
І.В. Ягич, Глаголічеськіє лист, М., 1911
